昌臻法師2003年秋季佛七開(kāi)示(1)

　　昌臻法師2003年秋季佛七開(kāi)示(1)

　　(2003年9月26日)

　　釋昌臻

　　關(guān)于念佛七,我想談三個(gè)問(wèn)題。

　　第一個(gè)問(wèn)題就是,凈土法門(mén),最適合于我們這些末法眾生。但是,必須一門(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)熏修,今生一定能夠了脫。

　　我們大家都生在末法。生到末法的時(shí)候,一般地說(shuō),善根淺、福報(bào)薄、業(yè)障重、退緣多。要想靠自力了脫生死,非常困難。凈土宗的大德講的我們不說(shuō),當(dāng)然是提倡凈土。我講幾位其他宗的大德,他們的開(kāi)示。就可以使大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),也增強(qiáng)信心。天臺(tái)宗的大德諦閑法師,是中國(guó)近代天臺(tái)宗很了不起的人。他怎么說(shuō)?他說(shuō),如果參禪要證得羅漢果位,上根要三生,鈍根要六十劫。你做得到嗎?另外就是,禪宗的圓瑛法師,解放前、解放初都是中國(guó)佛教會(huì)的會(huì)長(zhǎng),很了不起的人,禪宗的大德。他在中年夢(mèng)到佛陀,佛陀就給他說(shuō):你要弘揚(yáng)凈土。從那以后,他就認(rèn)真的講凈土的經(jīng)典;他把他的方丈室改名為:"三求堂"。就是:求福、求慧、求生凈土。還有一位天臺(tái)宗的大德倓虛大師,他著的《念佛論》(點(diǎn)擊進(jìn)入),專(zhuān)門(mén)談念佛。他最后一個(gè)總結(jié),說(shuō)念佛這個(gè)法門(mén),比參禪、比修止觀、比修密法,方便得多,超前得多。他說(shuō)只要你不懷疑、不間斷、不夾雜,都能往生。還有先師上離下欲上人,他老人家很早就開(kāi)悟了,但是他四十年代在成都,就是現(xiàn)在的人民北路,林業(yè)廳那個(gè)地點(diǎn),建立了一個(gè)"離欲念佛堂",提倡念佛。我85年第一次見(jiàn)到他。我當(dāng)時(shí)修法上也是已經(jīng)走了很多彎路,自己也是拿不定。又參禪、有學(xué)密,最后才修凈土。當(dāng)然也耽擱了很多時(shí)間。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他:您老人家,禪宗的大德,現(xiàn)在這種人很少啊。你為什么不傳禪法呢?他的回答很簡(jiǎn)單。他說(shuō)哪里找那種根器哦?!當(dāng)然這個(gè)話(huà)一句就說(shuō)完了。就是末法時(shí)候,上根太少、太少。不是說(shuō)禪法、密法和學(xué)教不好,不是那個(gè)意思�？孔粤σ嗣撋篮茈y。凈土法門(mén)要靠他力,是二力法門(mén)。當(dāng)然也要靠自力,自己很好的念佛;但重要的是靠佛力接引。所以,這個(gè)就比較容易。古人有個(gè)比喻:靠自力等于螞蟻上高山,你說(shuō)好難? 靠他力等于坐順風(fēng)的帆船,你說(shuō)好方便! 這個(gè)比喻說(shuō)得非常之好。從這個(gè)可以看出,我們應(yīng)當(dāng)不要懷疑地選擇凈土法門(mén)。

