古尊宿語(yǔ)錄 第三十七卷

　　古尊宿語(yǔ)錄 第三十七卷

　　○鼓山先興圣國(guó)師(神晏)和尚法堂玄要廣集

　　上堂,大眾已集。時(shí)有學(xué)人才禮拜,師云:“高聲。”問(wèn):“學(xué)人咨和尚。”師便喝出。

　　問(wèn):“従上宗乘如何體會(huì)。”師叱之。

　　問(wèn):“攢坎將來(lái)皆不相似。單刀直入時(shí)如何?”師云:“失命漢。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人自已親躬事?”師云:“還返仄么?”學(xué)云:“即今事如何?”師云:“不可瞎去也。”

　　問(wèn):“如何是本參底事。”師云:“因什么得到與么地?”師云:“若是猛利底。撩著便休去。大蟲(chóng)著角相似。有什么近處。更有一格人。腳不跨石門。怪他得么?不可事須踏前踏后。納個(gè)如何醉人相似。且宗門中事作么生?降茲已卜根性遲回。事須従人決擇方定紀(jì)綱。且作么生決。下可問(wèn)一句答一句喚作決也。若與么驢年去。到這里也須是個(gè)漢始得。大不容易。兄弟決擇之次。如履輕冰。將為等閑。句里相斗道。我解問(wèn)話。貴轉(zhuǎn)數(shù)多合殺。成得個(gè)什么邊事。只是個(gè)識(shí)路中人。且無(wú)自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人達(dá)即事渾。事渾即無(wú)成。無(wú)成須得無(wú)成句。有人道得么?出來(lái)。無(wú)事莫立。珍重。”

　　師有時(shí)上堂云:“實(shí)不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且沒(méi)人辨。”時(shí)有學(xué)人問(wèn):“和尚與么道。還盡師本意也未。”師云:“放汝殘生。”

　　問(wèn):“従上宗乘如何舉唱。”師以拂驀口打。學(xué)人禮拜起。才問(wèn):“有問(wèn)有答……”師云:“老兄不是這腳手。”

　　問(wèn):“承師有言。従門入者非實(shí)。黃梅行者傳何事。”師云:“道什么?”學(xué)人再問(wèn),師云:“去不為汝。”

　　有僧才禮拜起。師云:“道什么?”學(xué)云:“佛未出世時(shí)如何?”師云:“合取口。”

　　問(wèn):“如何是従上來(lái)不昧底事?”師云:“是什么?”

　　問(wèn):“才施方便葢為今時(shí)。向上宗乘復(fù)何言論?”師云:“拽出著。”

　　問(wèn):“如何是正宗?”師云:“別日來(lái)商量。”

　　問(wèn):“若將寂默為宗。維摩一生受屈。如何道即得不屈于維摩?”師云:“合取臀著。”師云:“諸和尚盡道。向諸方參學(xué)。未委參什么學(xué)什么?還有參得者無(wú)。有即出來(lái)對(duì)眾驗(yàn)看。諸和尚為復(fù)參禪參道參佛參法。參毗盧師法身主。參佛向上事涅槃后句。若溶參此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸和尚了無(wú)交涉。”時(shí)有學(xué)人問(wèn):“如何是佛法大意?”師云:“吐卻著。”

　　問(wèn):“凡有言句盡是觸犯宗風(fēng)。未審如何是宗門中事?”師云:“合取口。”

　　問(wèn):“眾星攢螢時(shí)如何?”師云:“覓什么?”師云:“大事未辦宗脈不通。切忌記持言句。意識(shí)里作活計(jì)。不見(jiàn)道。意為賊識(shí)為浪。盡被漂淪沒(méi)溺去。無(wú)自由分。諸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心純靜去好。時(shí)中莫駐著事。卻易得露這個(gè)。是事不得已。相勸之言。古人喚作死馬醫(yī)。若是個(gè)漢。向他與么道。如同卩語(yǔ)一般。且諸人分上作么生?十二分教還用得一字么?諸方老宿語(yǔ)還用得一句么?若十二分教是。兄弟在阿那教中。若諸方老宿語(yǔ)當(dāng)?shù)眯值�。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣攝不得。今古流不得。言句該不得。與么話。葢為剌頭入在教門里。且與伊拆開(kāi)。若有個(gè)漢�？偽赐ㄟ@個(gè)消息。向他與么道。被伊驀口摑?沸作么?不可怪得他也。兄弟大須甄別。莫吉兇不辨。有辨者出來(lái)對(duì)眾驗(yàn)看。時(shí)寒久立珍重。”

　　師別時(shí)上堂云:“兄弟有什么近前商量。若待這里說(shuō)無(wú)好事。及兄弟牽經(jīng)引論得么?若有人問(wèn),但向宗乘中致一問(wèn)來(lái)。待今日與兄弟答宗乘中話。”時(shí)有學(xué)人才禮拜,師云:“大眾看有與么不識(shí)羞漢。”其僧罔措。師便喝出。

　　師云:“若也宗脈未露。記著一字。如飲毒藥喪身失命。為什么故如此。都來(lái)是不具眼。如今更有一般底。大作群隊(duì)聚頭。念經(jīng)念論。說(shuō)圓說(shuō)頓。披這衣服。作個(gè)與么語(yǔ)話。還羞么?還返仄么?還有些些子衲僧氣息么?且問(wèn)圓為什么人施。頓為什么人設(shè)。還辨得端由么?相共魯論。不識(shí)好惡。還知道十二分教唱不起么?且唱什么不起。不可只與么道便休去也。豈不見(jiàn)。古來(lái)丹霞石鞏石室高僧。痛天炙地登時(shí)端由。眾皆具委。道他在什么經(jīng)里披尋。于阿那論中討得。古人道。西天一段事。總被今時(shí)人埋沒(méi)。卻覓個(gè)出頭處不得。更有老宿道。大唐國(guó)內(nèi)盡是一隊(duì)滅胡種賊。即者便是人家男女。乍入叢林。何處會(huì)得。聞舉經(jīng)舉論。便剌頭入里許。念言念句。便過(guò)著這般底。便是殺人賊。是汝一人半人猶可在�；筚嵥�多少人家男女。千生累劫披枷帶鎖于自己事轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。如今奉勸諸兄弟。大丈夫漢一等是離鄉(xiāng)涉井。訪道尋師。為自己事。也須眨上眉毛著些子精彩。于親躬事有辨明處。確乎不拔。莫受人謾。莫受人惑。如今且不受謾不受惑底事作么生?到這里也須是個(gè)惡漢殺人不眨眼漢沒(méi)意智漢始得。切不得掠虛亂呈解。數(shù)被向腳跟下尋著,就已筑著沒(méi)去處。二十楖?栗棒擗脊扌豈。鼓山打這般掠虛底,尋常人難得吃。別處即放過(guò)。鼓山即不得。若放過(guò)到處轉(zhuǎn)見(jiàn)虛頭。曾打著一兩個(gè)亂與底。聲鐘集眾�？边^(guò)一下。下交到所在。不是行棒圖逞威風(fēng)。同這行戶有什么惡心。悲他僧相圓備。只是事持掠虛業(yè)次。輕慢上流。與他整頓。插脊梁骨。圖他改悔。別換身心。遇著鼓山。與么錘鍛。也須慶幸始得。有一兩處。將向頭頂上擎著。敢把指頭指著。怕伊發(fā)去。無(wú)如是理。不是立兄弟說(shuō)這葛藤。然且理要區(qū)分。事須甄別。莫滅胡種。各歸堂。珍重。”

