《中論要解》第三卷－－觀時(shí)品第十九

　　《中論要解》第三卷--觀時(shí)品第十九

　　中論要解 作者:釋智諭

　　觀時(shí)品第十九

　　問(wèn)曰:有三世,過(guò)去世現(xiàn)在世未來(lái)世。故知有三時(shí),過(guò)去時(shí)現(xiàn)在時(shí)未來(lái)時(shí)。因過(guò)去時(shí)而有現(xiàn)在未來(lái)時(shí),因現(xiàn)在時(shí)而有過(guò)去未來(lái)時(shí),因未來(lái)時(shí)而有過(guò)去現(xiàn)在時(shí)。上中下及一異等情形,亦互相因待而有。因上而有中下,因中而有上下,因下而有上中;因一而有異,因異而有一。故知一切法不空。

　　當(dāng)知如是分別,乃世俗諦說(shuō),非第一義諦,于第一義諦無(wú)如是分別。無(wú)性隨緣,無(wú)分別而分別,隨緣無(wú)性,分別即無(wú)分別,以下論主作答:

　　[若因過(guò)去時(shí)有未來(lái)現(xiàn)在未來(lái)及現(xiàn)在應(yīng)在過(guò)去時(shí)]

　　若因過(guò)去時(shí)有未來(lái)現(xiàn)在,則未來(lái)現(xiàn)在應(yīng)在過(guò)去時(shí)。如是則未來(lái)現(xiàn)在,亦應(yīng)名過(guò)去。若三時(shí)盡名過(guò)去,是無(wú)未來(lái)現(xiàn)在時(shí)。若無(wú)未來(lái)現(xiàn)在時(shí),當(dāng)無(wú)過(guò)去時(shí)。何以故?因未來(lái)現(xiàn)在,方有過(guò)去故。若無(wú)未來(lái)現(xiàn)在,焉有過(guò)去?若無(wú)過(guò)去,焉有未來(lái)現(xiàn)在?

　　既然說(shuō)因過(guò)去方有未來(lái)現(xiàn)在,當(dāng)是先有過(guò)去,后有未來(lái)現(xiàn)在。如是則當(dāng)有過(guò)去時(shí),尚無(wú)未來(lái)現(xiàn)在。既然無(wú)因未來(lái)現(xiàn)在,焉有過(guò)去時(shí)?是知于第一義中,三時(shí)皆空。

　　[若過(guò)去時(shí)中無(wú)未來(lái)現(xiàn)在未來(lái)現(xiàn)在時(shí)云何因過(guò)去]

　　若過(guò)去時(shí)中無(wú)未來(lái)現(xiàn)在,云何謂未來(lái)現(xiàn)在因過(guò)去而有呢?當(dāng)知非因不能致果,若過(guò)去中無(wú)未來(lái)現(xiàn)在,即是非因也。問(wèn)曰:若不因過(guò)去,而有未來(lái)現(xiàn)在,有何咎?答曰:

　　[不因過(guò)去時(shí)則無(wú)未來(lái)時(shí)亦無(wú)現(xiàn)在時(shí)是故無(wú)二時(shí)]

　　三時(shí)性空,相因而有。因過(guò)去乃有未來(lái)現(xiàn)在,若不因過(guò)去,則無(wú)未來(lái)現(xiàn)在二時(shí)。

　　既然三時(shí)相因而有,形同交蘆,故其性空寂。

　　[以如是義故則知余二時(shí)上中下一異是等法皆無(wú)]

　　以相因假立義故,是知其余未來(lái)現(xiàn)在二時(shí)及上中下一異等法,亦是相因假立,無(wú)有實(shí)體。

　　問(wèn)曰:世間有月、日、須臾等差別,故知有時(shí),何得謂無(wú)?(僧祗律云:二十念名一眴,二十眴名一彈指,二十彈指名一羅豫,二十羅豫名一須臾。)答曰:

　　[時(shí)住不可得時(shí)去亦叵得時(shí)若不可得云何說(shuō)時(shí)相因物故有時(shí)離物何有時(shí)物尚無(wú)所有何況當(dāng)有時(shí)]

　　時(shí)住不可得。時(shí)住則未來(lái)住于未來(lái),不至現(xiàn)在。現(xiàn)在住于現(xiàn)在,不至過(guò)去,而過(guò)去亦永無(wú)遷流,如是則失時(shí)間的性質(zhì),故不可得。

　　時(shí)去亦叵得。時(shí)去即是不住,時(shí)若不住則不存在。如果少有存在,即是不去。故曰時(shí)去亦叵得。

　　既然不可得,汝云何說(shuō)時(shí)相?當(dāng)知時(shí)相者,緣起如幻,非為實(shí)有。

　　因物故有時(shí),離物何有時(shí)?

　　時(shí)間無(wú)形無(wú)相,潛移默化,故不可知,以物體遷變而知有時(shí)間。故時(shí)間是空間的延續(xù)性,空間是時(shí)間的存在性,空間是時(shí)間的空間,時(shí)間是空間的時(shí)間。故離物何有時(shí)?

　　萬(wàn)物皆緣生無(wú)性,舉體即空尚無(wú)所有,何況當(dāng)有時(shí)?