略談三皈依(皈依三寶)

　　略談三皈依(皈依三寶)

　　慧凈法師

　　為何三皈依

　　一、定信仰

　　二、消災(zāi)障

　　三、增福慧

　　四、離惡道

　　五、出三界

　　六、成佛度生

　　皈依的重要

　　皈依是真正信佛學(xué)佛的開始,是學(xué)佛的第一課,也是進(jìn)入佛門的第一步,雖是第一步,但如不踏出第一步,豈能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先從第一步開始,所謂:「千里之行,起于足下」,又說(shuō):「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇」,所以信佛學(xué)佛乃至成佛,要從三皈依開始。三皈依也是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ),所謂「萬(wàn)丈高樓從地起」,若無(wú)地基,五層十層乃至百層高樓不可能穩(wěn)固;若無(wú)三皈依,要脫離三界六道輪回乃至成佛,那是不可能的,可見(jiàn)皈依三寶的重要。

　　而且,不只入佛門要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種:

　　一、翻邪三皈

　　二、五戒三皈

　　三、八戒三皈

　　四、十戒三皈

　　五、具足戒三皈

　　皈依的意義

　　「皈」即回轉(zhuǎn)歸投,「依」即依靠信賴,亦有保護(hù)、救度之義。

　　人若心有皈依,則身得安穩(wěn),遇難不驚,平安度日。如人溺水,忽見(jiàn)船來(lái),乃歸投過(guò)去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保護(hù)。

　　一切凡夫,都是沉溺在六道苦海當(dāng)中,頭出頭沒(méi),備受痛苦。佛說(shuō):「三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏�！褂终f(shuō):「人生是苦」、「六道苦�！�。

　　沉淪六道苦海的眾生,三寶是救度的大船,只要真心歸投依靠三寶,進(jìn)而依教修行,便能脫離三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所謂:「生死為海,三寶為船,眾生皈依,即登彼岸�！�

　　若能愿生彌陀凈土,專念彌陀名號(hào),今生便能脫出六道輪回,往生凈土成佛,未來(lái)廣度眾生,乃是必然之事。

　　又,皈字從白從反,有反染成凈,去邪歸正,離惡向善之意。若更譬喻之,三寶猶如:

　　暗室的明燈;歧途的指南;苦海的慈航;火宅的甘霖;貧者的寶物;病者的良藥。

　　皈依三寶:如囚出獄,如子歸家;如迷趨覺(jué);如苦得樂(lè);如墮反升。

　　三寶的意義

　　皈依三寶要先了解三寶之義,三寶即佛寶、法寶、僧寶。

　　佛 ── 佛是「覺(jué)」之義,所謂「自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿」。亦即自己證悟宇宙人生的真理,并且充滿慈悲、智慧、愿力、神通、辯才,能廣度眾生,使眾生也能成佛。又,佛是�；蹆山跃咦�,故曰「皈依佛兩足尊」。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高無(wú)上的大圣者,所謂「天上天下無(wú)如佛」。

　　在歷史上出現(xiàn)的佛是釋迦牟尼佛,而十方世界亦有無(wú)量諸佛。皈依三寶,第一是皈依佛,以釋尊及十方諸佛為老師,可說(shuō)光榮之至,慶幸之極。

　　法 ── 釋尊所說(shuō)的經(jīng)典,亦即宇宙人生的真理,修行的目標(biāo)與方法。聞法修行,能明因識(shí)果,去惡行善,離苦得樂(lè),脫出三界火宅,永離六道苦海,證悟涅槃寂靜而成佛。

　　又,法是清凈無(wú)垢,究竟圓滿,故曰「皈依法離欲尊」。

　　僧 ── 出家僧團(tuán),佛的代表,傳承佛法、住持佛法;一則依法修行而自度,二則代佛說(shuō)法而度他。如此僧團(tuán),人中最上,故曰「皈依僧眾中尊。」

　　寶 ── 三寶之寶有多義,略述其三:

　　一、希有義:銅鐵多,金銀少;金銀有,鉆石少;鉆石有,牟尼少。

　　世有金銀,物質(zhì)生活無(wú)憂;若皈依三寶,精神生活富裕,靈魂救度可期,故三寶是寶中之真寶。

　　三寶希有難遇,有偈曰:

　　佛出世時(shí)我沉淪佛滅度后我出世

　　懺悔此身多業(yè)障不見(jiàn)如來(lái)金色身

　　又說(shuō):

　　人身難得今已得佛法難聞今已聞

　　此身不向今生度更向何生度此身

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):

