臨命終時怎么往生(二零零九年結夏安居佛七開示)

　　慈法法師佛七開示

　　地點:雞足山恒陽庵

　　時間:2009.9.1(農(nóng)歷七月十三)

　　錄音記錄:明燈

　　引言:此開示前一天,有一位老居士給師父寫字條提問,字條大意:臨命終時,有冤親債主來逼我、業(yè)來纏我、病來磨我,我咋辦?我怎么往生?

　　我不知道哪個人知道自己臨命終時是哪一刻哪一時,就是我們必死是一定的了,誰知道誰什么時間死?能不能舉舉手?就是你知道你哪一天哪一日哪一時死。(注:無人舉手。)沒有一個人知道,那證明這里面全部沒有知道自己臨命終時是個啥樣子,因為啥呢?你不知道你什么時間臨命終時。那我們不知道,我們?yōu)槭裁葱捱@個無明呢?就是我們不懂,不知道什么叫臨命終時,為什么要修這個呢?你這個臨命終就成個無明了,什么叫無明呢?就是你不知道它,你天天就思考它、想它、緣它,那這是個什么結果呢?

　　象我們念“南-無-阿-彌-陀-佛”,歸命無量壽,歸命無量光,那么這就是我們的所緣,產(chǎn)生的境就是無量光無量壽。那么你說臨命終時,你不知道,你怎么修證自己呢?我基本上常年都遇到這樣的老居士,不是一個、十個、百個、千個、萬個,你講十回、一百回,只要二十分鐘以后,他講的就這一個話題,“臨命終時我咋辦?”我說:“你念佛啊�！彼�說:“我沒法念佛�！蔽艺f:“你怎么知道沒法念佛呢?”他說:“我沒法念佛”。因為啥呢?聽別人講的。別人講的很好啊,冤親來找你,債主來逼你,業(yè)來纏你,來磨你,令你沒法往生_——他天天就念這些東西,你說他最后的結果是什么呢?我們要是作為一個念佛人,天天就念“債主來纏我、病難來磨我、痛苦來折磨我、我四大分離”,那最后的結果是什么呢?菩薩們,是不是就是一個迷失顛倒的結果呢?

　　這種教育,過去對那些放逸的人,作一個簡單方便的提示,一提示他,馬上就要撒手了,為什么撒手呢?不能再緣這個東西了。這些放逸的人、年輕的人、不知道生死的人、沒有生死感覺的人,給他們一個提示,但要天天念這個,我們整個人生就浪費在這里面了。

　　我說這是個時弊啊,這不是說哪個人怎么樣。但是的的確確我遇到成千上百這樣的居士,念了幾十年佛了,最后就是落一個“我不能往生”,為什么呢?“他們來纏我、來迷我、來碰我,我怎么辦?”就是念別人給予的一個提醒的東西,當成一個實業(yè)來做,那最后的結果呢?的確這個事我答過千百萬次了,我說你念佛不行么?現(xiàn)在念佛!現(xiàn)在就訓練念佛,不念這些東西,到時候這些東西來了,你也不念它,你還念佛,不行么?這不是最簡單的緣起法么?緣佛成佛,緣這些東西是什么呢?

　　我們都知道,我們坐到船上,有船來載負我們;我們坐到汽車上,汽車載負我們;那我們走路,兩條腿載負我們;那我們要是給自己放到地獄里,那地獄就載負你;放到監(jiān)獄里,監(jiān)獄載負你;你放到煤坑里,煤坑就載負你;你放到這里面,這里面不載負你么?這是個特別大的問題,因為有的居士反復百十遍、五六十遍,我都可以給他作解釋,但是太普遍的時候,真是很悲慘。就是自己活生生地把自己念佛的因緣、勝緣放在地獄中熬煎自己的生命,把自己現(xiàn)在完整清晰的人生知見、因緣都放在這里面熬煎自己。這樣呢,還要念佛還不能往生,這樣一種熬煎的心理去熬煎自己,這是一個特別普遍的時代的弊病。

　　我遇到太多太多的人了,都這樣子的,都是說,“哎呀,臨命終時怎么不能往生�！蔽艺f不能往生你念佛做什么呢?不念它!每一天你念著不能往生你還念著佛,你對佛不生怨恨么?我親身經(jīng)歷的一對年青夫妻,男孩子在清華讀書,女孩子是大連的一個大學畢業(yè)的,電話掐了,工作不干了,電視送人了,門一閉,干什么呢?念佛!但是聽太多的不能往生的加持,拼命的念佛,最后看見佛像就要罵,看見佛像就要罵,要二十四個小時聽磁帶,人就精神分裂狀態(tài),啥叫分裂呢?念著佛又不能往生,念著佛又不能往生,不能往生灌輸著自己的心靈,又要念著佛,他不怨恨佛么?