　　師上堂,大眾云集。眾人盡皆罔測(cè)于師。師乃云:“南泉在日。亦有人舉南泉時(shí)事。要且不識(shí)南泉。還有識(shí)者么,試出來(lái)驗(yàn)看。”時(shí)有學(xué)人才禮拜起,師云:“作么生?”“學(xué)人咨和尚。”師云:“不才謹(jǐn)退。”

　　師云:“若是靈利底。撩著便休去。似這般漢。千里萬(wàn)里去。也有什么救處。進(jìn)前退后。納個(gè)如何醉人相似。有什么衲僧氣息。既然如此。且宗門中事作么生?諸和尚到這里也須是個(gè)漢始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口業(yè)。向汝諸人道。不假記一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵氣。大坐著便紹卻去。諸和尚且道紹什么?為復(fù)紹佛紹法紹禪紹道。紹佛向上事涅槃后句。若紹此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸兄弟了無(wú)交涉。于諸人分上作么生紹。普請(qǐng)驗(yàn)看。是什么?為復(fù)是凡是圣。是毗盧師法身主。在什么處居住。什么年月有渠。方圓闊狹長(zhǎng)短大小。試道看。還有絲發(fā)大物解葢覆得么?還有分毫許間隔得么?向阿那里抄。向阿那里寫。諸和尚與么顯露。與么節(jié)要。何不直下便承當(dāng)取。又更剌頭入他言句里意識(shí)中學(xué)。有什么交涉。不見(jiàn)道。意為賊識(shí)為浪。走作馳求終無(wú)歇分。若自不具眼。就人揀辨。卷子里抄。冊(cè)子里寫。假饒百千萬(wàn)句。龍宮海藏。一時(shí)吞納。盡是他人。不干自已。亦喚作識(shí)學(xué)依通。猶如水母借蝦為眼。無(wú)自由分。亦如盲者辨色依他語(yǔ)故實(shí)不能辨色之正相。若是學(xué)經(jīng)律論。他自有人在。所以鼓山尋常道。經(jīng)有經(jīng)師。律有律師。論有論師。有函有號(hào)。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作么生?還有人道得么?試出來(lái)道看。”

　　時(shí)有學(xué)人問(wèn):“如何是目前顯現(xiàn)底機(jī)?”師云:“道什么?”學(xué)人再問(wèn),師喝出。

　　問(wèn):“四十九年前即不問(wèn),四十九年后事如何?”師云:“句超方外千圣難追。”

　　問(wèn):“常辦無(wú)念者如何?”師云:“關(guān)庠黎什么事。”學(xué)云:“常辦于此。”師云:“莫受屈。”學(xué)云:“不屈者如何?”師云:“有什么救處。”

　　問(wèn):“擬心即差。不擬心如何體會(huì)?”師云:“待汝好心問(wèn)。”

　　問(wèn):“如何是向上一路?”師云:“即今是什么路。”學(xué)人無(wú)對(duì)。師云:“去�？慈瓴皇沁@腳手。”

　　問(wèn):“如何得不辜負(fù)于師?”師云:“汝有什么罪過(guò)?”師云:“諸和尚與么問(wèn),還會(huì)么?還識(shí)辨緇素么?鼓山向前見(jiàn)一兩個(gè)長(zhǎng)老。被人問(wèn)著維摩意作么生?他便眼孔定動(dòng)地。恰似個(gè)泥捏圣僧相似。有什么交涉。還當(dāng)?shù)帽緟⒌资旅?若言當(dāng)去。何不立取維摩傅大士為祖師。問(wèn)取露柱圣僧即休。何故更用達(dá)磨與么來(lái)。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前寧談句后。他家諸圣興來(lái)。葢為人心不等。遂展多門。為病不同。處方各異。在有斥有。居空破空。二患既除。中道須遣。直道釋迦掩室居士毗耶。大士梁時(shí)童子。當(dāng)日一問(wèn)二問(wèn)三問(wèn)盡有。也是衲僧分上事。作么生?還有人道得么?試出來(lái)道看。不可說(shuō)君說(shuō)臣說(shuō)父說(shuō)子得么?諸和尚。古人是事不得已。立個(gè)君臣父子外進(jìn)內(nèi)紹。是功紹得了非功。合是功合得了非功。葢為中下之流。權(quán)施此句。所以鼓山道。君臣父子葢為成特立事立功以明緇素。既墮中下。須合須同。得合得同。無(wú)人辨識(shí)。當(dāng)與么時(shí)。還有肯重者么?有當(dāng)荷者么?有這邊那邊么?若有還是托開(kāi)去也。更有一句作么生?敢道托開(kāi)么?莫錯(cuò)會(huì)好。到這里須是個(gè)沒(méi)意智漢殺人不眨眼漢始得。若是鈍根底。只向言句上脫去。爭(zhēng)能會(huì)得。”

　　時(shí)有學(xué)人問(wèn):“得句忘言時(shí)如何?”師云:“即今得什么句。”學(xué)云:“不是西來(lái)亦非自已。”師云:“吐卻著。”

　　問(wèn):“己事未明。以何為驗(yàn)。”師云:“嗄。”學(xué)人再問(wèn),師曰:“一點(diǎn)隨流食咸不重。”

　　問(wèn):“如何是包盡乾坤底句?”師云:“近前來(lái)。”學(xué)人便近前,師云:“是什么?”學(xué)云:“不會(huì)。乞師指示。”師云:“去。鈍置人作么?”

