學(xué)習(xí)宗風(fēng)(三)

　　學(xué)習(xí)宗風(fēng)(三)

　　慧凈上人2010年9月5日于凈土宗臺(tái)北念佛會(huì)為僧眾開(kāi)示

　　各位同修:南無(wú)阿彌陀佛(三稱)

　　每次出家眾的聚會(huì)循例都要先背誦宗風(fēng)中之“俗諦”,今天還是一樣先由我來(lái)背誦一遍。

　　本來(lái)出家眾應(yīng)該輪流背誦的,但是今天晚上時(shí)間比較短,其他出家眾暫時(shí)不用背。不過(guò),以后如果出家眾有聚會(huì)的時(shí)候,不論男眾聚會(huì)或女眾聚會(huì),甚至全體出家眾聚會(huì)的時(shí)候,都應(yīng)輪流背誦。

　　我們背誦的宗風(fēng)只有十條,但是自己可隨個(gè)人的喜歡增加,不管是經(jīng)典中的、祖師的法語(yǔ),或古圣先賢的格言都可以。平常可以一方面背誦,一方面思惟,將這樣的道理融匯貫通,落實(shí)在三業(yè)行為上。

　　教團(tuán)最近幾個(gè)月又增加幾位新剃度的出家眾,一方面慶喜在人群當(dāng)中有人現(xiàn)出家相,所謂“法王座下又添孫”,有修行人出現(xiàn);一方面慶喜我們團(tuán)體又增添了生力軍。

　　好久沒(méi)有跟出家眾相聚,因此就利用明天出國(guó)的前夕,在此與出家眾座談,也與我們同修聚會(huì)。并沒(méi)什么特別的事情,只是簡(jiǎn)單交代幾點(diǎn)。

　　首先,對(duì)于新出家的住眾,做前輩的要有提攜之心,也就是要有愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)之心;新進(jìn)來(lái)的出家眾對(duì)前輩則要有敬重之心,對(duì)于教團(tuán)的生活或規(guī)矩有不了解的,就虛心請(qǐng)教。其實(shí),就我來(lái)講,感覺(jué)自己德行涼薄、�；�淺短,是不堪為人之師,甚至不堪做為一個(gè)住持或者是管理一個(gè)道場(chǎng)的,今天只不過(guò)是隨順因緣。所以向來(lái)我?guī)缀醪辉�在出家眾面前自稱是師父,因?yàn)橛X(jué)得自己不會(huì)修行,不夠資格。

　　有一句話說(shuō),“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”;又說(shuō)“三分師徒,七分道友”,我們有緣現(xiàn)出家相,甚至在這里共同學(xué)這個(gè)法門,為共同的理想來(lái)奮斗,我跟大家猶如是同參道友,所以在我來(lái)講,我不以為我是師父,大家可以對(duì)我以同參道友來(lái)互相看待。

　　要怎樣做好一個(gè)出家人,就像宗風(fēng)所寫的:

　　生活,簡(jiǎn)單樸素;

　　語(yǔ)言,誠(chéng)懇和藹;

　　威儀,安詳穩(wěn)重。

　　在佛陀時(shí)代,出家眾的衣食所謂“三衣一缽”,生活是極其簡(jiǎn)單樸素的。如果住在精舍里面,除了三衣一缽以外,也只有床座、醫(yī)藥、日常用品之類。出家眾在生活上有種種規(guī)約,也就是所謂的“戒條”,但其精神所展現(xiàn)出來(lái)的是落實(shí)在簡(jiǎn)單、不奢侈、不豪華,也就是我們強(qiáng)調(diào)的“簡(jiǎn)單、樸素”。

　　我們生在末法時(shí)代,雖然科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)充裕,但依然要維持著佛陀時(shí)代三衣一缽簡(jiǎn)單、樸實(shí)的生活原則。譬如說(shuō),出家眾的浴室,洗臉、洗頭、洗身體都只用這一塊肥皂,洗衣服也是這塊肥皂,簡(jiǎn)單不奢侈、不豪華,佛陀說(shuō)不香花涂身,不坐高廣大床,因此就不使用香皂。毛巾也是一樣,洗身體、洗臉都只用一條毛巾。衣服呢?只有冬、夏兩種,就這幾件,不管國(guó)內(nèi)國(guó)外、婚喪喜慶都是這幾套衣服。所以,對(duì)身外之物一概不留。

