命運好壞只在于我們之心念

　　我們時時處處都在受果報,時時處處又不斷在種因、在結(jié)緣。因緣改變了,果報也會轉(zhuǎn)變。佛法講的因果律是活潑潑的,和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數(shù)”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的,改造命運的關(guān)鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉(zhuǎn)”、“一切唯心造”嘛。

　　明白這個道理,知道吉兇禍福,不是命相風(fēng)水所決定的,也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風(fēng)水,不依賴鬼神了。今天,有些學(xué)佛的人,到處看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。這算正信佛教嗎?

很多人對于因果問題,存在兩種錯誤知見:

　　1.認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內(nèi)戒律松弛現(xiàn)象比較突出,這和不明因果、不信因果有直接關(guān)系。虛云大師早就提出修行的先決條件是“深信因果,嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人,很難嚴持戒律。

　　2.誤解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及個人吉兇禍福的事,怕犯風(fēng)水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的東西還不少。處理問題,往往采用求簽、卜卦、看風(fēng)水、看流年等。這完全是不明白因果律,以致誤解它,并把它庸俗化。

命相問題

　　算命、看相的理論是來源于《周易》,宋代陳希夷的《心相篇》,邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相,說明吉兇禍福。有的比較靈驗,在民間廣泛流傳。從佛法觀點看,它雖能說明事物的現(xiàn)象,如斷定人壽命,也比較準(zhǔn)確,而未觸及事物的本質(zhì)。為什么某人有短命的相?不知道。有什么辦法挽救?更不知道。這是知其然,不知其所以然,是不究竟的說法。佛法不同,它是從根本上揭示命相的由來和原理,并能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相,認為是舍本逐末,徒勞無益的。

　　世間人只知道看相、算命、擲筊杯,求神問卜,這是一般的習(xí)俗。心專注了,也會有一點點感應(yīng),也有相似的境界,這都是心的作用,但并沒有真正的幫助。一般人都知道,“不做虧心事,夜半不怕鬼敲門”,要凈心、定心,這樣就能在這一生當(dāng)中找到一個方向;否則,始終在迷惑當(dāng)中。

　　唐朝一行法師,人稱圣者,他會看相、會算命,不但會幫人看相、算命,連動物、植物,甚至是花瓶,他都會算,而且算得非常準(zhǔn)確。有一次,他預(yù)測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞,花瓶的主人雖然覺得莫名其妙,但時辰快到了,他就把這個花瓶放在桌子上,找很多人來觀察,看看這個花瓶怎么壞?到了中午,主人的兒子在抓雞,雞跳到桌子上把花瓶撞倒,花瓶掉下來砸得粉碎。大家抬頭往廳堂一看,正好是這個時辰,花瓶真的破掉了。這是一般看相、算命的人望塵莫及的。

　　一行禪師曾說過幾句話:“七尺之軀不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”看一個人的面孔,五官端不端正?有沒有福報之相?就決定你的終身富貴。有的人去找醫(yī)生整型,想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻,很高挺�，F(xiàn)在可以動手術(shù),把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好?沒有用的,甚至還有副作用!佛的相好是善業(yè)所感。所以,只有佛受用。

　　佛經(jīng)記載,佛的睫毛如牛王像,眼睫毛很長。現(xiàn)在的人會戴假睫毛,看起來也很漂亮,可是,如果不注意,睫毛插到眼睛里,眼睛都會瞎掉。一般人本末倒置,是在迷的眾生。在自己身上作假,騙自己又騙別人,沒有好處,到最后就是一場空。

　　報紙上刊登,有一個外國人的牙齒、鼻子都是假的,晚上睡覺時把假牙、鼻子拿掉,他的太太一看,嚇得要死,趕快辦理離婚手續(xù)。佛有三十二相、八十種好,不是手術(shù)修出來的,而是修善得來的。修善法可以改變自己,不但改變身體,還可以改變自己的命運。

　　一行禪師會看相、會算命,他知道這些都是未來的果報,但是這種果報是不一定的。你得善報,但做了壞事,惡報又來了;例如,你做了善事得到長命的果報,但做了壞事又變成短命。所以,不要認為看相、算命,就有所依靠,沒有這種事情。一行禪師說:“七尺之軀不如一尺之面”,臉孔就是一尺長,稱為“一尺之面”,看你的面相,“天庭飽滿,地格方圓”,這是富貴相。但是,相會變,假使心不正,鼻子也會跟著歪,好的就變成壞的。你以為運不會變?會變的。“一尺之面不如三寸之鼻”,不看你的面孔,只看你的鼻子有沒有鼻庫,正不正?好不好?就知道你這一生的富貴、窮通、壽夭。“三寸之鼻不如一點之心”,一切都源于我們這一念心,心要定、心要凈、心要明,就能得到解脫。