　　問(wèn):“峭絕無(wú)依時(shí)如何?”師云:“病鳥(niǎo)棲蘆。”學(xué)云:“直得醒醒。還有紹處也無(wú)?”師云:“亦不關(guān)庠黎事。”

　　問(wèn):“如何是真實(shí)人體。”師云:“因什么得到與么地。”

　　問(wèn):“未到玄源。如何究理?”師云:“相去多少?”師云:“更有作家解問(wèn)者出來(lái)。”良久無(wú)人。師云:“入到石門。何處得如許多疑來(lái)。歸堂珍重。”

　　師別日上堂云:“諸和尚,古人道,佛之與法,是建立化儀。禪道兩名,是止啼之說(shuō)。名不干事,事不干名,依執(zhí)滯名,于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟說(shuō),句不當(dāng)機(jī),言非展事;承言者喪,滯句者迷。得魚(yú)忘筌,得意忘言。借網(wǎng)求魚(yú),魚(yú)非網(wǎng)也。所以道,教排不到,祖不西來(lái)。盡乾坤人口到這里百雜碎。直道十二分教唱不得,凡圣攝不得,今古流不得,言句該不得。與么道,也只為他向化門里作活計(jì)。事須與伊拆開(kāi),若是個(gè)漢,總未通這消息。向伊與么道,被伊驀口摑?沸作么?不可怪他也。雖然如此,據(jù)什么道理?所以鼓山道,更有一人不跨石門。不跨石門事作么生?諸和尚,眾中亦有江西湖南,幽燕魏府。三千五千一萬(wàn)里地盤山涉嶺,既到這里高山頂上,終不為看山玩水,無(wú)非決擇萬(wàn)劫千生事。故委萬(wàn)劫千生事,也只在如今。如今安,即如今便安;徹,只如今便徹。忽若眾中有一人,大肯去,大安樂(lè)去,是不虛食人之施。不辜于已,不負(fù)于彼。去住自由,出入無(wú)難,盡乾坤無(wú)敵,宗風(fēng)不墜,后進(jìn)有依。所以古圣道,若有一人悟道,地神報(bào)虛空神。虛空神報(bào)非想非非想天。遞相告報(bào)云:下界有人得道有濟(jì)人之分。天上人間遞相慶賀。盡是諸和尚分上。更弱于阿誰(shuí)。既然。未得如此。便須兢兢惕惕。如臨深泉如履薄冰。時(shí)不可延。命不可待。似個(gè)當(dāng)風(fēng)燭子,地脫去也。如今且不如休去歇去。身心淳垇去。似一亙長(zhǎng)空去。時(shí)中莫間。但且與么去。鼓山所以道。明道為之傳。不間為之行。德行俱備。今時(shí)稱斷。稱斷是今時(shí)。更有一人作么生到這里。也須自有來(lái)由始得。莫記他人言句就人揀辨。終無(wú)自由分。于諸和尚作么生出來(lái)商量。”

　　時(shí)有學(xué)人才禮拜起云:“某甲咨和尚。”師云:“吔。”學(xué)人云:“輪中不轉(zhuǎn)時(shí)如何?”師云:“珍重。”師云:“諸和尚。更有什么事出來(lái)問(wèn)。”良久無(wú)人。師乃云:“總不出來(lái)。葢為把他稍緊。不相共扶持。致令如此。有江西湖南諸處參學(xué)師僧。好織造底出來(lái)。莫道鼓山口似擔(dān)。只慮埋沒(méi)宗風(fēng)。走作兄弟。但出來(lái)待與捏些子。”

　　時(shí)有學(xué)人問(wèn):“心珠不曉己事未明,請(qǐng)師一照。”師云:“乾坤不掩,爾自徒迷。”

　　問(wèn):“作何方便,得紹師宗。”師云:“岸谷無(wú)風(fēng),徒勞展掌。”學(xué)云:“如何即是?”師云:“錯(cuò)也。”

　　問(wèn):“萬(wàn)機(jī)不湊,本事何來(lái)。”師云:“傷機(jī)之患,千圣難除。”

　　問(wèn):“四面松林,如何是直路。”師云:“岳秀千枝盲龍不辨。”

　　問(wèn):“即今如何唱?”師云:“洪雷一震,茌戶無(wú)私,仁者作么生?”

　　問(wèn):“己事未明,如何明得。”師云:“鏡中無(wú)影,演若自迷。”

　　問(wèn):“如何是鼓山?”師云:“眾岳難偕。”學(xué)云:“還許學(xué)人躡也無(wú)?”師云:“汝試下足看。”

　　問(wèn):“如何是諦實(shí)一路?”師云:“一句迢然古今難辯。”

　　問(wèn):“彼無(wú)消息如何知音?”師云:“汝自罪過(guò),我不將來(lái)。”學(xué)云:“還有為人處也無(wú)?”師云:“與么即戒鼓無(wú)擊。”

　　問(wèn):“巨海驪珠如何取得?”師云:“來(lái)言雖重不賞鋒邦。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中不涉緣塵。如何據(jù)驗(yàn)?”師云:“浪息千江孤輪不墜。”

　　問(wèn):“如何是鼓山正主?”師云:“岳不明根。迷人自重。”

　　問(wèn):“如何是目前一路?”師云:“耶合掌不得。”

　　問(wèn):“如何合得諸圣位?”師云:“玄直渠不踐,千圣位在什么處?”

　　問(wèn):“步步進(jìn)前。如何得達(dá)祖意?”師云:“鼻地人難舉。”

　　問(wèn):“古人卸臂,當(dāng)為何事?”師云:“方外之說(shuō)仁者難知?”師云:“諸和尚。鼓山與么東道西道。亦不辜兄弟。只是教緩。然即如此。奉勸諸和尚。莫學(xué)言句。走作兄弟。昧卻兄弟。直饒通得。也只是個(gè)識(shí)路中人。不見(jiàn)古人喚作食瘡膿鬼吃涕唾鬼吃不凈鬼。未喚作人在。諸和尚。莫與切不得亂呈解。數(shù)若亂與。被鼓山聲鐘集眾。向腳跟下尋著勘著無(wú)去處。二十木?栗棒擗脊扌豈;。莫道不道。更有什么事出來(lái)。無(wú)事各歸堂。珍重。”

　　師上堂云:“諸和尚。上來(lái)為什么?有什么苦屈底事。有什么不了處。還有疑者么?若有即出來(lái)。與兄弟定當(dāng)。”時(shí)有學(xué)人問(wèn):“承古人有言。橫說(shuō)豎說(shuō)未知有向上一重關(guān)捩。如何是向上關(guān)捩。”師便打一棒。

　　問(wèn):“如何是宗門中事。”師便側(cè)掌。

　　問(wèn):“如何是鼓山一路?”師云:“即今是什么路。”

　　問(wèn):“承古人有言。妙旨迅速。”師側(cè)掌云:“住住。”學(xué)云:“和尚為什么不道?”師云:“且行腳去。”

　　問(wèn):“目前一句如何曉得?”師云:“什么處不曉。”學(xué)云:“爭(zhēng)柰這個(gè)何?”師云:“這個(gè)是什么?”