　　因此,對(duì)出家眾來(lái)講,除了衣物之外,頂多就是我們編的這一套書(shū)。希望大家就過(guò)著簡(jiǎn)單、樸素、樸實(shí)的生活。

　　當(dāng)然,在家居士不必像出家眾這樣,不過(guò)如果是一個(gè)修行人的話,就會(huì)往這方面來(lái)實(shí)踐,所謂“君子謀道不謀食,憂道不憂貧”,修行人是安貧樂(lè)道的。

　　例如,有些人吃完飯,就習(xí)慣抽一張衛(wèi)生紙擦嘴巴,當(dāng)然真的油膩是應(yīng)該擦,不過(guò)最好養(yǎng)成吃時(shí)盡量不要沾到嘴巴的習(xí)慣,這樣就不必在吃完飯后另外浪費(fèi)一張衛(wèi)生紙。否則,一天三餐就要用三張衛(wèi)生紙,一年就要用上千張衛(wèi)生紙了。

　　古代叢林,出家人是沒(méi)有單銀的,只有半個(gè)月發(fā)十五張衛(wèi)生紙。就我來(lái)說(shuō),一天所用的衛(wèi)生紙數(shù)量很少,像現(xiàn)在抽取式的衛(wèi)生紙都是二張合在一起,我都是撕一半來(lái)用。雖然衛(wèi)生紙很便宜,可是再怎么便宜,我們也要珍惜,需要多少才使用多少。其他物品能用就用,可省則省。像我開(kāi)車出門,在外面加油時(shí),從來(lái)沒(méi)有接受加油站贈(zèng)送的衛(wèi)生紙、礦泉水或其他贈(zèng)品;出門使用外面的東西,譬如口渴喝泉水,或用泉水漱口,需要多少就用多少,不會(huì)因?yàn)椴挥没ㄥX就浪費(fèi)它。

　　有句話說(shuō):

　　世間萬(wàn)物各有主,一粒一毫君莫取;

　　英雄豪杰自天生,也須步步循規(guī)矩。

　　一個(gè)人一生的福份都是固定的,而且可以說(shuō)是有限的;世間萬(wàn)物各有主人,我們一方面要珍惜自己的福份,一方面對(duì)萬(wàn)物不要隨便予取。所以在生活上要養(yǎng)成極其簡(jiǎn)單樸實(shí)的習(xí)慣。

　　其實(shí),嚴(yán)格來(lái)講,一切外物都是身外之物,所以,除了我們生活上需要使用的才留下來(lái),沒(méi)有需要的可以一概不留,都可以送給需要的人;反過(guò)來(lái)說(shuō),既然需要而留下來(lái),就應(yīng)該整齊、清潔的擺設(shè)好。

　　出家人的生活往往是比較有規(guī)律的,就是早睡早起。出家眾是專業(yè)的修行人,大家都是為法來(lái)到這里,所以所有的時(shí)間都盡量用在法的方面。

　　其實(shí)出家是很不容易的,講起來(lái)很神圣難得,但也很可憐,怎么說(shuō)呢?孤身離開(kāi)恩愛(ài)的父母、親人,可愛(ài)的家庭、懷念的家鄉(xiāng),走往他鄉(xiāng)去出家;但人非圣賢,即使現(xiàn)出家相,仍帶著各自的煩惱與脾氣,因此,道場(chǎng)是出家人修行用功的地方,但也是更多煩惱與不同習(xí)氣聚合的地方。今天在道場(chǎng)里,也不曉得將來(lái)會(huì)有什么樣的人物進(jìn)來(lái)共住、生活,言語(yǔ)行為相碰觸到底會(huì)讓我們快樂(lè)還是苦惱,都處在不確定當(dāng)中,這就是出家人的可憐之處,因?yàn)樵诘缊?chǎng)里面難免也會(huì)有人事紛爭(zhēng)。

　　也因?yàn)槿绱?所以佛陀規(guī)定出家人要“以和為貴”。也就是我曾勉勵(lì)大家的:“以和為貴,以忍為高,不以苦為苦,不以難為難”,一切苦難挫折,其實(shí)是給我們恩惠,讓我們有逆增上緣。出家眾面對(duì)任何違逆心情之境都必須往這方面去想。

　　我們這個(gè)道場(chǎng)是四眾共管、四眾平等的教團(tuán),我們的同修都很可愛(ài),也都很令人贊嘆,為了學(xué)法,離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)來(lái)到象山為教團(tuán)奉獻(xiàn),堅(jiān)定不移的護(hù)持教團(tuán),從上師以來(lái)就是這個(gè)樣子,以教團(tuán)為家。所以教團(tuán)不只是我們出家人的家,也是我們同修的家,因此,在教團(tuán)當(dāng)中,不管出家眾或是同修,大家就好像一家人一樣,應(yīng)該彼此體諒、包容、愛(ài)護(hù)、成全。

