發(fā)菩提心的十大因緣 五

　　諸位大德比丘,諸位居士同修:

　　請看文句:【鞭驢出血,誰知吾母之悲。牽豕就屠,焉識乃翁之痛。食其子而不知,文王尚爾。啖其親而未識,凡類皆然。當(dāng)年恩愛,今作怨家。昔日寇讎,今成骨肉。昔為母而今為婦,舊是翁而新作夫。宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐。糞穢叢中,十月包藏難過。膿血道里,一時倒下可憐。少也何知,東西莫辨。長而有識,貪欲便生。須臾而老病相尋,迅速而無常又至。風(fēng)火交煎,神識于中潰亂。精血既竭,皮肉自外干枯。無一毛而不被針鉆,有一竅皆從刀割。龜之將烹,其脫殼也猶易。神之欲謝,其去體也倍難。】

　　好,先看這一段,繼續(xù)討論念生死苦,發(fā)菩提心。這段上面談到,由于我們貪、瞋、癡惡業(yè)的因緣,感得地獄的苦報:淫欲心重,造作諸多邪淫的惡業(yè),就會感得在猛火城里受苦;貪欲的心重,就會感得八寒地獄;瞋恨心重,就會感得刀山劍樹;傷害眾生就會被煎、被鋸、被舂;造作口業(yè),就會遭受拔舌之苦……等等這些。經(jīng)典當(dāng)中對地獄種種的描述,以及造了什么惡因,就會遭受什么樣相應(yīng)的果報,都描寫得非常的詳細(xì),大家有時間可以去看一看。

　　那么下面這一段,就顯示在輪回當(dāng)中遭受畜生道的苦難:“鞭驢出血,誰知吾母之悲。牽豕就屠,焉識乃翁之痛。食其子而不知,文王尚爾。啖其親而未識,凡類皆然�！碑�(dāng)我們地獄的苦受完之后,就會有些怨怨相報的關(guān)系,跟人之間的那種償還關(guān)系,要投生到畜生道去。那么人和畜生互為父母子女這方面的例子是很多的,這里就舉出幾個:

　　“鞭驢出血,誰知吾母之悲�！边@方面的例子很多,我們舉其中的一個。就是有個驢,它是母親變過來的。隋朝有一個姓王的,他學(xué)佛,受了五戒,叫王五戒,大家就稱他王五戒。他這個人有點小神通,就是會捻算。有一天他跟別人說,今天有一個人會送一頭驢給我。早上說的,果然下午就有一個人牽著一頭驢過來送給他。一見面就對王五戒哭,哭訴一件事情。這是一個中年男子,他說他自小父親早已去世,母親守寡,撫養(yǎng)一兒一女。在十多年前,他的母親也去世了。他的妹妹也出嫁了,妹妹出嫁是在洛陽地區(qū),一般在清明節(jié)要回娘家祭祀父母。妹妹就回到了哥哥家,來祭祀父母。一般祭祀父母,都要到墓地去,所以這個做哥哥的就騎著驢——家里有一頭驢,這頭驢大概養(yǎng)了四、五年了。騎驢騎到要過河的時候,這個驢就不肯走。不肯走,這個哥哥就用鞭子抽,抽得驢頭上出血,而且一邊抽一邊罵這個驢子,這個驢子就忍痛過去了。可能路遠,當(dāng)天晚上還沒回來。但是就在當(dāng)天晚上,他妹妹住在哥哥家里做了個夢,夢見她的母親從門口非常痛苦地進來,血流滿面,面色非常的難看,哭著對她的女兒說:我是你母親,就是因為背著你哥哥給了你五升的糧食,我轉(zhuǎn)生到你哥哥家里做驢,要還五年的債務(wù)�，F(xiàn)在我五年快滿了,今天到外面去掃墓,你哥哥用鞭子把我抽得非常痛,血流滿面。我還債都快還清了,他為什么還對我下手這么狠呢?邊說邊哭泣。她女兒一下子就醒過來了。第二天她哥哥回來的時候,她就趕緊到院子一看,果然那頭驢的臉都被打傷了,血流滿面,跟她夢中見到的一樣。她就抱著這頭驢痛哭。她的哥哥還不知道怎么回事,說你哭什么?她就把夢中的事情告訴她哥哥,她哥哥一看,跟夢中講的一樣,那也就真的感覺到是他的母親了。這時就給它一把草,對它說:“如果你真的是母親的話,你就吃草�！币徽f,這個驢就吃草。這樣兄妹倆真的就知道是他們的母親。是他們的母親就不知道怎么處理了,就想到有一個佛教徒持五戒,干脆送給他去放生,讓他照料一下。然后帶了很多好吃的黃豆、麥子、米……送過去,請王五戒幫忙。王五戒也就接受了,就幫他養(yǎng)這頭驢。養(yǎng)了幾年之后,這頭驢就死了。她的兒女就來把她埋葬了。所以當(dāng)這個做兒子的在鞭這個驢滿面出血的時候,他怎么會知道自己的母親的悲傷呢?