　　菩薩,這是十分普遍的現(xiàn)象,絕對不是一個人兩個人的事情,這種矛盾的心理就是不知道因緣法,緣什么是什么,要單一因緣,不要矛盾因緣,矛盾因緣就象拉鋸一樣在折磨你的心靈,要么我們就念佛,要么就去念業(yè),你念業(yè)就痛痛快快地念業(yè)去,也好啊。

　　這樣的問題,象這樣的老人家我遇到太多了。你給他講“你念佛,不要緣這些業(yè)力,念佛一定是成佛的,你從現(xiàn)在起清清凈凈的念佛”,十分鐘以后他就問:“師父,我這臨終不能往生咋辦?”只要十分鐘(又問)——這不是責怪人的,這是把自己推到太危險的地方了!很悲慘很悲慘地!這害了一大批人啊!念著佛,心理打著算盤不能往生,那你念這個佛干啥呢?

　　所以我們講念佛必生啊,必生意樂是我們的心念。順性必生!順佛愿必生!順自己的意樂必生!這就夠了,其他的不要管了,不是你顧及的東西了。

　　法性是平等的,人人都能往生,這是決定無疑的,人人都有佛性故,極樂世界就是我們的本家本國!六道輪回是妄想,非是實質(zhì),是虛假業(yè)造成的!

　　阿彌陀佛接引一切眾生,不舍一切苦惱眾生,愿生彼國,必定能往生。何以故呢? 阿彌陀佛的愿力所致!

　　再一個就是我們的意樂,我們的愿望了,我們自身的愿望。我們真正看一看六道輪回,行么?三惡道離我們太近了,你不怕么?安樂世界對你哪個地方?jīng)]有益呢?你要真正觀察觀察九界這個差別、極樂世界之殊勝,那極樂世界就是我們必然的意樂!

　　從這三個角度來觀察觀察,一定我們就把必生的愿望、必生的喜悅確定下來,那樣我們念一聲佛——一念相應!十聲佛——十念相應!怎么不能往生呢?

　　現(xiàn)在我們就開始作這準備——臨命終時別人纏我咋辦?別人遮我咋辦?令我痛苦咋辦?令我這個那個——天天你就念這個,你說你往哪兒逃跑吧?這象監(jiān)獄一樣把自己壘進去了,作繭自縛啊!但這種教育太普遍了,害了多少老人家啊!人到臨終那一刻就依著這個東西打轉轉去了,根本沒有佛法了,緣什么一定是什么啊!!!

　　所以三個必生我們一定要真正地來思維觀察,一定要對自己的法身慧命負責任,一定不要聽別人說什么,看自己的究竟意樂是什么!別人說什么一定不能聽,聽佛的話!一定要聽佛的話啊!我們是佛教徒啊!人的名字再大再小都不要聽,聽佛的話,不行么?佛說:“聞我名號,俱來我剎”!佛教導我們法性是平等的,我們隨順著法性的平等,人人都能往生!本來往生就是我們的正業(yè),輪回不是我們的正業(yè),是妄想造成的!

　　菩薩,這個因緣法要是看不清楚,真是害了很多人啊!三種必生!三種必生:順性之觀察的必生;順佛愿觀察的必生;順自己的意樂——我們自己愿意不愿意往生?自己問問自己,不行么?一定要真正地問問自己!不能搞欺騙啊!真正地、靜靜地、細心地去問問自己,對往生的渴望是不是真實的?是不是由心而發(fā)的?順著佛愿觀察觀察,佛愿是究竟圓滿的,九界都不圓滿,那我們不往生極樂世界往生到什么地方去呢?你說我就是要證無生,那很好,那你就不怕這個了,何以故呢?念念纏縛是無生!念念冤家來也是無生!念念煩惱是無生!一切都是無生!念念都自解脫!你怕什么呢?要不證無生而取相,極樂世界,你為什么不取極樂世界呢?為什么要取其他雜緣呢?

　　菩薩們,這不是一個小事情,太多的法身慧命都在我們自己手里掌握著,心作心是啊!你要找到自己的意樂了,心作心是!你要找不到自己的意樂,迷失方向了,也是心作心是!佛緣——念佛——緣佛,佛緣——緣佛——成佛!我們緣自己的業(yè)力,緣他人的胡扯八道,我們就在沉淪,越來越糊涂!所以大家一定要對自己的法身慧命負責任啊!對自己負責任,別人真負不起這個責任的,就是你自己的意樂!意樂!我們的往生意樂要是真看不準,所有學的東西都白費了。

　　法性是平等的,你不用;佛愿是真實、廣大、圓滿、普攝一切、不舍一切的,你不用;你就用你那妄想顛倒,不去看清自己的意樂,那真是沉淪得沒邊沒際了。諸位菩薩啊,這不是個小事情啊,我們千劫萬劫就是這一個問題沒有搞清楚才沉淪的。

　　不是說不讓大家提問題,這一類問題真應該警覺,這是個大菩薩(注:指寫紙條提問者),示現(xiàn)給我們的,但這一類事太多太多了,我經(jīng)歷的太多太多了。聽到很多都是“哎呀,很好很好,我信佛了,我信佛了�！焙昧�,一下來,“哎,臨終我咋辦呢?臨終我不能往生”。

　　這真不是一個人的事,這真是一個大事啊,特別大的事。我們平時不認識念佛時就是往生時、念佛時就是成佛時、就是度生時,我們不把這一念決定看清晰,我們總有后有心。啥叫后有心呢?我臨命終時就是后有心;我的這個知見的改變就是后有心;我不相信佛就是后有心;我執(zhí)著于他人的業(yè)、自己的業(yè)就是后有心。啥叫后有心呢?就是沒有決定,對佛法沒有決定;對阿彌陀佛沒有決定;對念佛沒有決定;只是隨著自己的妄想在流轉,妄想流轉不是六道輪回么?