　　大家相處,最重要的是能夠彼此相互疼惜。佛教講慈悲、講無(wú)我,當(dāng)然,以佛法來(lái)講,慈悲有深一層的涵意,無(wú)我也另有深意,不過(guò)用世俗的語(yǔ)言來(lái)講,慈悲就是愛(ài)心,無(wú)我的一般說(shuō)法則是沒(méi)有我執(zhí)。一個(gè)學(xué)佛的人,他內(nèi)心是會(huì)有慈悲心、愛(ài)心的。慈悲有小慈悲、中慈悲、大慈悲;有“眾生緣慈”的慈悲,有“法緣慈”的慈悲,有“無(wú)緣慈”的慈悲。我們能做到的頂多只能“眾生緣慈”的慈悲,但是要完全做到也幾乎不可能。

　　什么是“眾生緣慈”?就是將與我們不相關(guān)的任何人都視同自己的父親、母親、兒女、六親眷屬來(lái)愛(ài)護(hù)他,給對(duì)方帶來(lái)好處、利益,這就是“眾生緣慈”。當(dāng)然這個(gè)還有人我對(duì)待。如果是“法緣慈”,就已經(jīng)無(wú)我相、無(wú)人相,可以隨意展現(xiàn)慈悲、愛(ài)心。“法緣慈”我們做不到,但我們至少要學(xué)“眾生緣慈”。

　　出家眾是專業(yè)的修行人,不但依佛法自修,也同時(shí)承擔(dān)了住持佛法、傳承佛法的任務(wù),進(jìn)而更要以佛法教導(dǎo)他人,如果缺乏慈悲,就有虧出家眾的身份了。

　　當(dāng)然,宗風(fēng)所寫的也好,或者剛剛所講的慈悲也好,都是要我們?nèi)�學(xué)習(xí),不是道理了解了,我們就是那樣的人了。以我來(lái)講,我自己也在學(xué)習(xí)中,但總覺(jué)得做不到,做得不好,所以就像宗風(fēng)所寫的,“常懷慚愧,仰謝佛恩”。

　　慈悲心并非佛教所獨(dú)有的,古來(lái)儒家也有類似慈悲心的思想,像《四書(shū)·大學(xué)》里面就有二句話:一句是“楚國(guó)無(wú)以為寶,惟善以為寶”,另一句是“亡人無(wú)以為寶,仁親以為寶”,就是說(shuō)國(guó)家的國(guó)王不是以世間的金銀財(cái)寶為寶,而是以對(duì)百姓的行善、愛(ài)護(hù)作為寶,以親民為寶,親民愛(ài)民,仁民愛(ài)物為寶。

　　《禮運(yùn)·大同篇》也談到,“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,也就是說(shuō),不只孝順恭敬自己的父母,不只疼愛(ài)憐惜培育自己的兒女,更要推廣這個(gè)心──“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。所謂“人饑己饑,人溺己溺”,這也是一種慈悲心的表現(xiàn)。

　　不管是以儒家思想做為修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)也好,或者現(xiàn)出家相來(lái)學(xué)習(xí)佛陀教法的慈悲也好,內(nèi)心都要存著對(duì)眾生的慈悲。對(duì)眾生的慈悲,以佛教語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是要有“菩提心”,也就是“利他之心”。

　　世間最寶貴、最稀有難得的就是“利他之心”,因此“菩提心”在佛法當(dāng)中是最為重要的。再怎么行善積德,如果忘了菩提心,所行的善事雖然會(huì)帶來(lái)下輩子的福報(bào),但人在福中、樂(lè)中往往會(huì)得意忘形而造罪業(yè),第三世就會(huì)墮落了,這就是三世冤。所以《華嚴(yán)經(jīng)》就說(shuō):“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)”�？梢�(jiàn)菩提心之重要。

　　為了身體可以舍去錢財(cái),為了生命可以舍去錢財(cái)與身體,那為了佛法的菩提心,是可以舍去錢財(cái)、身體與生命的。因?yàn)槠刑嵝木褪?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛之心,菩提心一旦長(zhǎng)養(yǎng)之后,可以生生世世留存在阿賴耶識(shí)之中,永不消失。

