昌臻法師2003年秋季佛七開示(1)

　　昌臻法師2003年秋季佛七開示(1)

　　(2003年9月26日)

　　釋昌臻

　　關(guān)于念佛七,我想談三個問題。

　　第一個問題就是,凈土法門,最適合于我們這些末法眾生。但是,必須一門深入、長時熏修,今生一定能夠了脫。

　　我們大家都生在末法。生到末法的時候,一般地說,善根淺、福報薄、業(yè)障重、退緣多。要想靠自力了脫生死,非常困難。凈土宗的大德講的我們不說,當然是提倡凈土。我講幾位其他宗的大德,他們的開示。就可以使大家對這個問題有一個明確的認識,也增強信心。天臺宗的大德諦閑法師,是中國近代天臺宗很了不起的人。他怎么說?他說,如果參禪要證得羅漢果位,上根要三生,鈍根要六十劫。你做得到嗎?另外就是,禪宗的圓瑛法師,解放前、解放初都是中國佛教會的會長,很了不起的人,禪宗的大德。他在中年夢到佛陀,佛陀就給他說:你要弘揚凈土。從那以后,他就認真的講凈土的經(jīng)典;他把他的方丈室改名為:"三求堂"。就是:求福、求慧、求生凈土。還有一位天臺宗的大德倓虛大師,他著的《念佛論》(點擊進入),專門談念佛。他最后一個總結(jié),說念佛這個法門,比參禪、比修止觀、比修密法,方便得多,超前得多。他說只要你不懷疑、不間斷、不夾雜,都能往生。還有先師上離下欲上人,他老人家很早就開悟了,但是他四十年代在成都,就是現(xiàn)在的人民北路,林業(yè)廳那個地點,建立了一個"離欲念佛堂",提倡念佛。我85年第一次見到他。我當時修法上也是已經(jīng)走了很多彎路,自己也是拿不定。又參禪、有學(xué)密,最后才修凈土。當然也耽擱了很多時間。我當時就問他:您老人家,禪宗的大德,現(xiàn)在這種人很少啊。你為什么不傳禪法呢?他的回答很簡單。他說哪里找那種根器哦?!當然這個話一句就說完了。就是末法時候,上根太少、太少。不是說禪法、密法和學(xué)教不好,不是那個意思。靠自力要了脫生死很難。凈土法門要靠他力,是二力法門。當然也要靠自力,自己很好的念佛;但重要的是靠佛力接引。所以,這個就比較容易。古人有個比喻:靠自力等于螞蟻上高山,你說好難? 靠他力等于坐順風的帆船,你說好方便! 這個比喻說得非常之好。從這個可以看出,我們應(yīng)當不要懷疑地選擇凈土法門。

　　說是這樣說,凈土法門很多人都信不過。當然,我相信我們在場的各位同修,好多都是修凈土法門。但是真正要堅定不移的相信,并不容易!并不容易!臺灣的李炳南老居士,是當代凈土宗的大成就者,他活到97歲。97歲都還在講法,但他自己說啊:他年輕的時候,看不起凈土法門。他說這太簡單啊,他就參禪。他是山東人,在當時的濟南和北平,同一些禪師參禪,參禪八年。但他覺得不行,沒得到好處。后來抗日戰(zhàn)爭發(fā)生了,他逃難到了重慶,聽說當時貢嘎活佛、諾那活佛在重慶傳密法。這一下他就去皈依他們學(xué)密法。他說他能夠背誦的咒子有兩百多個,那是下了功夫的啊。又學(xué)了八年多,還是不行。后來他才改修凈土。48年他到了臺灣以后,就一心修凈土、一心弘揚凈土了。取得了很大的成就。到了晚年,他給他的弟子們講:你如果修凈土都不能成就,我可以斷言,你修其他的法門絕對不能成就。如果我打妄語,我愿意墮地獄!這些大德,一片悲心,就怕我們這些凡夫,信不進去。所以他現(xiàn)身說法,希望我們建立信心。因為凈土是易行難信之法。說它易行,小孩子教他念"阿彌陀佛",他都會念;說它難信,連二乘圣人,有好多都信不過。所以我們大家,應(yīng)當是深信不疑!同時還必須一門深入。因為深信不疑才能一門深入。佛說的法,都是第一,沒有第二。問題是你是不是那個根器。如果你不能深信,你聽到人家說密法好,你就跑過去學(xué)密。你聽到人家說參禪好,你又去參禪。這樣子?xùn)|一下西一下,永遠不可能得到佛法的利益。你要學(xué)一門手藝都要一門深入地去研究。學(xué)佛法當然不是那么簡單的一件事啊。所以必須要一門深入、長時熏修。熏,就是熏習(xí)。修,就是修持。要長時間熏修。也就是說:不間斷、不夾雜、不懷疑,這三條。所以說提倡要老實念佛。我們這些人都是不老實。我自己當然是也受了這個害啊。聽到說參禪好,就去參禪。自己不是那個根器啊,參不進去啊。后來又聽到人家說密法好,密法可以得神通,又去學(xué)密法。一點神通都沒有得到。不是那么容易的事啊。我的師父都是了不起的人,都是很有境界的人。但是他幫不了忙,他只能告訴你方法啊。你不是那個根器,就不行。