　　問(wèn):“如何得成道去?”師云:“害顛作么。”學(xué)云:“不害顛如何得成道?”師云:“這鈍漢。”

　　問(wèn):“根性遲回如何用功?”師云:“功即不得。”學(xué)云:“為什么不得?”師云:“向什么處功。”

　　問(wèn):“従上宗乘以何為的?”師云:“無(wú)的。”

　　問(wèn):“學(xué)者憑何。”師云:“汝曾學(xué)得多少來(lái)。”學(xué)云:“與么即不従今日去?”師云:“従什么處去。”學(xué)云:“待有去處即咨和尚?”師云:“有什么交涉。”

　　問(wèn):“如一燈然百千燈。如何是一燈?”師云:“是什么?”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師云:“莫少去就。”

　　問(wèn):“古路無(wú)晨如何進(jìn)步?”師云:“不是途中客進(jìn)什么?”學(xué)云:“向去者如何?”師云:“無(wú)庠黎下足處。”學(xué)云:“總不與么時(shí)如何?”師云:“莫自恥。”

　　問(wèn):“自古相傳窮其際。即今妙旨示何人?”師云:“岳秀靈芝異。”學(xué)云:“異底事如何?”師云:“過(guò)也。”

　　問(wèn):“如何是直下事?”師云:“莫自欺。”學(xué)云:“不自欺事如何?”師云:“還返仄么?”師云:“諸和尚還會(huì)么?此事不露。葢為塵沙劫來(lái)多游異徑。所以于自己事卻成違背。如今若欲得易會(huì)么?但是従前記持食薪之事。一時(shí)瀉卻著。身心純靜去。一片去。忽被道伴觸撥著。此事便發(fā)明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼眾人共臨。但把杖攪其水。覓見(jiàn)形影了不可得。轉(zhuǎn)渾轉(zhuǎn)濁。所以傍邊有一人便問(wèn):‘汝與么攪作么?’云:‘我要見(jiàn)形影。’便被與一咄。這癡漢。汝與么攪。驢年去。任經(jīng)塵沙劫。無(wú)有見(jiàn)期。汝但一時(shí)放下杖著。各自休歇去。良久中間波澄浪靜。沙土自沉。非但形影。森羅萬(wàn)象悉現(xiàn)其中。這里便須問(wèn)得這水始得。咄這水還照也無(wú)。若道照。亦是汝與么道。若道不照。亦是汝與么道。水道什么?雖然如此。須問(wèn)得水有水句。若問(wèn)不得。問(wèn)者無(wú)功。這個(gè)便是驗(yàn)兄弟處。還有人道得么?出來(lái)。”良久無(wú)人。師乃云:“今日說(shuō)這多多。無(wú)事久立珍重。”

　　師上堂,大眾已集。時(shí)有學(xué)人問(wèn):“承古人有言。寂是法王根。動(dòng)是法王苗。如何是法王?”師云:“是什么?”

　　問(wèn):“承和尚有言。直下猶難會(huì)。尋言轉(zhuǎn)更賒。如何是直下事。”師云:“賒也。”學(xué)云:“還許學(xué)人進(jìn)步也無(wú)。”師便喝出。

　　問(wèn):“學(xué)人在塵。還有出身處也無(wú)?”師云:“汝即今在什么處?”學(xué)云:“與么即任運(yùn)隨流也。”師云:“莫寐語(yǔ)。”

　　問(wèn):“進(jìn)者不明。請(qǐng)師一撥。”師云:“近前來(lái)與汝撥。”學(xué)云:“謝和尚指示。”師云:“碗鳴聲作么?”

　　問(wèn):“如何是大悟底人?”師云:“不囑。”學(xué)云:“為什么不囑?”師云:“不向悟中取。”

　　問(wèn):“不起于座。請(qǐng)師掣電之機(jī)。”師云:“醉作么?”

　　問(wèn):“如何是無(wú)價(jià)珍?”師云:“莫妄想。”

　　問(wèn):“如何是不假言說(shuō)第一義?”師云:“放汝殘生。”

　　問(wèn):“不辯古機(jī)如何建立?”師云:“不立。”學(xué)云:“如何即是?”師云:“是即非。”學(xué)云:“為什么如此?”師云:“虧庠黎什么處?”

　　問(wèn):“生死海廣。如何得渡?”師云:“汝即今在阿那邊。”

　　問(wèn):“如何是妙旨?”師云:“如何不妙旨。”

　　問(wèn):“如何是徑截一路?”師云:“這瞎?jié)h。”學(xué)云:“與么即學(xué)人得問(wèn)力。”師云:“畫裔不曾呈。”

　　師云:“汝莫一向于途路上走。無(wú)有了時(shí)。一等行腳。直須身心淳垇。日夜懇苦救取徹始得。莫只是問(wèn)得一言半句。便將當(dāng)自已胸襟賺汝。只如兄弟行腳來(lái)。還曾遇什么老宿發(fā)覺(jué)。因什么道伴得入。還得噴地大省也未。若有出來(lái)。便定得兄弟虛之與實(shí)。向這里下得一句。盡乾坤撼不動(dòng)。這個(gè)便是諸兄弟不虛行腳底事。只如盡乾坤撼不動(dòng)句。作么生下。試出來(lái)道看。若也未得如此。奉勸兄弟。直不得念言念語(yǔ)。明朝后日覓個(gè)歇處不得。有事近前。無(wú)事歸堂。珍重。”

　　師有時(shí)上堂云:“當(dāng)人分上各有與么事。為什么不承當(dāng)取。又更上來(lái)覓什么?近日多見(jiàn)師僧入?yún)擦�。只是舉經(jīng)舉論。于自己事。有什么交涉。”時(shí)有學(xué)人問(wèn):“既不許看經(jīng)。又不許讀外書。如何是大曉一句。”師便打一棒。

　　問(wèn):“己事不明乞師指示?”師云:“什么劫中曾昧。”

　　問(wèn):“目前一路如何指的?”師云:“目前是什么?”

　　問(wèn):“如何是大道之源?”師云:“不囑。”學(xué)云:“為什么不囑?”師云:“不是源中事。”

　　問(wèn):“古人道。但得本不愁末。如何是本?”師云:“是什么?”

　　問(wèn):“波澄浪息。為什么摩尼不現(xiàn)?”師云:“汝且喚什么作摩尼。”學(xué)云:“與么學(xué)人退一步。”師云:“汝無(wú)端進(jìn)前退后作么。”

　　問(wèn):“凡有言句。盡是與蛇畫足。如何是不畫足?”師云:“放汝二十棒。”學(xué)云:“今日得遇和尚?”師云:“莫寐語(yǔ)。”

　　問(wèn):“風(fēng)不鳴條雨不破塊時(shí)如何?”師云:“庠黎分上作么生?”學(xué)云:“卻請(qǐng)和尚道。”師云:“屈汝什么處?”

　　問(wèn):“如何得不徇諸有?”師云:“關(guān)汝什么事。”

　　問(wèn):“欲出輪回如何得出?”師云:“即今在什么處?”

