天心明月 20.富貴常在、慧命永存

　　富貴常在、慧命永存

　　很多學(xué)佛修行的人,心理上都有一種矛盾;一方面覺得要修行,便要視黃金如毒蛇、視富貴如浮云�？墒橇矸矫嫘睦碛诌�是癢癢的,好機(jī)會(huì)當(dāng)前,如果錯(cuò)過了也實(shí)在太可惜。我認(rèn)為如只用壓抑、逃避的方式,而反裝出自命清高的外表,是不可能得到內(nèi)心真正的清凈。

　　打開天窗說亮話

　　所以今天我愿就佛法及世間法的觀點(diǎn),來談富貴的問題,希望大家聽過之后能從更廣泛的角度,來疏散此心中很死的結(jié)。

　　錢從那里來

　　首先講:一般人提到富貴,直接想到的就是財(cái)富,鈔票、存款、股票、字畫、田地等等。財(cái)富的種類,不需要我來介紹。但有一點(diǎn)我們可要詳細(xì)去討論:用什么方法得到財(cái)富?在我的觀念里不認(rèn)為有錢便是罪惡,故不需要以無錢而自命清高,我們常聽一個(gè)故事:說龐居士學(xué)佛時(shí),將家里所有的錢,用三只船,載到大江中將之沉沒。我覺得未必要如此,因?yàn)橛绣X未必是罪惡,也未必障道。但我們要追究的是:這錢從那里來?其大概有兩大類:

　　一、是由掠奪而來。掠奪我們當(dāng)然很容易想到偷啊!搶啊!其實(shí)現(xiàn)在技術(shù)高明的人,不用偷、不用搶,而得到的反更多�；蚣樯虊艛�、或貪官剝削,一進(jìn)來就是好幾千萬。尤其在工商時(shí)代,金融犯罪層出不窮。若由掠奪而有的財(cái)富,就佛法來看,是業(yè)、是罪。

　　二、由服務(wù)而有的財(cái)富。如一位醫(yī)生由醫(yī)療別人而得一些合理的報(bào)酬,這是佛法與世間法皆共同認(rèn)可的。于是因技術(shù)高明,看診的人多,因此,財(cái)富就慢慢增加了,這其實(shí)對自己或社會(huì)都是有效益的。同樣的,如建筑業(yè),若蓋出來的房子品質(zhì)好,價(jià)錢公道,受到大眾的歡迎,因此,很快的也賺到一批財(cái)富,這在佛法上也沒錯(cuò)。所以我不認(rèn)為賺大錢就一定是錯(cuò)。如果以服務(wù)社會(huì)大眾為前提而得到合理的報(bào)酬,我認(rèn)為是應(yīng)該的。

　　看錢的心態(tài)

　　其次是用什么心態(tài)來看待財(cái)富:有的人興趣只在堆積財(cái)富,故愈堆愈多,他就愈看愈高興。這以佛法來說就是貪心、慳心,一把把進(jìn)來很高興,一點(diǎn)點(diǎn)出去就很痛苦;如果用累積的觀念來看財(cái)富,他一定是守財(cái)奴、一定是慳貪鬼。

　　因此,錢是該拿來用的,或用在個(gè)人、用在家庭、用在社會(huì)大眾。應(yīng)該用的要好好去用,這才是真正的富有。若只是累積,把很多骨董堆在房子里,久了就跟垃圾一樣;如只把錢存在銀行里,看數(shù)字多一個(gè)零、少一個(gè)零,對自己、對家人、對社會(huì)大眾,都沒有實(shí)質(zhì)的意義。所以財(cái)富除了多少外,更牽涉到你用什么方法得到財(cái)富?以及用什么心態(tài)來看待財(cái)富?