　　說(shuō)是這樣說(shuō),凈土法門(mén)很多人都信不過(guò)。當(dāng)然,我相信我們?cè)趫?chǎng)的各位同修,好多都是修凈土法門(mén)。但是真正要堅(jiān)定不移的相信,并不容易!并不容易!臺(tái)灣的李炳南老居士,是當(dāng)代凈土宗的大成就者,他活到97歲。97歲都還在講法,但他自己說(shuō)啊:他年輕的時(shí)候,看不起凈土法門(mén)。他說(shuō)這太簡(jiǎn)單啊,他就參禪。他是山東人,在當(dāng)時(shí)的濟(jì)南和北平,同一些禪師參禪,參禪八年。但他覺(jué)得不行,沒(méi)得到好處。后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了,他逃難到了重慶,聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)貢嘎活佛、諾那活佛在重慶傳密法。這一下他就去皈依他們學(xué)密法。他說(shuō)他能夠背誦的咒子有兩百多個(gè),那是下了功夫的啊。又學(xué)了八年多,還是不行。后來(lái)他才改修凈土。48年他到了臺(tái)灣以后,就一心修凈土、一心弘揚(yáng)凈土了。取得了很大的成就。到了晚年,他給他的弟子們講:你如果修凈土都不能成就,我可以斷言,你修其他的法門(mén)絕對(duì)不能成就。如果我打妄語(yǔ),我愿意墮地獄!這些大德,一片悲心,就怕我們這些凡夫,信不進(jìn)去。所以他現(xiàn)身說(shuō)法,希望我們建立信心。因?yàn)閮敉潦且仔须y信之法。說(shuō)它易行,小孩子教他念"阿彌陀佛",他都會(huì)念;說(shuō)它難信,連二乘圣人,有好多都信不過(guò)。所以我們大家,應(yīng)當(dāng)是深信不疑!同時(shí)還必須一門(mén)深入。因?yàn)樯钚挪灰刹拍芤婚T(mén)深入。佛說(shuō)的法,都是第一,沒(méi)有第二。問(wèn)題是你是不是那個(gè)根器。如果你不能深信,你聽(tīng)到人家說(shuō)密法好,你就跑過(guò)去學(xué)密。你聽(tīng)到人家說(shuō)參禪好,你又去參禪。這樣子?xùn)|一下西一下,永遠(yuǎn)不可能得到佛法的利益。你要學(xué)一門(mén)手藝都要一門(mén)深入地去研究。學(xué)佛法當(dāng)然不是那么簡(jiǎn)單的一件事啊。所以必須要一門(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)熏修。熏,就是熏習(xí)。修,就是修持。要長(zhǎng)時(shí)間熏修。也就是說(shuō):不間斷、不夾雜、不懷疑,這三條。所以說(shuō)提倡要老實(shí)念佛。我們這些人都是不老實(shí)。我自己當(dāng)然是也受了這個(gè)害啊。聽(tīng)到說(shuō)參禪好,就去參禪。自己不是那個(gè)根器啊,參不進(jìn)去啊。后來(lái)又聽(tīng)到人家說(shuō)密法好,密法可以得神通,又去學(xué)密法。一點(diǎn)神通都沒(méi)有得到。不是那么容易的事啊。我的師父都是了不起的人,都是很有境界的人。但是他幫不了忙,他只能告訴你方法啊。你不是那個(gè)根器,就不行。

　　這個(gè)是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。就是,我們大家生在末法時(shí)代的眾生,一般來(lái)說(shuō),如果你不是上根(當(dāng)然,如果你是上根,我不敢這樣說(shuō)。上根隨便你修什么法門(mén),都能夠成就),就希望你還是老老實(shí)實(shí)的修凈土法門(mén)。但是必須:一門(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)熏修,保證你今生可以了生死。只有凈土法門(mén)才能一生了脫生死。這個(gè)道理我剛才說(shuō)了嘛,禪宗,上根都要三生,鈍根要六十個(gè)劫。你看這好長(zhǎng)的時(shí)間。只有凈土法門(mén),因?yàn)樗勒谭鹆�。這個(gè)是我想談的第一個(gè)問(wèn)題。