　　若聞斯經(jīng)信樂(lè)受持難中之難無(wú)過(guò)此難

　　二、最勝義:世上最勝,能生無(wú)量功德,發(fā)揮無(wú)盡妙用,并且取之不竭,用之不盡,無(wú)極無(wú)限,無(wú)邊無(wú)際。

　　三、不改義:猶如金剛,永不變質(zhì),永不消失,絕對(duì)可依靠。

　　世間無(wú)一可靠:

　　自身有老病苦,不可靠;親友有離別苦,不可靠;

　　財(cái)富有銷散苦,不可靠;名位有墜落苦,不可靠;

　　社會(huì)有敗壞苦,不可靠;鬼神有兇殺苦,不可靠。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》言:

　　愛(ài)欲榮華,不可常保,皆當(dāng)別離,無(wú)可樂(lè)者。

　　又言:

　　人在世間,愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái);

　　當(dāng)行至趣,苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者。

　　永遠(yuǎn)不離,與我長(zhǎng)在,只有三寶。

　　三寶的種類

　　有多種,歸納為三:

　　化相三寶:又稱「別相三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為師;皈依法,以佛所說(shuō)四諦、八正道、十二因緣等真理為師;皈依僧,以最初隨佛出家比丘為師。

　　住持三寶:又稱「常住三寶」。指流傳、維持佛教于后世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶;一切諸法經(jīng)典為法寶;一切出家僧眾為僧寶。

　　自性三寶:又稱「理體三寶」、「一體三寶」。亦即皈依佛,人人皆有如來(lái)佛性;皈依法,人人皆有平等無(wú)差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清凈的身心。

　　沒(méi)有住持三寶,無(wú)以顯現(xiàn)理體三寶;沒(méi)有理體三寶,無(wú)以安立住持三寶;住持三寶是理體三寶的大用,理體三寶是住持三寶的全體。

　　先皈依身外的住持三寶,進(jìn)而依法修行,證悟自性的理體三寶。

　　三皈的利益

　　皈依三寶的功德利益,可說(shuō)在人生中,所得利益總加起來(lái),也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來(lái),約有八種:

　　佛子 ── 成為佛的弟子。

　　戒基 ── 是受戒的基礎(chǔ)。

　　減業(yè) ── 減輕業(yè)障。

　　積福 ── 能積廣大福德。

　　善成 ── 一切好事都會(huì)成功。

　　不墮 ── 不墮惡道。

　　神護(hù) ── 四王天派遣三十六位善神隨身?yè)碜o(hù)。

　　得度 ── 將來(lái)龍華三會(huì),度脫現(xiàn)在皈依者。

　　若欲舉例,經(jīng)中甚多,略舉如下:

　　一、《經(jīng)》言:「世人雖然行善,不能破壞先世惡業(yè),若能受三皈依戒,便能破壞先世罪業(yè)。」

　　二、《善生經(jīng)》說(shuō):「若人受三皈,所得果報(bào)不可窮盡,如四大寶藏,全國(guó)人民七年之中,運(yùn)出不盡。皈依三寶者,其福過(guò)彼,不可勝計(jì)�！�

　　三、《折伏羅漢經(jīng)》說(shuō):「過(guò)去,有一位忉利天子,天福享完,壽命將終,再過(guò)七天,就要死了,他的身體也衰敗不堪。但他知道,命終之后,將在豬中投胎,所以他恐慌極了。于是請(qǐng)教天主,天主也沒(méi)有辦法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三寶。死后不唯免墮豬胎,得生人間,并逢舍利弗,請(qǐng)佛說(shuō)法,而證得圣果�！�

　　四、《法句譬喻經(jīng)》說(shuō):「從前帝釋天五德離身,五衰相現(xiàn),自知命盡,當(dāng)下要墜入畜生,在一個(gè)以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識(shí)已至陶家驢腹之中。當(dāng)時(shí)驢因沒(méi)有繩索系縛,行動(dòng)之間,破壞坯器,主人用鞭責(zé)打,驢腹痛,實(shí)時(shí)傷胎,其神識(shí)即刻又還入原來(lái)身中,五德還備,復(fù)為天帝。當(dāng)時(shí),佛陀為其說(shuō)法,帝釋天即知無(wú)常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進(jìn)而得須陀洹道�！�

　　五、《受三皈獲免惡道經(jīng)》說(shuō):「過(guò)去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂(lè),都離開他了,美麗的天女,不再親近他了,本來(lái)是威威堂堂的相貌,現(xiàn)在變得毫無(wú)氣色了,他的身體,既然衰弱,并且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠(chéng)心皈依三寶,教他口念:『皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊』,他便照著天主的指示,皈依了三寶。七天的時(shí)限一到,他便死了。天主為想知道,他死后究竟投生何處,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無(wú)法看到那個(gè)天子的下落。只好去問(wèn)佛陀,佛陀告訴他說(shuō):『已經(jīng)由于皈依三寶的功德,轉(zhuǎn)墮為升,升到兜率陀天去了。你們天人,只能看下面,看不到上面的。』」