　　因?yàn)槲覀儗W(xué)的是凈土法門,已先曉得我們的菩提心很難生起、圓滿,因此以念佛蒙受彌陀救度,先往生極樂(lè)世界,到了極樂(lè)世界證得佛果之后,自然能夠自在無(wú)礙的展現(xiàn)菩提心。但是不管圣道門或凈土門,既然菩提心是佛法的核心,所以不論目前能做到多少,我們都應(yīng)該隨分隨力盡量去做。

　　一個(gè)心存菩提心,想利益他人的人,所展現(xiàn)出來(lái)的就會(huì)像宗風(fēng)所寫的,“凡事是為對(duì)方設(shè)想”、“凡事肯吃虧、不計(jì)較”,凡事為對(duì)方帶來(lái)“恩慈體貼”,凡事“讓美歸功、分怨共過(guò)”,不會(huì)與對(duì)方爭(zhēng)執(zhí),甚至懷恨生氣,不會(huì)不平、不滿、抱怨、訴苦。

　　因?yàn)樵诖�人處事上心存利人的菩提�?因此可以吃虧、受苦,也不忍給對(duì)方帶來(lái)虧損與痛苦,所謂“眾生苦惱我苦惱,眾生安樂(lè)我安樂(lè)”、“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)”。

　　我們生生世世以來(lái),都有無(wú)量無(wú)邊的業(yè)障,佛陀說(shuō):“欲知前世因,今生受者是”,又說(shuō):“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”因此,這一生當(dāng)中所遇到的,不管是順境或逆境都要感恩。

　　可能有人會(huì)想,他對(duì)我不好,對(duì)我有所虧欠,怎么有辦法感恩?其實(shí)要感恩。因?yàn)閷?duì)方讓我們有機(jī)會(huì)可以還債,讓我們消業(yè)障、增福德。同時(shí),這樣的境緣,正是讓我們修忍辱的好機(jī)會(huì),是修行上的一種莊嚴(yán)。因此,佛陀說(shuō),“人家對(duì)我們無(wú)理的對(duì)待,就是對(duì)我們最大的恩惠”。

　　有的出家眾,雖然現(xiàn)出家相,但不曉得修行的真正意義,還是跟過(guò)去世俗的習(xí)性、觀念一樣,認(rèn)為他對(duì)我無(wú)理。一般來(lái)講,無(wú)理一定要討一個(gè)公道,這是一般人的想法,但對(duì)修行人來(lái)說(shuō),別人的無(wú)理,正是我們償還業(yè)債的時(shí)候,別人的無(wú)理正是讓我們修忍辱度的時(shí)候,別人的無(wú)理正是讓我們?cè)黾?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德的時(shí)候,別人的無(wú)理正是讓我們實(shí)踐“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)”的時(shí)候。所以不應(yīng)該計(jì)較,甚至憤恨在心。

　　因?yàn)橛衅刑岽嫘?所以看一切眾生都比寶物還要可貴,就像剛剛所講的,“以善為寶,以仁親為寶”,那修行人就是“以眾生為寶”,珍惜眾生,從內(nèi)心深處,想為眾生帶來(lái)利益,帶來(lái)安樂(lè)。

　　有好處、有利益、有成就的、有成功的,都默默地、主動(dòng)地奉獻(xiàn)給對(duì)方;對(duì)方有過(guò)失、有苦惱、有虧損、有失敗,就主動(dòng)地、默默地承擔(dān),這才是修行人。

　　如果遇到無(wú)理、非理的對(duì)待,修行人只有對(duì)他生起大悲心,是不會(huì)生起瞋恨心的,如果生瞋恨心那就不是一個(gè)修行人了。當(dāng)然,我們是凡夫,說(shuō)要完全生起大悲心是不容易的,可是至少要做到“不含怨過(guò)落日”。一有不好的念頭、起情緒、發(fā)牢騷、憤恨的念頭,就立即反觀自照,立刻把瞋恨心消除。

　　很多人都是習(xí)氣做主,受情緒掌控,可是一個(gè)修行人,必須要理性當(dāng)家,而不是情緒當(dāng)家,要“理性而不情緒,慈悲而不瞋恨”,凡事要往正面去思惟,絕不可朝負(fù)面思惟。不管對(duì)象、事件是如何,只要往正面思惟,就會(huì)帶來(lái)正面的效果;如果往負(fù)面思惟,就會(huì)帶來(lái)負(fù)面的效果。