　　第二個(gè)問(wèn)題,凈土法門(mén)修行的綱領(lǐng),很簡(jiǎn)單,三個(gè)字,信、愿、行。

　　但是做起來(lái)很不容易。首先說(shuō)信。信就很不容易。所以古人提出要有六信啊:信自(信自心是佛)、信他(信佛無(wú)虛愿)、信因(念佛是種因)、信果(往生是結(jié)果)、信理(我們的心就是佛,念佛就是是心作佛)、信事(佛說(shuō)的阿彌陀經(jīng)上講得很清楚,我們只要按照這樣做,到了臨命終時(shí),佛就親自來(lái)接引。這絕對(duì)可信)。我個(gè)人的體會(huì),不要說(shuō)那么多:只信一條 — 信"佛無(wú)妄語(yǔ)"。佛,絕沒(méi)得假話(huà)。大家想一想嘛,一般社會(huì)上有道德、有修養(yǎng)的人都不說(shuō)假話(huà)。我們每一個(gè)人接近的人中,當(dāng)然都有這種人嘛,他不會(huì)說(shuō)假話(huà)的,我們都相信。你說(shuō)佛那種境界,王位都不要,他會(huì)說(shuō)假話(huà)嗎?說(shuō)假話(huà)都是來(lái)騙人,自己要想得什么利益。佛怎么會(huì)說(shuō)假話(huà)呢?還有,這種假話(huà)叫大妄語(yǔ)。大妄語(yǔ)跟殺盜淫一樣的,是要墮地獄的罪。我們這些凡夫,受了戒我們都不敢說(shuō)(假話(huà)),我怕墮地獄啊!你說(shuō)佛還會(huì)說(shuō)假話(huà)嗎?還會(huì)說(shuō)大妄語(yǔ)嗎?所以如果說(shuō),佛的話(huà)你都不相信,那就沒(méi)法。那你信什么呢?一個(gè)人建立不起信心,學(xué)佛是沒(méi)辦法的。所以我希望各位,一定要相信"佛無(wú)妄語(yǔ)"。印光大師告誡我們說(shuō):你選定念佛法門(mén),你不要到處去問(wèn)。問(wèn)張三:你念佛有沒(méi)得效?問(wèn)李四:你念佛有沒(méi)得效?這個(gè)就說(shuō)明:你不信佛的話(huà),你信凡夫的話(huà)。萬(wàn)一張三說(shuō):我念了一歇,沒(méi)得效。你就動(dòng)搖了。究竟佛的話(huà)可信,還是張三李四的話(huà)可信?他說(shuō)這種人,就說(shuō)明沒(méi)得真信,學(xué)佛就很困難,得不到益處。這點(diǎn),我想拿來(lái)奉勸在場(chǎng)的各位,大家都應(yīng)當(dāng)要相信佛說(shuō)的話(huà),佛絕沒(méi)得妄語(yǔ)。只不過(guò)說(shuō),我們跟佛的差距太遠(yuǎn),我們理解不到,這個(gè)是事實(shí)。但是,佛的話(huà)絕沒(méi)有假話(huà)。我希望各位相信"佛無(wú)妄語(yǔ)",就把這個(gè)抓住,絕不動(dòng)搖,保證成功。