　　這個是我想說的第一點。就是,我們大家生在末法時代的眾生,一般來說,如果你不是上根(當然,如果你是上根,我不敢這樣說。上根隨便你修什么法門,都能夠成就),就希望你還是老老實實的修凈土法門。但是必須:一門深入、長時熏修,保證你今生可以了生死。只有凈土法門才能一生了脫生死。這個道理我剛才說了嘛,禪宗,上根都要三生,鈍根要六十個劫。你看這好長的時間。只有凈土法門,因為他依仗佛力。這個是我想談的第一個問題。

　　第二個問題,凈土法門修行的綱領(lǐng),很簡單,三個字,信、愿、行。

　　但是做起來很不容易。首先說信。信就很不容易。所以古人提出要有六信啊:信自(信自心是佛)、信他(信佛無虛愿)、信因(念佛是種因)、信果(往生是結(jié)果)、信理(我們的心就是佛,念佛就是是心作佛)、信事(佛說的阿彌陀經(jīng)上講得很清楚,我們只要按照這樣做,到了臨命終時,佛就親自來接引。這絕對可信)。我個人的體會,不要說那么多:只信一條 — 信"佛無妄語"。佛,絕沒得假話。大家想一想嘛,一般社會上有道德、有修養(yǎng)的人都不說假話。我們每一個人接近的人中,當然都有這種人嘛,他不會說假話的,我們都相信。你說佛那種境界,王位都不要,他會說假話嗎?說假話都是來騙人,自己要想得什么利益。佛怎么會說假話呢?還有,這種假話叫大妄語。大妄語跟殺盜淫一樣的,是要墮地獄的罪。我們這些凡夫,受了戒我們都不敢說(假話),我怕墮地獄啊!你說佛還會說假話嗎?還會說大妄語嗎?所以如果說,佛的話你都不相信,那就沒法。那你信什么呢?一個人建立不起信心,學(xué)佛是沒辦法的。所以我希望各位,一定要相信"佛無妄語"。印光大師告誡我們說:你選定念佛法門,你不要到處去問。問張三:你念佛有沒得效?問李四:你念佛有沒得效?這個就說明:你不信佛的話,你信凡夫的話。萬一張三說:我念了一歇,沒得效。你就動搖了。究竟佛的話可信,還是張三李四的話可信?他說這種人,就說明沒得真信,學(xué)佛就很困難,得不到益處。這點,我想拿來奉勸在場的各位,大家都應(yīng)當要相信佛說的話,佛絕沒得妄語。只不過說,我們跟佛的差距太遠,我們理解不到,這個是事實。但是,佛的話絕沒有假話。我希望各位相信"佛無妄語",就把這個抓住,絕不動搖,保證成功。