　　還有牽著豬,拉著豬去屠宰的時候,這頭豬就是他的父親。經(jīng)典中也講一個公案:說有一個屠夫,正要牽一頭很肥壯的豬屠宰的時候,拉不動,牽不動這個豬,好幾個人牽都牽不動。這時候文殊師利菩薩感覺到度他父子倆的因緣成熟了,就變化一個人到他家里說:這個豬,我來幫忙,幫你來牽動它。文殊菩薩就走到豬旁邊,叫它的名字:某某,你跟我走。一叫這個名字,這個屠夫就掉眼淚了,原來這個名字就是屠夫父親的名字。一叫這個名字,這個豬就很乖乖地跟著文殊菩薩走了。這個屠夫也就不敢殺豬了,就放下屠刀,修行去了。所以當(dāng)他拽著這個豬要殺它的時候,他也不知道他父親的痛苦。

　　“食其子而不知,文王尚爾”。這是指紂王時期——商紂王,當(dāng)時文王是很有道德的,叫西伯侯,很得人心,所以各國的諸侯都希望文王作天子。那這樣紂王就很嫉妒,就把他關(guān)起來了——囚文王于羑里,關(guān)在這個地方。當(dāng)時紂王下面有一個大臣就獻計說:“聽說這個文王是圣人,他到底是不是圣人呢?我們考驗考驗一下他�！痹趺纯简�?zāi)?把他的兒子殺了,然后用他兒子的肉給他吃,如果他吃這個肉時,知道是自己兒子,不吃的話,說明他是圣人;如果他也照樣吃的話,說明他就不是圣人。他獻了這個計。紂王聽了說好。就把文王的兒子——叫伯夷考給殺了。殺了就把這個肉做餅給文王吃,文王還真的吃得津津有味,把它吃下去了。這個商紂王這下就知道他不是圣人,不是圣人就放心了,就把他釋放了。所以吃自己兒子的肉他也不知道,連文王都是這個樣子。那么一般的凡夫吃他父母雙親的肉,他就更不知道了。那是舉世皆然啊!

　　所以通過這些例子表明,在人和人之間、人和畜生之間,對這種父母子女的親緣關(guān)系都不知道的比比皆是啊。這是人和畜生的關(guān)系。

　　下面看看人和人的關(guān)系:“當(dāng)年恩愛,今作怨家。昔日寇讎,今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐�！边@是人和人的因果關(guān)系,也是非常錯亂顛倒的。“當(dāng)年恩愛”,當(dāng)年就是指過去生是很恩愛的,今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉(zhuǎn)化的,怨從恩生,所以無論是父子之間還是夫婦之間,見面分外眼紅,都是怨家碰頭啊!去年我在北京看到一個人,說他娶了個老婆,真的是天天晚上膽顫心驚,他老婆天天晚上都拿了把刀,隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那么以前的仇人,現(xiàn)在成了你的骨肉子女,為報仇來作你的兒子,還愛得不得了。尤其前生是你的母親,今生轉(zhuǎn)過來成了你的妻子;前生是你的父親,今生成了你的丈夫,這種事情是常常發(fā)生的。由于我們沒有宿命通,若有宿命通的人,他看到這樣的前因后果的相互來歷,他都不好意思看,很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑,也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當(dāng)中一概不知道,還活的很滋潤。

