古尊宿語(yǔ)錄 第四十六卷

　　古尊宿語(yǔ)錄 第四十六卷

　　○滁州瑯琊山(慧)覺(jué)和尚語(yǔ)錄 (參學(xué)門(mén)人元聚集)

　　示眾云:“主賓互換坐斷乾坤。料簡(jiǎn)雙施誰(shuí)人舉目。釋迦圣主示滅雙林。達(dá)磨大師真歸熊耳�，樞伴T(mén)下還有具眼衲僧真正道流么?若無(wú)。應(yīng)病與藥。診候臨時(shí)。”

　　示眾云:“汝等諸人在我這里過(guò)夏。與你點(diǎn)出五般病。一不得向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。二不得孤峰獨(dú)宿。三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得滯于生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導(dǎo)師。汝等諸人。若到諸方。遇明眼作家。與我通個(gè)消息。貴得祖風(fēng)不墜。若是常従。即須寢息。何故。裸形國(guó)內(nèi)夸服飾。想君太殺不知時(shí)。”

　　師上堂。有僧出打一圓相。師便打云:“道道。”僧云:“不道不道。”師又打僧云:“三世諸佛不出于此。”師又打。乃云:“大眾。教中道。以手指比丘犯波逸提。山僧今日。入地獄如箭射。”

　　師一日上堂:“舉汾陽(yáng)先師道。汾陽(yáng)門(mén)下有西河師子。當(dāng)門(mén)據(jù)坐。但有來(lái)者即便咬煞。作何方便入得汾陽(yáng)門(mén)。得見(jiàn)汾陽(yáng)人?瑯邪者里也有些子。瑯邪有據(jù)坐師子。若有來(lái)者即自喪身失命。作何方便入得瑯邪門(mén)。得見(jiàn)瑯邪人?此兩轉(zhuǎn)語(yǔ)。汝等諸人。還點(diǎn)檢得出也無(wú)。若點(diǎn)檢得出。方名擇法眼。若不如是。且無(wú)安身立命處。”卓拄杖一下。便下座。

　　上堂云:“彼我無(wú)差。色心不二。”遂拈拄杖云:“你若喚作拄杖子。有眼如盲。若不喚作拄杖子。還同避溺而投火。你若脫體會(huì)去。但知喚作拄杖子。”卓拄杖一下。便下座。

　　上堂:“舉釋尊道。若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)。”遂拈拄杖云:“山僧喚者個(gè)作拄杖子。阿那個(gè)是相?”良久云:“向下文長(zhǎng)。付在來(lái)日。”以拄杖卓一下。”便下座。

　　上堂。拈起拄杖云:“山僧有時(shí)一棒。諸佛降生。有時(shí)一棒。轉(zhuǎn)大法輪。有時(shí)一棒。入般涅槃。你且道諸佛降生轉(zhuǎn)大法輪入般涅槃。相去多少?”良久云:“莫謗如來(lái)正法輪。珍重。”

　　小參,有僧問(wèn):“放過(guò)一著滿(mǎn)目光生。把斷要津萬(wàn)木凋弊。學(xué)人上來(lái)。請(qǐng)師垂示。”師云:“老僧退后。”學(xué)云:“放過(guò)總由和尚去也。”師云:“庠黎進(jìn)前三步。”學(xué)云:“不入虎口,爭(zhēng)見(jiàn)虎牙。”師云:“十字路頭望空啟告。”又僧問(wèn):“十年磨一劍。霜刃未曾試時(shí)如何?”師云:“本分作家。”學(xué)人便喝。師云:“老僧失利。”學(xué)云:“恰是。”師乃呵呵大笑。

　　師乃舉先梁山云:“南來(lái)者與三十棒。北來(lái)者與三十棒。然雖如是。不當(dāng)宗乘。”師云:“梁山好一片真金。將作頑鐵賣(mài)卻�，樞凹床蝗�。南來(lái)者與三十棒。北來(lái)者與三十棒。従教天下衲僧貶駁。珍重。”

　　上堂云:“夫?qū)W般若菩薩。須得智觀現(xiàn)前。方有少分相應(yīng)。所以先圣道。當(dāng)觀過(guò)去。猶夢(mèng)故不可得。當(dāng)觀未來(lái)。猶電故不可定。當(dāng)觀現(xiàn)在。猶云故小佛而有。且道學(xué)般若菩薩。當(dāng)如何觀。不用思量。低頭難得。”卓拄杖便下座。

　　師因巡寮次。舉布袋和尚凡在市廛中。以破紙裹一片乾糞。見(jiàn)人便相呈云:“兜率陀天底。兜率陀天底。”遂令學(xué)眾下語(yǔ)。竟有云云。師末后下語(yǔ)云:“慈氏菩薩。”又舉。布袋和尚凡見(jiàn)人。以手背上便拍一下。人才回首。云:“與我一文錢(qián)。”遂令學(xué)徒下語(yǔ)。師末后云:“但拋一文錢(qián)與伊。”

　　上堂。舉汾陽(yáng)先師云:“夫?qū)W般若菩薩。須參活句。莫參死句。如今人便道。函葢乾坤是活句。截?cái)啾娏魇撬谰�。漝么會(huì)。莫辜負(fù)他汾陽(yáng)也無(wú)。眾中有一般禪客。商量道。如何是活句。今日好天晴。如何是死句。萬(wàn)里崖州。若漝么會(huì)。學(xué)到驢年也即是死句。山僧與你一時(shí)注破了也。作么生是活句?”遂卓拄杖。便下座。

　　上堂云:“夫參學(xué)之人。直須真慧現(xiàn)前鑒照無(wú)差。不見(jiàn)道。差之毫厘失之千里。才有異見(jiàn)名為異道。所以異道有二種見(jiàn)。因緣自然。以斯為執(zhí)故。乃成于異。所謂因而無(wú)始。緣而無(wú)終。又先圣道。諸法不自生。亦不従他生。不共不無(wú)因。是故說(shuō)無(wú)生。山僧雖然與么道。你且不得與么會(huì)。若與么會(huì)。入地獄如箭射。珍重。”

　　上堂。舉僧問(wèn)馬大師:“如何是佛?”大師云:“即心是佛。”“如何是道?”云:“無(wú)心是道。”云:“佛與道相去多少?”大師云:“佛如展手。道似握拳。”師云:“古人方便即不可。山僧者里也有些子。若無(wú)人買(mǎi)。山僧自賣(mài)自買(mǎi)去也。如何是佛。巖前多瑞草。如何是道。澗下足靈苗。佛與道相去多少。數(shù)片白云籠古寺。一條淥水繞青山。珍重。”

　　師因小參,僧問(wèn):“言前薦得辜負(fù)平生。句下承當(dāng)又成狂見(jiàn)。未審和尚如何為人?”師云:“橫挑日月豎括乾坤。”僧云:“真學(xué)人師。”師云:“本分衲僧。”其僧便喝。師嘿坐。僧云:“了。”師笑云:“不能打得你。”師乃舉。僧問(wèn)汾陽(yáng)先師:“切急相投時(shí)如何?”汾陽(yáng)云:“水中抱鍰子。”又問(wèn):“急切相投時(shí)如何?”汾陽(yáng)云:“裸形見(jiàn)阿難。”師云:“有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。截?cái)嗵煜氯松囝^。有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。能開(kāi)人眼目。你若揀得出。與你一條拄杖。”擲下拄杖。便下座。

　　上堂。舉三圣老人去參德山。才相見(jiàn)便展坐具。德山云:“不用展不用展。者里無(wú)殘羹餿飯。”三圣云:“設(shè)有。向什么處著?”德山不語(yǔ)。三圣將取坐具參堂去。眾中商量極有云云:“不見(jiàn)道。若無(wú)殂布作。爭(zhēng)得見(jiàn)韓光。珍重。”

　　上堂云:“諸仁者未出僧堂時(shí)。圣僧已相為了也。未到佛殿上。重說(shuō)偈言。來(lái)至法堂上。三通鼓罷。一炷香焚。便好散去。何故。不見(jiàn)安養(yǎng)國(guó)中水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆念佛。知足天上樹(shù)相撐觸演說(shuō)苦空。山僧與么道。為是壓良為賤。為當(dāng)是據(jù)理而論。若不甘者。但請(qǐng)對(duì)眾出來(lái)。山僧與你證據(jù)。若也無(wú)去。柴衣意笠従偏側(cè)。收取絲綸歸去來(lái)。珍重。”

