阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)。《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《阿彌陀經(jīng)》講記四: 信心成就與臨終接引
《阿彌陀經(jīng)》講記四: 信心成就與臨終接引
主講:純祥法師
(‘舍利弗。眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國,所以者何?得與如是諸上善人俱會(huì)一處。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因緣,得生彼國。’)
經(jīng)文:‘舍利弗。若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。’
這一段是講具體的往生方法,在阿彌陀經(jīng)中是最要用心的一段經(jīng)文。前面發(fā)愿用聞:舍利弗,眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,這里:聞“說阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)”也用“聞”字,外緣在于聽聞到極樂凈土和阿彌陀佛的功德光明和壽命。“聞”是通過佛的講法,對(duì)于我們則是通過誦經(jīng)和聽經(jīng),你聽聞到阿彌陀佛的功德和光明愿力,你的愿力依這些外緣發(fā)起。
發(fā)愿下面這句經(jīng)文是從反面提醒,你發(fā)愿往生,不可以少善根福德因緣,佛特意強(qiáng)調(diào),從反面告訴我們,往生凈土,少善根福德因緣不行,怎么樣才是多善根福德因緣?就是指善男子,善女人,聞“說阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)”,就是多善根福德因緣,這是對(duì)舉。因?yàn)閮敉潦菢O為殊勝的地方,少善不行,除了用阿彌陀佛的名號(hào)功德愿力和光明,其他的任何善根福德因緣都是少的,不是說那些不是善根福德因緣,但跟念佛相比就是少善根福德因緣。從往生凈土的愿望上來說,要求只有念佛。如果你認(rèn)為做其它對(duì)往生有幫助,而依佛的標(biāo)準(zhǔn)這些就是少善根福德因緣。在我們自己這邊,你學(xué)習(xí)佛法,人越做越好,越來越向善,但是這和往生凈土沒有直接的關(guān)系,往生凈土就是念佛為因,往生為果,這是直接的關(guān)系。如果你念佛不精進(jìn),而做其他的事情比較多,這從反面可以判斷你往生的愿望不真實(shí)、不至誠。雖然你愿意往生,而你卻很賣力氣的去做放生、布施、朝山、持咒等修行,這些也屬于善根福德因緣,但是它是屬于少善根福德因緣,它不是往生凈土的正因。如果你原來沒有想過,你現(xiàn)在可以想一想,你做其他的修行到底是為了什么?你可以發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處并不是真實(shí)為了往生而去做這些事情,如果你聽懂了佛的話,為了往生那修行只有一個(gè),就是念南無阿彌陀佛,其它的跟念佛相比都是少善根福德因緣,這里佛進(jìn)行了特特的強(qiáng)調(diào)。
‘舍利弗。若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。
這個(gè)地方是具體的修行方法,這個(gè)方法以往注重“執(zhí)持名號(hào)”,前兩節(jié)我們對(duì)執(zhí)持名號(hào)做了解說,執(zhí)持名號(hào)在真實(shí)義上來說,是阿彌陀佛在執(zhí)持,這件事情真正做主的是阿彌陀佛,不是我們,我們是聽命令的人,你念佛時(shí)就是在佛的愿力和光明的引導(dǎo)中。
你自己雖然覺得這明明是我在念?怎么說是佛在念?你雖然在感受上是自己作主,但是真實(shí)方面確實(shí)是佛在作你的主,執(zhí)持者是阿彌陀佛,由于你的自執(zhí)心很強(qiáng),信自己遠(yuǎn)勝信佛,不承認(rèn)佛做你的主,不承認(rèn)你是在受佛的引導(dǎo)和命令。
執(zhí)持名號(hào)是本愿選擇的真實(shí)方法,信佛(他力)信自(自力)在形式上沒有差別,但是在信心上有差別,一個(gè)是信你自己,一個(gè)是信佛。同樣念佛的人,同樣稱南無阿彌陀佛,一個(gè)信心是在佛的愿力和光明上,一個(gè)是在自己稱念的積功累德上。如果是信佛的一心不亂,你很快若一日,若二日到若七日就一心不亂,依無量壽經(jīng),信佛“乃至一念,即得往生”,如果信你自己,你的往生一直到臨終也確定不下來,因?yàn)槟阍谕鷥敉吝@件事情上沒有真正的主宰力,只能從完全信佛的信心中獲得,如果你沒有往生就表明你不是真正的信佛。
“一心不亂”分兩邊,念佛的信心分兩邊,真實(shí)信心的一心不亂不需要臨終接引,往生是在獲得一心時(shí)就成就了,這個(gè)一心也叫金剛心,真實(shí)心,清凈心,也就是佛的心。這時(shí)佛的心和念佛人的心已經(jīng)水乳交融,彼此不再分開,佛的光明在攝取你,不舍離你,這個(gè)就是真正的一心不亂。
另一種就是你相信自己,念佛是你在積功累德,不管你是念到什么程度的一心,由于往生不確定,雖然有往生的愿望,但是由于信心不夠,你還要念佛,所以就需要阿彌陀佛臨終接引。