　　有一個公案,就談這個事:有一個很富裕的家庭,夫婦兩人生了一個兒子,這個兒子生下不久,做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐,這母親就愛得不得了,百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由于很愛她的兒子,也就投生在同一個村莊里面,又在另外一個富人家做女兒了,也就是比她原來的兒子小那么幾歲。她也投生了。投生以后長大,長大一配配在一起,正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起,由于前生有一種母子的恩愛,這一下做夫妻也很恩愛,愛得不得了。兩個人又生了個兒子,對這個兒子也是愛得如掌上明珠,這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞,殺雞烹食,夫婦倆有說有笑,在那里對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子,夫婦倆一口一口的給他們的兒子喂雞肉。這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎?正在很快樂的時候,有一個云水僧出家人,忽然闖進來了。人家小兩口那么親親愛愛的時候,你一個出家人來了真是大煞風(fēng)景啊。所以這個男的就有點不高興,說:你怎么回事啊?我們在這里過小日子,你怎么推門就進,你太不講道理了。就對他很生氣。這位云水僧說:是我不講道理,還是你不講道理啊?就和他辯起來了。他說,這是我的家,你跑進來,怎么說我沒有道理啊?這個出家人說:你就沒有道理。你殺父、娶母、養(yǎng)怨家,你還有道理嗎?哎呀,這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤,就把家里人召集來,要打這個出家人。這個出家人說:你慢點打,現(xiàn)在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個男的心想,我看就看看嘛。一看,果然碗里的雞就是他今生的父親,他的妻子就是他今生的母親,他懷里抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點都沒有錯。哎呀,當(dāng)下翻然悔悟。趕緊給這個出家人頂禮,跟著這個出家人學(xué)道去了,以免宿世的怨仇再繼續(xù)下去。所以我們是沒有宿命通,如果有宿命通一看,你還敢結(jié)婚嗎?還敢吃雞嗎?都是很麻煩的。只是不知道,才很有滋味。所以“宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐�！蔽覀兙褪沁@樣的眾生,顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關(guān)系——顛倒。

　　“糞穢叢中,十月包藏難過。膿血道里,一時倒下可憐。少也何知,東西莫辨。長而有識,貪欲便生。須臾而老病相尋,迅速而無常又至。”這幾句話,把我們?nèi)松�的八苦濃縮到了生老病死的苦里。人生的八苦,我們可能都忘了。首先是生苦,前面我們談到報父母的恩,知道我們是怎么來的,是由于一念的神識借助父母交合的緣來投生的。一投生就在母胎里面十個月,十月包在母胎里面,藏在那個污穢的地方,那是非常難受的,那叫胎獄呀!這個嬰兒所處的地方,就在生臟下面、熟臟上面。這是什么意思呢?就是在大腸小腸中間,上面的腸子吃下去的飲食還沒有消化,就叫生臟;熟臟就是那些被消化了的東西變成了大便小便,這叫熟臟。那嬰兒被一個胞衣包著,他整個都是在那個糞尿血水里面。這時候他如處地獄般的感覺,是什么感覺?當(dāng)母親吃一個熱的東西下去的時候,他就好像是在八熱地獄;當(dāng)吃個寒冷的食物下去的時候,就好像在八寒地獄;如果吃個堅固的東西下去,他的感覺就像一個夾山地獄,兩座山夾過來的感覺;當(dāng)母親要坐下來的時候,是一種擠壓的感覺;走路的時候就好像在椿臼地獄,那個木椿把尸體打爛的感覺。嬰兒在那里非常難受。如果剛剛投胎時間少,體積比較小,還有一個活動的空間,隨著長得越來越大了,那他活動的空間更沒有了,就更難受。所以這十個月的過程是非常痛苦的過程。等到要出生下來的時候,開始還能頭朝上、腳朝下,在那蜷著。等到要出生的時候被業(yè)風(fēng)一吹,頭朝下、腳朝上,這叫倒懸之苦。從母親的尿道,非常狹窄的地方擠出來,這就叫“膿血道里,一時倒下可憐�！钡箲抑鴣淼竭@個世間。他由于開始在母體里面,十個月呆在那里還比較溫暖。盡管是血水污穢,他還溫暖。他一出來時,就被外面的空氣,冷空氣接觸皮膚,就好像風(fēng)刀來割一樣的感覺。所以這個小孩一接觸到外面,一降下來他就哭,他用哭聲來表明苦難,沒有哪個小孩生下來笑瞇瞇的。