　　環(huán)保

　　第二、所謂的富有,還包括我們的環(huán)境。如果今天我很有錢,雖可以買一幢好房子,里面具足豪華的設(shè)備。可是一出門就看到垃圾,一坐車,馬上就是交通阻塞,到處都是噪音、臟亂。這樣算富有嗎?這樣到最后只能把自己關(guān)在一個(gè)很豪華的監(jiān)獄中。

　　今天臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)覺悟到環(huán)保問題。但我覺得,我們的環(huán)保大部份還只注意物質(zhì)的環(huán)境。因此,現(xiàn)在我們再談人情倫理的環(huán)保。今天治安混亂,我相信很多女眾不敢一個(gè)人半夜搭計(jì)程車,也不敢一個(gè)人走黑巷�，F(xiàn)在很多國家到了晚上就戒嚴(yán),而臺(tái)灣雖解嚴(yán)了,但很多人卻自己戒嚴(yán)起來。所以人際關(guān)系愈來愈生疏,人情愈來愈淡薄,甚至充滿混亂、暴力的環(huán)境里,光有錢,又有何意義?環(huán)保,其實(shí)更相關(guān)切要的,是「人」的問題。

　　如進(jìn)一步更講到社會(huì)的文化:今天我們看報(bào)紙、看雜志、電影、電視,有多少是健康的?到處充滿黑色、紅色、灰色、各式各樣的臟毒,不看還好,看了就反感。所以,如果整個(gè)大環(huán)境不好,我們還是貧窮的。

　　健康

　　第三、是指我們的健康。健康消極的說,是一個(gè)人可以不用打針、不用吃藥。今天即使因有保險(xiǎn)制度,在醫(yī)藥的負(fù)擔(dān),可減輕不少�？墒窃诜e極的意義上,身體不好就不能看很多書,不能做很多事,不能跑很多地方,這還是種很大的虧損。所以身體的健康,也是頂重要的財(cái)富。但今天看到很多人,為了賺錢,卻把自己身體弄壞了。錢賺到了!身體弄垮了!這樣總加起來,他是富有了?還是貧窮了?如果就經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的邊際效率遞減。錢賺得愈多,效用愈少。而身體本已很不健康了,你再給它一點(diǎn)不健康,其實(shí)損失是更大的。所以如把富只看在財(cái)產(chǎn)上,就會(huì)造成其他方面無形的損失,此自己初不知道,而等到知道時(shí),大概都已太晚了。這是第三種財(cái)富──健康的身體。

　　人緣

　　第四、是人緣。如果一個(gè)人人緣好,則可到處走,到處自在,做什么都能得心應(yīng)手。反過來說人緣不好,則處處碰壁。所以人緣也是種很大的財(cái)富。目前的社會(huì),人跟人的空間距離愈來愈近,可是心靈的距離卻愈來愈遠(yuǎn)。我們每天見到很多人,可是都很陌生!即使在一棟公寓,同住了好幾年,偶而見了面還打個(gè)招呼,但其實(shí)還是不了解啊!所以人緣在目前的社會(huì),是一個(gè)很大的資產(chǎn)。我昨天從雜志上看到一則滿好玩的新聞:日本現(xiàn)在新起一種行業(yè),就是租給人當(dāng)兒女!有些老人家雖很有錢,可是兒孫都不在家,于是他就花錢去租個(gè)兒子、女兒來陪他。不是陪一個(gè)月,不是陪一周,而是只扮個(gè)下午就要花上十五萬日幣!現(xiàn)代的人寂寞到這個(gè)地步,實(shí)在很難想象!但這還是比較光明正大的,有的人還不得不到紅塵、到酒色財(cái)氣的地方去討人緣!所以在此現(xiàn)實(shí)的社會(huì),如人緣不好,無形中的損失是難以估量的�？墒呛芏嗳藚s往往為賺一點(diǎn)錢、為爭一口氣,就跟自己的家人、朋友鬧得不可開交。于是本來的好朋友,都變成冤家了。初衷是為了爭取更多的富,結(jié)果卻只更貧窮而已

