2011安居課程法語(yǔ)摘錄

　　2011安居課程法語(yǔ)摘錄

　　◎ 學(xué)佛人是大方的、頂天立地的丈夫行。在每個(gè)當(dāng)下、每個(gè)現(xiàn)緣中安心、自在,這是佛陀給我們最好的祝福。

　　◎ 真正的念佛人,生也安樂(lè),死也安樂(lè),因?yàn)槟阏J(rèn)識(shí)了這個(gè)“念”,我們的生命作用就在這個(gè)“念”下表達(dá)著。

　　◎ 念佛人是比較容易體會(huì)世尊所說(shuō)的我法無(wú)念念、應(yīng)無(wú)所住生其心、無(wú)修修、無(wú)為而治、不假修持、不生不滅不垢不凈的。

　　◎ 阿彌陀佛代一切眾生消除障礙,為眾生所不能為,平等回施于眾生。“超世之愿”是其最不可思議處!

　　◎ 佛解放了我們的心靈、時(shí)間、空間,給我們帶來(lái)了�；�輕安,如此體會(huì),我們會(huì)真正歡喜、感激、憶佛贊佛的!

　　◎ 用意樂(lè)的心實(shí)踐,不要有壓力地完成任務(wù)似地去實(shí)踐。

　　◎ 正行是打開(kāi)真誠(chéng),打開(kāi)安心的開(kāi)關(guān),令我們步入安樂(lè)國(guó)。

　　◎ 離苦得樂(lè)是每一個(gè)人的需要。人生太需要安樂(lè)了。我們的生命在苦中盤(pán)旋、徘徊著,若是能覺(jué)悟它,就會(huì)變成快樂(lè)的事。

　　◎ 我們的煩惱多來(lái)自于沒(méi)有人生的主題,忽略了人性,無(wú)端高舉或卑視自己。若是對(duì)自己負(fù)責(zé)任,就會(huì)依法而行的。你對(duì)自己真負(fù)責(zé)任嗎?

　　◎ 修行重要的是把真誠(chéng)、真如、不造作的心使用出來(lái),而不是給別人看的,扎再大的花架子,解決不了心靈的問(wèn)題,解決不了安樂(lè)的問(wèn)題,是毫無(wú)意義的!

　　◎ 念佛不為頭數(shù),只在真誠(chéng)、決定!

　　◎ “但得諸樂(lè),無(wú)有眾苦”是佛法的真實(shí)利益

　　◎ 愿大家順性起修,遠(yuǎn)離熱惱,起用智慧無(wú)染之心、令正法住世之慈悲心、護(hù)持三寶之心,得智德、恩德、斷德的利益。

　　◎ 所謂“修”,即是運(yùn)用自己生命的作用力表達(dá)出最健康、成熟、光彩的一面,讓私欲、黑暗、逼迫的一面隱沒(méi)下去。

　　◎ 順性,是無(wú)私的、休息的、平淡的、安樂(lè)的,有令生命如實(shí)安樂(lè)的真實(shí)的功德。

　　◎ 我們一定要認(rèn)知自己的心靈需要,解決自己的現(xiàn)行煩惱,覺(jué)悟自己的現(xiàn)行,做一個(gè)快樂(lè)的、如實(shí)的念佛人。

　　◎ 我們念佛人就如手持一個(gè)光明的大圓滿(mǎn)凈鏡一樣,照了自他現(xiàn)行業(yè)相的差別,如實(shí)了知本質(zhì)無(wú)別,了知一切現(xiàn)行差別的無(wú)常無(wú)我性,那現(xiàn)行就可以得解脫,此解脫就在你觀察的當(dāng)下即行解脫,無(wú)始以來(lái)的業(yè)力一時(shí)散壞,出離生死苦海,不假方便,自得心開(kāi),成就菩提。