　　所有這樣的苦我們都忘了。你看那嬰兒,注意看他皺巴巴的臉,皺著眉頭。到幼年時,東西莫辨,就是東南西北方向都不清楚,都要依靠父母、大人才能夠維持他的生存。所以他要靠父母來撫養(yǎng),依依小鳥一樣的。他為什么象依依小鳥,他離開父母沒有辦法。寒了沒有衣服穿,餓了沒有飯吃,走路會掉到坑里面去,他只有靠父母。等到他大了,長到十五、六歲的時候發(fā)育了,發(fā)育以后他的六根接觸外面的六塵,就有六識,有六識馬上貪欲就上來了。見到什么想貪什么,財、色、名、食、睡。尤其是色欲,一發(fā)育對異性就有好感,天天梳妝打扮,怎么吸引異性的注意,在異性面前高談闊論,自己怎么了不起。男女之間就會這個樣子。男同胞一看這里,眼睛瞄瞄哪個是美女。女同胞一見男的要綜合分析一下他的綜合素質(zhì)怎么樣。這都是欲愛。這樣的貪欲生起來以后,他就要去追求,他就要獲得,他就會造作很多的惡業(yè),他就活得很累,因為他要追求的欲望太多了。但很快度過了他的少年、青年、中年,須臾之間就衰老了。這一老的話,什么問題都來了,年輕的時候什么都爭強好勝,到老了什么都不如人了,你想爭強好勝也沒有這個精力啊。年輕的時候身強力壯,老了就老態(tài)龍鐘了,朱顏一去不復(fù)返了,頭發(fā)白了、面皮皺了、眼睛花了、耳朵聾了、腿也酸了、關(guān)節(jié)也硬了,別人也不理睬自己了。每天想到自己青少年多么得意風(fēng)光,見人就說我當(dāng)年怎么怎么樣,人家聽多了也不愿聽了。所以這個老很苦。老了馬上病也來了,新陳代謝衰弱,抵抗力不行,所以每天就沒有辦法安排這個身體,一下子疼、一下子痛、一下子發(fā)燒,到晚上想睡覺也睡不著,對著殘燈燭影不能成夢。夜雨滴愁空滿街啊。這病苦就來了。馬上迅速而無常又至,無常就是死亡,閻羅王要抓我們?nèi)チ?人都貪生怕死,所以死亡又是一大苦。

　　你看死亡之苦:“風(fēng)火交煎,神識于中潰亂。精血既竭,皮肉自外干枯。無一毛而不被針鉆,有一竅而皆從刀割。龜之將烹,其脫殼也猶易。神之欲謝,其去體也倍難”。這就是死亡的狀況。在死亡的時候四大分離,寒熱交迫,風(fēng)鼓動火交煎,這就是寒熱相迫的情形。在這個時候,我們阿賴耶識多生乃至今世所有的種子起現(xiàn)前,那種善惡業(yè)的境界非常地狂暴,神識在這里不能做主。神識不能做主,這時候他在分離的狀態(tài)中,看到人也認(rèn)不清楚了,聽到聲音也聽不清楚了,他的第六識要慢慢地消散了。風(fēng)火交煎的情況下,精血就會被火的功能給消竭,這樣皮膚和肌肉就會從外面到里面干枯。由于這個四大解體,渾身的毛孔,每個毛孔就像有針在扎一樣的感覺。我們都有穴位,每個關(guān)節(jié)的穴位都像刀割一樣的感覺。所以死亡的時候,你觀察死亡的人,他真是非常痛苦。尤其是如果他曾在這個世間掌握了大權(quán),又有嬌妻美妾,又有很多財產(chǎn),又有很多兒女,又有很多他放不下的東西,這時候他對世間的貪戀心越重,想到神識要離體的痛苦越重。這里比喻就像烏龜,你要活活地把它的殼扒下來,你說痛苦不痛苦?要讓神識從肉體當(dāng)中離開比生龜脫殼還艱難,所以這里就比喻生龜脫殼還是比較容易,而神識離開肉體是比這個加倍的困難。你說這八苦哪一苦不讓我們痛不欲生,慘痛不已!。