　　上堂云:“有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。樹(shù)倒藤枯恰好吃棒。你且道過(guò)在什么處?”良久云:“不是僧繇手。徒說(shuō)會(huì)丹青。”以拄杖卓一下。便下座。

　　上堂云:“與么來(lái)者。上間安排。不與么來(lái)者。下間掛搭。向上人來(lái)。獨(dú)自報(bào)報(bào)暗渡江。更有一人向什么處著?”良久云:“釣竿斫盡重栽竹。不計(jì)工程得便休。珍重。”升座。僧問(wèn):“承師有言。與么來(lái)者上間安排。不與么來(lái)者下間掛搭�？偛慌c么來(lái)者又作么生?”師云:“今日遇著衲僧。”其僧便喝。師云:“廚前吃飯。”師乃云:“先圣道。明暗交謝寒暑迭遷。有物流動(dòng)人之常情。又放光云:法無(wú)去來(lái)。無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)故。若然者。旋嵐偃岳日月歷天。江河競(jìng)注野馬飄鼓而無(wú)流動(dòng)。若如是諦觀。且道條然一句作么生道?”良久云:“石火夜燒山。大地齊合掌。珍重。”

　　上堂。舉祖師道。“真性心地藏。無(wú)頭亦無(wú)尾。應(yīng)緣而利物。方便呼為智。”師云:“既是方便呼為智。且道畢竟喚作什么?”良久云:“任従滄海變。終不與君通。珍重。”

　　上堂云:“世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。吾有三昧。汝亦不知。”師云:“為什么不知。不是不知。理合如斯。若人會(huì)得。南北東西。若不如是。更擬何之。”卓拄杖一下。

　　上堂云:“你等諸人。但自隨緣飲啄。任性浮沉。在圣而不增。處凡而非減。若能如是。方乃皇風(fēng)蕩蕩。觸處閑閑。”乃云:“道也太煞道了。更須子細(xì)始得。珍重。”

　　上堂:“舉先圣云:“若也廣尋文義。猶如鏡里求形。更乃息念觀空。喻似日中逃影。諸禪德。不涉二途作么生道?”良久云:“看看。便是春風(fēng)至冰釋。魚(yú)行鳥(niǎo)亂飛。珍重。”

　　上堂。舉汾陽(yáng)先師頌云:“三玄三要事難分。得旨忘言道易親。一句分明該萬(wàn)象。重陽(yáng)九日菊花新。”師乃喝一喝云:“是第幾玄?”良久云:“你也沒(méi)量罪過(guò)。我也沒(méi)量罪過(guò)。卓拄杖。”便下座。

　　上堂云:“君臣道合。猶是法身邊事。君不見(jiàn)君。臣不見(jiàn)臣。猶是法身向上事。向上向下轉(zhuǎn)使心地不安。且作么生是法身?”良久云:“任是僧繇手。難畫(huà)志公真。珍重。”

　　上堂云:“若論此事。說(shuō)什么龍樹(shù)馬鳴提婆鍰子。辯似懸河智如流水。莫能知之。摩竭掩室。眾手難淘。凈名默然。如何即是。百丈卷哺。諸方云云。祖師面壁。叢林浩浩。到者里若辨得出。山僧與你一條拄杖。若辨不出。山僧有通方句。且道作么生是通方句?”良久云:“手?jǐn)y只履西天去。珍重。”

　　上堂。舉:“先圣道。有物先天地。無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象主。不逐四時(shí)凋。”師云:“好個(gè)頌。卻成兩橛。若有人點(diǎn)檢得出。許你具一只眼。珍重。”

　　上堂云:“若欲求佛。即心是佛。若欲求道。無(wú)心是道。無(wú)心故非法而不生。即心故歷劫而常堅(jiān)。若然者。法法無(wú)差。心心不斷。所以古德道。君但隨緣得似風(fēng)。飛砂走石不乖空。但于事上通無(wú)事。見(jiàn)色聞聲不用聾。珍重。”

　　上堂云:“春風(fēng)颯颯古佛嘉猷。淥水潺潺道人活計(jì)。若與么會(huì)。貶向崖州。本色衲僧如何理論?”良久云:“果聞猿叫斷腸聲。珍重。”

　　上堂。舉世尊云:“一切眾生。妄認(rèn)四大為自身相。六塵緣影為自心相。且問(wèn)諸仁者。在眼曰見(jiàn)。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌知味。在手執(zhí)捉。在足運(yùn)奔。亦不喚作眾生。亦不喚作佛性。你且道喚作什么?”良久云:“香嚴(yán)含悲接拄杖。仰山撲破溈山鏡。珍重。”

　　上堂云:“承言須會(huì)宗。勿自立規(guī)矩。若人下得通方句。我當(dāng)刎頸而謝之。珍重。”

　　上堂。舉雪峰云:“若論此事。如一面鏡相似。胡來(lái)胡現(xiàn)。漢來(lái)漢現(xiàn)。”有僧云:“忽遇明鏡來(lái)時(shí)如何?”雪峰云:“胡漢但隱。”師云:“不見(jiàn)道。驗(yàn)人端的處。下口即知音。珍重。”

　　上堂云:“山僧因看《華嚴(yán)金師子章》第九由心回轉(zhuǎn)善成門(mén),又釋云:‘如一尺之鏡納重重之影像。’若然者,道有也得,道無(wú)也得,道非亦得,道是亦得。雖然如是,更須知有拄杖頭上一竅。若也不會(huì),拄杖子穿燈籠入佛殿,撞著釋迦,磕倒彌勒,露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑個(gè)什么?”以拄杖卓一下。便下座。

　　上堂。舉:“先德道。吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn):“亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來(lái)苦呵責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。且問(wèn)諸人。作么生是自家珍寶。若也不會(huì)。拄杖子叫屈去也。”卓一下:“珍重。”

　　上堂云:“江月照松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。淥水澗中流不住。白云片片嶺頭飛。珍重。”

　　上堂云:“先德道。今古應(yīng)無(wú)墜。分明在目前。片云生晚谷。孤鶴下遙天。岸柳含煙綠。溪花帶雨鮮。誰(shuí)人知此意。令我憶南泉。”師云:“你且道南泉意作么生?”良久云:“兩眼已隨青合。雙眉猶帶野花顰。珍重。”

　　上堂。舉傅大士云:“未有無(wú)心境。曾無(wú)無(wú)境心。境忘心自滅。心滅境無(wú)侵。”師遂拈起拄杖云:“山僧喚者個(gè)作拄杖子。你等諸人。喚什么作境。你若道得。山僧有通方句。若道不得。與你七百錢(qián)。珍重。”

　　上堂云:“若論此事。直饒辯似懸河智如流水。且與那事沒(méi)交涉。昔有僧問(wèn)風(fēng)穴大師。如何是道。大師云:五鳳樓前。如何是道中人。大師云:問(wèn)取城隍使。道與道中人相去多少?大師云:月似羅中鏡。星如霧里燈。”師云:“眾中商量。極有云云。山僧今日與你頌出。月似羅中鏡。星如霧里燈。滿(mǎn)堂清凈眾。盡是坐禪僧。珍重。”

　　上堂云:“如釋尊言。應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信解。不生法相。”師遂拈起拄杖云:“山僧喚者個(gè)作拄杖子。何者是法相?”卓拄杖下座。

　　上堂云:“山僧常向諸人道。擬心即差。動(dòng)念即錯(cuò)。不擬不錯(cuò)。一任你諸人貶剝。你且道貶剝什么處?”良久云:“想君不是金牙作。爭(zhēng)解彎弓射尉遲。”

　　上堂。舉僧問(wèn)曹山:“雪覆千山。為什么孤峰獨(dú)露?”曹山云:“須知有異中異。”進(jìn)云:“如何是異中異?”曹山云:“不覆千山頂。”師云:“曹山慈悲濃厚。接引群生。要會(huì)即不可。山僧者里不然。如何是異中異。片片梅花飛落地。珍重。”

