天心明月 3.照顧腳下

　　照顧腳下

　　「照顧腳下」,這是禪宗常常用來提醒行者的一句話。這和「安于當(dāng)下」似有些類似,但意義上還是有所不同。首先,照顧腳下,并不是指安坐在座位上的腳下,而是指正行動(dòng)中的腳下,故它是動(dòng)態(tài)的;而安于當(dāng)下的「當(dāng)下」,雖就無常而言,也是動(dòng)態(tài)變化的。但我們要走那一條路,大致是自己選擇的,所以主動(dòng)的成份多;而安于當(dāng)下,乃外在環(huán)境怎么變化,我們就怎么去隨順?biāo)?故主動(dòng)的氣氛就沒那么濃厚。

　　人生路滑

　　其次,我們之所以選擇這條路,大致都已看準(zhǔn),它所能到達(dá)的目標(biāo);而安于當(dāng)下,卻沒有先設(shè)定的目標(biāo)。所以在本質(zhì)上,照顧腳下比安于當(dāng)下,更積極、更適于一般眾生的生命型態(tài)。

　　我相信很多人都有走過崎嘔凹凸的山路,或涉過湍急滑溜河水的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)每走一步路,都得非常小心,先一步步踩穏后,再慢慢往前挺進(jìn)。這時(shí)沒有人喧嚷,沒有人左顧右盼,更沒有人還邊聽「隨身聽」,皆一心一意地照顧著我們的腳下。而人生的路,其實(shí)比這更崎嘔、更滑溜,卻很少人如此用心于照顧腳下,因此摔倒受傷者,大有人在。

　　走在人生的路上,很多人因太用心于巴望遙遠(yuǎn)的目標(biāo),而忘了照顧腳下,因此摔跤。我講這題目的動(dòng)機(jī),主要為看了一套書,名為《情緒管理手冊》──原是美國著作,臺灣翻譯。內(nèi)容大致說,人的身體與情緒是相關(guān)互動(dòng)的,很多疼痛、疾病,其實(shí)是情緒失調(diào)所引發(fā)出來的;譬如高血壓、偏頭痛、心臟病、關(guān)節(jié)炎等,都與情緒大有關(guān)系。這些觀點(diǎn),基本上我都非常認(rèn)同;但書中卻也花了相當(dāng)?shù)钠��?教現(xiàn)代人怎么吃飯、睡覺,和放松自己,這就教我看了啼笑皆非。

　　文明癥候羣

　　我迷惑道:人類是太聰明了!還是太愚笨了!嬰兒剛生下來,什么都不會,但至少會吃飯、睡覺;但長大了,反而需要專家來教我們?nèi)绾纬燥�、睡覺�，F(xiàn)代人能乘火箭上月球,能制造原子彈,能運(yùn)用電腦,科技何其發(fā)達(dá);如從這方面看,現(xiàn)代人確實(shí)太聰明了!但若想到竟不會吃飯、睡覺,就未免太笨了!比野蠻人、比小孩子,甚至比動(dòng)物還不如。各位曾聽過有那種動(dòng)物,需吃安眠藥才能人眠的?至少我沒聽說過!但現(xiàn)代人,尤其愈都市化的文明人,就愈有這種問題。

　　曾聽過這樣的故事:古希臘有位天文學(xué)家,他懂得每一星座的名稱和特征。有一天,他正振振有辭地向人解說時(shí),一個(gè)不小心,竟摔到坑洞里。于是有人便調(diào)侃他:「你明視于天上的星座;卻無睹于地下的坑洞!」我深覺得現(xiàn)代人,其實(shí)就是這個(gè)樣子!當(dāng)今的教育多偏重于知識技術(shù)的傳授,尤其在分工專業(yè)的社會結(jié)構(gòu)中,每個(gè)人都急急于鉆入某行中,也具備了頗專業(yè)的知識水準(zhǔn);但對自己切身的問題,反而是「丈二金剛,摸不著頭腦」。

　　本末之間

　　我們甚至聽說:有些「溝通協(xié)調(diào)」的專家,經(jīng)常為別人處理婚姻問題;但回到家后,卻由于無法與自己的配偶,好好溝通協(xié)調(diào),而不得不宣告離婚�，F(xiàn)代人都努力于枝末的發(fā)展,然根本卻是萎縮的;如所謂最尖端、最熱門的知識、行業(yè),其實(shí)離我們生命也最遠(yuǎn)。