　　第二個(gè)講愿。

　　愿啊,重要的就是要厭離娑婆。你要真正厭離娑婆,你才發(fā)得起求生極樂(lè)的真心。厭離娑婆,主要的就是要曉得娑婆太苦了。生老病死,我們?cè)趫?chǎng)的各位同修,60歲以上的,都嘗到味道了。老就是苦,越老越苦;病更苦;死更苦。這個(gè)就是生死的苦。生死的苦還算不得苦。輪回的苦更厲害,比生死的苦還要厲害。因?yàn)樗啦⒉荒芰私Y(jié)。死了還要投生。生了又死,死了又生。生生死死,永遠(yuǎn)沒(méi)得了結(jié)呀!我們大家地獄、餓鬼、畜牲,都不曉得去了好多遍了。只不過(guò)你一投胎以后就迷了嘛。所以這個(gè)問(wèn)題,非常可怕。懂得這個(gè)道理就曉得,生與死,就是白天與晚上。生是白天;死是晚上。晚上過(guò)了又是白天,永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。所以要了生死,如果你要不生了,那你就已經(jīng)成就了,那你就到了涅槃境界了,就不生不死了嘛。我們這些凡夫啊,生了必定要死;死了又要投生。所以,弄清了這個(gè)道理,可怕的不是死,可怕的是生。因?yàn)槟氵@頭一死,那頭就投生了嘛。本來(lái)這個(gè)"死"字就是一個(gè)假名,并沒(méi)有死。我們這個(gè)軀體,這是假東西,這是必定要死的。再會(huì)保養(yǎng)的人,皇帝、國(guó)家元首,他都保不到。你我這些還保得到嗎?必定要死的。所謂死,就是神識(shí),佛教說(shuō)的阿賴(lài)耶識(shí),一般人說(shuō)的靈魂,靈魂一離開(kāi)這個(gè)東西(軀體),這個(gè)東西(軀體)就死了,就腐爛了。這個(gè)叫"死"。但是這個(gè)神識(shí)(靈魂)是永遠(yuǎn)存在的,又叫阿賴(lài)耶識(shí)。舉一個(gè)形象的比喻,叫做"精神磁帶",里面貯存的種子(信息),它又去投生去了。所以,死并不可怕,可怕的是生。生到哪里去?變?nèi)诉€很不容易。五戒不守的人,下一世變不到人。你我都算是前生守了五戒,所以今生變?nèi)肆恕Ｏ乱皇牢覀冞€變不變得到人,誰(shuí)都不敢保證。因?yàn)槲覀兌嗌劢俨粫缘迷炝撕枚嘧飿I(yè)。如果罪業(yè)有形相的話(huà),遍虛空都裝不下。只是惡緣沒(méi)有成熟,所以我們今生變?nèi)肆恕＜偃缯f(shuō)我們一斷氣以后,惡業(yè)成熟了,那地獄、餓鬼、畜牲都該我們?nèi)ァ＿@個(gè)不是說(shuō)來(lái)嚇人的話(huà),真是如此啊。所以要保到人身都很不容易。但是變?nèi)宋覀兌甲兞寺�。變�(nèi)艘埠芸喟�。生�?生天更難,生天要奉行十善,要修四禪八定,比往生凈土難。最容易去的就是三惡道。所以,不學(xué)佛啊,(三惡道)人人有份。宣化上人說(shuō)現(xiàn)在下地獄的是成批的去。這個(gè)話(huà)決不是亂說(shuō)的。這些大徹大悟的人,在定中完全看得到。