　　上堂。拈起拄杖云:“山僧有時(shí)一棒。作個(gè)幔天網(wǎng)。打俊鷹俊鷂。有時(shí)一棒。作個(gè)布絲網(wǎng)。撈蝦蜆。有時(shí)一棒。作金毛師子。有時(shí)一棒。作蝦蟆蚯蚓。山僧打你諸人。一棒。且作么生商量。你若緇素得出。不妨拄杖頭上眼開(kāi)照四天下。若也未然。従教立在古屏畔。待使丹青入畫(huà)圖。珍重。”

　　上堂。舉:“魯祖凡見(jiàn)僧來(lái)。便面壁而坐。眾中商量。極有多般。梁山受業(yè)先師。曾有一頌。魯祖三昧最省力。才見(jiàn)僧來(lái)便面壁。若是同心達(dá)道者。不在揚(yáng)眉便相悉。山僧即不然。祖師面壁播諸方。無(wú)限禪人謾度量。無(wú)事晚來(lái)江上立。數(shù)株寒柏倚斜陽(yáng)。珍重。”

　　師舉:行腳時(shí)在眾中。與一尊宿談?wù)摯巍Ｒ蚺e僧問(wèn)長(zhǎng)沙和尚。南泉遷化向什么處去。長(zhǎng)沙云:“東家作驢。西家作馬。”僧云:“畢竟如何?”長(zhǎng)沙云:“要騎即騎。要下即下。”其尊宿遂問(wèn)師云:“莫是對(duì)他語(yǔ)否?”師云:“無(wú)。”“莫是成他問(wèn)否?”師云:“無(wú)。”“莫是點(diǎn)他語(yǔ)否?”師云:“無(wú)。”“畢竟如何?”師云:“磬聲斷后不許易價(jià)。”因成一頌示眾云:“要騎即騎。要下即下。磬聲斷后。不許易價(jià)。”

　　師上堂。拈起拄杖示眾云:“先佛世尊道。觀法性空是無(wú)上智。山僧喚者個(gè)作拄杖子。汝諸人作么生觀。有智不假年高。無(wú)智徒勞百歲。”卓拄杖下座。

　　上堂。示眾云:“古人道。有時(shí)先照。后用。有時(shí)先用后照。有時(shí)照用同時(shí)。有時(shí)照用不同時(shí)。若也先照后用。露師子之爪牙。若也先用后照。縱象王之威猛。若也照用同時(shí)。如龍得水致雨騰云。若也照用不同時(shí)。提獎(jiǎng)嬌兒拊憐愛(ài)子。諸仁者。此古德建立法門(mén)。為合如是不合如是。若合如是。似紀(jì)信登九龍之輦。不合如是。若項(xiàng)羽失千里烏蕤。還有人為瑯邪出氣也無(wú)。如無(wú)。山僧自道去也。”卓拄杖下座。

　　上堂云:“夫參學(xué)人。須是不滯于性相始得。若談?dòng)谛约礈�于相。若談�(dòng)谙嗉礈�于性。者里須是性相都泯理事混融。方解即事即理即性即相。�?dāng)此之時(shí)。如拳十指展縮自由。”乃拈起拄杖云:“拄杖走入新羅高麗國(guó)中。大醉報(bào)道。今年米貴。地神惡發(fā)生瞋。拄杖即今入地。”便擲下拄杖下座。

　　僧問(wèn):“大事未辦時(shí)如何?”師云:“金燈連夜照。不覺(jué)五更鐘。”進(jìn)云:“大事已辦時(shí)如何?”師云:“足踏冰雪。方知徹骨寒。”問(wèn):“談?wù)婕茨嫠�。順�(biāo)准催`真。離此二途。請(qǐng)師舉唱。”師云:“水底石牛吼。木里瑞花開(kāi)。”進(jìn)云:“若然者。不因觀北斗爭(zhēng)得見(jiàn)南星。”師云:“世亂奴欺主。年衰鬼弄人。放汝三十棒。”遂舉大陽(yáng)和尚示眾云:“平常無(wú)生句。妙玄無(wú)私句。體明無(wú)盡句。后有僧請(qǐng)益。如何是平常無(wú)生句?白云覆青山。青山頂不露。如何是妙玄無(wú)私句?寶殿無(wú)人不侍立。不種梧桐免鳳來(lái)。如何是體明無(wú)盡句。手指空時(shí)天地轉(zhuǎn)。回途石馬出紗籠。第一句道得。師子曩呻。第二句道得。師子踞地。第三句道得。師子返躑�？v也周遍十方。擒也坐在一處。正當(dāng)與么時(shí)。作么生委悉。若委悉不得。來(lái)朝更向楚王看。”便下座。

　　上堂云:“山僧昨日。因禪人請(qǐng)益郢州大陽(yáng)和尚三句語(yǔ)。山僧昔曾奉侍巾瓶來(lái)。今日不可不報(bào)答他大陽(yáng)和尚去也。山僧亦有三句語(yǔ)。如何是平常無(wú)生句。言前無(wú)的旨。句后絕追尋。如何是妙玄無(wú)私句。金鳳不棲無(wú)影樹(shù)。玉兔何曾下碧霄。如何是體明無(wú)盡句。三冬枯木秀。九夏雪花紅。將此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。供養(yǎng)大陽(yáng)和尚。雖然如此。又不可辜負(fù)我汾陽(yáng)先師去也。山僧亦有三轉(zhuǎn)語(yǔ)。供養(yǎng)我汾陽(yáng)先師。如何是平常無(wú)生句。啐。如何是妙玄無(wú)私句。啄。如何是體明無(wú)盡句。好。”師乃頌云:“啐啄好。林間問(wèn)三老。不餐王母桃。自有仙家棗。”便下座。

　　上堂。舉:“一老宿道:臨濟(jì)入門(mén)便喝。也是齋后打鐘。德山入門(mén)便棒。也是平地陷人。諸仁者便道。是幸然無(wú)事。向好肉上剜瘡。枝條上強(qiáng)生節(jié)目。似這般見(jiàn)解。更買(mǎi)三二十塍草鞋始得。又有一般老宿云:臨濟(jì)入門(mén)便喝。德山入門(mén)便棒。到者里凡圣路絕。纖毫不立。坐斷天下人舌頭。汝若擬議。喪身失命。似這般見(jiàn)解。滴水也難消。所以先師道。德山棒臨濟(jì)喝。獨(dú)震乾坤橫該抹�，樞凹床蝗弧ＥR濟(jì)入門(mén)便喝。且不得粗心。德山入門(mén)便棒。更須子細(xì)。且道教汝諸人子細(xì)個(gè)什么?”云:“停囚長(zhǎng)智養(yǎng)病喪軀。”以拄杖卓一下。

　　上堂。拈起拄杖云:“十方諸佛降生。也在拄杖頭上。轉(zhuǎn)大法輪。也在拄杖頭上。入般涅槃。也在拄杖頭上。汝等諸人。作么生委悉?”良久云:“不可待緣木求魚(yú)。見(jiàn)危致命。”卓拄杖下座。

　　上堂云:“夫參學(xué)者。須是智眼開(kāi)明始得。今時(shí)諸尊宿。才見(jiàn)豎拂敲床揚(yáng)眉瞬目。便作是非褒貶。不見(jiàn)汾陽(yáng)先師道。識(shí)得拄杖子。一生參學(xué)事畢。又泐潭澄和尚道。識(shí)得拄杖子。入地獄如箭射。聽(tīng)取山僧一頌。汾陽(yáng)拄杖子。天下走禪流。秋風(fēng)急似箭。春雨潤(rùn)如油。”便下座。

　　僧問(wèn):“昔日靈山。以桴擊鼓。轉(zhuǎn)大法輪。今日師登法座。請(qǐng)師演唱。”師云:“白云冪冪。”進(jìn)云:“大眾臨筵。如何證據(jù)?”師云:“淥水潺潺。”進(jìn)云:“淮甸一輪月。長(zhǎng)江萬(wàn)里清。”師云:“罕遇知音。”僧問(wèn):“如何是瑯邪境?”師云:“山高海闊。”進(jìn)云:“如何是境中人?”師云:“天長(zhǎng)地久。”進(jìn)云:“人境已蒙師指示。向上宗乘事若何?”師云:“速禮三拜。”僧問(wèn):“談?wù)婕茨嫠�。順�(biāo)准催`真。如何得不相違去?”師云:“杖頭挑日月。”進(jìn)云:“施主臨筵。請(qǐng)師再垂方便。”師云:“袖里貯乾坤。”進(jìn)云:“野花連地發(fā)。春草遍園生。”師云:“釣人江上立。不覺(jué)失漁舟。”師乃云:“只么地散去。亦有少分相應(yīng)。雖然有少分相應(yīng)。有似鈍鳥(niǎo)棲于枯枝。游魚(yú)處于涸轍。作么生是透脫一句?”卓拄杖下座。