　　過去我也曾經(jīng)在中學(xué)教過書──教的是數(shù)學(xué),個(gè)人對數(shù)學(xué)滿有興趣,可自玩得很開心;可是整天教XYZ,竟有什么意思?于是教了半年,便教不下去!后來又改到水泥廠上班,成天在噪音下的機(jī)器房里鉆來鉆去;本來我對機(jī)械設(shè)計(jì)也挺有興趣的,但想到一離開工廠,這些便與我的生命毫不相干;甚至拿去和別人交談,也沒幾個(gè)能和你回應(yīng)的。因此,我深切的感慨道:這些專業(yè)技能,確實(shí)離我們生命的本質(zhì)太遙遠(yuǎn)了。于是為了追溯生命的本體,我堅(jiān)決辭去一切工作,且到農(nóng)禪寺常住學(xué)禪。后來竟還有人問我:「學(xué)了四年的專業(yè),一旦撒手放棄,不是太可惜了嗎?」各位!你們說可惜不可惜?

　　倒金字塔

　　我覺得現(xiàn)代人的生命型態(tài),就像金字塔──但是顛倒的,上重下輕。在專業(yè)的領(lǐng)域,發(fā)展得很高很遠(yuǎn);但對自己生命切關(guān)的問題,卻或漠視或無能。這又如夏天的樹,雖枝葉茂盛,然而卻多榨取根部的營養(yǎng);因此,一陣大風(fēng)吹過,往往被連根拔起。所以最尖端的行業(yè),其實(shí)也是最沒安全感的;當(dāng)經(jīng)濟(jì)景氣一變動(dòng),或風(fēng)俗習(xí)尚稍轉(zhuǎn)向,便馬上受波及。而最原始的行業(yè),譬如說種地吧!景氣、習(xí)尚對它的影響,便若有若無;因?yàn)椴还苋绾?總得先把肚子填飽再說,所以絶對安全。

　　又如現(xiàn)代人要作學(xué)術(shù)研究,都將另辟新領(lǐng)域,以求獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;故對別人已研究發(fā)表的主題,都興趣缺缺──鋒頭已被搶光,輪不到我的。然而「老生常談」的話題,往往才是重點(diǎn)之所在。根本萎縮,枝末繁榮,這種倒金字塔的生命型態(tài),怎可能安穩(wěn)落實(shí)呢?

　　現(xiàn)代很多人已意識到自己的生命,不能安定落實(shí),故也費(fèi)心于學(xué)佛參禪;但多仍生活在原始社會的架構(gòu)中,于是更形成兩極化的張力:一端是出世解脫,一切放下;一端是戀世逢迎,到處攀緣。于是手忙腳亂,兩邊落空,真是可憐啊!

　　安身立命

　　該照顧腳下,返回根本!然而何者才是我們生命的根本呢?如把人分成身與心兩大部份。那身之本,就是你的命;茍或此命不在,則一切免談!而命之本,就是身體的健康。今天很多人忙著應(yīng)酬、忙著事業(yè),經(jīng)常以透支身體的健康為代價(jià);這真是賠本生意啊!但很多人都樂此不疲──不見棺材不掉淚。要照顧身體的健康,當(dāng)如何照顧呢?卻不過是正常地吃飯、睡覺而已!

　　同樣要照顧心的根本,心的根本又是什么呢?心雖很抽象,但以實(shí)際應(yīng)用而言,就是你的觀念──從觀念而有一切感受與情緒。很多人都活在錯(cuò)綜復(fù)雜、沖突矛盾的觀念中;則我敢保證,他再怎么辛勤奮門,都不可能快樂的。因此,如何疏通已糾結(jié)的觀念,如何架構(gòu)正在發(fā)展的理念,這便是根本之所在。

　　善根所在

　　至于學(xué)佛參禪亦然,很多人都自謂是正信的佛教徒,對「三寶」已具足信愿。然若審之曰:「那你信念的基礎(chǔ)又是什么?」則膛目結(jié)舌,莫能以對。若信心只建立在一廂情愿的想象中,建立在師長的殷勤、同參之眷顧下,則又如何能安定落實(shí)呢?即使說真信心,該建立在正知見的基礎(chǔ)上,那什么又才是正知見呢?若知見已建立,那什么又當(dāng)是最后的目標(biāo)呢?

　　今天對這題目,我并不開示出具體的答案來!只是將問題剖析得更露骨而已,但還希望各位聽過之后,好自檢討一番:何謂倒金字塔的生命型態(tài)?有否兩極化的張力?如何照顧身心的根本?及確認(rèn)學(xué)佛修行的信愿?愿諸位善思惟之!

　　民國八十三年三月二十七日,講于龍善寺禪五,丘玲釧整理