　　◎ 我們依止著本質(zhì)平等來(lái)觀察我們遇到的現(xiàn)緣,即下就會(huì)得到解脫,在事相的相續(xù)中就會(huì)得到輕安。若依表相來(lái)思維、觀察、修行,就會(huì)積累,就會(huì)不平,就會(huì)煩惱。

　　◎ 念佛,實(shí)際就是為了提醒我們讓本質(zhì)的佛性發(fā)生作用,讓大地一樣的覺(jué)悟載負(fù)著我們,不假造作的厚重載負(fù)著我們,不來(lái)不去的金剛地載負(fù)著我們,無(wú)得無(wú)失的載負(fù),使我們身心意識(shí)安樂(lè)住,遠(yuǎn)離五欲熾盛、爭(zhēng)奪、排斥、是非、矛盾等等傷害,使我們有一個(gè)現(xiàn)下的作用或認(rèn)知。

　　◎ 作用力需要實(shí)踐,不實(shí)踐是無(wú)法給予的,不實(shí)踐就沒(méi)有作用力,你就體會(huì)不到法味。

　　◎ 以無(wú)諍為根本一定是一切念佛人應(yīng)守護(hù)的法則!一門(mén)深入、專(zhuān)復(fù)專(zhuān)并不需要誹謗、排斥其他法門(mén),隨喜贊嘆其行人即可,以無(wú)諍,即平等性為緣起來(lái)專(zhuān)復(fù)專(zhuān),是很方便的,要不然我們會(huì)出現(xiàn)很被動(dòng)的局面,就是跟別人爭(zhēng)高爭(zhēng)低。

　　◎ 你是個(gè)貪嗔癡具足的人,沒(méi)問(wèn)題,你要包容他,要去覺(jué)悟他,不要急躁,不要排斥,就象佛度化我們一樣地來(lái)看待我們的業(yè)習(xí)、煩惱、作為等等。用佛心來(lái)觀照自己的現(xiàn)業(yè)現(xiàn)緣,亦觀照他人的現(xiàn)業(yè)現(xiàn)緣,亦觀照眾生共有的現(xiàn)業(yè)現(xiàn)緣,你就會(huì)變得從容、大方、體貼、善巧、真實(shí),哪怕我們過(guò)去很多惡習(xí),很多不好的作為,很多沉淪的惡的行為,它也會(huì)使你透視,使你覺(jué)悟,使你感覺(jué)到它的實(shí)際作用——它在喚醒著你的覺(jué)悟,在成就著你的菩提心智。

　　◎ “咸能往生”,就是取出一切眾生心中的摩尼寶,你拿著就用吧,即你的作為從現(xiàn)在起是圓滿(mǎn)的了!就這樣安心,安一個(gè)緣起心,給了我們一個(gè)最殊勝緣起,實(shí)際也是最殊勝的一個(gè)啟發(fā),令一切有情本具的佛性真正起作用于每個(gè)當(dāng)下!這是佛給予的啊,阿彌陀佛給予的安心!

　　◎ 我們要以圓滿(mǎn)心念佛,不能以分別心、是非心、對(duì)待心、善惡心、不圓滿(mǎn)的心念佛,以不圓滿(mǎn)的心念佛,佛也不佛了!佛也成眾生了!

　　◎ 其實(shí)講這么多,就是給大家提示一個(gè)用心的方法,希望我們善于解放自己的心靈,從自他共業(yè)中解放出來(lái),順性解放它。因?yàn)橐磺蟹�無(wú)有自性故,一切法無(wú)我故、無(wú)常故,一切性空故,本不可得故,我們不過(guò)是從彌陀教法中通過(guò)念佛這個(gè)焦點(diǎn),解決了我們無(wú)始以來(lái)的執(zhí)著與迷失,終止我們的迷失,終止我們的執(zhí)著!