　　問(wèn):“如何是佛法大意?”師云:“佛法大意即且置。”

　　問(wèn):“如何是本來(lái)心?”師云:“如今是什么心。”

　　問(wèn):“如何是直下事?”師云:“尋言轉(zhuǎn)更賒。”

　　問(wèn):“寂是法王根。動(dòng)是法王苗。如何是法王?”師云:“關(guān)庠黎什么事。”學(xué)云:“為什么不關(guān)?”師云:“根苗俱不得。”

　　問(wèn):“無(wú)風(fēng)為什么往往波生。”師云:“什么處得來(lái)。”學(xué)云:“即今有?”師云:“把將來(lái)。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何行履即得決定?”師云:“我道乾坤不跨足。”學(xué)云:“如何進(jìn)向?”師云:“若進(jìn)向即跨足。”學(xué)云:“畢竟事如何?”師云:“咽中不踐。”

　　師云:“諸和尚問(wèn)得百千句。亦不干自已。只如仁者自己事作么生?莫只向這邊那邊經(jīng)冬過(guò)夏。因循度日無(wú)有了時(shí)。塵沙劫來(lái)流浪生死。如汲井輪略無(wú)停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圓備。不窮講肆。擁毳入?yún)擦�。這個(gè)便是升騰之時(shí)。除疑殄惑之時(shí)。得大無(wú)畏之時(shí)。得大自在之時(shí)。各自清白取。更弱阿誰(shuí)。各自努力。歸堂珍重。”

　　師別日上堂云:“諸和尚。有什么病敗。什么處欠少。亙古亙今,恒然如是。何須向長(zhǎng)連床上癡兀兀地便當(dāng)?shù)萌ァＨ甑�于一切處�?yàn)。還出得汝去處么?不見(jiàn)古圣道。如人在空。如魚(yú)在水�；蛐谢蜃�不離于空。逆流順流不離于水。既然如此。且合作么生?兄弟。莫自受屈。莫自淪自溺。既到這里。不柰何也。只成一場(chǎng)妄想。有什么事出來(lái)。”

　　時(shí)有學(xué)人問(wèn):“如何學(xué)即得不昧真機(jī)。”師云:“什么劫中曾昧。”

　　問(wèn):“己事未明請(qǐng)師直指?”師云:“瞎卻汝得么?”

　　問(wèn):“生死沉輪如何得出?”師云:“在里許多少時(shí)。”

　　問(wèn):“盡令提綱猶是野干鳴。如何是師子吼。”師便植口打。”

　　問(wèn):“六國(guó)不寧如何整?”師云:“古殿不曾坐。什么處不寧。”學(xué)云:“如何領(lǐng)會(huì)?”師云:“是汝不會(huì)。”

　　問(wèn):“如何是大圓鏡?”師云:“不曾照。”學(xué)云:“辨者如何?”師曰:“不曾照辨什么?”

　　問(wèn):“于當(dāng)人分上如何發(fā)言?”師云:“不是途中客。發(fā)什么言。”學(xué)云:“還與么道也無(wú)?”師云:“是汝與么道。”

　　問(wèn):“此座高廣吾不能升。未審什么人升得?”師云:“得此病來(lái)多少時(shí)。”學(xué)云:“便請(qǐng)和尚藥?”師云:“這鈍漢。”

　　問(wèn):“己事未明如何明得?”師云:“彼常不隱鏡指顏開(kāi)。”

　　問(wèn):“従上諸圣還有不依師者無(wú)?”師云:“庠黎因什么人?”師云:“兄弟。諸圣興來(lái)。葢為人多錯(cuò)會(huì)。言佛演法祖唱玄微。只為夙昧天機(jī)。致使迷倒。所以教排不到。祖不西來(lái)。仁者分上作么生?各自有與么事。莫自退屈。莫只踏步向前覓。若覓即失。若親即疏。塵沙劫來(lái)未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。歸堂珍重。”

　　師于佛殿前上堂,大眾云集。師登座顧視大眾。乃卻起立。頃間。便歸法堂。僧従師到法堂后。師問(wèn)僧:“投機(jī)不辨隔岸難明。仁者作么生?”其僧無(wú)對(duì)。便問(wèn):“如何是不假言說(shuō)第一義?”師云:“驢年會(huì)得么?”

　　問(wèn):“強(qiáng)弱即不問(wèn),如何是平常之道?”師云:“因什么得到與么地。”學(xué)云:“還得平常也無(wú)?”師云:“莫碗鳴聲。”

　　問(wèn):“宗乘中事。乞和尚提撕。”師云:“是什么?”師卻喚近前:“這個(gè)是提撕。汝喚作宗乘中事即不得。”學(xué)云:“未審宗乘中事如何?”師便打一棒。

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師云:“石人筆下看。”

　　問(wèn):“如何是作家?”師云:“你行腳為什么?”學(xué)云:“與么即某甲不疑?”師云:“何處得作家。”

　　問(wèn):“如何是最初一句?”師云:“什么處收拾得來(lái)。”

　　問(wèn):“如何是末后一句?”師云:“自鈍致作么?”

　　問(wèn):“臨行之際乞師一言?”師云:“終不敢鈍致汝。”

　　問(wèn):“千年松樹(shù)尚有偃枝。學(xué)人雖披入眾衣。未曉出塵路。乞師方便。”師云:“九霄雖異世。畢竟杳難同。”

　　問(wèn):“堂堂地來(lái)時(shí)如何?”師云:“堂堂不柰何。”

　　問(wèn):“己事未明如何為驗(yàn)?”師云:“乾坤不掩時(shí)人自迷。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人立足處?”師云:“不従諸圣得。”云:“便與么去時(shí)如何?”師云:“猶是時(shí)人進(jìn)向處。”學(xué)云:“不落進(jìn)向事如何?”師云:“還反仄么?諸和尚。大凡行腳須識(shí)辨宗風(fēng)。莫只是尋言逐句無(wú)有了時(shí)。雪峰和尚道。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。所以鼓山道。有一人與么來(lái)�？偽丛�通這個(gè)消息。向伊與么道。被伊把黃泥驀口塞。還怪得他也無(wú)。恐人亂塞人口。所以道。鼓山有不跨石門句。作么生道。到這里須是其人。莫亂道。”

　　時(shí)有學(xué)人問(wèn):“如何是不跨底事。”師以拂子驀口打。師卻問(wèn):“還會(huì)么?”學(xué)云不會(huì)。師便咄云:“不是者腳手。”

　　師云:“若己事未露就人揀得。卷子里抄冊(cè)子里寫。有什么用處。不如明取自己事。明道為之德。不間為之行。德行俱備。今時(shí)稱斷。更有一人作么生?諸和尚。也莫泥水不分清濁不辨。末法時(shí)代天下交馳。兄弟。得共林泉與道伴一處嚙嚼。此事也須慶幸始得。直須曉夜懇苦。莫虛度光陰。各歸珍重。”

　　師于三門前上堂,問(wèn)僧:“有一人従水塘頭來(lái)便轉(zhuǎn)去。汝作么生?”學(xué)云:“和尚也須許他始得。”師云:“便植脊棒。汝作么生?”學(xué)無(wú)對(duì)。師云:“不才謹(jǐn)退。也是掠虛漢。”

　　問(wèn):“如何是不假言說(shuō)第一句?”師云:“放汝三十棒。”

　　問(wèn):“不起于座。如何是掣電之機(jī)?”師云:“醉作么?”

