樹立正見 改變心念把握自己因果

樹立正見 改變心念把握自己因果

一、學(xué)佛人應(yīng)這樣看待因果

  1、必須深信因果,才能樹立正知正見。因果是佛法的核心,不信因果,不可能真正懂得佛法,更不可能得到佛法的利益。虛云大師說:“因果二字,把佛所說的法概括無余了。”當(dāng)代高僧定因法師在《普門品講義》一書中說:“世尊說法四十九年,總括一句話,不外‘因果報(bào)應(yīng)’四字而已。所以修學(xué)佛法的人,要深信佛說善惡因果規(guī)律,知見才算正確;否則,若不深信佛說善惡因果律,那就叫做邪知邪見了。”可見,不信因果規(guī)律就是邪知邪見,就是愚癡。《觀無量壽經(jīng)》把“深信因果”列為修凈業(yè)的正因。虛云法師提出:辦道(即學(xué)佛、修行)的首要條件即“深信因果”。我們只有在深信因果的基礎(chǔ)上,才能自覺地止惡行善。這樣,既能轉(zhuǎn)變并消除過去的惡業(yè),又能培植現(xiàn)在和未來的福德。

  2、必須按因果規(guī)律辦事,不能錯(cuò)因果。佛經(jīng)說:“菩薩畏因,眾生畏果。”菩薩深明因果,知道既種惡因,必受惡報(bào)。因而從言行上,甚至在起心動念處,嚴(yán)防種錯(cuò)了因,就避免受惡報(bào)。而凡夫不畏因果,平時(shí)縱貪嗔癡,犯殺盜淫,大膽妄為,什么壞事都敢做。直到惡報(bào)現(xiàn)前,才恐懼后悔,已毫無用處。我們學(xué)佛的人,應(yīng)學(xué)菩薩修行,一方面凈化身心,檢點(diǎn)言行,處處止惡防非,不再種惡因;一方面時(shí)時(shí)為眾生設(shè)想,多做利人的事,廣種善因。這是一條我們應(yīng)當(dāng)遵循的利己利人,對自己、對家庭、對社會都有益的光明大道。要想了生死、出輪回、生凈土、成佛道,也必須從這里做起。

二、因果轉(zhuǎn)變?nèi)尚哪?/h2>

  因果既是有一定規(guī)律,可以認(rèn)識的;但又不是刻板的。這和算命、看相的“鐵板數(shù)”不同,那個(gè)是庸俗的“宿命論”,認(rèn)為一切都是“命中注定”的,不能改。從佛法因果觀來看,我們現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻在受果報(bào),時(shí)時(shí)刻刻又在種業(yè)因。因緣既可以改變,果報(bào)怎么不能改變批!因緣變了,果報(bào)一定會變。

  佛法是從根本上揭示命相的原理和由來,但并不主張看相算命。因?yàn)檫@是舍本逐末,徒勞無益的事。一個(gè)人的相和命,算也是這樣,不算也是這樣。只有從根本上改變現(xiàn)在的因緣,才能轉(zhuǎn)變未來的果報(bào)。明代袁了凡,由一位叫孔先生的給他算命,算的很準(zhǔn),他哪一年考上秀才、舉人,哪一年當(dāng)知縣,哪一年該死,等等。后來遇上云谷禪師,給他講了:改變命運(yùn),全由心念,必須多做善事。從此孔先生算的完全不靈了。算他只能當(dāng)知縣,結(jié)果調(diào)到中央機(jī)關(guān)工作;算他只能活53歲,結(jié)果活到74歲;算他沒有兒子,結(jié)果生兩個(gè)兒子,并都成材。他總結(jié)一生改造命運(yùn)的經(jīng)歷,寫成《了凡四訓(xùn)》。佛教界的大德高度評價(jià)此書,說明了命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)變的。

  轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么?就是自己的心念,因?yàn)?ldquo;一切唯心造。”心能造業(yè),也能轉(zhuǎn)業(yè),即“轉(zhuǎn)變由心”之理。唐代禪宗六祖惠能大師說:“一切福田,離不開自己的心。能從自己的心田去尋找,是沒有得不到感通的。”所以,相隨心轉(zhuǎn),境隨心轉(zhuǎn),命自己立。儒家說:“禍福無不自己求之者。”也說明這個(gè)道理。

  總起來說,因果規(guī)律是佛法的核心,不懂因果,就不懂佛法;不信因果規(guī)律,就得不到佛法得利益。大家都應(yīng)認(rèn)識因果,深信因果,按因果規(guī)律辦事,F(xiàn)在多種善因,現(xiàn)在將來必定消除業(yè)障,增長福報(bào),F(xiàn)在種念佛的因,將來必獲往生的果。

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