　　◎ 一天最少做一次兩次——不念自他共業(yè),念一念佛,憶一憶佛,看看是個(gè)什么樣的感受?對(duì)比對(duì)比。然后去清清晰晰地去念念自己的業(yè)、別人的業(yè)、念念共業(yè),又看看是個(gè)什么樣的感受。對(duì)比越清晰越好,你的意樂(lè)就會(huì)放棄對(duì)自他共業(yè)的糾纏。

　　◎ 不需要改變太多,一點(diǎn)一點(diǎn)、一個(gè)一個(gè)地改,慢慢地使自己的心輕松愉快起來(lái),知道這不是“我”,只不過(guò)是個(gè)業(yè)習(xí);這個(gè)錯(cuò)誤也不是“我”,不需要固執(zhí)它,也不要去掩蓋它,也不要去掙扎,也不要去自責(zé),它是無(wú)常的,無(wú)我的,我只要能改變它就行了。知道它是無(wú)自性的了,它本身就悄悄地改變了。

　　◎ 清晰人生的主題很重要,那樣你活得就明快了,也就不會(huì)徘徊猶豫不決了。

　　◎ 我們現(xiàn)在一定要把人生的主題清晰起來(lái),來(lái)覺(jué)悟人生。念佛無(wú)外乎是個(gè)覺(jué)悟人生的善巧,使我們現(xiàn)下有一個(gè)清晰的安樂(lè),舍報(bào)有極樂(lè)世界,它很清晰。

　　◎ 一個(gè)人一旦真正了解了任何事情都是無(wú)自性的、不可得的,那就把現(xiàn)下這個(gè)不可得而你又在做的事情做好它,在思維的事情思維得當(dāng),在言說(shuō)的話(huà)言說(shuō)得當(dāng)。你就會(huì)從容。

　　◎ 先學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的愿望。實(shí)際念佛是最簡(jiǎn)單的愿望!“唯佛是念”,不過(guò)是希望我們把自他共業(yè)中千差萬(wàn)別、無(wú)量無(wú)邊的事放一放,先主動(dòng)地解決一個(gè)事——念佛。這是什么事?無(wú)所得失。用這一個(gè)事來(lái)凈化所有的世間,凈化所有的過(guò)現(xiàn)未來(lái)身口意三業(yè)。怎么凈化?就從當(dāng)下這一念做起。

　　◎ 愿望逾簡(jiǎn)逾明,逾明逾好操作。好操作者莫過(guò)于念佛,因?yàn)槟罘?從每個(gè)角度來(lái)說(shuō),人容易滿(mǎn)意。而念任何一個(gè)世間的作為,在世俗心中都總有一些缺欠。

　　◎ “覺(jué)悟”不管什么時(shí)候來(lái),總是美好啊。你可以去實(shí)踐,十分美好的,它能使你出離三界�！坝X(jué)悟”不是個(gè)詞匯,它就是我們?cè)诿允У臅r(shí)候的一種警覺(jué)、一種認(rèn)識(shí)、一種反觀,或者說(shuō)一種無(wú)自性的審觀、一種無(wú)常的審觀、一種不可得的審觀。這一刻的審觀,實(shí)在是很美好的,哪怕你糾結(jié)了很多煩惱的東西!

　　◎ 極樂(lè)世界所有的給予,就是讓你現(xiàn)在虧欠的心休息下來(lái)!讓你系心彼國(guó),安住現(xiàn)下!讓你不用虧欠心來(lái)生活,因?yàn)槟惚厝挥袀�(gè)圓滿(mǎn)國(guó)土的歸向,在現(xiàn)實(shí)中讓你依圓滿(mǎn)的心來(lái)審觀這個(gè)娑婆世界,那是最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的一個(gè)利益,給予眾生!