　　六、《印光大師全集》有一段記載:「有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在關(guān)房前求救。她自己說(shuō):『我是某省某縣的人,丈夫個(gè)性毒辣,致我死于非命,至今含冤未伸。他已來(lái)函請(qǐng)求皈依老法師 (印光大師),來(lái)信已在途中,明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子,我即永無(wú)超生之日,懇求老法師萬(wàn)勿準(zhǔn)許�！话�求不已。我開示她說(shuō):『恩怨本自平等,善惡了無(wú)自性;既遭惡緣,宜求解釋,免得世世酬報(bào)。妳應(yīng)發(fā)心皈依三寶,我可代妳求法力加被,妳可從此解脫,并諭知妳的丈夫?yàn)閵叧�薦�！慌�鬼終于答應(yīng),隔天果然有求皈依之某某�！�

　　以何心情皈依

　　一、真誠(chéng)、恭敬、殷切心。

　　二、了解三皈、清楚表達(dá)。

　　三、鄭重其事,以期圓滿究竟。

　　皈依前要先懺悔

　　衣服若臟,清洗則凈;東西放久,要曬太陽(yáng),否則會(huì)發(fā)霉。

　　罪過(guò)要發(fā)露懺悔,懺悔則清凈。眾罪如霜露,懺悔能消除,所謂「彌天罪過(guò),當(dāng)不得一個(gè)悔字」。

　　我們的心只有佛能理解,也只有佛不嫌棄我們,包容我們,原諒我們。

　　人有隔閡,即使夫妻,也不能互吐心聲,互相理解,互相包容原諒。

　　皈依后勸囑

　　一、每日至少一次,真誠(chéng)稱念三皈依文。

　　心有定向,身有依靠,遇難不驚,安穩(wěn)度日。

　　二、要具正知正見(jiàn):相信有善惡報(bào)應(yīng),有三世因果,有六道輪回,修者超生,不修者墮。

　　三、諸惡莫作,眾善奉行,奉公守法,為世良民,為人楷模。

　　四、念佛即是懺悔,若愿生彌陀凈土,專稱彌陀佛名,即是根本皈依、根本懺悔�？芍^一皈永皈,一懺永懺。善導(dǎo)大師說(shuō):「念念稱名常懺悔�！�

　　因?yàn)榧韧�生彌陀凈�?即已脫離三界六道輪回,必定成佛度生,豈非究竟圓滿三皈之目的!

　　五、又,念佛人是凈土眷屬,猶如兄弟。

　　因?yàn)?同念彌陀佛名,同生彌陀凈土,同一彌陀正覺(jué)花化生;同一念佛, 同一凈土,同一蓮花。則念佛人同是凈土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友愛(ài),情同手足。故《往生論注》亦言:「同一念佛無(wú)別道,遠(yuǎn)通法界皆兄弟。」

　　六、既是凈土眷屬,也是同門師兄弟,彼此要:

　　相尊重不相輕視,相親近不相疏遠(yuǎn),

　　相體諒不相批評(píng),相幫助不相袖手。

　　二○○四年一月十八日

　　講于佛陀成道日皈依典禮

　　附錄一:

　　皈依即是求救護(hù)

　　所歸以救護(hù)為義。譬如有人有罪于王,投向異國(guó)以求救護(hù)。異國(guó)王言:「汝求無(wú)畏者,莫出我境,莫違我教,必相救護(hù)�！�

　　眾生亦爾,系屬于魔,有生死罪,歸向三寶以求救護(hù)。

　　若誠(chéng)心三寶,更無(wú)異向,不違佛教,魔王邪惡無(wú)如之何。

　　(節(jié)錄自《大正藏》第三冊(cè)《大方便報(bào)恩經(jīng)》卷六)

　　附錄二:

　　比丘拔母,地獄之苦

　　昔有一人,辭親學(xué)道,得成應(yīng)真。諸有恩已盡行濟(jì)之;觀見(jiàn)其母,在泥犁中,廣求方便,欲脫母苦。見(jiàn)邊境有王,害父奪國(guó),命余七日。受罪之地,與其母同。