　　問(wèn):“凡有言句盡落標(biāo)指。如何是月?”師云:“還識(shí)羞么?”

　　問(wèn):“據(jù)何眼目。消得人天應(yīng)供?”師云:“瞎?jié)h。”

　　問(wèn):“未達(dá)本源如何履踐?”師云:“相去多少。”云:“爭(zhēng)柰學(xué)人疑何?”師云:“阿誰(shuí)罪過(guò)。”

　　問(wèn):“只在途中請(qǐng)師指示。”師云:“在途中多少時(shí)。”云:“謝和尚指示。”師云:“莫涂污人好。”

　　問(wèn):“苦澀處請(qǐng)師道?”師云:“收取好。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何履踐。即得不辜于自已?”師云:“直須不辜于自已。”

　　問(wèn):“澄源浪靜。為什么真形不現(xiàn)?”師云:“什么處收拾得。”云:“究竟如何?”師云:“非究竟不與庠黎通。”云:“豈無(wú)方便?”師云:“方便是什么人分上。”

　　問(wèn):“承和尚有言。不許學(xué)人揀話。又不許擇話。如何行履即得不違和尚所囑?”師云:“還自恥么?”

　　問(wèn):“九霄峰外月。室內(nèi)一輪燈。如何是一輪燈?”師云:“岸谷無(wú)風(fēng)徒勞瞪目。”問(wèn):“名言妙句教網(wǎng)所詮。不涉三科請(qǐng)師直道。”師云:“肘后不曾傳。”問(wèn):“十二時(shí)中如何究竟生死?”師云:“將生死來(lái)。”學(xué)云:“與么即無(wú)究竟處。”師云:“似你與么語(yǔ)話。”

　　問(wèn):“參彈學(xué)道須是其人。學(xué)人與么來(lái)。請(qǐng)師直道。”師云:“瞎顛作么?”學(xué)云:“謝和尚指示。”師云:“放你二十棒。”

　　問(wèn):“人人盡言請(qǐng)益。未審師如何拯濟(jì)?”師云:“鼻地人難肯。”

　　問(wèn):“作何準(zhǔn)則。即得不背于古?”師云:“不可諱去也。”學(xué)云:“謝師指示。”師云:“便被吃棒。”

　　問(wèn):“千手千眼。阿那個(gè)是正眼?”師云:“用正眼作么?”

　　問(wèn):“如何是目前機(jī)?”師云:“即今是什么機(jī)?”學(xué)云:“不會(huì)。乞師指示。”師云:“殼地人不踐。”

　　問(wèn):“二邊不立中道不存是如何?”師云:“即今在什么處?”學(xué)云:“豈無(wú)和尚為人處?”師云:“教我為阿誰(shuí)。”學(xué)云:“屈什么處?”師乃與杖。

　　問(wèn):“古人道。相逢不擎出。舉意便知有。如何是舉意便知有?”師云:“阿誰(shuí)舉。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人最親最切處?”師云:“妄想作什么?”學(xué)云:“還得當(dāng)也無(wú)?”師云:“收取好什么語(yǔ)話。”

　　問(wèn):“作么生是木馬石人騎。不背空王印?”師云:“泥牛步處盲者徒施。”

　　問(wèn):“作么生是動(dòng)容揚(yáng)古路?”師云:“不欲得商量。”

　　問(wèn):“作么生是別傳底事?”師云:“收取蝦蟆口不得。”師云:“諸和尚。各自有與么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝為什么卻不會(huì)去。更踏步向前。覓途中踐土不曉室中。且室中事作么生?只欲得人說(shuō)。是汝自己事。為什么卻不會(huì)。唯是他人屋里事�？倳�(huì)得。只是傍家。吃老師涕唾。向意識(shí)里作解。有什么交涉。行腳不遇其人。所以道�？嗲�在初記著一字。歷劫作野狐精。若靈利底。不假老師多多。久立各自努力。珍重。”

　　師有時(shí)上堂云:“時(shí)時(shí)與么打鐘打鼓。上來(lái)覓什么?有什么苦屈底事。不見(jiàn)古人道�？偸且魂�(duì)吃酒糟漢。把棒一時(shí)趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出來(lái)問(wèn)。”時(shí)有學(xué)人問(wèn):“近入?yún)擦植粫?huì)。乞和尚慈悲指示?”師云:“我不敢誑喑汝。”學(xué)云:“不誑喑事作么生?”師打一棒。

　　問(wèn):“如何是徑截之言?”師云:“最徑。”學(xué)云:“如何是不假言詮。”師云:“即今有多少。”

　　問(wèn):“承古人有言。有相身中無(wú)相身。如何是有相身中無(wú)相身?”師云:“即今是什么身。”學(xué)云:“如何是無(wú)明路上無(wú)生路?”師云:“即今是什么路。”問(wèn):“學(xué)人單貧請(qǐng)師拯濟(jì)?”師云:“有什么事。”學(xué)云:“爭(zhēng)柰單貧何。”師云:“論劫受苦。”問(wèn):“承古人有言。巧說(shuō)不得只用心傳。如何是心傳?”師云:“道什么?”學(xué)云不會(huì)。師便喝出。

　　問(wèn):“投機(jī)便轉(zhuǎn)是如何?”師云:“作么生轉(zhuǎn)。”學(xué)人才進(jìn)前。師便喝出。”

　　問(wèn):“大事未辦。時(shí)中以何為驗(yàn)?”師云:“時(shí)中不得步。”學(xué)云:“如何得相應(yīng)?”師云:“不相應(yīng)。”學(xué)云:“為什么不相應(yīng)。”師云:“不為汝。”

　　問(wèn):“急切處。乞師一言。”師云:“調(diào)達(dá)不得肯。”

　　問(wèn):“承古人有言。大體寬無(wú)際。小心塵不容。如何是大體寬無(wú)際?”師云:“大小。”學(xué)云:“如何是小心塵不容?”師云:“因什么到與么地。”

　　問(wèn):“承古人有言。一切眾生日用而不知。如何是日用事?”師云:“這個(gè)是什么人語(yǔ)。

　　問(wèn):“二龍爭(zhēng)珠誰(shuí)是得者?”師云:“珠在什么處?”

　　問(wèn):“承古人有言。一花開(kāi)五葉。結(jié)果自然成。如何是自然成底果?”師云:“即今是什么?”