　　僧問(wèn):“承師有言。開(kāi)口錯(cuò)擬心差。離此二途。請(qǐng)師別道。”師云:“蘇武不入單于帳。”進(jìn)云:“與么則今日失利去也。”師云:“旁觀塞草亂斑斑。”進(jìn)云:“早知今日事�；诓簧鳟�(dāng)初。”師云:“愁人莫向愁人說(shuō)。”

　　師因出州�？搓愞D(zhuǎn)運(yùn)。吃茶次。乃問(wèn)師云:“佛法總不在思量。是否?”師云:“既不在思量。如何道得?”運(yùn)使大笑云:“爭(zhēng)到者里道不得。”師云:“請(qǐng)運(yùn)使問(wèn)。待山僧道。”運(yùn)使遂將前問(wèn)問(wèn)師。師答云:“有過(guò)者且恕十三。無(wú)罪者莫決八棒。”運(yùn)使呵呵大笑。乃就師乞頌。師遂與頌云:“莫于言上覓。切忌意中尋。疾焰過(guò)風(fēng)旨。思量海岳沉。”師歸山升座。舉似大眾。頌后續(xù)兩句云:“敗陀親舍樹(shù)。長(zhǎng)者布黃金。”

　　師因雪上堂云:“雪雪。大地山河一齊說(shuō)。文殊普賢真妙訣。拈取拄杖驀頭撇。豐干林下笑呵呵。兩個(gè)猢猻探水月。”

　　僧問(wèn):“一法若有。毗盧墮在凡夫。萬(wàn)法若無(wú)。普賢失其境界。正當(dāng)與么時(shí)。還許文殊出頭來(lái)也無(wú)?”師云:“樓頭吹畫(huà)角。妄聽(tīng)五更鐘。”進(jìn)云:“學(xué)人未曉。乞師再指。”師云:“未到長(zhǎng)城不肯休。”進(jìn)云:“不入洪波里。爭(zhēng)見(jiàn)弄潮人?”師云:“草上斑斑眾者看。”師乃舉靈樹(shù)和尚欲豎行狀碑。要選一轉(zhuǎn)語(yǔ)上碑。如契和尚意者�？梢詥�(wèn)如何是祖師西來(lái)意。人人下語(yǔ)皆不契。云門(mén)為首座。下語(yǔ)云:“師。”方乃契得靈樹(shù)。師頌云:“師師師。知知知。三三兩兩過(guò)遼西。一雙紅杏換消梨。”

　　上堂。拈起拄杖云:“盤(pán)山道向上一路。”師云:“滑。”“南院道壁立千仞。”師云:“險(xiǎn)。”“臨濟(jì)道石火電光。”師云:“鈍�，樞坝卸ㄇ�坤底句。各各高著眼高著眼。”卓拄杖下座。

　　僧問(wèn):“承教有言。法不在內(nèi)不在外不在中間。未審在什么處?”師云:“逢人莫錯(cuò)舉。”進(jìn)云:“還許學(xué)人請(qǐng)益也無(wú)?”師云:“啼得血流無(wú)用處。”其僧禮拜。師云:“猶較些子。”

　　問(wèn):“九夏賞勞誰(shuí)人得薦?”師云:“周秦漢魏。”進(jìn)云:“與么則昨夜一聲雁。西風(fēng)萬(wàn)里秋。”師云:“靜處薩婆訶。”師乃拈起拄杖云:“在天則清。在地則濁。在人則神。在物則靈。且道在山僧手里,喚作什么?”良久云:“拄杖子。”

　　上堂。舉仰山和尚見(jiàn)雪師子。遂問(wèn)云門(mén):“還有過(guò)得此色者么?”云門(mén)遂推倒著。雪竇拈云:“云門(mén)只會(huì)推倒。不會(huì)扶起。即今問(wèn)汝諸人。推倒扶起相去多少。拄杖子拶過(guò)眉毛。鼻孔里呵呵大笑。”便擲下拄杖。

　　僧問(wèn):“雪峰三度上投子。九度上洞山。為什么卻去德山。倒戈卸甲?”師云:“人平不語(yǔ)水平不流。”進(jìn)云:“石火電光人不顧。隨機(jī)設(shè)化有誰(shuí)聞?”師云:“地?zé)o三寸土。人無(wú)隔宿恩。”進(jìn)云:“霜后始知松柏操。事難方見(jiàn)丈夫心。”師云:“江南兩浙水。”師乃云:“見(jiàn)苦斷集。取舍難忘。獨(dú)契真常。悲心未廣。三敗五位。滯在長(zhǎng)涂。一念成佛。心源未曉。諸仁者。若也薦得去。如金鱗透網(wǎng)游泳波瀾。似俊鳥(niǎo)離籠翱翔碧落。諸仁者。若能如是。方有少分相應(yīng)。若也未然。且莫云居羅漢。”

　　僧問(wèn):“古人借問(wèn)田中事。插鍬叉手意如何?”師云:“袈娑浮淥水。螺髻拂青云。”進(jìn)云:“不入洪波里。爭(zhēng)見(jiàn)弄潮人?”師云:“作么生是弄潮人?”其僧便喝。師云:“七棒對(duì)十三。”

　　問(wèn):“古人道。承言者喪。滯句者迷。離此二途。如何即是?”師云:“逢人莫舉。”僧應(yīng)諾。”師云:“作什么?”僧便喝。師云:“好個(gè)衲僧。”僧拊掌便禮拜。師云:“不消多。”師乃舉先圣道:“法爾不爾。俱為唇齒。汝等諸人。作么生會(huì)?若會(huì)得。開(kāi)眼尿床。若也不會(huì)。遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。”便下座。師遂持此語(yǔ)。遍問(wèn)諸禪者云:“汝作么生會(huì)?”眾皆下語(yǔ)不契。末后有僧云:“請(qǐng)和尚下語(yǔ)。”師便起歸方丈。”

　　僧問(wèn):“古人道。問(wèn)無(wú)橫豎。答者由師。擬伸一問(wèn)師意如何?”師云:“你試問(wèn)看。”進(jìn)云:“劍閣路雖險(xiǎn)。夜行人更多。”師云:“想君不是金牙作。”進(jìn)云:“與么則為眾竭力。禍出私門(mén)。”師云:“教休不肯休。”師乃云:“諸方盡道。拈槌豎拂瞬目揚(yáng)眉。曲為中下之流。山僧即不然。山僧拈起者拄杖子。也不為上上之人。亦不為中下之者。且道尋常用處作么生?若知得一竅。方解穿窗透牖動(dòng)地?fù)u天。若也未然。且向天臺(tái)看華頂。卻來(lái)南岳度石橋。”便下座。

　　上堂:“舉先圣道。見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。者個(gè)是拄杖子。阿那個(gè)是佛?”良久云:“一時(shí)吹取入門(mén)來(lái)。

　　上堂云:“千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)不如一決。諸人者且道決個(gè)什么?”良久云:“點(diǎn)鐵化為金玉易。勸人除卻是非難。歸堂去。”

　　上堂。舉:“永嘉和尚道。但得本莫愁末。如凈琉瑙含寶月。”遂拈起拄杖云:“者個(gè)是拄杖子。阿那個(gè)是本?”云:“任是深山更深處。也應(yīng)無(wú)計(jì)避王徭。珍重。”

　　上堂。舉清平有僧問(wèn):“如何是有漏?”答云:“笊籬。”云:“如何是無(wú)漏?”答云:“木杓。”師云:“古人與么道。實(shí)謂奇特。山僧為你諸人頌出。有漏笊籬無(wú)漏木杓。擴(kuò)赫禪和妄生卜度。靈利座主何處摸索。金牙解使神鏘。李廣箭穿雙鵠歸去。”