　　夜到王所,于壁現(xiàn)半身。王見(jiàn)怖懼,拔刀斫頸,頸即落地。比丘不動(dòng),王意方解,叩頭謝過(guò)。比丘語(yǔ)王:「汝害父奪國(guó)不耶?」對(duì)曰:「實(shí)爾。」曰:「汝命余七日,當(dāng)入地獄,吾故來(lái)相語(yǔ)。」王即求哀。比丘曰:「大作功德,恐不相及。王但稱南無(wú)佛,七日不絕,便得免罪�！雇醣阋恍�,稱南無(wú)佛,七日不懈。命終神明,猶憶入泥犁門,故稱南無(wú)佛,泥犁即冷,一城中人,皆得脫出。

　　比丘便為說(shuō)法,比丘母及王,與泥犁中人,皆得度脫。

　　出十卷譬喻經(jīng)第二卷(《經(jīng)律異相》卷十八、大藏經(jīng)五三冊(cè))

　　附錄三:

　　念佛一聲,地獄解脫

　　《譬喻經(jīng)》云:「昔有國(guó)王,殺父自立。有阿羅漢,知此國(guó)王,不久命終,計(jì)其余命,不過(guò)七日,若命終后,必墮阿鼻地獄,一劫受苦。此阿羅漢,尋往化之,勸教至心稱『南無(wú)佛』,七日莫絕,臨去重告,慎莫忘此。王便叉手,一心稱說(shuō),晝夜不廢;至七日頭,便即命終,魂神趣向,阿鼻地獄。乘前念佛,至地獄門,知是地獄,即便大聲,稱『南無(wú)佛』;獄中罪人,聞稱佛聲,皆共一時(shí),稱『南無(wú)佛』;地獄猛火,即時(shí)化滅,一切罪人,皆得解脫,出生人中。后阿羅漢,重為說(shuō)法,得須陀洹�！�

　　以是因緣,稱佛名號(hào),所獲功德,無(wú)量無(wú)邊,不可為喻。

　　(《諸經(jīng)要集》卷第一、大藏經(jīng)五四冊(cè)第二頁(yè).下)

　　附錄四:

　　「皈依三寶,不墮三涂」的見(jiàn)證

　　我名叫賴?yán)��?男眾,民國(guó)三十八(一九四九)年生于臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng),民國(guó)七十(一九八一)年,搬來(lái)臺(tái)南市定居,是一位草藥師,也開中藥行。我的一生充滿了傳奇,不只這輩子以草藥救了不少人,前前輩子,也曾以草藥救了很多人。我接下來(lái)要講的則是我所經(jīng)歷的一小部分傳奇故事,以及與「皈依三寶」有直接關(guān)系的例子。

　　大約三千年前,我出生在中國(guó)大陸,是個(gè)草藥師,因曾以草藥救了很多人,以此善行,去世之后上生到南天界,在天界約十年左右,專司澆灑花草,是個(gè)灑花童子。天界時(shí)間與人間有別,直到清末民初之際,我向下俯視,得知整個(gè)大陸發(fā)生旱災(zāi),死了很多人,彼時(shí)心生不忍,一心想要救人,因此將灑花的水,順手向旱災(zāi)地區(qū)灑了幾滴,當(dāng)下旱災(zāi)地區(qū)雨水充沛,旱災(zāi)立即解除。未料此事震驚玉皇上帝,玉皇上帝相繼查問(wèn)龍王、風(fēng)王、雨王,得悉都不是他們做的,最后才查出是我做的。我因?yàn)榇耸逻`犯天條,而被貶落人間。

　　我雖是由天界轉(zhuǎn)生人間,依然要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)輪臺(tái),喝陰陽(yáng)水,也就是孟婆湯。

　　當(dāng)在轉(zhuǎn)輪臺(tái)排隊(duì)等候投胎轉(zhuǎn)世時(shí),旁邊有鬼差,負(fù)責(zé)各發(fā)一條白布,披在每個(gè)人的背上,白布上畫著每人投胎轉(zhuǎn)世的對(duì)象。我看到排在前面的人,原來(lái)所披的白布畫的是一只牛,顯示他將投生為牛;可是聽他自言自語(yǔ)地念:「我某某某愿皈依佛、皈依法、皈依僧,阿彌陀佛�！雇蝗慌赃叺墓聿铖R上把他原來(lái)所披的白布拿掉,換上畫有頭戴帽子白面書生的白布,顯示對(duì)方將投生為有學(xué)問(wèn)而且富貴之人。我一看覺(jué)得奇怪,只喃喃自語(yǔ)地念了幾句,就轉(zhuǎn)牛身為人身,而且既富貴又有學(xué)問(wèn)。