其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。
這一句經(jīng)文是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。臨命終時(shí)不是指在死了之后,而是在接近命終時(shí),所以念佛法門是今生的解脫。平常人都是好生惡死,其實(shí)在凡夫的階段,生和死完全不隔離,有生就一定會(huì)死,我們有偏見,對(duì)生和死是完全不平等的心態(tài),我們對(duì)于死亡害怕、恐懼、覺得不吉利,它總是跟痛苦老病連在一起,但是我們又不能逃避死亡的來臨。
佛說:臨命終時(shí),在你這一期生命要結(jié)束時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。有一點(diǎn)需要糾正,由于阿彌陀佛有臨終接引的愿望,很多人就把阿彌陀佛跟死亡連在一起,甚至認(rèn)為只有快死的人才念南無阿彌陀佛,而小孩、年輕人念佛就不吉利,這是一個(gè)極大的誤解。阿彌陀佛也叫無量壽如來,其真實(shí)性質(zhì)恰恰是無量壽,跟一切的佛菩薩相比,阿彌陀佛的壽命最長(zhǎng),它是與死亡相對(duì),并能夠戰(zhàn)勝死亡。阿彌陀佛的壽命是無量劫,如果我們一心的恭敬祈禱阿彌陀佛,除了已經(jīng)成熟的果報(bào)(癌癥、大災(zāi)難)現(xiàn)前了,念佛可以享百歲,其實(shí)念佛是增福增壽的,遣除我們一切的橫事和不吉利的死亡。
本來我們平時(shí)是生生念念都在生死之中,一天一天的在過去,也就是一天一天的在死亡,每一刻都在死亡之中,這是真實(shí)的運(yùn)行,在這種相續(xù)之中,我們的身體沒有一下子消失,在感覺上,覺得還沒有死,還活著,無常和死亡并沒有引起我們的警覺,得過且過,而到人臨命終時(shí),當(dāng)必須面對(duì)死亡時(shí),就害怕恐懼。佛法就是要解決我們死亡的問題,我們來到這個(gè)世界上是一定會(huì)死的,借著人身的機(jī)會(huì),我們要徹底地來戰(zhàn)勝死亡,不能欺騙自己,要知道無常,念佛學(xué)佛主要目的就是解決生死問題。如果你的生死沒有解決,其它所有的快樂和安寧都是建立在沙子之上,虛幻之上,所有的東西,在死亡之時(shí)都將舍離你,如果你不是把力量放在解決生死的問題上,而是放在使身體健康,壽命更長(zhǎng),和家人搞好關(guān)系,多賺點(diǎn)錢這些方面,就是本末到置,你獲得的終究都會(huì)失去,給自己留下的是更多的痛苦和無耐。
西藏生死書中提到一個(gè)經(jīng)驗(yàn):一個(gè)人回到家里,突然看到所有的東西都被洗劫一空,這個(gè)時(shí)候心就會(huì)受到了很大的振動(dòng),人會(huì)產(chǎn)生特殊的經(jīng)驗(yàn)。就好象死亡來臨的時(shí)候,你才會(huì)知道,你平常積累的所有東西一下子都會(huì)沒有,你的心到底是系念著什么?執(zhí)持名號(hào),你的心是心心念念想著極樂世界,想著凈土嗎?恐怕多數(shù)的人不是這樣,還在計(jì)算著我有多少存款,有多少人還惦記著我,誰對(duì)我好,誰對(duì)我不好,而這些終究都會(huì)舍離你。
生死是一個(gè)需要直面的問題,而且是最根本的問題,也就是最急迫的任務(wù)。戰(zhàn)勝生死,解決了生死問題,你就是這個(gè)世界上最幸福的人,從此你生命扎實(shí),不再惶惶不安,人生是真正的安定和輝煌,你知道了生命的本質(zhì),做了生命的主人,有了真正的家,不再象生死凡夫一樣只能無盡地流浪,而是象菩薩一樣有生命的主宰力,穿越生死的洪流示現(xiàn)出有質(zhì)量的生命。
所以阿彌陀佛來做什么?他是來賜給我們不死的甘露,讓我們擁有永恒的生命,真實(shí)的自我和安樂。我們念南無阿彌陀佛,學(xué)凈土教,把阿彌陀佛跟死連在一起,雖然是一個(gè)誤會(huì),但是你從這個(gè)誤會(huì)深入下去,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“萬般皆不去,唯有業(yè)隨身”的真相。念佛的人執(zhí)持名號(hào),發(fā)愿往生凈土就是計(jì)算生死的時(shí)候,要解決這個(gè)問題,就是要獲得信心,獲得真正的一心不亂,那你就過了生死的大關(guān)。
為什么是一心,這一心是什么心呢?一心就是不死的心,不死才會(huì)不亂,否則在死亡的威脅中怎么會(huì)不亂呢?信心就是一心,一心源于不死,源于無量壽,無量光,真正獲得了信心的人,時(shí)刻跟阿彌陀佛在一起了,已經(jīng)在極樂國的光明攝取不舍之中,死亡對(duì)于他來說已經(jīng)不存在了,不用期待臨終的接引。
這里大家不要誤會(huì),死不單是指身體,實(shí)際上凡夫的死也不是真正的死。只是說在我們的觀察中由于對(duì)生死真相不清楚,覺得死亡總是跟無常老病苦連在一起,死亡之后的世界對(duì)于我們來講是一片空白,覺得死了一切都沒有了,所以哪怕即使再痛苦也想延續(xù)下去,因?yàn)槿绻裁炊紱]有,我們會(huì)更加受不了,所以哪怕我得了癌癥,正在受著劇烈的痛苦,還是好死不如賴活著,活著就是一個(gè)有,痛苦也是一個(gè)感受,死了就什么都沒有了。我們由于對(duì)死的不理解就會(huì)執(zhí)著于表面,其實(shí)佛告訴我們,死亡它是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),如果我們從這一點(diǎn)上來信受佛教,那么死亡也有歡喜的一面,未嘗不是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī),未嘗不是一個(gè)戰(zhàn)勝生死輪回的機(jī)會(huì)。