　　一行禪師懂得天文、地理,最后他什么都不做了,他還是要修行、打坐。有人問他:“你為什么其它統(tǒng)統(tǒng)放棄了,在修行、打坐?”他說:“你們不知道,心才是根本。不管看相或算命,都是一種公式,從過去累積經(jīng)驗歸納出來的。人生的富貴雖然可以從相當(dāng)中看出來,但是不離開我們這念心。富貴之命,是前世修善法,今生享用的善報,就像銀行里有很多存款一樣。”怎么知道今生是富貴命呢?是從“四柱”──年、月、日、時,推算出來的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候,一查,這是吉時,那就是富貴命,看好到什么程度,從這當(dāng)中再來區(qū)分;如果過去生中沒有修善,缺少福報,今生一生下來,年、月、日、時都不好,就是中等命、下等命、貧窮命、短命命。你為什么生在這個時候?前世缺少善法,才會生到這個時候。一行禪師博古通今,通得心法,所以知道要趕快修心才是最重要的。

　　唐朝宰相裴度,年輕時學(xué)問淵博,可是時運不濟,屢試不中。一次上京考試前,裴度去看相,看相師問:“你有什么期望?”裴度說:“我要上京去考試。”看相師東看看、西看看,說:“你不要去了,因為你會短命。你是短命相,還考得上嗎?”裴度說:“你怎么知道我短命?”他說:“你縱理紋入口,凡是這種相的人都會餓死,我看你不要去了。”什么是“縱理紋”?一般稱為法令線,就是鼻翼、嘴角兩側(cè)的紋路,每個人都有。

　　之后,裴度到寺廟燒香拜佛,看到?jīng)鐾だ镉幸粭l玉帶。這條玉帶非常名貴,價值連城,只有達官顯貴才有。裴度就把它包起來,坐在那里等候失主。等了三四個鐘頭,看到一個婦道人家哭哭啼啼,邊走邊找。婦人看到裴度就問:“這位公子,你坐在涼亭里面,有沒有看到我的玉帶?”裴度說:“我正好撿到一條玉帶,正在等候失主。你這條玉帶怎么會放在涼亭里呢?”婦人說:“這條玉帶關(guān)系到全家人的性命,我中途上廁所時把玉帶放在涼亭里,出來之后又馬上趕路,趕了十多里路,才發(fā)現(xiàn)玉帶不見了。”裴度說:“好,我把玉帶還給你。”婦人后來靠這條玉帶救了全家人的性命。

　　裴度再度經(jīng)過看相師的算命攤,看相師一看,說:“你的相變了!不知你做了什么大功德?”看相師再一看,又說:“你這次去考試,將會在一人之下、萬人之上。”最后,裴度成為唐代的宰相。所以,相會隨心轉(zhuǎn),有善法也可以改變自己的命運。我們了解了以后,不要去看相、不要去算命,而要修善積福,凈心、定心、明心,就是這樣細水長流,這才是菩提大道。

風(fēng)水問題

　　命相是解釋正報的,風(fēng)水是解釋依報的。風(fēng)水是觀察陽宅(活人的居住)和陰宅(埋葬死人的地方)吉兇禍福。佛法認為依報隨正報轉(zhuǎn)。正報有福,依報必然會好;正報無福,依報必定壞。所以,風(fēng)水家常說“吉人居吉地”和“求陰地不如求心地”。這“吉人”、“心地”就是指的“正報”。說明依報隨正報轉(zhuǎn)。正報是主要的,依報是次要的。舉例說明:

　　例一:

　　宋朝范仲淹,年青時貧窮,后來做了官。他很孝順,請風(fēng)水家看母親的墓地,風(fēng)水家說他母親的墳是“絕地”,他家會斷絕后嗣,勸他遷移。他說既然是絕地,也不應(yīng)別人去受;如果我該絕后,遷墳有什么用?結(jié)果沒有遷墳。另外,當(dāng)時蘇州有座著名風(fēng)水寶地——南園,范仲淹正在做宰相,又是蘇州本地人,于是許多人勸他把南園買下來做公館,以利后代出人才、做大官。范仲淹說,一家人發(fā)富貴范圍太小,于是他買下南園辦了“蘇州書院”,培養(yǎng)出不少人才。他死后,兒子范純?nèi)室廊挥肿隽嗽紫?而且世世代代人才輩出。80年代《人民日報》海外版登載,僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺北集會,紀(jì)念范文正公誕辰一千年。印光大師說,范氏家族興盛將近千年,是“積善之家,必有余慶”的最好證明。也說明與風(fēng)水無關(guān),因為風(fēng)水是有形的,滄海桑田,風(fēng)水怎能保持不變呢?因果就不同,縱經(jīng)百千劫仍起作用。佛經(jīng)說:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受。”這首偈語說明,即使經(jīng)過百千劫之久,所造的業(yè)因也不會亡失,一旦因緣結(jié)合,自種的因還是自食其果。