　　智能

　　第五、是關(guān)于知識(shí)、技術(shù)方面的。很多人都說現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代,各式各樣的新知識(shí)不斷地被開發(fā)出來,但是以我目前所看到的臺(tái)灣人則未必。我們在初中,為了考高中啃書!補(bǔ)習(xí)啊!高中為了升大學(xué)也是拼命呀!但到了大學(xué)之后就有的用功、有的不用功啦。等大學(xué)畢業(yè),有的人走的是專業(yè)路線,所以他還要念一點(diǎn)本行的書。但本行以外的就慢慢疏遠(yuǎn)了。而后又等他在公司里待上三、五年,慢慢的,該知道的都已知道得差不多了,于是,他又不看書了。如果看則經(jīng)�？葱┤の缎缘�、消遣性的,而不會(huì)再拿硬書來看。所以雖說這個(gè)時(shí)代的書很多,但就知識(shí)來講,我們還是貧窮的。

　　藝術(shù)

　　第六、是藝術(shù),人活著不只是要有理性的知識(shí),也要有感性的創(chuàng)造。知識(shí)就像鋼架一樣,可以把建筑物撐起來,而藝術(shù)卻像色彩一樣,可以將這個(gè)世界抹上更鮮艷的光澤。然現(xiàn)代的人,往往在太功利、太現(xiàn)實(shí)的夾縫里打轉(zhuǎn),而埋沒了藝術(shù)的氣質(zhì)。如果有的話,也變得太商業(yè)化了。因此,還是貧窮的。

　　宗教

　　最后,我要講的是宗教,很多人以為宗教不過是禮拜信仰一個(gè)至高無上的對象,所以都離不開神的觀念。事實(shí)上,真正的宗教是種高尚的情操。而這情操又可分為兩大類:

　　第一、生命的終極關(guān)懷。對于我們的生命,有的人,尤其是現(xiàn)代人,只能看到三五年后的發(fā)展,目光很淺,少數(shù)人能看到十年廿年后的遠(yuǎn)景。能做一生規(guī)劃的人,已是少之又少。而在無限的延續(xù)里,能認(rèn)定得一個(gè)不變的目標(biāo),這乃太稀奇了�，F(xiàn)在的人常持有「斷見」,認(rèn)為人死如燈滅,死掉了就什么都沒有了,于是這一生再怎么富貴!他到底還是貧窮的!因?yàn)檫@一生在無盡的時(shí)空中,又算什么!因此,能建立一種連續(xù)生死的觀念,就如佛法所說的「六道輪回」,對我們而言,已是一種太大的富有。生生世世,延續(xù)不斷,這就是一種很大的安定力量。因此,所謂的「終極」關(guān)懷,其實(shí)不是終極而是超越!超越短短的一生,而成全無窮的時(shí)空。

　　第二、悲天憫人的器度。一個(gè)人如果看到的、關(guān)心的只是他自己、或他的家庭。那他在本質(zhì)上就是個(gè)貧窮的人。我們要能從整個(gè)大體上去看人、去看事,才能于無為中,自成就不盡的富有。

　　因此,生命的終極關(guān)懷,是從時(shí)間的延續(xù)來增加我們的富有。而悲天憫人的器度,則是從空間的廣延來全成我們的生命。這樣超越時(shí)空,才是真正的富有。在佛法里常講到小乘與大乘。小乘注重解脫,是致力于生命的終極關(guān)懷。而大乘注重弘法利生,則是用心于空間的廣延。時(shí)間的延續(xù),加上空間的廣延,才是完整立體的生命觀。

　　本末之間

　　因此,如能從這個(gè)泡沫幻化的生命里,去建立起一種廣大無限的總體觀。即他事實(shí)上,已比前面所說的藝術(shù)、知識(shí)等!富足無窮倍了。如更能于無窮的輪轉(zhuǎn)里,去參出其不變的本質(zhì),那他更將歸宿于永恒的富足中。我們常聽說:「富貴如浮云。」那是只看到富貴的枝葉,而沒看到富貴的根本。故當(dāng)然如浮云一般起有落、幻化不定�？傊�,我們今天講富,重點(diǎn)不在于怎樣去賺錢,而是透過不同的角度,來了解所謂的「富」是什么?其包括外在有形的大環(huán)境,人緣、身體的健康,及內(nèi)在的知識(shí)、藝術(shù)、宗教。又內(nèi)在的是根本,外在的為枝葉。因此,在富有之中,我們要再剖析四種形態(tài):

