《中論要解》第二卷－－觀本住品第九

　　《中論要解》第二卷--觀本住品第九

　　中論要解 作者:釋智諭

　　觀本住品第九

　　外人問(wèn)曰:

　　[眼耳等諸根苦樂(lè)等諸法誰(shuí)有如是事是則名本住若無(wú)有本住誰(shuí)有眼等法以是故當(dāng)知先已有本住]

　　外人以為地量劫以來(lái),眾生生死不斷,有此不斷,故有眾生生死。此不斷者,外道立為神我。此神我決定有,否則不能生長(zhǎng)六根,無(wú)有六根便不能貪著六塵,于是無(wú)苦樂(lè)等諸法。所謂本住,即指神而言。

　　彼不知無(wú)量劫來(lái)生死不斷者,非是有神我。而是一切法以無(wú)性為性,無(wú)性隨緣假現(xiàn)眾生,眾生緣成還歸無(wú)性。不但無(wú)性不可得,眾生假現(xiàn)亦不可得也。

　　眼耳等諸根一偈,以六根及苦樂(lè)等法,依本住而得建立。若無(wú)有本住,則六根及革樂(lè)等法,無(wú)所依止,無(wú)從建立。所以當(dāng)知,先已有本住。

　　論主答曰:

　　[若離眼等根及苦樂(lè)等法先有本住者以佑而可知]

　　若謂離眼耳鼻舌身意等根,及苦樂(lè)等法,先有所謂本住,那么以何而可知呢?

　　因?yàn)橐粤�根�?方有見(jiàn)聞?dòng)X如。在眼曰見(jiàn),在耳曰聞,在鼻舌身曰覺(jué),在意曰知。今先有本住而無(wú)六根,當(dāng)無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知。無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知,云何知苦樂(lè)等法?乃至云何知有本住?

　　[若離眼耳等而有本住者亦應(yīng)離本住而有眼耳等]

　　若離眼耳等六根,而有本住者,亦應(yīng)離本住,而有眼耳等諸根。如果那樣,汝云何說(shuō)[若無(wú)有本住,誰(shuí)有眼等法]?

　　[以法知有人以人知有法離法何有人離人何有法]

　　法者眼耳鼻舌身意等諸根及苦受樂(lè)受等法,人者即是本住。汝既云[眼耳等諸根,苦樂(lè)等諸法,誰(shuí)有如是事,是則名本住]是以法知有人也。汝又云[若無(wú)有本住,誰(shuí)有眼等法,以是故當(dāng)知,先已有本住]是以人知有法也。

　　既然如此,眼耳等根苦樂(lè)等法,與本住是不相離的。請(qǐng)問(wèn)[離法何有人?離人何有法?]

　　[一切眼等根實(shí)無(wú)有本住眼耳等諸根異相而分別]

　　本住為一,而眼等諸根各異。右諸根同一本住,當(dāng)是六根之用相同。事實(shí)不然,眼緣色眼識(shí),耳緣聲生耳識(shí),鼻緣香生鼻識(shí),舌緣味生舌識(shí),身緣觸生身識(shí),意緣法生意識(shí)。故曰一切眼等根,實(shí)無(wú)有本住,眼耳等諸根,異相而分別。問(wèn)曰:

　　[若眼等諸根無(wú)有本住者眼等一一根云何能知塵]

　　若眼等諸根無(wú)本住者,今眼耳等一一根,云何能知外塵呢?所以能知外塵者,由有神我,以神我故,所以一一根能知一一塵。于此可知,外人仍是執(zhí)著定有本住定有諸法。

　　[見(jiàn)者即聞?wù)呗務(wù)呒词苷呷缡堑戎T根則應(yīng)有本住]

　　答曰:若依汝言,諸根以有本住方能知塵,那么系一一根中各有知者?抑系一知者在諸根中?基諸根中有一知者,則應(yīng)見(jiàn)者即聞?wù)?聞?wù)呒词苷�。其余耳鼻舌身意�?亦應(yīng)如是。若如是者,則如汝所說(shuō)應(yīng)有本住。但事實(shí)不然,眼能見(jiàn)不能聞,耳能聞不能嗅,鼻舌身意其用各各不同。是知諸根同有一知者,不成道理。

　　[若見(jiàn)聞各異受者亦各異見(jiàn)時(shí)亦應(yīng)聞如是則神多]

　　假設(shè)一一根中各有知者,亦不應(yīng)道理。

　　若見(jiàn)聞各異,受者亦各異,同時(shí)六根各各皆有知者,則應(yīng)一人同時(shí)具有一切知。若如是者,則見(jiàn)受時(shí)亦應(yīng)聞受,乃至同時(shí)亦應(yīng)有嗅嘗觸念等受,如是則神多。所以不應(yīng)諸根,于一時(shí)各各有知。換句話(huà)說(shuō),見(jiàn)時(shí)即無(wú)聞嗅法觸念等知,其余諸根,亦復(fù)如是。

　　[眼耳等諸根苦樂(lè)等諸法所從生諸從彼大亦無(wú)神]

　　眼耳等諸根及苦樂(lè)等諸法,由地水火風(fēng)四大所成,而四大中亦無(wú)神我。當(dāng)知一切法無(wú)本住也。

　　問(wèn)曰:諸根諸法無(wú)有本住可爾,但眼耳等諸根,及苦樂(lè)諸法應(yīng)為實(shí)有。答曰:

　　[若眼耳等根苦樂(lè)等諸法無(wú)有本住者眼等亦應(yīng)無(wú)]

　　若眼耳等根,苦樂(lè)等諸法,無(wú)有本住者,眼耳等根苦樂(lè)等法,亦應(yīng)無(wú)有。何以故?汝先已說(shuō):[眼耳等諸根,苦樂(lè)等諸法,誰(shuí)有如是事,是則名本住。]

　　[眼等無(wú)本住今后亦復(fù)無(wú)以三世無(wú)故無(wú)有無(wú)分別]

　　是知眼等要苦樂(lè)等法,先(過(guò)去)無(wú)本住,今(現(xiàn)在)后(未來(lái))亦復(fù)無(wú)。以三世無(wú)本住故,一切法畢竟空,一切法無(wú)所有無(wú)分別,若執(zhí)分別,即成戲論。