　　例二:

　　30年代,四川軍閥把儀隴縣朱德家的發(fā)墳挖掉。文化革命時,紅衛(wèi)兵把奉化蔣經(jīng)國家的發(fā)墳挖掉,但對他們都沒有影響。這也說明正報的福澤還未享完;依報是次要的,并無大影響。

　　例三:

　　我家在成都市的住宅,是一所鬧狐仙的兇宅。我祖父在清末經(jīng)人介紹買下江蘇某人自建的住宅,后來才知道這住宅常鬧狐仙,很不安寧,接連不斷出災(zāi)異,有人上吊自殺等。住宅花園內(nèi)有座古典建筑風(fēng)格的“大仙樓”,有窗戶但無樓梯,四周樹木茂密,顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅,均未出現(xiàn)什么怪異的事。

　　一次,我母親在夢中忽見“大仙樓”的樓窗打開,一位古裝婦女飛身下來。她心里明白這就是狐仙,非�？謶�,趕緊持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門,心里更緊張。再一看,那位古裝婦女已站在室內(nèi)自己面前,態(tài)度非常友好地說:“我們是鄰居,相處多年,你家福德很厚,我們都沾光。不過我們要分手了,特別來辭行。”說完,不見。此事父母親常用來教育我們,讓我們懂得“作善降祥”和“依報隨正報轉(zhuǎn)”,是真實可信的。

　　所以風(fēng)水由心造。福地福人居,福人居福地。一個環(huán)境優(yōu)美、好風(fēng)好水的地方,如果住了無公德心的人,亂丟垃圾,污染空氣、水源,濫用農(nóng)藥……不多久,美好的風(fēng)水就破壞光了。

　　反之,一個風(fēng)水平凡之處,如果住了有公德心的人,懂得環(huán)保,愛護大地,處處行善積德,感化四鄰,久之,磁場必然改變,風(fēng)水就轉(zhuǎn)好。所以說:“福地福人居,福人居福地。”

　　一間空屋,用來作酒吧、舞廳,和用來作道場,由于參加者心境、念頭不同,發(fā)射的電波毫不同,當(dāng)然磁場毫不同,這就是所謂“風(fēng)水”有異。而追究風(fēng)水之因,就在人心的念頭(電波、磁場),所以看風(fēng)水不必求人,心念好,所感的磁場風(fēng)水就好。心念不好,再好的風(fēng)水也很快破壞。

　　說實在,很多寺廟都建在風(fēng)水最好的地方,但是許多人都住不下去,他們寧可跑到“風(fēng)水最不好”的賭場,陰暗的色情場所,或在空氣(風(fēng))最污染之處逛街,他們不習(xí)慣好風(fēng)水。

　　世間人,多半信風(fēng)水先生之言,尤其“埋葬”一定要選風(fēng)水,子孫常很自私地希望尊長埋在風(fēng)水最有利于自己的地方,卻不去關(guān)心,亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信“祖先之風(fēng)水影響了自己”,很少人去反省檢討自己的心行,會不會影響祖先?會不會使祖先蒙羞?會不會使風(fēng)水變壞?大家寧可花大筆錢財請人看風(fēng)水,卻不肯“修心”改變風(fēng)水(免費!)。

鬼神問題

　　娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩薩,也有鬼神同我們在一起,無時不在,無處不在,并不奇怪。鬼神道的眾生,也分善惡,各司其職,扶善懲惡。

　　《太上感應(yīng)篇》里說:“夫心起于善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起于惡,惡雖未為,而兇神已隨之。”說明我們起心動念,都在鬼神鑒察之中,吉兇禍福便已確定。

　　我們學(xué)佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護。佛經(jīng)說,受過五戒的人,能認真守好一條戒,便有5位護戒善神守護;能守好五戒,便有25位護戒善神保護你。守戒的人,還有什么惡鬼惡神敢來侵犯你呢?

　　有個寺院門聯(lián)上寫著:“靈神豈可賄?望赦罪豈在燒金!”我們?nèi)绻�造了罪業(yè),應(yīng)是要從心改起,懺悔改過就消業(yè),豈有花錢買些紙燒燒,繼續(xù)作惡不改過,罪過就能消的道理呢?人去向鬼神祈求,就猶如富翁去向難民求衣食一樣。

　　《緇門法戒錄》載,宋代某高僧,一日在寮房入定。定中見寺內(nèi)二僧在閑談,有些鬼神在旁聆聽并頂禮。過一陣又怒目而視,并責(zé)罵他們。后二僧離開,鬼神也走了。出定后,去問二僧剛才談些什么和他所見情況。二僧聽后深覺慚愧說,他們開始談的是修行,后來談的是世俗事。