　　◎ 阿彌陀佛所有的清凈成就,其唯一目的是為了來(lái)印契眾生,使一切有情皆有一個(gè)究竟回歸之地,如百川歸海一樣,令我們?cè)谏�命、修行的過(guò)程中清晰前景、無(wú)有疑慮,也就是真正地得到安心,真正從妄想執(zhí)著的蒙蔽中走出來(lái),在本具的清凈中得以安住。

　　◎ 我們審觀了極樂(lè)世界的種種莊嚴(yán)與殊勝,面對(duì)六道的迷失與不可擇取性,那極樂(lè)世界是唯一的可歸依處,是清晰的可歸依處,是我們可以把握的歸依處,是一個(gè)順性廣大莊嚴(yán)的歸依處。我們確認(rèn)了這樣一個(gè)歸依、這樣一個(gè)安心,那娑婆世界就成了我們客居的地方了。

　　◎ 在客居下,我們對(duì)這個(gè)世界的固執(zhí),得失的固執(zhí)、善惡的固執(zhí),也就慢慢淡化了,變得輕松、開(kāi)放,這樣我們的作為也就從容起來(lái)。

　　◎ 我們一定要知道這個(gè)“往生”,隨順?lè)鹦?一切眾生本來(lái)往生;隨順?lè)鹪?人人必然往生;隨順自己的意樂(lè),各自去審核,若是究竟意樂(lè),人還是愿意往生的。方便業(yè)相上的東西千差萬(wàn)別,但隨順?lè)鹦�、隨順?lè)鹪?這才是大的主流,這才是念佛真正的主流。

　　◎ 我鼓勵(lì)大家做一個(gè)布施者,做一個(gè)法的守護(hù)者、實(shí)踐者,不要做一個(gè)貪婪的、自私的、狹隘的修行者,到后面果報(bào)怎么辦?誰(shuí)來(lái)代替?

　　◎ 諸佛能原諒一切眾生,允許一切眾生,包容一切眾生,成就一切眾生,令一切的眾生種種作為得以自在力

　　◎ 阿彌陀佛順性的“許”是無(wú)條件地接納十法界眾生,無(wú)條件地利益十法界眾生,無(wú)條件地圓成眾生!

　　◎ 佛陀了義的教法甚深廣大,不可思議,普攝一切眾生,普利一切眾生,圓成一切眾生,真實(shí)究竟!所以我們遇到凈土這樣的教法是沒(méi)有遺憾的,給我們未來(lái)展示出了一條金光大道,引導(dǎo)我們必然歸向于,回入于這樣一個(gè)光明世界,莊嚴(yán)世界,具足的世界!

　　◎ 我們要善于認(rèn)知萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)性,一旦認(rèn)識(shí)了,那我們就頂天立地地矗立在這個(gè)世間,生活在無(wú)慚無(wú)愧中,生活在透視一切、永遠(yuǎn)不懊悔的這樣一個(gè)智者覺(jué)悟者的步履中,或者說(shuō)在“道不可須臾離”的這樣一種本質(zhì)的生活中,遠(yuǎn)離了對(duì)待的生活中,充滿(mǎn)了輕松與從容。

　　◎ 自顯自解脫是真實(shí)的法益,是一切萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目,是其真實(shí)狀態(tài)。

　　◎ 最大的動(dòng)力即我們現(xiàn)生的心愿。這一生的心愿起很大的作用,很多人之所以渾渾噩噩地一生一生地活著,就是因?yàn)樗�不知道一生一生真正的心愿是什�?有作為價(jià)值的心愿是什么?他認(rèn)識(shí)不清楚的,所以渾渾噩噩。一旦認(rèn)識(shí)清楚了,十分明快的一生就會(huì)展示在這個(gè)世間,展示在親人、朋友、有緣面前,那是燦爛的,是透達(dá)的,是沒(méi)有遺憾的!如古人所講——仰俯無(wú)愧,無(wú)有愧色面對(duì)于天地!