　　上堂云:“東涌西沒(méi)葢是尋常。南北縱橫未為極則。透皮徹骨則不問(wèn)汝。鼻孔遼天一句。作么生道?”良久云:“堪孫一堂無(wú)事客。臥云深處不朝天。珍重。”

　　上堂云:“拄杖若是。頭上安頭。拄杖不是。斬頭覓活。離此二途。猶是無(wú)依滯魄。透脫一路。猶是著肉汗衫。汝等諸人。各具金剛眼睛。到者里作么生會(huì)。若也不會(huì)。拄杖子透過(guò)渤海�？纯�。”卓拄杖一下。

　　上堂云:“盡大地是個(gè)胡餅。従他江南兩浙河北關(guān)西。咬者咬嚼者嚼。阇瞳禪和被山僧植頭打一棒。走入露柱里藏身。且道露柱里明得什么邊事。若也不會(huì)拄杖子為汝念個(gè)揭諦真言。”以拄杖卓一下。

　　上堂。拈起拄杖云:“永嘉道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)。心法雙忘性即真。者個(gè)是拄杖子。阿那個(gè)是心?”卓拄杖一下。

　　上堂云:“依經(jīng)解義三世佛冤。離經(jīng)一字又同魔說(shuō)。且作么生得不傷物義去。汝等諸人。聽(tīng)山僧一頌。地凍草枯水寒冰結(jié)。借問(wèn)禪人是何時(shí)節(jié)。臨濟(jì)走過(guò)新羅。德山愁眉不悅。珍重。”

　　上坐。舉先梁山云:“従南來(lái)者與二十棒。従北來(lái)者與二十棒。雖然如此。且不當(dāng)宗乘。”師遂拈拄杖云:“點(diǎn)與不點(diǎn)等。盡抹為微塵。”卓拄杖一下。

　　上堂。舉先圣道:“森羅及萬(wàn)象。一法之所印。盡大地是一條拄杖。汝等諸人作么生會(huì)?”卓拄杖一下。便下座。

　　上堂。舉虎溪庵主。僧問(wèn):“在者里多少年?”主云:“只見(jiàn)春生夏長(zhǎng)。年代總不記得。”僧云:“大好不記得。”庵主云:“你道我在者里多少年?”僧云:“春生夏長(zhǎng)。”庵主云:“鬧市里虎。”師云:“聽(tīng)取山僧一頌。鬧市中心虎。能歌不解舞。命值木星君。不遇羅睺土。”便下座。

　　上堂。舉先圣道:“才有是非紛然失心。到者里還有商量也無(wú)。”云:“心粗者失。欺敵者亡。珍重。”

　　僧問(wèn):“今夜鐘鳴時(shí)。道人盡來(lái)此。向上宗乘。請(qǐng)師舉唱?”師云:“我到者里總開(kāi)口不得。”學(xué)云:“退身三步去也。”師云:“言不虛設(shè)。”學(xué)云:“今日失利。”師云:“放你三十棒。”

　　問(wèn):“拈槌豎拂即不問(wèn)。瞬目揚(yáng)眉事若何?”師云:“趙州曾見(jiàn)南泉來(lái)。”進(jìn)云:“學(xué)人未曉。乞師再垂指示。”師云:“今冬多雨雪。貧家爭(zhēng)柰何。”進(jìn)云:“百花皆毀折。冬后一陽(yáng)春。”師云:“真師子兒善師子吼。”師乃舉先韶陽(yáng)大師道:“咄咄咄。力韋希。禪子訝。中眉垂。諸高德。韶陽(yáng)只有先鋒。且無(wú)殿后。山僧者里即不然。咄咄咄橫該抹。天不長(zhǎng)兮地不闊。珍重。”

　　僧問(wèn):“久欽尊德。今日功明時(shí)如何?”師云:“山高日出早。”進(jìn)云:“與么則白馬敲金觳。朝天萬(wàn)里歸。”師云:“親面龍顏一句作么生道?”學(xué)云:“一片月生海。幾家人上樓。”師云:“在舍只言為客易。臨岐方覺(jué)告人難。”師乃云:“過(guò)去諸佛已般涅槃。好與三十棒。見(jiàn)在諸佛轉(zhuǎn)大法輪。好與三十棒。未來(lái)諸佛當(dāng)出于世。好與三十棒。諸高德。若要報(bào)佛之深恩。當(dāng)如是學(xué)。學(xué)則従諸人。不得負(fù)辜老僧。珍重。”

　　上堂云:“先圣道。在有破有居空破空。二幻既除中道不立。若然者。山僧拄杖向什么處著?魚(yú)躍已隨流水去。鶯啼猶送落花來(lái)。珍重。”

　　上堂云:“拈起拄杖。作靠山猛虎。放下拄杖。如入水蛟龍�？可矫突ⅰＷ髅瓷�商量?入水蛟龍。如何話會(huì)?若也不知者一竅。拄杖子笑汝去也。”卓拄杖一下。便下座。

　　上堂云:“若論此事。如洪鐘待扣聲應(yīng)長(zhǎng)空。如寶鏡當(dāng)軒影臨萬(wàn)象。天不能葢,地不能載。賢愚共處其間。圣凡出之不得。山僧與么道。大有人笑去在。他也笑我也笑。誰(shuí)人知此竅。三十年更笑去在。珍重。”

　　僧問(wèn):“一塵才起大地全收。一塵未起時(shí)如何?”師云:“李廣射落云中雁。”進(jìn)云:“龍吟霧起虎嘯風(fēng)生也。”師云:“驚得胡兒走似煙。”問(wèn):“開(kāi)口即錯(cuò)。動(dòng)舌即乖。如何是的?”師云:“摩竭陀國(guó)金剛怒。”學(xué)云:“離咽喉唇吻。又作么生道?”師云:“驗(yàn)人端的處。下口即知音。”進(jìn)云:“與么則野花開(kāi)滿(mǎn)地。流水自西東。”師云:“者回放過(guò)。后度難逢。”卓拄杖一下。師云:“拈起拄杖。千花競(jìng)發(fā)。放下拄杖。萬(wàn)樹(shù)齊凋。不拈不放。一月在天。衲僧當(dāng)此之時(shí)。作么生道?”良久云:“秋燕不聞梁上語(yǔ)。卻看鴻雁過(guò)長(zhǎng)天。珍重。”

　　上堂云:“擊水魚(yú)頭痛。穿林宿鳥(niǎo)驚。黃昏不擊鼓。日午打三更。諸禪德。既是日午。為甚卻打三更?”良久云:“昨見(jiàn)垂楊綠。今逢落葉黃。珍重。”

　　上堂示眾云:“色即是空。非色滅空。我喚者個(gè)作拄杖子。你等諸人喚作什么?”乃云:“欲知瀚海路。須是去來(lái)人。珍重。”

　　上堂云:“句中薦得。游子返于故鄉(xiāng)。意中薦得。方解事于尊堂。若然者。須是轉(zhuǎn)身吐氣始得。若能如是。方解百尺竿頭進(jìn)步。句中無(wú)意。意中無(wú)句。既能如是。且作么生轉(zhuǎn)身吐氣。若也不會(huì)。拄杖子為汝吐氣去也。”卓拄杖下座。

　　上堂示眾云:“拈起拄杖。更無(wú)上上。放下拄杖。是何模樣。髑髏峰后即不問(wèn)。汝諸人馬觳里藏身一句。作么生道。若道不得。拄杖子道去也。”卓一下。便歸方丈。

　　上堂示眾。舉:“先圣道說(shuō)法不有亦不無(wú)。山僧不可欺賢罔圣。埋沒(méi)諸人去也。何以如此。也是湖南人賣(mài)阛。”便下座。

　　上堂。舉:先百丈禪師示眾云:“百丈有三訣。吃茶珍重歇。直下若承當(dāng)。知君猶未徹。”師拈云:“百丈與么道。美則美矣。善則善矣。雖然如是。即有順?biāo)�之波。且無(wú)滔天之浪。山僧即不然�，樞坝腥�訣。淥水青山月。三冬枯木花。九夏寒巖雪。珍重。”