　　每人披上白布之后,接著就喝孟婆湯,上轉(zhuǎn)輪臺(tái)投胎而去。因?yàn)檫@個(gè)地方是陰陽(yáng)交界,在陰界很清涼,面對(duì)陽(yáng)界很燥熱,都渴望有湯水可喝,因此,喝到孟婆湯的人都會(huì)一飲而下。當(dāng)時(shí)我不感覺(jué)口渴,所以只含在口中。上轉(zhuǎn)輪臺(tái)時(shí),如坐摩天輪,上升之后就往下栽,頭一往下,我口內(nèi)的孟婆湯也隨之流出口外,也因此我在今世仍能記得前二世的一些事情。

　　民國(guó)七十二(一九八三)年,我有機(jī)緣皈依三寶,在皈依儀式中,念到「皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生」,又經(jīng)過(guò)皈依師父的解釋,我才恍然大悟,憶起在轉(zhuǎn)輪臺(tái)排隊(duì)時(shí),在我前面的人原本應(yīng)該投生牛胎,只因他順口念了三皈依,立刻不但不墮三涂,反而再得人身,而且生于富貴之家,又有學(xué)問(wèn)。這時(shí)我才清楚,原來(lái)只要發(fā)心皈依三寶,便可不墮三涂,繼續(xù)保持美好的人身;反觀我在當(dāng)時(shí)因?yàn)椴恢�道念三皈�?所以這世沒(méi)有什么學(xué)問(wèn),也不富貴。這件事的前后因緣,讓我感觸良深。

　　由于自己親身見(jiàn)證皈依三寶的利益,所以我一有機(jī)緣就鼓勵(lì)人家皈依三寶、深信因果、守戒行善,努力學(xué)佛念佛。

　　民國(guó)八十六(一九九七)年,有一位婦女叫邱罔市(臺(tái)語(yǔ)),有事來(lái)找我,相貌頗為慈祥。我心想這個(gè)人應(yīng)該有皈依、學(xué)佛吧,就問(wèn):「你有皈依三寶嗎?」她反問(wèn):「什么是皈依三寶?」于是我就教她早晚上香時(shí)念三遍:「我邱罔市,愿皈依佛、皈依法、皈依僧,阿彌陀佛。」并略為解釋皈依三寶的意義與利益。這位邱女士雖與我素昧平生,但聽我所說(shuō)竟然也愿信受奉行,每天早晚上香都這樣念三遍。

　　有一天邱女士心臟麻痹,當(dāng)下昏死過(guò)去,她的靈魂(神識(shí))孤獨(dú)地在荒野的路上向著對(duì)面奈河橋走去;兩邊有一些鬼魂伸手向她索取旅費(fèi),害怕之中,她念了三遍:「我邱罔市,愿皈依佛、皈依法、皈依僧,阿彌陀佛�！谷�遍方剛念畢,奈河橋上立刻出現(xiàn)一位身材高大的人,應(yīng)是鬼王,大聲地說(shuō):「邱罔市,你陽(yáng)壽未盡,來(lái)做什么?」就把她一抓,往東邊一丟,隨即邱女士也醒過(guò)來(lái)了,看到身邊土公仔(殯葬人員)正在為她入殮,她吃驚地說(shuō):「你們?cè)诟�我做什�?」土公仔嚇得趕緊向她的家屬說(shuō):「這個(gè)人還活著!」

　　邱女士能夠起死回生,她知道是因?yàn)槟盍巳�皈依的緣�?為了感恩,特地來(lái)到我家,一見(jiàn)面就立刻雙腳下跪說(shuō):「師父,感恩你救了我!」我立即扶她起來(lái),跟她說(shuō):「我不是師父,理光頭的法師才是師父。你說(shuō)我救了你,到底發(fā)生了什么事?慢慢地說(shuō)給我聽。」邱女士就將以上瀕死之際因念皈依三寶再度還陽(yáng)的事說(shuō)了一遍。

　　由于再次有了這樣殊勝的見(jiàn)證,所以我只要有緣遇到出家法師,都會(huì)主動(dòng)熱切地將自己所見(jiàn)證的皈依三寶的利益,提出來(lái)與法師分享,方便法師日后在為人舉行皈依儀式時(shí)可以引用以上見(jiàn)證,增加皈依者的信心。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　二○○九年十二月廿八日賴?yán)�龍�?/p>

　　地址:臺(tái)南市富農(nóng)街二段一○九巷四二號(hào)

　　電話:(○六)二六七八七七八

　　附錄五:

　　皈依之后的行持

　　諸位同修:南無(wú)阿彌陀佛

　　先恭喜大家,從今天之后,大家都是佛門弟子,都是宇宙最偉大,最慈悲的佛陀的弟子,是一件可喜可慶之事!我們都已經(jīng)是皈依的佛門信徒,為了讓大家進(jìn)一步加深了解皈依的意義,以及日后的方向,在此提醒以下幾點(diǎn),希望大家能牢記,進(jìn)而實(shí)踐。