　　占有與享有

　　一、占有與享有。有些人對財(cái)富是求堆積、占有。但占有卻不一定是享有,而享有也非得要占有。禪詩有云:「春有百花秋有月。夏有涼風(fēng)冬有雪。」大自然的景象,是誰都能享有而不能占有的。山上的空氣很好,你能把它包回去嗎?所以,從廣大的時(shí)空來看,我們能享有的實(shí)在很多,但很多人卻寧可拼命去占有,結(jié)果為了占有,把人緣搞壞了,把身體搞壞了,故即使占有了,卻未必能安享。譬如能娶得漂亮的太太,但未必能相處得和諧。是可跟人家炫耀:這是我太太,夠漂亮吧!但大家都知道,他們是經(jīng)常吵架的。所以要能享有而非去占有。

　　不足與有余

　　二、富而不足與貧而有。有些人雖富有余,可是因?yàn)樨澬?所以總還是不足,以不足故,還是貧窮,所以經(jīng)常還要向人磕頭拜托哩!但如能知足安樂,則雖貧卻仍是有余。以有余故,還可以周濟(jì)別人。

　　認(rèn)知與創(chuàng)造

　　三、認(rèn)知的有與創(chuàng)造的有。什么叫認(rèn)知的有?在此看到一塊石頭,如果你夠博學(xué)的話,也許能說它是大理石、是花崗巖,但還止于認(rèn)知而已。而創(chuàng)造的有,是在看到一塊石頭后,可以動(dòng)手雕一雕,把它變成一尊菩薩來。同樣說卜卦好了,這個(gè)人有什么個(gè)性?什么命運(yùn)?我能一覽無余,鐵口斷言,也是認(rèn)知而已。而創(chuàng)造乃能把他的優(yōu)點(diǎn)開發(fā)出來,把他的缺點(diǎn)慢慢改掉,于是命運(yùn)就轉(zhuǎn)了。

　　僅于認(rèn)知的人,只好到處去尋找他所要的東西,然找遍天涯海角,卻不一定能找得到!而能創(chuàng)造的,拿來「點(diǎn)石成金」則到處都是。剛剛講到藝術(shù),藝術(shù)不是非到美術(shù)館才有,能用藝術(shù)的眼光去看,則到處是藝術(shù)。故我們不止要由認(rèn)知去了解、更要由創(chuàng)造去升華。

　　對立與統(tǒng)一

　　四、對立的有跟統(tǒng)一的有。對立的有,是從我與非我的對立而說的:我有一只手表、一棟房子……其余則不是,以不是故,還貧窮也。而統(tǒng)一的有,則身心、內(nèi)外、天地、萬物一切合一,既全部是我的,也一切不是我的。在統(tǒng)一中早超越我與非我的界限。故不復(fù)有貧富的差別矣!

　　所以要從占有,進(jìn)一步到享有,從不足到有余,從認(rèn)知到創(chuàng)造,從對立到統(tǒng)這才能成全真正的富有。

　　貴

　　其次講貴,很多人認(rèn)為貴就是被別人尊重。然別人何以會(huì)尊重你呢?一、因看在財(cái)富及地位,這是一般人最容易聯(lián)想到的。其次是專業(yè)與技巧:如一位核能工程的專家,他即使不是很有錢,也會(huì)因?qū)�業(yè)的關(guān)系而得到別人的認(rèn)同與尊重。三、事業(yè)成就。四、道德氣節(jié)。

　　自尊自重

　　一般人對于貴,都是從別人對我的認(rèn)定尊重才確認(rèn)的。但那是果而不是因。對自己的尊重認(rèn)同,這才是因,現(xiàn)在的人都是重果而不看因,所以不惜用很多嘩眾取寵的方法,去打知名度。然后再從別人的尊重來肯定自己的價(jià)值!這實(shí)是顛倒的事!