　　問(wèn):“従上宗乘請(qǐng)師直示。師乃叱之。”

　　問(wèn):“諸圣未興以何為眼?”師云:“庠黎眼在什么處?”

　　問(wèn):“和尚慈悲如何體會(huì)。”師打一棒。”

　　問(wèn):“只如僧問(wèn)洞山云:‘三身中阿那身不墮于諸數(shù)。’洞山云:‘吾常于此切。’只如洞山云吾常于此切。是墮是不墮?”師云:“汝又向這里弄性命也。”

　　問(wèn):“終日動(dòng)靜。為什么不明自已?”師云:“只為終日動(dòng)靜。所以不明。”學(xué)云:“不動(dòng)靜時(shí)如何?”師云:“是什么?”

　　問(wèn):“山中和尚才見(jiàn)師僧禮拜,便吃棒意作么?”師云:“因什么不行腳去。”

　　問(wèn):“南泉以手打膝云:‘這里即易。’又云‘這里即難。’”僧問(wèn)云:“只如卻手。豈不是舉唱宗乘。”師便以手打膝云:“此不是舉唱宗乘作么?”學(xué)云:“只如卻手意作么生?”師云:“汝自看。”

　　問(wèn):“如何是第一句。”師便把杖作驀口剌勢(shì)。

　　問(wèn):“深深無(wú)底淺淺無(wú)源時(shí)如何?”師云:“得此病來(lái)多少時(shí)也?”師云:“近來(lái)師僧。只愛(ài)舉經(jīng)舉論說(shuō)圓說(shuō)頓。所以道。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。有函有號(hào)。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。關(guān)汝衲僧什么事。汝且道圓為什么人施。頓為什么人設(shè)。因偏說(shuō)圓得成圓頓。本自圓成。不因偏說(shuō)這個(gè)是圓頓教。于衲僧分上作么生?各有區(qū)分。莫滅胡種。各歸堂珍重。”

　　△師勘僧語(yǔ)

　　問(wèn):“古人道:‘尬鏃擬開(kāi)口。驢年亦不會(huì)。’”師云:“古人與道有損有益。”

　　師問(wèn)新羅僧:“上山來(lái)作什么?”對(duì)云:“禮拜和尚。”師云:“盡世不標(biāo)。向什么處禮。”對(duì)云:“向不標(biāo)處禮。”師云:“念汝是新羅人。放汝三十棒。”

　　問(wèn):“徑山小師云:‘徑山偈道‘回首還家不得歸’。”師云:“歸是時(shí)人歸。豈不是?”對(duì)云:“是。”師云:“他不得你個(gè)歸。豈不是?”對(duì)云:“是。”師喚云:“嚴(yán)庠黎。”對(duì)云:“吔!”師云:“是歸是不歸?”

　　有僧制得雪峰實(shí)錄云:“師每至上堂,良久顧視大眾。遂云:‘是什么?’”師云:“雪峰只有此語(yǔ)。為當(dāng)別更有?”僧云:“別更有。”師云:“案圓也。下山去。”

　　問(wèn):“學(xué)人才施三拜。便知有二十下鐵棒。未審従上宗乘諦當(dāng)不謬本參。乞師方便愿垂決擇。”師便與一下棒。其僧歸堂不肯,師云:“令打鐘喚上勘。”師云:“汝道才施三拜。便知有二十下鐵棒。豈不是汝與么道?”對(duì)云:“是。”師云:“還有過(guò)否。”對(duì)云:“有過(guò)。”師云:“有過(guò)不打作么?”便與棒趁下山。

　　師問(wèn)修訥維摩座主云:“文殊贊凈名。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言。是名真入不二法門。與么贊。還合得維摩意也無(wú)?”對(duì)云:“作么不得?”師云:“維摩意作么生?”對(duì)云:“語(yǔ)默平等。”師云:“這個(gè)是座主與么道。維摩意作么生?”座主道不得。方乃禮拜。

　　問(wèn)茝上座:“従什么處來(lái)?”對(duì)云:“従西院來(lái)。”師云:“西院還接上座也無(wú)。”對(duì)云:“接。”師云:“西院作么生接上座?”對(duì)云:“問(wèn)某甲道是什么。”師云:“西院與么問(wèn)上座?”對(duì)云:“是。”師云:“識(shí)得上座也。”對(duì)云:“與么即不得。未審西院意作么生?”師云:“是什么?”

　　問(wèn)凈道者云:“古人道。這里即易這里即難。這里即不問(wèn),這里事作么生?”對(duì)云:“還有這里那里也無(wú)?”師云:“此猶是這里事。也道不得。吃棒趁下山。”師云:“這漢向后覓個(gè)死處不得。”

　　△審問(wèn)諸院老宿語(yǔ)

　　師與粉山上雪峰。粉山問(wèn):“共和尚斗行?”師云:“輸也歸時(shí)下船。”問(wèn):“共和尚斗船?”師云:“若道斗船。也是輪也。”粉山云:“重重失利。”

　　師與長(zhǎng)慶入佛殿。見(jiàn)佛前缽盂,拈起云:“家常。”師云:“何得又更無(wú)厭?”師卻拈起問(wèn)長(zhǎng)慶。長(zhǎng)慶云:“飯未熟。”師云:“太吝惜生。”長(zhǎng)慶云:“穩(wěn)便即收取。”師云:“恰是。”

　　師問(wèn)保福:“古人道。是不是非不非。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。與么道。還留是非不留是非?”保福云:“未卻是非。”師云:“與么是非有什么了時(shí)。”

　　師見(jiàn)保福共僧在茶堂說(shuō)話,師云:“莫葛藤。”保福云:“葛藤即不得。商量佛法還得也無(wú)。”師作摑勢(shì)。保福云:“過(guò)在什么處?”師又行一摑。

　　問(wèn)東使:“只如仰山只對(duì)溈山于面前與一畫。意作么生?”東使云:“作家么。”師云:“兄真?zhèn)�與么作么生?”東使云:“日可冷月可熱。”被師攔胸與一托。

　　問(wèn)翠巖:“古人道。無(wú)端起佛見(jiàn)聞法想。被佛威神力故左降二鐵圍間。作么生是二鐵圍?”翠巖云:“起佛見(jiàn)聞法想。”師云:“起什么佛見(jiàn)。聞什么法想。”無(wú)對(duì)。

　　問(wèn)大普云:“于萬(wàn)像中還有自已否?”老宿云:“有。”師云:“這個(gè)豈不是燈籠。”云:“是。”師云:“識(shí)得老兄也。”

　　師共長(zhǎng)慶粉山在道場(chǎng)院。見(jiàn)托真郎君來(lái)。長(zhǎng)慶問(wèn):“見(jiàn)說(shuō)郎君是中塔還是否。”郎君只在面前立。長(zhǎng)慶云:“何曾是中塔?”師云:“正是中塔。”粉山云:“不是中塔。”

　　保福指雪峰上院。主山問(wèn)長(zhǎng)慶:“教中云妙峰頂。莫只這便是否?”長(zhǎng)慶云:“是即是。可惜許。”問(wèn)師:“只如長(zhǎng)慶與么道意作么生?”師云:“若不與么,紅旗遍野白骨連山。”

　　△前后帝王問(wèn)訊語(yǔ)

　　忠懿王入萬(wàn)歲寺。見(jiàn)佛像指問(wèn)師云:“是什么佛?”師云:“請(qǐng)大王鑒。”王云:“鑒即不是佛。”師云:“鑒即不是佛。是什么?”