　　僧問(wèn):“把斷網(wǎng)宗則不問(wèn),通風(fēng)一句請(qǐng)師宣。”師云:“清風(fēng)戛地紅焰亙天。”學(xué)云:“若然者。撒手臥長(zhǎng)空。攢眉卻回去。”師云:“真師子兒善師子吼。”學(xué)人便喝。師卓拄杖一下。學(xué)云:“和尚著忙作什么?”師呵呵。

　　僧問(wèn):“昔日憂(yōu)闐王刻像。葢為佛在忉利天說(shuō)法。今日施主刻像。未審佛在什么處說(shuō)法?”師云:“三山鎖夜月。”進(jìn)云:“大眾側(cè)聆。學(xué)人未曉。”師云:“照破萬(wàn)家門(mén)。”進(jìn)云:“恁么則日出乾坤耀。云收山岳青。”師云:“驗(yàn)人端的處。”進(jìn)云:“早知燈是火。”師云:“直待雨淋頭。”師乃舉。先圣道:“至道無(wú)難唯嫌揀擇。下面注云:但莫憎愛(ài)洞然明白。”師云:“汝諸人到者里。作么生下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)契古人?”良久云:“汝也不著便。我也不著便。兩個(gè)蒸餅一斗好阛。歸堂去。”

　　僧問(wèn):“古人對(duì)拄杖子。為什么哭蒼天?”師云:“蓬頭足。”進(jìn)云:“蒼天蒼天。”師云:“瞎?jié)h。放你二十棒。”學(xué)云:“諾諾。”師云:“棺木里瞠眼。”僧問(wèn):“無(wú)言無(wú)說(shuō)猶辱宗風(fēng)。舉唱談玄埋沒(méi)宗旨。離此二途。請(qǐng)師別道。”師云:“千年田八百主。”進(jìn)云:“將謂胡須赤。更有赤須胡。”師云:“試對(duì)眾驗(yàn)看。”僧禮拜。師云:“將謂南番舶主。元來(lái)此土商人。”師乃云:“內(nèi)空故無(wú)眼耳鼻舌身意。外空故無(wú)色聲香味觸法。不是無(wú)。何故。不見(jiàn)石頭大師道。然于一一法。依根葉分布。歸堂去。”

　　僧問(wèn):“客路如天遠(yuǎn)。候門(mén)似海深�，樞伴T(mén)下如何進(jìn)道?”師云:“六六三十六。”進(jìn)云:“學(xué)人未曉。乞師再垂方便。”師云:“臥云深處不朝天。”進(jìn)云:“恁么則云收山岳靜。春暖百花榮。”師云:“靜處薩婆訶。”

　　問(wèn):“承教有言。諸法従本來(lái)。常自寂滅相。學(xué)人見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水時(shí)如何?”師云:“賊是小人。智過(guò)君子。”進(jìn)云:“莫言侵早起。更有夜行人。”師云:“此回放過(guò)。后度難逢。”卓拄杖一下。師乃云:“上不在天。下不在地。中不在人。若然者。四生六道承何恩力。汝且道著力一句如何道得。若道不得。拄杖子與彌勒釋迦。斗打去也。”卓拄杖一下。

　　△拈古

　　舉外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊據(jù)坐。外道云:“世尊大慈大悲。開(kāi)我迷云。令我得入。”外道去后。阿難白佛:“外道見(jiàn)何道理。贊嘆而去?”世尊云:“如世良馬見(jiàn)鞭影而行。”師拈云:“依稀似曲才堪聽(tīng)。又被風(fēng)吹別調(diào)中。”

　　仰山夜夢(mèng)。入五百圣堂。為第二座。時(shí)有一尊者。起來(lái)白槌云:“次當(dāng)?shù)诙�座說(shuō)法。”仰山遂起白槌云:“摩訶衍法。離四句絕百非。謹(jǐn)白。”其五百圣眾。各各散去。師拈云:“且道五百圣眾散去。是肯他仰山。不肯他仰山?若肯他仰山。又辜負(fù)仰山。若不肯仰山。猶如平地上吃交。山僧今日不惜兩莖眉毛。與汝諸人注破。摩訶衍法離四句絕百非。你若舉似諸方。諸方若與么會(huì)。入地獄如箭射。”

　　舉趙州一日與文遠(yuǎn)論義。斗劣不斗勝。勝者輸果子。文遠(yuǎn)云:“請(qǐng)和尚立義。”州云:“我是一頭驢。”文遠(yuǎn)云:“某甲是驢糞。”趙州云:“將果子來(lái)。”師拈云:“趙州大似蕭何制律。文遠(yuǎn)也似蕭何制律。”

　　舉僧問(wèn):“如何是夾山境?”夾山云:“猿抱子歸青嶂里。鳥(niǎo)銜花落碧巖前。”法眼云:“我二十年作境話會(huì)。”師拈云:“且道如今作么生會(huì)?”良久云:“上士游山水。中人坐竹林。”

　　舉崔禪上堂云:“出來(lái)打出來(lái)打。”時(shí)有僧出來(lái)云:“崔禪聻。”崔禪擲下拄杖。下座。師拈云:“久經(jīng)行陣者。終不展旗襯。”

　　舉臨濟(jì)示眾云:“但有問(wèn)訊。不虧欠伊�？傋R(shí)得伊來(lái)處。與么來(lái)者恰似失卻。不與么來(lái)無(wú)繩自縛。一切時(shí)中莫亂斟酌。會(huì)與不會(huì)都來(lái)是錯(cuò)。分明與道。一任天下人貶剝。”師拈云:“作么生貶。作么生剝?”良久云:“垂鉤四海為釣驪龍。格外玄談葢尋知已。”喝一喝。

　　舉順德問(wèn)僧:“窗外什么聲?”僧云:“雨滴聲。”順德云:“眾生顛倒迷已逐物。”師拈云:“得即得。大似平地上陷人。”

　　舉鼓山示眾:“鼓山門(mén)下不得嗽咳。”時(shí)有僧出來(lái)咳嗽一聲。鼓山云:“作什么?”僧云:“傷寒。”山云:“傷寒即得。”師拈云:“雷聲甚大。雨點(diǎn)全無(wú)。”

　　舉寶壽初開(kāi)堂日。三圣為請(qǐng)主。便推出一僧問(wèn)話。其僧才禮拜。寶壽便打。三圣云:“若與么為人,已后瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼在。”寶壽擲下拄杖。便歸方丈。師拈云:“不是三圣。爭(zhēng)到今日。然雖如此。錯(cuò)會(huì)者多。”

　　舉巖頭問(wèn)德山云:“是凡是圣?”德山便喝。巖頭禮拜。后洞山聞云:“若不是奯公。大難承當(dāng)。”巖頭云:“洞山老人錯(cuò)下名言。我當(dāng)時(shí)一手抬一手搦。”師拈云:“巖頭無(wú)人問(wèn)著。不妨奇特。才被洞山腦后一錐。直得瓦解冰消。”

　　舉興化道:“此一炷香。擬欲承嗣三圣。三圣與我太孤。擬欲承嗣大覺(jué)。大覺(jué)與我太賒。此一炷香。不如承嗣臨濟(jì)先師。”師拈云:“且道因甚承嗣臨濟(jì)?”良久云:“路逢劍客須呈劍。不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。”

　　舉僧問(wèn)疏山:“如何是法身?”疏山云:“枯樁。”僧云:“如何是法身向上事?”山云:“非枯樁。”僧云:“法身還遍一切處也無(wú)?”山云:“遍。”僧云:“凈瓶?jī)?nèi)還有也無(wú)?”山云:“無(wú)。”僧云:“大好遍。”山便打。又僧問(wèn)曹山云:“滿(mǎn)月彎弓時(shí)如何?”師云:“善射不中的。”學(xué)云:“為什么不中的?”師云:“左來(lái)左中。右來(lái)右中。”學(xué)云:“大好不中的。”師便打。又僧問(wèn)云居:“明鏡當(dāng)臺(tái)如何?”師云:“不鑒照。”學(xué)云:“為什么不鑒照?”師云:“胡來(lái)胡現(xiàn)漢來(lái)漢現(xiàn)。”學(xué)云:“大好不鑒照。”師便打。師拈云:“一轉(zhuǎn)語(yǔ)。賓家有道理。主家無(wú)道理。一轉(zhuǎn)語(yǔ)。主家有道理。賓家無(wú)道理。一轉(zhuǎn)語(yǔ)。賓主俱無(wú)道理。若也揀得出。鼻孔在瑯琊手里。若也揀不出。一任草鞋里孛跳。”

