慧凈法師講演集二 略談三皈──授三皈依開示

　　略談三皈

　　──授三皈依開示

　　為何三皈依

　　一、定信仰

　　二、消災障

　　三、增�；�

　　四、離惡道

　　五、出三界

　　六、成佛度生

　　皈依的重要

　　皈依是真正信佛學佛的開始,是學佛的第一課,也是進入佛門的第一步,雖是第一步,但如不踏出第一步,豈能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先從第一步開始,所謂:「千里之行,起于足下」,又說:「登高必自卑,行遠必自邇」,所以信佛學佛乃至成佛,要從三皈依開始。三皈依也是學佛成佛的基礎,所謂「萬丈高樓從地起」,若無地基,五層十層乃至百層高樓不可能穩(wěn)固;若無三皈依,要脫離三界六道輪回乃至成佛,那是不可能的,可見皈依三寶的重要。

　　而且,不只入佛門要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種:

　　一、翻邪三皈

　　二、五戒三皈

　　三、八戒三皈

　　四、十戒三皈

　　五、具足戒三皈

　　皈依的意義

　　「皈」即回轉歸投,「依」即依靠信賴,亦有保護、救度之義。

　　人若心有皈依,則身得安穩(wěn),遇難不驚,平安度日。如人溺水,忽見船來,乃歸投過去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保護。

　　一切凡夫,都是沉溺在六道苦海當中,頭出頭沒,備受痛苦。佛說:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」又說:「人生是苦」、「六道苦�！埂�

　　沉淪六道苦海的眾生,三寶是救度的大船,只要真心歸投依靠三寶,進而依教修行,便能脫離三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所謂:「生死為海,三寶為船,眾生皈依,即登彼岸�！�

　　若能愿生彌陀凈土,專念彌陀名號,今生便能脫出六道輪回,往生凈土成佛,未來廣度眾生,乃是必然之事。

　　又,皈字從白從反,有反染成凈,去邪歸正,離惡向善之意。若更譬喻之,三寶猶如:

　　暗室的明燈;歧途的指南;苦海的慈航;火宅的甘霖;貧者的寶物;病者的良藥。

　　皈依三寶:如囚出獄,如子歸家;如迷趨覺;如苦得樂;如墮反升。

　　三寶的意義

　　皈依三寶要先了解三寶之義,三寶即佛寶、法寶、僧寶。

　　佛──佛是「覺」之義,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。亦即自己證悟宇宙人生的真理,并且充滿慈悲、智慧、愿力、神通、辯才,能廣度眾生,使眾生也能成佛。又,佛是福慧兩皆具足,故曰「皈依佛兩足尊」。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高無上的大圣者,所謂「天上天下無如佛」。

　　在歷史上出現(xiàn)的佛是釋迦牟尼佛,而十方世界亦有無量諸佛。皈依三寶,第一是皈依佛,以釋尊及十方諸佛為老師,可說光榮之至,慶幸之極。

　　法──釋尊所說的經(jīng)典,亦即宇宙人生的真理,修行的目標與方法。聞法修行,能明因識果,去惡行善,離苦得樂,脫出三界火宅,永離六道苦海,證悟涅槃寂靜而成佛。

　　又,法是清凈無垢,究竟圓滿,故曰「皈依法離欲尊」。

　　僧──出家僧團,佛的代表,傳承佛法、住持佛法;一則依法修行而自度,二則代佛說法而度他。如此僧團,人中最上,故曰「皈依僧眾中尊。」

　　寶──三寶之寶有多義,略述其三:

　　一、希有義:銅鐵多,金銀少;金銀有,鉆石少;鉆石有,牟尼少。

　　世有金銀,物質生活無憂;若皈依三寶,精神生活富裕,靈魂救度可期,故三寶是寶中之真寶。

　　三寶希有難遇,有偈曰:

　　佛出世時我沉淪 佛滅度后我出世

　　懺悔此身多業(yè)障 不見如來金色身

　　又說:

　　人身難得今已得 佛法難聞今已聞

　　此身不向今生度 更向何生度此身

　　《無量壽經(jīng)》說:

　　若聞斯法 信樂受持 難中之難 無過此難

　　二、最勝義:世上最勝,能生無量功德,發(fā)揮無盡妙用,并且取之不竭,用之不盡,無極無限,無邊無際。

　　三、不改義:猶如金剛,永不變質,永不消失,絕對可依靠。

　　世間無一可靠:

　　自身有老病苦,不可靠;親友有離別苦,不可靠;

　　財富有銷散苦,不可靠;名位有墜落苦,不可靠;

　　社會有敗壞苦,不可靠;鬼神有兇殺苦,不可靠。

　　《無量壽經(jīng)》言:

　　愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。

　　又言:

　　人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來;

　　當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。

　　永遠不離,與我長在,只有三寶。

　　三寶的種類

　　有多種,歸納為三:

　　化相三寶:又稱「別相三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為師;皈依法,以佛所說四諦、八正道、十二因緣等真理為師;皈依僧,以最初隨佛出家比丘為師。

　　住持三寶:又稱「常住三寶」。指流傳、維持佛教于后世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶;一切諸法經(jīng)典為法寶;一切出家僧眾為僧寶。

　　自性三寶:又稱「理體三寶」、「一體三寶」。亦即皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清凈的身心。

　　沒有住持三寶,無以顯現(xiàn)理體三寶;沒有理體三寶,無以安立住持三寶;住持三寶是理體三寶的大用,理體三寶是住持三寶的全體。

　　先皈依身外的住持三寶,進而依法修行,證悟自性的理體三寶。

　　三皈的利益

　　皈依三寶的功德利益,可說在人生中,所得利益總加起來,也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來,約有八種:

　　佛子──成為佛的弟子。

　　戒基──是受戒的基礎。

　　減業(yè)──減輕業(yè)障。

　　積福──能積廣大福德。

　　善成──一切好事都會成功。

　　不墮──不墮惡道。

　　神護──四王天派遣三十六位善神隨身擁護。

　　得度──將來龍華三會,度脫現(xiàn)在皈依者。

　　若欲舉例,經(jīng)中甚多,略舉如下:

　　一、《經(jīng)》言:「世人雖然行善,不能破壞先世惡業(yè),若能受三皈依戒,便能破壞先世罪業(yè)�！�

　　二、《善生經(jīng)》說:「若人受三皈,所得果報不可窮盡,如四大寶藏,全國人民七年之中,運出不盡。皈依三寶者,其福過彼,不可勝計。」

　　三、《折伏羅漢經(jīng)》說:「過去,有一位忉利天子,天福享完,壽命將終,再過七天,就要死了,他的身體也衰敗不堪。但他知道,命終之后,將在豬中投胎,所以他恐慌極了。于是請教天主,天主也沒有辦法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三寶。死后不唯免墮豬胎,得生人間,并逢舍利弗,請佛說法,而證得圣果�！�

　　四、《法句譬喻經(jīng)》說:「從前帝釋天五德離身,五衰相現(xiàn),自知命盡,當下要墜入畜生,在一個以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識已至陶家驢腹之中。當時驢因沒有繩索系縛,行動之間,破壞坯器,主人用鞭責打,驢腹痛,實時傷胎,其神識即刻又還入原來身中,五德還備,復為天帝。當時,佛陀為其說法,帝釋天即知無常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進而得須陀洹道�！�

　　五、《受三皈獲免惡道經(jīng)》說:「過去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂,都離開他了,美麗的天女,不再親近他了,本來是威威堂堂的相貌,現(xiàn)在變得毫無氣色了,他的身體,既然衰弱,并且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠心皈依三寶,教他口念:『皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊』,他便照著天主的指示,皈依了三寶。七天的時限一到,他便死了。天主為想知道,他死后究竟投生何處,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀,佛陀告訴他說:『已經(jīng)由于皈依三寶的功德,轉墮為升,升到兜率陀天去了。你們天人,只能看下面,看不到上面的。』」

　　六、《印光大師全集》有一段記載:「有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在關房前求救。她自己說:『我是某省某縣的人,丈夫個性毒辣,致我死于非命,至今含冤未伸。他已來函請求皈依老法師(印光大師),來信已在途中,明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子,我即永無超生之日,懇求老法師萬勿準許。』哀求不已。我開示她說:『恩怨本自平等,善惡了無自性;既遭惡緣,宜求解釋,免得世世酬報。妳應發(fā)心皈依三寶,我可代妳求法力加被,妳可從此解脫,并諭知妳的丈夫為妳超薦。』女鬼終于答應,隔天果然有求皈依之某某。」

　　以何心情皈依

　　一、真誠、恭敬、殷切心。

　　二、了解三皈、清楚表達。

　　三、鄭重其事,以期圓滿究竟。

　　皈依前要先懺悔

　　衣服若臟,清洗則凈;東西放久,要曬太陽,否則會發(fā)霉。

　　罪過要發(fā)露懺悔,懺悔則清凈。眾罪如霜露,懺悔能消除,所謂「彌天罪過,當不得一個悔字」。

　　我們的心只有佛能理解,也只有佛不嫌棄我們,包容我們,原諒我們。

　　人有隔閡,即使夫妻,也不能互吐心聲,互相理解,互相包容原諒。

　　皈依后勸囑

　　一、每日至少一次,真誠稱念三皈依文。

　　心有定向,身有依靠,遇難不驚,安穩(wěn)度日。

　　二、要具正知正見:相信有善惡報應,有三世因果,有六道輪回,修者超生,不修者墮。

　　三、諸惡莫作,眾善奉行,奉公守法,為世良民,為人楷模。

　　四、我們今日在凈宗書院舉行大型皈依,有其特殊因緣。

　　此教團是凈嵩法師(編按:現(xiàn)代禪李元松老師)所創(chuàng)立,而大家今天在此皈依,也都是由于凈嵩法師的感召,秉承凈嵩法師的遺志。凈嵩法師最大的心愿是要大家一心念佛,弘揚彌陀本愿,如果大家能一心念佛,必定往生凈土。如此既滿凈嵩法師的心愿,也圓滿我們今日皈依的究竟目的。

　　五、念佛即是懺悔,若愿生彌陀凈土,專稱彌陀佛名,即是根本皈依、根本懺悔。可謂一皈永皈,一懺永懺。善導大師說:「念念稱名常懺悔。」

　　因為既往生彌陀凈土,即已脫離三界六道輪回,必定成佛度生,豈非究竟圓滿三皈之目的!

　　六、又,念佛人是凈土眷屬,猶如兄弟。

　　因為:同念彌陀佛名,同生彌陀凈土,同一彌陀正覺花化生;同一念佛,同一凈土,同一蓮花。則念佛人同是凈土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友愛,情同手足。故《往生論注》亦言:「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟。」

　　七、既是凈土眷屬,也是同門師兄弟,彼此要:

　　相尊重不相輕視,相親近不相疏遠,

　　相體諒不相批評,相幫助不相袖手。

　　(二○○四.一.十八)