　　◎ 若要真正仰俯無(wú)愧地面對(duì)這個(gè)世間,你一定要有一個(gè)準(zhǔn)確的、完整的、究竟的選擇。

　　◎ 我們唯一要做的就只有一個(gè)事情——即安心下的做事情,安心下的言說(shuō),安心下的思維,也就是站在極樂(lè)世界思維,站在極樂(lè)世界作為,站在極樂(lè)世界交流。以極樂(lè)中人的心跟人交流,用這種心去思維,用這種心去做事情,那你就會(huì)充滿(mǎn)了喜悅健康的作為。

　　◎ 念佛就是我們的主題,往生是我們的主題,離苦是我們的主題,簡(jiǎn)單是我們的主題,輕快是我們的主題,自利利他是我們的主題。那些龐雜的事情、迷失的事情、糾纏不清的事情,交給你往生以后再來(lái)吧,現(xiàn)在不要來(lái)做,你沒(méi)有那個(gè)力量。

　　◎ 要想做一個(gè)真正的念佛者,是身心無(wú)所掛礙者,是一個(gè)法界的供養(yǎng)者,法界的欣賞者,法界的隨順者,法界的愛(ài)樂(lè)者贊美者!

　　◎ 念佛不提倡大家念多少,希望大家念得歡喜、輕快、透視力,能消除我們的執(zhí)著,乃至身心的疲憊、厭倦與苦楚,就象歌唱一樣,讓自己的身心愉快起來(lái),這樣就比較有意義。

　　◎ 生命的主題我們不解決,即根本的問(wèn)題不解決,那雜緣上的問(wèn)題必然把我們的生命給覆蓋了。

　　◎ 這五念門(mén),主體的訓(xùn)練就是這個(gè)意念。我們往生極樂(lè)世界也好,成佛也好,度生也好,就是一個(gè)意念的訓(xùn)練,在這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中,我們會(huì)了解到我們的心念可以做凡夫,可以六道里輪回,也可以在九界里徘徊,也可以成佛。

　　◎ 實(shí)際這一夏,我的主要目標(biāo)就是把這個(gè)心作心是的作為、心地的自由使大家真正地認(rèn)識(shí)清楚。心作心是實(shí)際是一個(gè)法爾本然的狀態(tài)。通過(guò)觀察,我們對(duì)業(yè)無(wú)所屬是有認(rèn)知的,就是所謂的法無(wú)自性、法無(wú)我。

　　◎ 這五念門(mén),不管是從身業(yè)口業(yè)意業(yè)智業(yè)方便智業(yè),來(lái)引導(dǎo)我們禮拜贊嘆作愿觀察回向,在某一個(gè)對(duì)稱(chēng)的法則中,我們?nèi)��?shí)踐它,那么自顯自解脫會(huì)成熟的。因?yàn)樗�都是以果地�?lái)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí),以果地的悲智方便來(lái)運(yùn)用在我們生命的每一時(shí)刻。

　　◎ 我們?cè)谝庾R(shí)法界中一旦純熟了五念門(mén)的修持,那在現(xiàn)前的因緣中,我們作為一個(gè)所謂的學(xué)佛者——智者,所謂的學(xué)佛者——有悲心善巧的人,所謂的學(xué)佛者——一個(gè)具足法的守護(hù)、實(shí)踐、傳達(dá)的人,那我們就無(wú)愧于這樣一個(gè)稱(chēng)譽(yù)。

　　◎ 在整個(gè)凈土的教法中,一絲一毫的要求都沒(méi)有,你找不到一絲一毫的東西,對(duì)我們的要求沒(méi)有,只有給予,所以他就是惠以眾生真實(shí)之利,啟開(kāi)我們心靈的一個(gè)大悲的大智的教法。

　　◎ 確認(rèn)念佛的效果,大小都不重要,哪怕是一點(diǎn)一滴,你要確認(rèn)它。

　　◎ 意樂(lè)的作為對(duì)一個(gè)念佛人來(lái)說(shuō),實(shí)際就是智慧行,也可以說(shuō)就是依無(wú)染作為起手方便,實(shí)際也就是讓意識(shí)充分地所作自由,所作自在。