　　凡事都是我們的“鏡子”,我們面對(duì)鏡子,鏡子所顯現(xiàn)的,就是我們所展現(xiàn)的──好、壞、美、丑、寬容、計(jì)較,我們的身口意就是這樣。在這個(gè)世間上,我們所處的環(huán)境、他人對(duì)我是好是壞,都是我們自己招感來(lái)的,如果我們沒(méi)有那樣的業(yè)力,是不可能招感來(lái)這種環(huán)境的。因此每個(gè)人必須為他自己所遇到的負(fù)完全的責(zé)任,其實(shí)這也是佛法中有關(guān)信解三世因果業(yè)報(bào)的根本道理,相信因果的佛教徒,自然會(huì)朝此方向去實(shí)踐。

　　也就是說(shuō),我們所遇到的、看到的、聽(tīng)到的、接觸到的,我們都有責(zé)任,而且應(yīng)該負(fù)起全部的責(zé)任,因?yàn)檫@都跟我們的業(yè)力有關(guān)系,所以我們應(yīng)該反觀自省、自我懺悔,而不是去責(zé)備外界的人、事、地、物。

　　對(duì)一個(gè)修行人來(lái)說(shuō),慚愧心、懺悔心是非常重要的。有慚愧心、懺悔心,人就會(huì)謙和,不會(huì)剛強(qiáng)。修行人的心地應(yīng)該是柔軟猶如棉花,不是剛硬猶如鐵板。像棉花的話,就什么都能夠承受,不會(huì)反彈、抵抗,修行人就是要培養(yǎng)這種個(gè)性。有關(guān)這方面的內(nèi)容,在《講演集(二)》中有收錄二篇幾年前我跟議事委員的談話,大家可以利用時(shí)間看一下。

　　談到這里已經(jīng)九點(diǎn)半,不曉得同修、蓮友有沒(méi)有什么問(wèn)題?如果沒(méi)有問(wèn)題,我再次強(qiáng)調(diào):我們學(xué)佛人要學(xué)慈悲,要以慈悲為寶,不以世間的財(cái)物或稀有之物為寶。那慈悲的對(duì)象就是眾生──眼睛看得到的人類、動(dòng)物,還有看不到的眾生。所以修行人就是以眾生為寶,出自內(nèi)心的想為對(duì)方帶來(lái)利樂(lè)──利益、安樂(lè),而不給對(duì)方帶來(lái)苦惱、虧損。如果自己有好處、有成就,都主動(dòng)的、默默的奉獻(xiàn)給對(duì)方;對(duì)方如果有過(guò)失、有虧損、有苦惱,也主動(dòng)的、默默的去接受、承當(dāng)。也就是“失敗歸自己,成功給他人;好事向他,壞事向己”。能這樣行持者就是修行人。

　　對(duì)自己不利的境緣,我們都要以悲憫心來(lái)對(duì)待;不能生悲憫心,至少也不能生瞋恨心,就像凈嵩法師所講的:“在業(yè)力的推動(dòng)下,沒(méi)有人是故意的;智者悲憫有情,凡夫互相譴責(zé)�！蔽覀円�當(dāng)一個(gè)學(xué)佛的智者,以悲憫心來(lái)對(duì)待一切眾生,而不要去譴責(zé)對(duì)方。

　　另外,剛剛講的,凡事要往正面思惟,因?yàn)橛惺裁葱哪罹蜁?huì)帶來(lái)什么事情,我們起心動(dòng)念,乃至言語(yǔ)行為,最后都會(huì)回歸到自己的身上來(lái)。宇宙是圓的,我們的心是遍通整個(gè)天地宇宙的,所以我們的起心動(dòng)念,就會(huì)跟宇宙中相應(yīng)的境界感通了。起好的念頭,就會(huì)跟宇宙中好的境界感通;起不好的念頭,跟宇宙中不好的境界感通。起好的念頭,有一天好的事情就會(huì)來(lái)到我們身邊;起不好的念頭,有一天不好的事情也會(huì)來(lái)到我們的身上。

　　所以,我們要時(shí)時(shí)刻刻存著正面的思惟,存著愛(ài)心,存著利益他人的心,凡事肯吃虧不計(jì)較,凡事為對(duì)方設(shè)想,凡事對(duì)他人恩慈體貼,對(duì)自己謙卑柔和,凡事讓美歸功,分怨共過(guò)。

　　當(dāng)然講很容易,做很困難,反觀自己,這些我也做不到,所以一方面盡力學(xué)習(xí),一方面“常懷慚愧,仰謝佛恩”,而“信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,愿生彌陀凈土”。今天就講到這里。

　　南無(wú)阿彌陀佛!