　　舉僧問(wèn)洞山初和尚:“如何是道?”山云:“卓。”學(xué)云:“擬向如何?”山云:“失卓。”后僧持此語(yǔ)問(wèn)徹和尚:“未審洞山意旨如何?”徹云:“虎斗龍傷。”師拈云:“金烏藏海岸。玉兔離青霄。”

　　舉百丈一日升堂。大眾集定。以拄杖一時(shí)趁下法堂。卻召大眾。大眾回首。乃云:“月似彎弓。少雨多風(fēng)。”師拈云:“若入洪波里。須是弄潮人。”

　　舉云門(mén)云:“釋迦老子初生下時(shí)。目顧四方。一手指天一手指地道。天上天下唯我獨(dú)尊。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。一棒打殺與狗吃卻。圖得天下太平。”師拈云:“將此身心奉塵剎。是即名為報(bào)佛恩。”

　　舉曹山云:“莫行心處路。不豹本來(lái)衣。何須更與么。切忌未生時(shí)。”師拈云:“不傷物義一句作么生道?”良久云:“庭前翠竹禪人種。嶺上青松野客栽。”

　　舉閑禪師示眾云:“不生想念本來(lái)無(wú)體。大用現(xiàn)前不說(shuō)時(shí)節(jié)。”后臨遷化時(shí)。問(wèn)侍者云:“坐去者誰(shuí)?”侍者云:“僧伽。”又云:“立去者誰(shuí)?”侍者云:“僧會(huì)。”閑禪乃周行七步。垂手而終。師拈云:“生既如是。死亦如然。”

　　舉趙州行腳時(shí)。到一鄉(xiāng)院經(jīng)旬日。臨去乃辭院主。院主云:“何往?”趙州云:“臺(tái)山禮拜文殊去。”院主云:“某甲有頌相送。”云:“何處青山不道場(chǎng)。遙須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)。正眼觀時(shí)非吉祥。”趙州乃問(wèn):“作么生是正眼。”院主無(wú)語(yǔ)。師拈云:“啼得血流無(wú)用處。”

　　舉米倉(cāng)與寶壽。同赴州主齋次。州主令客司傳語(yǔ)。請(qǐng)二人長(zhǎng)老談?wù)摲鸱�。寶壽�?“請(qǐng)師兄長(zhǎng)老答話。”米倉(cāng)便喝。寶壽云:“未曾奉問(wèn),喝個(gè)什么?”米倉(cāng)云:“猶久少在?”寶壽卻與一喝。師拈云:“大似點(diǎn)火夜行。”

　　舉臨濟(jì)上堂云:“赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人。常従汝等面門(mén)出入。未證據(jù)者看。”時(shí)有僧出問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”臨濟(jì)下禪床搊住。其僧?dāng)M議。濟(jì)乃托開(kāi)云:“無(wú)位真人是什么乾屎橛。”便歸方丈。師拈云:“臨濟(jì)可謂冰凌上度過(guò)九鞠。劍刃上拾得全身。”

　　舉百丈開(kāi)田次問(wèn)黃檗:“運(yùn)庠黎開(kāi)田不易。”檗云:“眾僧作務(wù)。”百丈云:“有煩道用。”檗云:“爭(zhēng)敢辭勞。”百丈云:“開(kāi)得多少田也?”檗乃將鋤頭筑地三下。百丈便喝。黃檗掩耳便出。師拈云:“百丈一喝�？芍^垂絲于萬(wàn)丈潭中。黃檗掩耳。獨(dú)聳于千峰之上。”

　　舉云居上堂云:“譬如人將三十貫錢(qián)。買(mǎi)得一只獵狗。只解尋得有晨跡。忽遇羚羊掛角時(shí)。莫道晨跡。氣息也覓不著。”時(shí)有僧出便問(wèn):“羚羊掛角時(shí)如何?”云居云:“六六三十六。”僧無(wú)語(yǔ)。云居云:“會(huì)么?”僧云:“不會(huì)。”居云:“不見(jiàn)道絕晨跡。”師拈云:“云居與么稱(chēng)提。大似八尺布衫丈二袖。”

　　舉趙州到茱萸處。執(zhí)杖子于法堂上。従東邊過(guò)西邊。茱萸便問(wèn):“作什么?”州云:“探水。”茱萸云:“我者里一滴也無(wú)。探個(gè)什么?”趙州靠了杖子便出去。師拈云:“世亂奴欺主。年衰鬼弄人。”

　　舉僧問(wèn)藥山:“平田淺草塵鹿成群。如何射得塵中主?”山云:“看箭。”僧便作倒勢(shì)。山云:“拖出者死尸著。”僧?孛跳便出。山云:“捏泥丸漢。有什么限?”師拈云:“賊出關(guān)門(mén)。家中叫屈。”

　　舉乾峰上堂云:“舉一不得舉二。放過(guò)一著落在第二。”云門(mén)在座下。出來(lái)云:“昨日一人新到。従天臺(tái)來(lái)。卻往南岳去也。”乾峰下座搊住云:“維那來(lái)日不得普請(qǐng)。”便托開(kāi)歸方丈。師拈云:“路遙知馬力。歲久見(jiàn)人心。”

　　舉趙州聞俗行者勘僧云:“我有十貫錢(qián)。若有人下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。即舍此錢(qián)。”前后有人下語(yǔ)。并不契。趙州遂往行者家。行者云:“若下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。即舍其錢(qián)。”趙州戴笠子便行。師拈云:“武帝求仙不得仙。王喬端坐卻升天。”

　　舉巖頭為渡子時(shí)。凡見(jiàn)人來(lái)。舉棹示之。忽有一婆子。抱一孩子來(lái)。問(wèn)云:“呈橈舞棹即不問(wèn),且道婆手中孩兒甚處得來(lái)。”巖頭便打。婆云:“婆生七子不遇知音。只者一個(gè)也不消得。”便拋向水中。師拈云:“欺敵者亡。”

　　舉百丈見(jiàn)趙州來(lái)參。百丈云:“甚么處來(lái)?”州云:“南泉來(lái)。”丈云:“南泉近日有何言句示徒?”州云:“今時(shí)人直教悄然去。”百丈云:“悄然且致。茫然一句作么生道?”州近前三步。百丈咄之。州作縮頭勢(shì)。百丈云:“大好悄然。”趙州拂袖便出去。師拈云:“趙州老人。向師子窟中換得牙爪。”

　　舉小乘毗沙論。有一聚落。毒龍所居。時(shí)有五百尊者。往彼降他不得。后有一尊者。彈指一下。其龍即降。師拈云:“若據(jù)教乘。自有科判�，樼鹫呃锛床蝗弧Ｖ徽邚椫�。也不消得。然雖如是。且莫困魚(yú)止擗。病鳥(niǎo)棲蘆。”

　　與仰山參巖頭。巖頭才見(jiàn)豎起拂子。仰山便展坐具。巖頭放下拂子。仰山收坐具。巖頭云:“我不重你放。即重你收。”師拈云:“巖頭與么道。錯(cuò)批判者多。仰山出去。切不得粗心。”

　　舉黃檗見(jiàn)僧來(lái)乃云:“諸方老宿。盡在我拄杖頭上。”僧便禮拜。僧后到大樹(shù)處舉前話。大樹(shù)云:“黃檗與么道。曾夢(mèng)見(jiàn)諸方也未?”其僧卻回舉似黃檗。黃檗云:“我者話已行遍天下。”師拈云:“大樹(shù)與么道。大似有眼如盲。黃檗一條拄杖。天下人咬嚼不碎。”

　　舉臨濟(jì)上堂。有僧出禮拜。濟(jì)便喝。僧云:“老和尚莫探頭好。”濟(jì)云:“你道落在什么處?”僧便喝。又僧問(wèn):“如何是佛法大意?”濟(jì)便喝。僧禮拜。濟(jì)云:“你道好喝也無(wú)?”僧云:“草賊大敗。”濟(jì)云:“過(guò)在什么處?”僧云:“再犯不容。”臨濟(jì)乃云:“要會(huì)臨濟(jì)賓主句。請(qǐng)問(wèn)取適來(lái)問(wèn)話二禪客。”師拈云:“真金須入火。”