　　這個(gè)發(fā)愿,首先就是要厭離娑婆。要厭離生死的苦、輪回的苦。知道輪回的可怕,你才會(huì)想往生,不然還舍不得。另外,我們要想往生凈土,是為了度眾生,不是為自了。所以有些修念佛法門(mén)的人,你喊他做一點(diǎn)宏法的事,喊他做一點(diǎn)幫助別人的事,他都不愿意。他說(shuō)我的功課要緊,我要自己好好的打坐念佛,我要了脫。這個(gè)心去不到。這不是我說(shuō)的,弘一大師說(shuō)的:自私自利的人,不能往生。李炳南老居士說(shuō):只求自了的人,決不能往生。道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)閮敉潦谴蟪朔ㄩT(mén)。我們往生是靠彌陀的愿力接引。我們都在念四十八愿。你想的是你自己一個(gè)人了脫,不管別人。你跟四十八愿,哪一條符合?你能夠感應(yīng)道交嗎?這一點(diǎn)希望各位都要深思啊。還有一層道理。我們發(fā)愿往生凈土是為了度眾生。你發(fā)這個(gè)愿實(shí)際上就包括了你自己、你的親屬在內(nèi),都是眾生嘛。你不要把它對(duì)立起來(lái)看。自他不二啊。希望大家一定發(fā)愿要度眾生。我們舉兩個(gè)具體的事。勸人念佛,這是度眾生很重要的事。另外,為人家臨終助念,有很大的功德,也是自己往生的資糧。我舉個(gè)例。《龍舒凈土文》上載了一段故事。唐朝有個(gè)人叫房翥(音"煮"),他有一天因病突然死了。死后他的靈魂就到了陰曹。閻羅王接見(jiàn)他,就跟他說(shuō):我們根據(jù)檔案上看,你曾經(jīng)勸過(guò)一個(gè)人念佛,這個(gè)人已經(jīng)往生凈土了。就憑這一點(diǎn),你也該往生。他(房翥)卻這樣說(shuō):我原來(lái)發(fā)了個(gè)愿心,要念一萬(wàn)遍《金剛經(jīng)》,還要朝五臺(tái)山。他說(shuō)所以我現(xiàn)在不想往生。閻羅王就跟他說(shuō):當(dāng)然,念經(jīng)、朝山是好事,但是沒(méi)得往生重要啊。但他不同意。這個(gè)往生要靠自愿啊,閻羅王說(shuō)那就把他放回陽(yáng)世去。這個(gè)故事說(shuō)明什么:能勸一個(gè)人往生凈土,就憑這個(gè)功德,他就應(yīng)往生�？梢�(jiàn)凈土是大乘法門(mén),決不是自了,自了是不行的。

　　第三個(gè)就是行。行就很簡(jiǎn)單,行就是念佛。各位這一次來(lái)參加佛七,這就是行。念佛七重在行。當(dāng)然除了正行以外(念佛就是正行),還要有助行。助行就是我剛才說(shuō)的行善積德,勸人念佛和為人助念、做一些功德,這就是助行。但這些功德,一定要回向往生凈土。你不回向往生凈土,這個(gè)就變成人天福報(bào)了。這個(gè)行就談這么多。

　　這是我講的第二個(gè)問(wèn)題,就是信、愿、行三個(gè)字。這個(gè)重點(diǎn)在哪里?信重在要相信佛無(wú)妄語(yǔ)。

　　第三個(gè)問(wèn)題,講念佛的方法。

　　念佛的方法,簡(jiǎn)單的說(shuō),就是《圓通章》(點(diǎn)擊進(jìn)入)上所說(shuō)的:"都攝六根,凈念相繼"。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六個(gè)窗口。我們一天到晚都通過(guò)這個(gè)窗口在接受外界的信息,所以思想里頭妄念紛飛呀�，F(xiàn)在就是要你把這六個(gè)窗口一下關(guān)閉。攝,就是收攝,就是關(guān)閉,把這六個(gè)窗口關(guān)閉住。關(guān)閉住就是一心,這個(gè)就叫"一心"。"凈念相繼",凈念就是念佛。佛念起來(lái)了,妄念就控制下去了。這就是"不亂"。這個(gè)做到了"都攝六根,凈念相繼",就是"一心不亂"。這個(gè)六根里頭,最困難的是意根和耳根。意根啊,當(dāng)然我們大家都有體會(huì),你早晨只要一醒來(lái)之后,腦子里頭沒(méi)有停過(guò),很不好控制啊。耳根也不好控制。眼根好控制,我閉著眼睛念佛嘛,就不曉得外面的境界了。耳朵不行啊,你閉著眼睛,人家在說(shuō)話(huà),你的心念就被聲音拉去了。所以,"心念耳聞",把這兩根收到了,其他的四根沒(méi)得問(wèn)題。要掌握這個(gè)方法,就是"心念耳聞"。心頭念得清清楚楚,耳朵聽(tīng)得清清楚楚。就是說(shuō):念頭從心頭起,心頭清清楚楚的;口頭念得清清楚楚的;耳朵聽(tīng)得清清楚楚;又回到心頭,回到八識(shí)田里。從心頭起,然后又回到心里頭、回到八識(shí)田作為金剛種子。我們到了臨命終時(shí),我們的第一個(gè)念頭是念佛,妄念沒(méi)有起來(lái),就往生了。所以這個(gè)非常關(guān)鍵啊。我們就是要這樣子念。心頭念得清清楚楚,耳朵聽(tīng)得清清楚楚,然后就回到八識(shí)田。如果聽(tīng)不清楚,妄念來(lái)了!馬上你要注意聽(tīng)!聽(tīng)清楚了,妄念就被趕跑了。