由于念佛發(fā)愿的人信心沒有成就,那么你的往生就還沒有確定下來,所以阿彌陀佛就在因地發(fā)了十九愿,臨終接引之愿,愿文是:設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿欲生我國,臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺。這個(gè)愿有內(nèi)在的因果,十方眾生,愿生我國,發(fā)了愿,愿生凈土的人臨壽終時(shí)(壽和命相似),阿彌陀佛就會(huì)來接,這就是念佛的人與沒有念佛的人在臨終時(shí)的巨大差別,念佛就是一個(gè)出離生死的強(qiáng)緣。在平時(shí)兩者也不同,念佛人對(duì)死亡有認(rèn)知,知道阿彌陀佛能幫其克服死亡,平時(shí)雖然不警覺,但也可以從中得到大安慰,心比較安定。實(shí)際上當(dāng)我們念南無阿彌陀佛名號(hào)時(shí),名號(hào)本身就是阿彌陀佛,“此界一人念佛名,西方便有一蓮生”,你每念一聲佛,佛都在迎接你,而我們被自己的妄執(zhí)所困繞,看不到阿彌陀佛的蓮花正在迎接我們,更主要的原因是你往生的愿望不急迫,不是說你現(xiàn)在就想登上這朵蓮花,馬上就要去極樂世界,已經(jīng)是迫不急待了,無法等到明天,無法等到下一時(shí)刻。
你平時(shí)受到身體的障礙,識(shí)的障礙,平常念佛,佛也在,但是你看不到,在臨終這一特殊的時(shí)刻阿彌陀佛現(xiàn)前,你就能看到。一些人擔(dān)心臨終阿彌陀佛不來接,實(shí)際上只要你平常有愿望生凈土,稱念名號(hào),阿彌陀佛就一定會(huì)來,因?yàn)槊?hào)本身就是阿彌陀佛。很多人想:我在臨終時(shí)如果很痛苦,迷糊了,不記得念佛了,那阿彌陀佛會(huì)不會(huì)把我給忘了,不來接我?實(shí)際上,阿彌陀佛臨終來接是和你平常的念佛有因果關(guān)系,并不專指你臨終時(shí)的念佛。
“臨終接引”講得最細(xì)致就是觀經(jīng)的上品上生章,上品上生者往生時(shí)非常殊勝,下面我們可以從觀經(jīng)上品上生章來了解一下臨終接引的殊勝景象和細(xì)致的環(huán)節(jié):
1、阿彌陀如來,與觀世音、大勢(shì)至,無數(shù)化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿。(整個(gè)極樂世界顯現(xiàn)出來)
2、觀世音菩薩,執(zhí)金剛臺(tái),與大勢(shì)至菩薩,至行者前。阿彌陀佛,放大光明,照行者身,與諸菩薩,授手迎接。(阿彌陀佛光明加持)
3、觀世音、大勢(shì)至,與無數(shù)菩薩,贊嘆行者,勸進(jìn)其心。
4、行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛臺(tái),隨從佛后,如彈指頃,往生彼國。
- 一經(jīng)通經(jīng)經(jīng)通
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》之臨終往生
- 為何《阿彌陀經(jīng)》疑者甚多?
- 修行凈土的人應(yīng)同念《普賢行愿品》和《彌陀經(jīng)》
- 彌陀經(jīng)的宗趣
- 受持彌陀經(jīng),能護(hù)持多障行人不遭墮落
- 佛說阿彌陀經(jīng)義記
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 三十二
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 三十一
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 三十
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 二十九
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 二十八
- 《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 二十七
- 佛說阿彌陀經(jīng)開示
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示九
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示八
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示七
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示六
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示五
- 《佛說阿彌陀經(jīng)》開示四
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章