　　第一點(diǎn):就如剛剛所宣誓的,我們皈依是皈依佛法僧三寶,以佛、以法,以廣大的如法出家眾為我們的老師,所以并不是皈依某一個(gè)人,或者皈依某一個(gè)道場(chǎng),并不是這樣的,也唯有以廣大的,浩浩蕩蕩的三寶為我們的老師,這樣功德才大。佛經(jīng)上說(shuō),皈依佛,不墮地獄餓鬼畜生;皈依法,不墮地獄餓鬼畜生;皈依僧,也是不墮地獄餓鬼畜生。我們?nèi)绻�有這一份虔誠(chéng)恭敬,而且皈依之心真心不移,那下輩子是不會(huì)墮落三惡道的。

　　第二點(diǎn):你們今天皈依只是初步,但都還沒(méi)有受戒,所以,無(wú)所謂皈依之后,這個(gè)能做,那個(gè)不能做的問(wèn)題。也就是說(shuō),大家以前是怎么樣的過(guò)生活,就繼續(xù)那樣的生活,沒(méi)有過(guò)度的要求,因?yàn)榇蠹疫�未受五戒、菩薩戒,所以吃什么、穿什么、做什么都可以,沒(méi)有限制。只是說(shuō)既然我們已是皈依三寶的人了,而佛是慈悲的,法是宇宙人生的真理,我們就應(yīng)該有心依佛的教法奉行。佛的教法除了最基本的三皈依之外,接下來(lái)就是五戒十善,所以你們即使還沒(méi)有受五戒,也要盡量的隨緣、隨份、隨力的不違犯五戒十善。

　　接下來(lái),皈依之后就已經(jīng)是佛門的信徒了,因此,理所當(dāng)然的對(duì)佛教基本教法要有所了解,進(jìn)而信受奉行。佛教最基本的教法就是「因果」,什么因果呢?就是「善有善報(bào),惡有惡報(bào)」,行善會(huì)得到樂(lè)的果報(bào),行惡會(huì)得到苦的果報(bào),簡(jiǎn)而言之,就是善惡報(bào)應(yīng)的因果。而且這個(gè)因緣果報(bào)不只是今生今世而已,是貫通過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái),完整的講,就是「三世因果」。而所感得的果報(bào)的境界是什么呢?就是「六道輪回」。所以相信善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回,就是相信佛教,沒(méi)有這樣的相信就不是佛教信徒了。

　　既然我們相信有善惡報(bào)應(yīng)、有三世因果,身為一個(gè)皈依三寶者,對(duì)于為人處世的心態(tài),就要有以下幾點(diǎn)觀念:

　　第一點(diǎn),「隨緣消舊業(yè)」。既然有三世因果的報(bào)應(yīng),可見(jiàn)我們今生今世的苦樂(lè)禍福、得失成敗,都跟過(guò)去世我們所造的業(yè),有百分之一百的關(guān)系。所以我們?nèi)绻�遇到順緣的時(shí)候,就應(yīng)該心生感恩;遇到逆緣的時(shí)候,譬如說(shuō)有人說(shuō)我們的壞話、背后話、毀謗的話,或者是事業(yè)感情種種的挫折失敗,我們就要怎么樣呢?要心甘情愿的接受,曉得這是我們?cè)谶�過(guò)去的債,這叫作隨緣消舊業(yè)。反之,如果心有不平不滿,那豈不是這個(gè)舊的業(yè)債不但沒(méi)有還,反而又增加了一層新的業(yè)債上去了嗎?所以學(xué)佛者要有一個(gè)很基本的觀念,就是隨緣消舊業(yè),那要怎樣隨緣消舊業(yè)呢?就是凡事盡量無(wú)諍,因?yàn)檫@是自己的業(yè)障,應(yīng)該逆來(lái)順受,而不以牙還牙,所以不與人諍。但是,若只是外表不與人諍,卻積壓在心中的話,那也不好,會(huì)造成精神病,所以內(nèi)心也不去生氣,不存在心中。也就是,不但表面行為不與人諍,也沒(méi)有生氣積壓在心中,心中也無(wú)瞋氣,這就是隨緣消業(yè)障。

　　完整的講,我們不但要「隨緣消舊業(yè)」,也要「更莫造新殃」,也就是,除了一方面消業(yè)障之外,另一方面自己也不要再去做違背五戒,或者違犯十善的事情,這樣的話,就是在「隨緣消舊業(yè),更莫造新殃」了。當(dāng)然我們都是凡夫,難免心有余而力不足,這個(gè)時(shí)候要怎么樣呢?就是要有懺悔之心,而多念佛。畢竟我們都是凡夫,既然自己是凡夫,常常知道應(yīng)該做到而做不到,他人豈不是也是一樣,所以我們彼此就要互相體諒,互相包容。