　　關(guān)于念佛有沒(méi)得秘訣,我想引證兩位大德的開(kāi)示。一位就是印光大師。他這樣說(shuō),如果有人說(shuō):我有念佛的秘訣,我單獨(dú)傳授給你。他說(shuō)這個(gè)肯定是外道!印光大師說(shuō):佛的悲心,唯恐我們沒(méi)有搞清楚。所以?xún)敉练ㄩT(mén),從理論、原則到具體的方法,說(shuō)得一清二楚。難道他還保留一手嗎?那就不是佛。所以我們千萬(wàn)不要去想什么秘訣。但是印光大師告訴我們,有沒(méi)有秘訣?有!秘訣就是四個(gè)字:竭誠(chéng)盡敬!這話(huà)怎講呢?就是:誠(chéng)懇到了極點(diǎn)、恭敬到了極點(diǎn)。這個(gè)就是秘訣。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,頭頂上敵人的飛機(jī)在投炸彈,我們趴在地上的,我是親身經(jīng)歷過(guò)這一段生活的,那念佛當(dāng)然就至誠(chéng)懇切。還有,五逆十惡的人,臨終看到拿鏈子來(lái)套他了。平時(shí)當(dāng)然說(shuō)這都是迷信、假的。那陣念起佛來(lái)當(dāng)然就至誠(chéng)懇切到了極點(diǎn)。至誠(chéng)懇切到了極點(diǎn),這個(gè)就叫一心嘛。妻室兒女呀,在臨命終時(shí)都帶不走的。到了臨命終時(shí),國(guó)家元首也好、億萬(wàn)富翁也好,跟一無(wú)所有的叫化子,沒(méi)得區(qū)別�？赡芙谢舆€好過(guò)一點(diǎn),因?yàn)榻谢铀麞|西少,掛念還少些。所以諦閑法師說(shuō):念佛的秘訣就是一個(gè)"死"字,生死心要切。我們這些人平時(shí)都是把這"死"字忘了嘛。以為還要活好多年。但是,今天不曉得明天的事啊。古書(shū)上有兩句話(huà):"昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸"。昨天還在街上騎著馬游街,今天,已經(jīng)睡到棺材里頭了。常有的事啊,這并不稀奇啊。這個(gè)就是我講的第三個(gè)問(wèn)題。就是念佛的方法。方法沒(méi)有什么別的,不要去亂聽(tīng)。什么什么秘訣啊,那些都是外道,欺騙人的。我們相信大德的開(kāi)示,至誠(chéng)恭敬的念佛。

　　最后,希望各位在這七天當(dāng)中,放下萬(wàn)緣,一心念佛。不要想家務(wù)事,不要講閑話(huà)。人在念佛堂,心就要在念佛堂。要遵守作息制度,要服從一切安排,至誠(chéng)懇切的念佛。這樣子在七天中你真正能夠做到,可以達(dá)到一心不亂,至少功夫可以成片。這樣你身心清凈了、業(yè)障消除了、智慧增長(zhǎng)了、福報(bào)增長(zhǎng)了,你現(xiàn)在就得到大利益。到了臨命終時(shí),對(duì)往生也是重要的保證。

　　阿彌陀佛!