　　第二個講愿。

　　愿啊,重要的就是要厭離娑婆。你要真正厭離娑婆,你才發(fā)得起求生極樂的真心。厭離娑婆,主要的就是要曉得娑婆太苦了。生老病死,我們在場的各位同修,60歲以上的,都嘗到味道了。老就是苦,越老越苦;病更苦;死更苦。這個就是生死的苦。生死的苦還算不得苦。輪回的苦更厲害,比生死的苦還要厲害。因為死并不能了結(jié)。死了還要投生。生了又死,死了又生。生生死死,永遠沒得了結(jié)呀!我們大家地獄、餓鬼、畜牲,都不曉得去了好多遍了。只不過你一投胎以后就迷了嘛。所以這個問題,非�？膳隆６�得這個道理就曉得,生與死,就是白天與晚上。生是白天;死是晚上。晚上過了又是白天,永遠不會停止的。所以要了生死,如果你要不生了,那你就已經(jīng)成就了,那你就到了涅槃境界了,就不生不死了嘛。我們這些凡夫啊,生了必定要死;死了又要投生。所以,弄清了這個道理,可怕的不是死,可怕的是生。因為你這頭一死,那頭就投生了嘛。本來這個"死"字就是一個假名,并沒有死。我們這個軀體,這是假東西,這是必定要死的。再會保養(yǎng)的人,皇帝、國家元首,他都保不到。你我這些還保得到嗎?必定要死的。所謂死,就是神識,佛教說的阿賴耶識,一般人說的靈魂,靈魂一離開這個東西(軀體),這個東西(軀體)就死了,就腐爛了。這個叫"死"。但是這個神識(靈魂)是永遠存在的,又叫阿賴耶識。舉一個形象的比喻,叫做"精神磁帶",里面貯存的種子(信息),它又去投生去了。所以,死并不可怕,可怕的是生。生到哪里去?變?nèi)诉�很不容易。五戒不守的人,下一世變不到人。你我都算是前生守了五戒,所以今生變?nèi)肆�。下一世我們還變不變得到人,誰都不敢保證。因為我們多生累劫不曉得造了好多罪業(yè)。如果罪業(yè)有形相的話,遍虛空都裝不下。只是惡緣沒有成熟,所以我們今生變?nèi)肆�。假如說我們一斷氣以后,惡業(yè)成熟了,那地獄、餓鬼、畜牲都該我們?nèi)�。這個不是說來嚇人的話,真是如此啊。所以要保到人身都很不容易。但是變?nèi)宋覀兌甲兞寺�。變�(nèi)艘埠芸喟�。生�?生天更難,生天要奉行十善,要修四禪八定,比往生凈土難。最容易去的就是三惡道。所以,不學(xué)佛啊,(三惡道)人人有份。宣化上人說現(xiàn)在下地獄的是成批的去。這個話決不是亂說的。這些大徹大悟的人,在定中完全看得到。

　　這個發(fā)愿,首先就是要厭離娑婆。要厭離生死的苦、輪回的苦。知道輪回的可怕,你才會想往生,不然還舍不得。另外,我們要想往生凈土,是為了度眾生,不是為自了。所以有些修念佛法門的人,你喊他做一點宏法的事,喊他做一點幫助別人的事,他都不愿意。他說我的功課要緊,我要自己好好的打坐念佛,我要了脫。這個心去不到。這不是我說的,弘一大師說的:自私自利的人,不能往生。李炳南老居士說:只求自了的人,決不能往生。道理很簡單,因為凈土是大乘法門。我們往生是靠彌陀的愿力接引。我們都在念四十八愿。你想的是你自己一個人了脫,不管別人。你跟四十八愿,哪一條符合?你能夠感應(yīng)道交嗎?這一點希望各位都要深思啊。還有一層道理。我們發(fā)愿往生凈土是為了度眾生。你發(fā)這個愿實際上就包括了你自己、你的親屬在內(nèi),都是眾生嘛。你不要把它對立起來看。自他不二啊。希望大家一定發(fā)愿要度眾生。我們舉兩個具體的事。勸人念佛,這是度眾生很重要的事。另外,為人家臨終助念,有很大的功德,也是自己往生的資糧。我舉個例。《龍舒凈土文》上載了一段故事。唐朝有個人叫房翥(音"煮"),他有一天因病突然死了。死后他的靈魂就到了陰曹。閻羅王接見他,就跟他說:我們根據(jù)檔案上看,你曾經(jīng)勸過一個人念佛,這個人已經(jīng)往生凈土了。就憑這一點,你也該往生。他(房翥)卻這樣說:我原來發(fā)了個愿心,要念一萬遍《金剛經(jīng)》,還要朝五臺山。他說所以我現(xiàn)在不想往生。閻羅王就跟他說:當然,念經(jīng)、朝山是好事,但是沒得往生重要啊。但他不同意。這個往生要靠自愿啊,閻羅王說那就把他放回陽世去。這個故事說明什么:能勸一個人往生凈土,就憑這個功德,他就應(yīng)往生�？梢妰敉潦谴蟪朔ㄩT,決不是自了,自了是不行的。

　　第三個就是行。行就很簡單,行就是念佛。各位這一次來參加佛七,這就是行。念佛七重在行。當然除了正行以外(念佛就是正行),還要有助行。助行就是我剛才說的行善積德,勸人念佛和為人助念、做一些功德,這就是助行。但這些功德,一定要回向往生凈土。你不回向往生凈土,這個就變成人天福報了。這個行就談這么多。