　　第二點(diǎn),「凡事為他想」。任何事情如果能夠先為別人著想的話,那真的是可以給對(duì)方帶來(lái)溫暖跟恩慈體貼,彼此不但和諧,同時(shí)對(duì)方也會(huì)感我們的恩,無(wú)形中我們就在跟他結(jié)善緣、結(jié)佛緣。

　　第三點(diǎn),「理性不情緒」。人際之間之所以會(huì)彼此不和諧,或者是心中有苦惱,或者是造罪造業(yè),往往都是不夠理性,都是太情緒化了,所以凡事要理性而不情緒。那要怎樣理性不情緒呢?就是凡事要客觀,不要自以為是。

　　第四點(diǎn),「只見(jiàn)自己過(guò)」。孟子有一句話說(shuō):「行有不得,反求諸己」。也就是說(shuō),凡事要先反求諸己,一件事情如果與人有了摩擦,那么我們首先要反省自己,先檢討自己,所以只見(jiàn)自己過(guò)。這樣的話,彼此就能和諧,業(yè)障也能消除;如果凡事都是我對(duì)你錯(cuò)的話,就會(huì)夫妻不和、家庭不和、團(tuán)體不和,會(huì)給自己帶來(lái)種種的苦惱。所以,寧可承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,自己擺低姿勢(shì),這樣的話會(huì)給團(tuán)體帶來(lái)和諧,也會(huì)贏得別人對(duì)我們的尊敬。

　　第五點(diǎn),「不說(shuō)他人非」。一切的罪過(guò),往往都是因?yàn)椴皇乜诘?所以我們要學(xué)習(xí)守口如瓶,凡事檢討自己的過(guò)錯(cuò)之外,不要去責(zé)備人家。如果發(fā)現(xiàn)別人有錯(cuò)誤,也不要去宣揚(yáng),不要講給第二個(gè)人聽,也不要講給自己最親密的人聽。因?yàn)樽约鹤钣H密的人,也有他親密的知己,話傳來(lái)傳去,罪業(yè)就造出去了,而且,說(shuō)人背后話是最損陰德的。所以,我們修行學(xué)佛最重要的是心存誠(chéng)懇,存誠(chéng)懇之心而不要隨便打妄語(yǔ),不要隨便說(shuō)是非�？傊�,就是要存好心,要說(shuō)好話,要做好事。

　　第六點(diǎn),「念佛愿生西」。這是最重要的,因?yàn)槲覀兗词拐嫘酿б懒?不墮三惡道了,但是六道輪回還在,六道輪回如果沒(méi)有超脫的話,總會(huì)有某一生某一世墮落三惡道,一旦墮落三惡道的話,就是所謂的「苦重時(shí)長(zhǎng)」--痛苦非常的深重,而果報(bào)又非常的漫長(zhǎng),所以,要念佛!能夠誠(chéng)懇的念佛,就是真正的皈依,因?yàn)槟罘鹁陀袕浲拥募映?如果我們念佛并且不執(zhí)著這個(gè)世間的一切,而愿生極樂(lè)世界的話,那就必定往生極樂(lè)世界,往生極樂(lè)世界就一定成佛!

　　我們皈依的最終目的是希望自己能夠成佛,也能夠廣度眾生,使眾生也能夠成佛。如果能夠往生極樂(lè)世界的話,豈不是就能夠圓滿我們的皈依呢!所以最重要的,希望大家就是要天天念佛,常常念佛!

　　已皈依的人,如果不能每一天常常念佛,但至少每一天要念一遍三皈依,也就是我們單子上寫的。如果能常常念佛的話,那就保持一向念佛就可以了。因?yàn)槲覀円幌蚰罘?目的也是為了往生極樂(lè)世界,徹底的解脫生死輪回,這一種皈依,這一種行止,就已經(jīng)是真正的皈依了,為什么?我們皈依的人,剛剛所講的,要先相信有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回,既然有三世因果、六道輪回,那我們?nèi)绻�不假藉這個(gè)人身來(lái)脫離六道生死輪回的話,那豈不是太愚癡了嗎?反過(guò)來(lái)講,豈不是對(duì)于佛法的教理,基本教理不看重嗎?所以,發(fā)愿往生極樂(lè)世界而一向念佛,就是真正的皈依三寶了。

