禪林風(fēng)雨 16.明與無明

　　明與無明

　　很多學(xué)佛的人,雖口口聲聲努力追求于「覺明」;但骨子里卻寧愿延續(xù)其「無明」。這就像世間人,口口聲聲標(biāo)榜著「自由」;但骨子里卻寧可承續(xù)其「奴隸」──因?yàn)檎娴米杂珊?往往更孤單;真成就覺明后,必然地更絕望。所以世間人寧可做某種程度的奴隸,而不愿長伴因自由而有的孤單;寧可隱蔽在「無明」的象牙塔中,以保有其一廂情愿的希望,而不愿坦然接受因「覺明」而連帶有的「絕望」。

　　何以「覺明」后反而「絕望」呢?這我們可舉好些例子佐證:譬如「脫衣女郎」,乃為若隱若現(xiàn),才具有挑逗性;因?yàn)椤缚床磺宄��?才能有「幻想」的空間。在情侶之間亦然,為偶一見面,故能保有神秘的色彩;而結(jié)婚后朝夕相處,卻將失去一切迷離的光彩。同樣,有些「明星級(jí)」的大眾偶像,也是因?yàn)榇蟛糠秩硕家姴坏剿?于是乃隨「新聞媒體」的炒作,而增加其「若隱若現(xiàn)」的魅力。然而如果你就住在他隔壁,經(jīng)常見他出出入入,甚至還與他有些不愉快的事情,這時(shí)你還會(huì)著迷嗎?人在青春期間,都有很多的理想與抱負(fù);但等年歲漸長,卻又多因循茍且!有人說:「因?yàn)槟贻p便是本錢,所以容有許多理想、抱負(fù)�！苟�我卻說:「因?yàn)闊o知造化希望,所以容有幻想的余地!」

　　所謂「無知」,并非「一片空白」,而是只知其一而不知其二�！敢黄�空白」的無知,既不可能有想象的余地;一目了然,同樣不可能有想象的余地。只有在一知半解下,最能發(fā)揮想象力。于是愈想愈美、愈想愈甜,遂衍生出無窮的希望。

　　很多人其實(shí)潛意識(shí)里也知道,如果看清真象后,便將失落一切希望;所以他們寧可像「駝鳥」一樣把頭埋進(jìn)沙堆里,而不愿失落他們賴以生存的「希望」。

　　于是「無明」反而是造化的根機(jī)──眾生皆為無明故,才賴以繼續(xù)生存下去。這情況古德曾用一個(gè)譬喻:如狗繞著柱子,追逐著自己的尾巴。眾生就像狗被柱子所蒙蔽,故不曾覺悟道,原來挑逗在面前的只是自己的尾巴而已,于是拚命地去追逐它。然而追得愈急,那尾巴也逃得愈巧。于是狗將窮年累月地追逐下去。如果有一天,狗覺悟了:原來我窮追不舍的竟只是自己的尾巴,便休矣!

　　同樣地,眾生如果覺悟:原來我拚命追求的,只是我的無知才幻化出來的希望,則他亦休矣──不止休于奔逐,也將休于生機(jī)、休于命根!因此,大部分的眾生皆寧可繼續(xù)「奔騰」下去,而不愿休止。

　　子曰:「民可使由之,不可使知之!」如果民亦知之,則不可使由之矣!古代的「愚民政策」既如此,推廣言之,「造化弄人,又豈非如此」!為了讓蕓蕓眾生繼續(xù)鉆掇于生化的道途中,于是非但不能讓他們覺悟諸法實(shí)相,并且還得幻化出許多虛無縹緲的希望,好讓他們歧路亡羊,樂此不疲地繼續(xù)追逐下去。

　　因此「無明」,既是「有我眾生」、「貪習(xí)眾生」所依戀,又是「造化弄人」之權(quán)巧詐計(jì)。于是從生至生,無明必如漫漫長夜,無時(shí)或已!

　　因無明而幻化希望,因希望而起造作,因造作而有諸業(yè),因業(yè)而輪回不止,這真是一場彌天漫地的大騙局啊!但是大部分的人卻還寧可繼續(xù)沉淪下去,而不愿回頭──被制約得太深了!可憐!哀哉!

　　這被無明造化所制約者,何止于為名為利、為情為愛的凡俗眾生。即使有些「修道人」,抱著「有證有得」的幻想而做的一切努力,豈非亦是無明的傀儡。甚至那些自以為深發(fā)「菩提心」、「四弘誓愿」而欲廣度一切眾生者,又豈能免于無明造化之播弄?

　　于是從世間到出世間,也只是五十步與一百步之隔爾!猶如孫悟空筋斗云一翻十萬八千里,卻仍翻不出如來佛的掌心�？v觀歷代英豪、圣賢,究有幾人,真是出世的覺明者?

　　故古德有謂:「出家乃大丈夫事,非將相所能為!」要真如雕鵬,搏扶搖直上三千里,翻出無明造化的圈套,真是談何容易?因此,我總見到:某些標(biāo)榜「出世解脫」的行者,或自謂「弘法度生」的大菩薩,卻如蒼蠅舐血般地套牢著獵物不放,這又何足怪哉!

　　是真心,則不動(dòng);若動(dòng),則非真心;故必無心,而冥冥于造化,才是真智之人!這才是「寂靜涅槃」。