　　有所為有所不為

　　然自己當(dāng)怎么尊重自己呢?我認(rèn)為不出:有所為及有所不為。我們這個(gè)時(shí)代,或稱為民主時(shí)代,或稱為群眾時(shí)代。很多人自己沒意見,只跟著群眾的屁股跑,所以一切隨波逐流。像這樣的人,怎可能有所為及有所不為呢?所以我覺得這個(gè)時(shí)代,沒有真正的貴族。英雄沒落,小丑登場。即使有些人被抬上展示臺(tái),然黃袍加身所改變的僅是外表,而內(nèi)在從沒有改變過。所以要從自尊自重,有所為有所不為里去體會(huì)真正的貴。

　　以智慧主導(dǎo)

　　但是這里又有個(gè)問題,我是很尊重我自己呀!我也是有所為有所不為的,可是人家卻只說我是老頑固!因此,有所為有所不為,還當(dāng)分兩點(diǎn)討論:一、是以習(xí)氣做主。二、是以智慧為主導(dǎo)。有的人因自己喜歡吃酸的,就把甜的全部踢掉,這種有所為有所不為,能得到別人的尊重嗎?當(dāng)然不可能!所以真正的有所為有所不為,是要透過智慧去抉擇。

　　一個(gè)有智慧的人,自然知道什么事該做,什么事不該做。若他能把該做的做好,不該做的堅(jiān)持不做,自然能得到大眾的認(rèn)同尊重。所以就佛法來看,真正的貴是要從定慧里去成就的�；凼侵�何者該為何者不該為,而定是能擇善固執(zhí)。在世間看相算命的也說:如一個(gè)人能穏定,能清朗開明。則即使他現(xiàn)在不富貴,將來也必定富貴。相反的,如輕浮、躁動(dòng)、魯莽,則即使現(xiàn)在高官厚祿,過不了多久,他一定要摔下來的。

　　由于真正的貴是從定慧成就的,因此,人當(dāng)然比不上天富貴,而天中欲界天比不上禪定天,禪定天又比不上小乘的一果、二果、三果、四果,比不上菩薩,比不上佛。然而佛、菩薩的果位,卻又是從真正的發(fā)心去修學(xué)才成就的。因此,一個(gè)人如真能順佛法去修行,則他當(dāng)下就比帝王將相富貴多了──雖然外貌上看不出來,可是他的因已具足了。種西瓜的因,結(jié)的當(dāng)然是大西瓜,種綠豆的因,結(jié)出來的一定是小綠豆。順治皇帝曾說:「為君三百六十日,不如僧家半日閑。」其實(shí)僧家何止悠閑自在?更且還高貴無比呢!

　　富貴常在

　　因此,我們不必口口聲聲講富貴如浮云、富貴如泡沫。如果只看到果,只抓到枝葉,那當(dāng)然非像浮云、泡沫不可。但如能從真正的因──定慧去著手,必將是富貴長在。因此,對世間人,我要說富貴很好,我也喜歡,但是要從因上去找,而不要在果上面計(jì)較。又在當(dāng)代的佛教中,往往有一個(gè)我很不以為然的講法──一個(gè)人必須先修福,才能修慧,而所謂修福就是去做一些雜七雜八,甚至沒頭沒腦之事。事實(shí)上,真正的�；蚋毁F,都是要從定慧去成就的。因此,今天雖主講「富貴常在」但重點(diǎn)在于「慧命永存」。只有慧命永存,才能富貴常在。

　　由是大家今天既能學(xué)佛,又能進(jìn)禪堂,當(dāng)下就已是一個(gè)很富貴的人。而你還不知道,還不覺得。所以對我而言,我不會(huì)羨慕世間任何一個(gè)富貴的人。必須有這樣的肯定,才能安心辦道,否則過一段時(shí)間后,看人家一個(gè)個(gè)爬得的比我還高!心中又有很多不平的情結(jié)。心若搖搖擺擺,不能專一,則甭講修行了。

　　超越統(tǒng)一

　　富貴到最后,是富而不富、貴而不貴。一個(gè)真正有智慧的人,是不會(huì)起我執(zhí),不會(huì)起我見的。所以即使別人很尊重,自己也無所謂。富而不富,貴而不貴,從統(tǒng)一的成就而超越我執(zhí),那才能究竟圓滿。

　　民國八十二年七月四日,講于龍善寺禪一