　　已經(jīng)皈依的人,每人都會(huì)有法號(hào),男眾第一個(gè)字都是「宗」,凈土宗的宗,第二個(gè)字就各不相同,不過(guò)都會(huì)取比較好的字意來(lái)給大家作為法號(hào);那女眾呢?第一個(gè)字就是「佛」,南無(wú)阿彌陀佛的佛,也就是希望我們以凈土為宗,以凈土宗為宗,以南無(wú)阿彌陀佛為念,所以女眾第一個(gè)字都是佛,那么第二個(gè)字也是各不相同。至于皈依的內(nèi)涵,等一下會(huì)發(fā)給大家一本解釋皈依的小冊(cè)子名為《略談三皈依》,希望大家?guī)Щ厝ピ敿?xì)的看。

　　皈依典禮到這里圓滿,現(xiàn)在我們來(lái)做回向:

　　愿以此功德

　　平等施一切

　　同發(fā)菩提心

　　往生安樂(lè)國(guó)

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　二○○七年十二月二十六日

　　講于彌陀誕皈依典禮

　　附錄六:

　　念佛真皈依(一)

　　凡一向?qū)７Q彌陀佛名者,

　　即是真皈依、

　　大皈依、

　　無(wú)上皈依。

　　世間虛假,唯佛是真;宗教雖多,唯佛是正。今有如此眾多善男子善女人舍假入真,去邪歸正,發(fā)心皈依三寶;誠(chéng)是諸佛贊嘆,龍?zhí)鞖g喜。然而祖師言:「不可外現(xiàn)賢善,內(nèi)懷虛假」,亦即必須真有皈依之心,方得皈依功德;故收到「皈依證」之后,亦應(yīng)于佛前長(zhǎng)跪合掌,自白三皈,其詞如左:

　　我○○○盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧。(三說(shuō)三拜)

　　我○○○盡形壽皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(三結(jié)三拜)

　　又,若○○法師前來(lái),宜再次恭請(qǐng)法師傳授三皈,并說(shuō)明三皈之義,令其明白,心中領(lǐng)納。

　　皈依對(duì)象是「三寶」,故三寶皆我之師,非僅某道場(chǎng)某法師而已。但,若學(xué)凈宗者,即應(yīng)親近凈宗道場(chǎng)、師父、同行;余則可敬不可學(xué)。

　　皈依功德易得而易失,皈依佛不皈依外道宗教,亦不隨喜贊嘆,法、僧亦然;持此正知正見(jiàn),則皈依功德永不消失。

　　皈依之終極目的在于成佛度生,而「念佛成佛是真宗」,念佛即是往生,往生即是成佛,成佛即能度生無(wú)礙。故凡皈依者,應(yīng)常念佛,愿生極樂(lè),則往生、成佛、度生,盡在其中。至少早晚各念一串念珠之佛號(hào)。

　　又,凡一向?qū)７Q彌陀佛名者,即是真皈依、大皈依、無(wú)上皈依,說(shuō)明如左:

　　本宗以「專一」為旨,亦即專稱專禮專供阿彌陀佛,故寄去「南無(wú)阿彌陀佛」像,背后有凈所寫的「略解」,請(qǐng)皈依者詳閱細(xì)思。

　　皈依者即是信佛學(xué)佛之人,其行事為人:對(duì)佛有信心、敬心,對(duì)人有愛(ài)心、恕心,對(duì)己有愧心、良心。敦倫盡份,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行。存好心,說(shuō)好話,做好事。仁民愛(ài)物,不殺生,少吃肉,素食更佳。此外凈宗法師所編「本愿念佛人自律規(guī)范」,悉應(yīng)遵守。

　　(摘自《慧凈法師書信集》〈念佛真皈依〉(一))

　　附錄七:

　　念佛真皈依(二)

　　「南無(wú)」是皈依之意,

　　「阿彌陀」三字是

　　涅槃常住不生不滅之法,

　　「佛」者覺(jué),覺(jué)此法圓滿名佛。

　　以通途法門而言,皈依是入佛法門的第一步,須由出家眾親授,先教言:「我某甲盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧。」(三說(shuō)三拜)次結(jié)云:「我某甲盡形壽皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟�！�(三說(shuō)三拜)并為其解說(shuō)三寶意義,使其領(lǐng)納在心。皈依之后不得再信仰其它外教、神明等,否則即失皈依之體。

　　若依凈土法門,稱念南無(wú)阿彌陀佛即是大皈依,南無(wú)是「皈依」之意,「阿彌陀」三字是涅槃常住不生不滅之「法」,佛者覺(jué),覺(jué)此法圓滿(滿覺(jué))名「佛」,未圓滿(分覺(jué))名「僧」,例表于下:

　　故皈依之后,應(yīng)「一向?qū)７Q彌陀佛名」,既保皈依之體,亦能往生成佛。

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　(摘自《慧凈法師書信集》〈念佛真皈依〉(二))