　　蓮池大師《竹窗隨筆》記,某寺一僧患病快臨終,當(dāng)時寺內(nèi)正放焰口,來一些鬼魂向他說,金剛上師戒行不清凈,佛事不如法。我們趕來求超度,毫未受益,準(zhǔn)備把他拖下法臺,叫他同去。這事告訴我們,戒行不清凈的人,做佛事也是造罪業(yè),會受鬼神欺侮。

　　我(昌臻老法師)來報國寺,有人和我談過鬼神和奇異事情。記得有人說,我住的寮房陰氣重,有鬼怪。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來。有個曾任侍者的告訴我,他親耳聽到鬼哭,很凄慘,還有些諸如此類奇奇怪怪的事情。我來報國寺已經(jīng)十一年,這十一年中從未看見什么鬼怪,也從未聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土,也有六道輪回,就必然有鬼神,鬼神無處不在,報國寺也不可能例外。怎樣看待鬼神問題?作為佛弟子,只能依照佛陀的教導(dǎo),決不能道聽途說,去搞迷信活動。

　　念佛,不信佛,頻道不相應(yīng)。如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態(tài)度念佛,當(dāng)然和佛的頻道不相應(yīng),這并不是阿彌陀佛沒有光明和能力,而是你不愿意面向光明相信佛力,反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己;不肯信佛,卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應(yīng),和光明不相應(yīng)。

　　所以,不管有鬼、沒鬼,無論是遇到陰的、陽的,都應(yīng)該要信心念佛,不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念,那就很浪費生命了,無端信一句陰陽怪話,受其束縛就白忙一場,又自生恐怖,自編鬼夢,豈不是很冤枉嗎?

　　所以我們別把佛看扁了,檢討念佛的信心和知見。真正持戒念佛之人,光明燭(照)身,四十里之遙(遠)。一切惡鬼,皆不能害。如果我們不持戒修行,護戒善神離開,惡鬼惡神會跟隨你、欺負你,這也是可能出現(xiàn)的事。

　　《六祖壇經(jīng)》說:“離道別覓道,終身不見道,波波度一生,到頭還自懊。”明白道在心中、佛在心中,要求就要向自心中來求,在因上來努力,這就是正信。時時刻刻反省檢討自己的一言一行,見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省。過失自然逐漸減少,而且妄想也會減少,起心動念都是正念、善念。心念就像電波一樣,佛菩薩的頻道是正念、慈悲,所以只要有正念、有慈悲,自然與佛菩薩的頻道相感應(yīng),福德智能也會逐漸增長。

　　附帶說一下做夢。凡夫的夢大多是妄想所生,妄想愈重夢也愈多,內(nèi)心清凈夢也會減少。嗔恨心重多恐怖夢,淫欲心重多淫穢夢。認真修行夢會逐漸減少。參禪的人,掃一切相,所以說“佛來佛斬,魔來魔斬”,因為“凡所有相,皆是虛妄”。凈土是有宗,所以發(fā)愿文里“愿禪觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣復(fù)我體”。能做這種夢說明念佛有一定功夫,是往生的保證。其他由妄想產(chǎn)生的夢,不能說明什么,更不應(yīng)執(zhí)著,亂加附會。這對修行不利。

　　好人無兇時,壞人無吉日。行善——日日是好日;念佛——時時是吉時。

　　總之,命運只是因果報應(yīng)的日程表而已,它的好壞只在于我們之心念。正因為有因果法則,所以命也可以改變:改變因、緣,就能改變果。我們念佛就是在改變“因”命運最主要的因,就是“心念”,改變心念,就改變言語、態(tài)度。大家別小看,改變一句答話和一個表情,命運就變了,不信的話,大家可以試驗;當(dāng)上司糾正您時,您用誠懇的態(tài)度說:“對不起,這是我的錯,謝謝您指導(dǎo),我會努力改進。”或仰著頭,翹嘴沒好氣地說:“我已經(jīng)很努力做了,不然,你自己做做看,你做也不會多好。”以上二種不同的心念、言行,一剎那中就可決定截然不同的命運。所以說命由心造,相隨心轉(zhuǎn),也因為可造、可轉(zhuǎn),修行,念佛才有意義,否則一切都是定數(shù),沒有改變的余地,那么修行就無用了。

　　臺語有句話說:“好人無兇時,壞人無吉日。”好人善用心,逢兇也化吉,絆腳石也能作墊腳石用,所以好人無兇時。壞人就是不善用心、起惡念之人,惡因自有惡果,電波發(fā)不好,影相當(dāng)然好不了,所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人,不必選時日,日日是好日,時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人,那么即使看歷書、花錢請人選,都不可能選到吉時。因為“時”非定法,是看人如何用而已,善用“時”,可積功累德,創(chuàng)造吉日;不善用“時”,則為非作歹,當(dāng)然自造“兇時”。

　　生活中大家可以一試!

　　南無阿彌陀佛!