　　所以說順法性,順佛愿,一念都能往生;要是順著我們的妄想,念念都不能往生地,你上哪往生呢?這樣的條子,這樣的話,我不知道(聽到多少遍了),耳朵灌的,聽千遍萬遍了,有時候一個老人家我起碼給他解釋過上百遍,就這一個問題。我不是說不耐心解釋這個問題,但這誤了太多太多的人了。

　　緣佛念佛往生極樂世界,出離六道輪回,在什么時間呢?你動念那一剎那!就象這電燈是一樣的,誰站起來打打燈,關關燈?(注:一居士起身打開、關上大殿的燈)對,關一下燈。我們念佛象打開燈是一樣的,我們念妄想就象關上燈是一樣的。這直接的感覺沒有么?你念自己的業(yè)就是黑暗!你念佛就是光明!你念佛隨順佛愿、隨順法性你就得安樂!隨順你真正的意樂你就得安樂!你要隨著業(yè)力妄想就是把燈關了,就一片黑暗。

　　這哪一念不是臨終呢?菩薩們,哪一念不是臨終呢?所以這個事是特別大的一個問題,它不是存在于某一個人、某一類人身上了,存在是很普遍的。所以說未決定啊。

　　在心,在緣,在決定。

　　心,我們的心是什么呢?——順法性的心;順佛愿的心;順自己真正意樂的心。你要真正決定你就會安心,你就不會再晃動了,你就會真正地安心,要不然我們的心安不下來啊!念自己的業(yè)誰能安心呢?哪個人念自己的業(yè)能安心呢?要是念自己的業(yè)能安心那我們還念佛干什么呢?菩薩,這是個大事啊,這是徹頭徹尾的頭等大事啊,是關系到我們出生死還是繼續(xù)輪回的頭等大事,這真是丟掉性命也要把它給搞清楚的事啊,不敢馬虎,這個地方。(若)馬虎過去了,真正的閻王老子找你的時候,你就馬虎過去了。所以在心!

　　在緣,緣佛一定能成佛啊!緣業(yè)力一定是迷失流轉!

　　在決定,決定是一定不要有后有心。念念我們就守護一個阿彌陀佛的圓滿,雖然我們有業(yè)力,雖然我們有習慣,習慣來的時候正是念佛的時候;習慣來的時候正是覺悟它的時候;習慣來的時候就是認知它法性的時候,這有什么不可以的?!

　　生命結束了,你也可以認識它的法性。你平時認慣了,已經(jīng)認慣了,什么來了,來的時候就是滅的時候,不是么?我們哪個念頭不是呢?沒有因緣?就是妄想來了,妄想去了,實在沒有什么可得,但是我們要隨著這個妄想、加深這個妄想,妄想就產(chǎn)生業(yè)力。隨著妄想業(yè)力流轉,妄想執(zhí)著相續(xù)流轉嘛。那我們來一個妄想,就觀察它的法性,它是怎么來怎么去的,它是怎么來——一定會怎么去,所以從妄想中來,從妄想中去,實無所得失。我們觀慣了,生死來一樣,死亡來了,你一樣可以看得清楚,所謂的生死不過是個名字感覺,來也是無所來的,去也是無所去的。

　　這的確是個大問題啊,菩薩們,這是生死攸關的大問題,出輪回不出輪回的大問題!所以下去了我一直拿這個條子,我特別感動這個條子,為啥呢?提醒大家,要不然怎么提醒大家呢?

　　在心、在緣、在決定!決定什么呢?

　　心,是法性心啊;

　　緣,是諸佛緣啊;

　　決定,是我們的意樂啊!菩薩們,你真正的意樂,愿往生的意樂,意樂愿往生,你還有啥顧慮呢?你在這決定了,不用后有的心,用不間斷的心來認知這個東西,系念于此,念佛于此,你有什么不安的呢?所以在心,在緣,在決定!這些古德們把這個教誨深刻地傳達給我們了。

　　可能超時間了。(注:佛七開示時間為十五分鐘。)

　　這個事情我希望大家一定要好好地思維思維。我把這個條子好好地保存保存,一定要好好地思維思維。這真是我們出生死與沉淪的重大的環(huán)節(jié)。

　　(注:有人請師父帶領大家念佛)我不領大家念佛,我只給大家提醒。你用什么心情來念佛?念佛——唯佛是念!順法性念也好,順佛愿念也好,順你自己的意樂念也好,那都是你的福德因緣。要是順妄想念,念他人的業(yè),念他人的語言,不是念佛者,那就是矛盾的心理念佛,那很痛苦的,不安!痛苦!

　　我希望大家警覺起來,謝謝大家!