　　惠宗見(jiàn)師不安。問(wèn):“莫是時(shí)節(jié)至否?”師云:“即今是什么時(shí)?”惠宗云:“與么即無(wú)來(lái)去也。”師云:“亦是圣躬與么道。”

　　又因志上座說(shuō)云:“昨夜見(jiàn)天王面前現(xiàn)�；葑趩�(wèn)因師。什么不向某甲面前現(xiàn)。”云:“卻是陛下見(jiàn)。”少帝遣內(nèi)臣送書上山。只乃封題而已。師覽而神之。尋內(nèi)臣拜辭師云:“圣人若問(wèn),如何只對(duì)?”師云:“但道盡乾坤有所依賴。”

　　師在雪峰日。往泉州問(wèn)盤龍侍中疾。其時(shí)尹司徒聞到。司徒令傳語(yǔ)云:“數(shù)日四大不安風(fēng)勞發(fā)動(dòng)。”師傳語(yǔ)云:“此是司徒句。即今司徒在阿那。”侍中無(wú)對(duì)。

　　清源王太尉問(wèn):“安國(guó)了院主云:‘劫火洞然向什么處回避。’院主云:‘這里回避。’”太尉不肯。自代云:“不回避。”進(jìn)云:“為什么不回避?”太尉云:“他不出頭。回避什么?”師云:“什么處見(jiàn)他道不出頭。”

　　師因與清源王太尉說(shuō)話云:“但是世間一切雜學(xué)底事盡是網(wǎng)。”太尉云:“只如今還網(wǎng)得也無(wú)?”師云:“太尉?爾。”太尉乃展手云:“即今有什么?”師云:“只這一網(wǎng)亦不少。”

　　太尉舉南陽(yáng)喚侍者事。趙州云:“如空中書字。雖然不成。而文彩已彰。”師云:“只如與么道。是宗國(guó)師不宗國(guó)師?”太尉云:“宗與不宗俱是彰也。”師云:“只如趙州意旨作么生?”太尉云:“不辜負(fù)趙州。”師云:“此是句也。趙州意作么生?”太尉云:“作么?”師云:“彰也。趙州意作么生?”太尉無(wú)對(duì)。

　　△偈頌七首

　　直下猶難會(huì)。尋言轉(zhuǎn)更賒。擬論佛與祖。特地隔天涯。

　　有曲無(wú)弦索。宮商調(diào)不同。若人才和得。拍拍盡為龍。

　　采筆除裝色更濃。針挑瘡患理難同。維摩昔日稱何事。迷従西土卻還東。

　　何事最堪依。巖中獨(dú)坐時(shí)。路險(xiǎn)人難到。巒高鳥(niǎo)不飛。白云長(zhǎng)滿洞。論劫未曾虧。不話曹溪旨。焉干道者機(jī)。

　　石室周圓慶已多。有人不到復(fù)如何?待封此樣呈諸友。開(kāi)時(shí)只好笑呵呵。

　　十八郎殿下送采球上于方丈頂豹便請(qǐng)偈。

　　眾采裁成已。工多妙最殊。收歸方丈里。長(zhǎng)玩一明珠。

　　十八郎殿下又送偈上國(guó)師兼請(qǐng)和師乃。答之。

　　建化開(kāi)遮假立名。無(wú)名之說(shuō)亦難停。其中薦得非關(guān)識(shí)。朗月當(dāng)空不自明。北京秀長(zhǎng)稱為澤。南派傳宗祖諱能。黃卷暫詮呼作性。教外須參有別行。

　　△附十八郎下原偈

　　無(wú)形無(wú)本亦無(wú)名。日用驅(qū)驅(qū)不暫停。對(duì)面向人多不識(shí)�？v橫自在轉(zhuǎn)分明。權(quán)時(shí)來(lái)寄君家宅。萬(wàn)種千般是事能。認(rèn)取當(dāng)來(lái)真本性。一時(shí)拋棄事皆行。

　　○甌閩鼓山先興圣國(guó)師和尚法堂玄要廣集序

　　夫釋迦西現(xiàn)。張教網(wǎng)于多門。達(dá)磨東來(lái)。指人心于徑路。不由名相。頓悟真乘。靡歷化城。直之寶所。而自少室之花開(kāi)六葉。漕溪之胤布諸方。爰出石頭。號(hào)純金鋪。葢以格高調(diào)古言險(xiǎn)理幽。厥后子孫従宗。行步闊狹。毫厘弗差矣。即有先興圣國(guó)師。法嗣雪峰。乃石頭五葉也。師坐道場(chǎng)。則三十二年。擁毳侶則一千余眾�；虬訇鯇W(xué)者。提唱宗乘。機(jī)鋒迅而金翅取龍。格致高而般孿匠物。言如雷火。搓之而一點(diǎn)隨游。事比蟾輝。唱之而孤輪不墜。破空有而旋敲中道。話君臣而匪稱當(dāng)人。排凈名而未是本參。斥圓常而非為極則。往前所集。漏落者多。漸邁金烏�？殖伤�鶴。今以了宗大師。昔推入室。今契傳衣。凡于樞要之言。并蘊(yùn)胸襟之內(nèi)。寫瓶傳器。分燈散明。盧有拋遺。再?gòu)揪庝洝？傄皇�六�?huì)。偈頌次之。自量淺識(shí)之徒。獲睹未聞之教。揮毫承命。聊述端由。時(shí)乾德三年乙丑。角黍后五日。紹文序。

　　○書鼓山國(guó)師玄要廣集后

　　廣辯興圣國(guó)師語(yǔ)錄一小編。唱高和寡。后世禪學(xué)�；虿荒苤�。舊本差大。難入包囊中帶行。今禪者守囁僧挺。重刊小本。以廣流通。禪衲有自江西湖南來(lái)者。知南方雪峰宗旨則復(fù)少。挫鋒銳行□□矩。卷波瀾于性海也。紹興戊午三月晦日住鼓山老禪士邦書。

　　鼓山國(guó)師和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。衛(wèi)州白鹿山受業(yè)。得法于雪峰存和尚。壽七十七。臘五十八。石頭第六世。五代晉天福中示寂。