　　舉金剛經(jīng)云:“一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。”師拈云:“先圣可謂誠(chéng)實(shí)之言。然雖如是。錯(cuò)會(huì)者如麻似粟。”

　　舉僧問(wèn)石霜:“咫尺之間為什么不睹師顏?”霜云:“我遍界不曾藏。”僧又到雪峰處。”問(wèn)云:“遍界不曾藏。意旨如何?”峰云:“什么處不是石霜?”師拈云:“雪峰雖有利人之心。且無(wú)出人之眼。石霜雖有出人之眼。未知向上一竅。”

　　舉《凈名經(jīng)》云:“諸菩薩各各說(shuō)不二法門(mén)。于是文殊曰:如我意者。于一切法。無(wú)言無(wú)說(shuō)。無(wú)示無(wú)識(shí)。離諸問(wèn)答。是為入不二法門(mén)。于是文殊師利問(wèn)維摩詰。我等各各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)。何法是菩薩入不二法門(mén)。維摩默然。文殊贊言。善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言。是為真入不二法門(mén)。”師拈云:“文殊與么贊嘆。也是灼卜聽(tīng)虛聲。維摩默然。切不得鉆龜打瓦。”

　　舉圓明云:“瘥病不假驢駝藥。”三角云:“瘥病須假驢駝藥。”師拈云:“圓明可謂小慈妨于大慈。三角貪他一斗米。失卻半年糧。”

　　舉僧問(wèn)同安:“如何是向去底人?”安云:“寒蟬抱枯木。哭盡不回頭。”又問(wèn):“如何是卻來(lái)底人?”安云:“火里蘆花秀。鋒春恰似秋。”又問(wèn):“如何是不來(lái)不去底人?”安云:“石羊遇石虎。相逢早晚休。”師拈云:“古人雖解箭穿鴻雁。要且不解繞樹(shù)射猿。”

　　舉僧問(wèn)白兆:“師唱誰(shuí)家曲。宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)?”師云:“自小不曾歷他家門(mén)戶(hù)。”僧云:“與么則竺乾的子白兆兒孫。”師云:“承言者喪。滯句者迷。”師拈云:“巧人須得巧人佐。拙人須得拙人扶。”

　　舉僧問(wèn)風(fēng)穴:“寶塔元無(wú)縫。金門(mén)即日開(kāi)時(shí)如何?”穴云:“智積佐來(lái)空合掌。天王捧出不知音。”“如何是塔中人?”穴云:“萎花風(fēng)掃去。香水雨飄來(lái)。”師拈云:“風(fēng)穴若無(wú)后語(yǔ)。大似紀(jì)信詐降。”

　　舉大般若經(jīng)云:“善現(xiàn)問(wèn)舍利弗云:以何為佛眼?舍利答云:以性空為佛眼。善現(xiàn)嘆云:善哉善哉。従上諸佛皆以性空為佛眼。従佛口生。従法化生。”師拈云:“望天不見(jiàn)天。覷地不見(jiàn)地。”

　　舉教中道。“清凈本然。云何忽生山河大地。”師拈云:“清凈本然。云何忽生山河大地?”

　　舉肇法師云:“旋嵐偃岳而常靜。江河競(jìng)注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)。日月歷天而不周。師拈云:“肇法師與么道。也是平地上陷人。山僧者里即不然。巖前淥水嶺上白云。”

　　舉無(wú)著到五臺(tái)文殊處吃茶次。文殊提起琥珀盞子。問(wèn)云:“南方還有這個(gè)么?”無(wú)著云:“無(wú)。”文殊云:“尋常將什么吃茶?”無(wú)著便休去。師拈云:“若也是去�？芍^虎口里奪餐。若也非去。移舟看水勢(shì)。舉棹別波瀾。”

　　舉石霜在溈山會(huì)下作米頭。一日篩米次。溈山云:“施主物不要拋撒。”石霜云:“不拋撒。”溈山于地上拈得一粒米云:“汝道不拋撒。者個(gè)是什么?”石霜無(wú)語(yǔ)。溈山云:“莫欺者一粒。百千粒盡従者一粒生。”石霜云:“百千粒従者一粒生。未審者一粒従什么處生?”溈山呵呵大笑。便歸方丈。至晚上堂云:“大眾。米里有蟲(chóng)。”師拈云:“溈山一粒米。彈破衲僧牙。”

　　舉僧問(wèn)寶壽:“萬(wàn)境來(lái)侵時(shí)如何?”寶壽云:“莫管他。”僧禮拜。壽云:“莫?jiǎng)又�。�?dòng)著即打折你驢腰。”師拈云:“若無(wú)遣蛇手。誤煞世間人。”

　　舉泰首座到洞山處。洞山晚間排果子管顧他。洞山便問(wèn)云:“首座。有一物上拄天。下拄地。黑如漆。常在動(dòng)用中。動(dòng)用中收不得。且道過(guò)在什么處?”首座云:“過(guò)在動(dòng)用中。”洞山喚侍者:“收卻果子床。不得果子吃。”師拈云:“若不是洞山老人能辨得。雖然如此。洞山老人。猶欠一著在。”

　　舉水潦參馬大師問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”被馬大師一踏踏倒。起來(lái)拍手呵呵大笑。當(dāng)下大悟。便承嗣馬大師。住后有僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”水潦云:“自従馬師一踏后。直至如今笑不休。”師拈云:“大眾你道。水潦還曾悟也未?”

　　舉龐居士問(wèn)馬大師:“不昧本來(lái)身。請(qǐng)師高著眼。”馬大師直下覷。居士云:“一等沒(méi)弦琴。唯師彈得妙。”馬大師直上看。居士便禮拜。馬大師便歸方丈。居士隨后入方丈內(nèi)云:“弄巧得拙。”師拈云:“一夜作竊。不覺(jué)天曉。”

　　舉南院見(jiàn)僧來(lái)。豎起拂子。僧云:“敗闕。”南院放下拂子。僧云:“猶有者個(gè)在。”南院便休。師拈云:“狂狗趁塊。師子咬人。”

　　舉南泉示眾云:“道非物外。物外非道。”時(shí)有趙州出來(lái)便問(wèn):“如何是物外道?”南泉便打。趙州接住拄杖云:“和尚莫打某甲。已后錯(cuò)打人去在。”南泉云:“龍蛇易辯。衲子難謾。”乃擲下拄杖。便歸方丈。師拈云:“不見(jiàn)道。酒逢知已飲。詩(shī)向會(huì)人吟。”

　　舉順德問(wèn)僧:“近離什么處?”僧云:“三峰。”德云:“夏在什么處?”僧云:“五峰。”德云:“放你三十棒。”僧云:“未審某甲過(guò)在什么處?”德云:“為你出一叢林入一叢林。”師拈云:“割菜篪子。”

　　舉僧問(wèn)廣德:“如何是佛?”德云:“畫(huà)戟門(mén)開(kāi)見(jiàn)型仙。”僧馳此語(yǔ)。至州中悟空處便問(wèn):“畫(huà)戟門(mén)開(kāi)見(jiàn)墜仙。意旨如何?”空云:“直饒親見(jiàn)釋迦來(lái)。智者咸云不是佛。”廣德后聞遙望城中禮拜云:“悟空古佛。豈止羊二十口。”師拈云:“廣德腦后添釘。悟空眼中拔楔。雖然善順機(jī)宜。敢保他家未徹。”

　　舉雪峰與玄沙行次。峰指一片地云:“好造無(wú)縫塔。”玄沙云:“高多少?”雪峰看上又看下。玄沙云:“人天福報(bào)即不無(wú)。若是靈山受記。未夢(mèng)見(jiàn)在。”峰云:“你作么生?”玄沙敲轎子云:“舁舁。”師拈云:“國(guó)清才子貴。家富小兒嬌。”

　　舉桐峰庵主,有一老人參。庵主問(wèn):“従什么處來(lái)?”老人不對(duì)。主云:“善能對(duì)機(jī)善能對(duì)機(jī)。”老人遂拈一枝草示庵主。庵主便喝。老人禮拜。庵主便歸庵。老人隨后看庵主云:“與么疑煞天下人在。”師拈云:“不見(jiàn)道,當(dāng)斷不斷,反遭其亂。”