佛七講話[第四期]一九八八年第四期 －第七天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第四期 -第七天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第七天念佛須要長(zhǎng)時(shí)修害人之心不可有

　　念佛須要長(zhǎng)時(shí)修。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō),十念即得往生;阿彌陀經(jīng)說(shuō),一天到七天即得往生;無(wú)量壽經(jīng)說(shuō),盡形壽即得往生。這是說(shuō),念佛法門,十分方便。盡形壽念阿彌陀佛求往生,當(dāng)然也能往生;如果一天到七天,念到一心不亂,也能往生;臨命終時(shí),十稱佛號(hào),至誠(chéng)懇切,也可蒙佛接引往生。如果壽命沒(méi)有盡,你就不念佛了,那是自暴自棄。我們要盡形壽念阿彌陀佛求往生,叫長(zhǎng)時(shí)修。

　　這里邊有品位高下很多不同。略說(shuō)有九品不同,廣說(shuō)有無(wú)量差別。

　　長(zhǎng)時(shí)修,盡形壽念佛,要看自己進(jìn)步的情形。有很多人說(shuō),念佛不得力。他沒(méi)進(jìn)入情況。

　　念佛首先要斷煩惱。煩惱有六種、貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。第一項(xiàng)貪里頭,有很多種,最難以斷,就是淫欲,生死隨逐眾生。生死,是眾生生死。離不開淫欲。固然是色界以上斷淫欲,其實(shí)他沒(méi)斷,僅僅是伏了而已。所以報(bào)盡還要墮落。真正斷淫欲的,唯有四果阿羅漢。

　　所以大家在家居士,有夫婦的,固然凈土法門不戒正淫,但是你也要節(jié)制自己,千萬(wàn)不要叫淫欲心障礙你往生。如果你淫欲心重了,臨命終時(shí),業(yè)障現(xiàn)前。所以說(shuō),每天晚上大回向時(shí),都要唱“愿我臨終無(wú)障礙”。夫妻之間的淫欲,也應(yīng)該盡量節(jié)制。

　　不斷煩惱,不舍家園,也可蒙佛接引往生,這是說(shuō)他有懺悔心,所以,夫婦之間,如果有淫欲心,應(yīng)該起懺悔心,此懺悔之一念,就是你將來(lái)解脫的根苗。這輩眾生,不斷煩惱,不舍家園,也得往生,生到凡圣同居士,品位很低。]

　　天臺(tái)宗根據(jù)道理判定四土,凡圣同居士、方便圣居士、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光土。你如果不斷煩惱,不舍家園,至懇懇切,念阿彌陀佛,求生極樂(lè),也可生到凡圣同居士。如果你貪著心太重,造成障礙,那就很難說(shuō)了。

　　在這個(gè)時(shí)間,有一個(gè)重點(diǎn),大家要記住——害人之心不可有。你沒(méi)有害人之心,可以藉佛功德力。生到凡圣同居士。如果你天天生害人之心想,那就難蒙佛接引了。

　　第一步。你感覺自己進(jìn)步?jīng)]進(jìn)步,看看害人之心重不重。遇到事情,總有一個(gè)想法:唉!讓他一步算了。這是往生的資糧。

　　進(jìn)一步,斷煩惱。漸漸地?cái)?不能一下子斷,我們不是頓根人。這個(gè)時(shí)候,你可從凡圣同居士,慢慢地生入方便圣居士。

　　所以我們知道,這其間有無(wú)量差別,并不是呆呆板板的九品差別而已。

　　如果你煩惱真正斷盡,那就是方便圣居士的四果阿羅漢。

　　看自己煩惱是否輕了?以前與人家計(jì)較人我是非,放不下,現(xiàn)在漸漸地可以放下,那是你念佛進(jìn)步了。以前貪瞋癡慢疑惡見很重,現(xiàn)在不那么重了。于是于事,總是好像感覺不太靈敏,他不是不靈敏,而是不計(jì)較,能夠看得破,放得下。這個(gè)時(shí)候,你又進(jìn)步了。如果煩惱斷到相當(dāng)程度,你可以生到圣居士。