　　這是我講的第二個問題,就是信、愿、行三個字。這個重點在哪里?信重在要相信佛無妄語。

　　第三個問題,講念佛的方法。

　　念佛的方法,簡單的說,就是《圓通章》(點擊進入)上所說的:"都攝六根,凈念相繼"。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六個窗口。我們一天到晚都通過這個窗口在接受外界的信息,所以思想里頭妄念紛飛呀。現(xiàn)在就是要你把這六個窗口一下關(guān)閉。攝,就是收攝,就是關(guān)閉,把這六個窗口關(guān)閉住。關(guān)閉住就是一心,這個就叫"一心"。"凈念相繼",凈念就是念佛。佛念起來了,妄念就控制下去了。這就是"不亂"。這個做到了"都攝六根,凈念相繼",就是"一心不亂"。這個六根里頭,最困難的是意根和耳根。意根啊,當然我們大家都有體會,你早晨只要一醒來之后,腦子里頭沒有停過,很不好控制啊。耳根也不好控制。眼根好控制,我閉著眼睛念佛嘛,就不曉得外面的境界了。耳朵不行啊,你閉著眼睛,人家在說話,你的心念就被聲音拉去了。所以,"心念耳聞",把這兩根收到了,其他的四根沒得問題。要掌握這個方法,就是"心念耳聞"。心頭念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚。就是說:念頭從心頭起,心頭清清楚楚的;口頭念得清清楚楚的;耳朵聽得清清楚楚;又回到心頭,回到八識田里。從心頭起,然后又回到心里頭、回到八識田作為金剛種子。我們到了臨命終時,我們的第一個念頭是念佛,妄念沒有起來,就往生了。所以這個非常關(guān)鍵啊。我們就是要這樣子念。心頭念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,然后就回到八識田。如果聽不清楚,妄念來了!馬上你要注意聽!聽清楚了,妄念就被趕跑了。

　　關(guān)于念佛有沒得秘訣,我想引證兩位大德的開示。一位就是印光大師。他這樣說,如果有人說:我有念佛的秘訣,我單獨傳授給你。他說這個肯定是外道!印光大師說:佛的悲心,唯恐我們沒有搞清楚。所以凈土法門,從理論、原則到具體的方法,說得一清二楚。難道他還保留一手嗎?那就不是佛。所以我們千萬不要去想什么秘訣。但是印光大師告訴我們,有沒有秘訣?有!秘訣就是四個字:竭誠盡敬!這話怎講呢?就是:誠懇到了極點、恭敬到了極點。這個就是秘訣。在戰(zhàn)爭年代,頭頂上敵人的飛機在投炸彈,我們趴在地上的,我是親身經(jīng)歷過這一段生活的,那念佛當然就至誠懇切。還有,五逆十惡的人,臨終看到拿鏈子來套他了。平時當然說這都是迷信、假的。那陣念起佛來當然就至誠懇切到了極點。至誠懇切到了極點,這個就叫一心嘛。妻室兒女呀,在臨命終時都帶不走的。到了臨命終時,國家元首也好、億萬富翁也好,跟一無所有的叫化子,沒得區(qū)別�？赡芙谢�子還好過一點,因為叫化子他東西少,掛念還少些。所以諦閑法師說:念佛的秘訣就是一個"死"字,生死心要切。我們這些人平時都是把這"死"字忘了嘛。以為還要活好多年。但是,今天不曉得明天的事啊。古書上有兩句話:"昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸"。昨天還在街上騎著馬游街,今天,已經(jīng)睡到棺材里頭了。常有的事啊,這并不稀奇啊。這個就是我講的第三個問題。就是念佛的方法。方法沒有什么別的,不要去亂聽。什么什么秘訣啊,那些都是外道,欺騙人的。我們相信大德的開示,至誠恭敬的念佛。

　　最后,希望各位在這七天當中,放下萬緣,一心念佛。不要想家務(wù)事,不要講閑話。人在念佛堂,心就要在念佛堂。要遵守作息制度,要服從一切安排,至誠懇切的念佛。這樣子在七天中你真正能夠做到,可以達到一心不亂,至少功夫可以成片。這樣你身心清凈了、業(yè)障消除了、智慧增長了、福報增長了,你現(xiàn)在就得到大利益。到了臨命終時,對往生也是重要的保證。

　　阿彌陀佛!