　　如果你感覺自己煩惱比以前確實(shí)輕了,應(yīng)該起慈悲心。慈悲心是菩薩行。見一切眾生,不和他計(jì)較是非善惡,總想憐愍他,慈悲他,度化他。慢慢地,你可以從圣居士漸漸生入實(shí)報(bào)土。如果起慈悲心,普被一切眾生,那你是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)的菩薩。各人觀察自己,我是不是達(dá)到這程度?不要問(wèn)能往不能往生,看你的心誠(chéng)不誠(chéng)。

　　慈悲心真正起以后,就是發(fā)菩提心。往生極樂(lè)有三種法,持念佛名,求愿往生,發(fā)菩提心。發(fā)菩提心的眾生,是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土的種。

　　再進(jìn)一步,看自己心清凈不清凈。清凈到一絲不褂,一塵不染,這個(gè)時(shí)候,你可以漸漸從實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土進(jìn)入常寂光土。這境界就很高了。這就是所謂的“心凈則佛土凈”。

　　說(shuō)雖如此說(shuō),我們究竟根機(jī)不行啊!還是老老實(shí)實(shí)地,從根本上下手,斷煩惱。最低限度,不貪、不著。

　　這個(gè)功夫,并不是幾句佛號(hào)就能完成,甚而言之,不是一月、兩月,一年、兩年可以辦到的。所以我們要盡形壽,長(zhǎng)時(shí)間修。

　　希望各位居士回去以后,時(shí)時(shí)刻刻檢討自己。第一個(gè),害人之心沒(méi)有了,可以生到凡圣同居士;第二個(gè),發(fā)覺自己煩惱漸漸輕了,在凡圣同居以后,慢慢地可以走向方便圣居土;第三個(gè),自己大悲心發(fā)起來(lái)了,可以生實(shí)報(bào)土;最后,看自己的心清凈不清凈。

　　現(xiàn)在回來(lái)再講,如何斷煩惱?

　　害人之心和煩惱,皆是由我而起。我有四種作用,就是我癡、我見、我慢、我愛。我癡,愚癡,就是不明道理。我見,在社會(huì)里邊,我不讓別人,一定堅(jiān)持自己的我見。一定生很多煩惱。我慢,貢高我慢,別人不能侵犯我。我愛,我愛這一項(xiàng)事情,不放不舍,一定生很多煩惱。這就生一切煩惱。

　　如果把我放下,可以得太受用。我有兩種,人我和法我。放下人我,破煩惱障。放下法我,破所知障。破煩惱障,沒(méi)有分段生死;破所知障,沒(méi)有變易生死。如果沒(méi)有人我執(zhí)、法我執(zhí)、煩惱障、所知障,了分段生死、變易生死,名之為佛。

　　所以,害人之心,一切煩惱,皆從我起。大家應(yīng)該放下。

　　前天我講一個(gè)故事給大家聽,佛對(duì)黑氏梵志說(shuō),放下前際,放下后際,放下中間。放下前際,是不生;放下后際,是不滅;放下中間,是無(wú)我。其實(shí),前際、后際,都由中間生。換句話說(shuō),生滅都由我而生。

　　眾生不知道五陰空,執(zhí)著有五陰,這是法我執(zhí);他從五陰當(dāng)中,又執(zhí)著有我這是人我執(zhí);于我又執(zhí)著有生死,墮入六道輪回。

　　希望大家要斷煩惱障,先要不執(zhí)著有我。

　　深的我們不講了,因?yàn)槲覀冝k不到。我們能生到凡圣同居士,已經(jīng)是很好了。不蒙阿彌陀佛加被,我們那有希望?這就像中國(guó)孔子說(shuō),朽木不可雕也。我們都是那個(gè)好材料。

　　好啦!我們抓住要點(diǎn),回去以后,大家害人之心不可有。再往上升的話,隨分隨力,看你的資格了。

　　記住——害人之心不可有。

　　現(xiàn)在開始念佛。