有三心者，定得往生

　　向著一個地方掘下去，一定見水。如果東掘掘，西掘掘，處處有始無終，永不見水。

　　所以，修念佛法門，貴在一心專注，一句佛號念到底，不換題目。有一些人貪心太重，看見人參禪，他想打打坐；看見人持戒也不錯，他想持持具；看見人學密，他想學學密咒。古德說，這是叫“門門不了、帳帳不清”，帳帳不清，哪一筆帳都不清。

　　佛說八萬四千法門，哪一個都是好的。法無高下，應機則妙。凈土法門應機最廣，萬人修萬人去，所以凈土法門現(xiàn)在一枝獨秀。因為凈土法門有佛的大愿以作強緣，所以阿彌陀佛稱大愿王。

　　十六觀經(jīng)上說，有三心者，定得往生。三心，就是直心、深心、回向發(fā)愿心。直心，就是誠直之心，沒有委曲之處，一句佛號念得踏踏實實，那就是直心。深心，直到成佛。成就阿羅漢不為深心，成就菩薩不為深心，唯有成就無上正等正覺是深心。這么說起來，直心就是不改主張，深心就是始終如一，直心深心重在自利，最后是回向發(fā)愿心，回向發(fā)愿，自他共利�；叵驘o上菩提，發(fā)愿愿成佛度眾生，回向一切眾生，度一切眾生離苦得樂。此愿一發(fā)，始終不變，這就是三心。具足三心者，定得往生。

　　直心不變，不改主張，當然得往生；深心，不達目的不罷休，當然得往生；上求下化，就是回向發(fā)愿心，回向發(fā)愿自他共利，當然也得往生。明白這個道理，不要看人家修什么法門，自己想學一學。要知道，八萬四千法門皆能使你得度，凈土法門特別優(yōu)秀的，就是應機廣。譬如說，你參禪，夠資格嗎？禪定中沒有淫欲，犯淫欲不得成就。念佛法門就方便了，它沒講犯淫欲不得往生，甚而言之也沒講犯戒不得往生，只說，欲求往生，執(zhí)持阿彌陀佛名號。如果執(zhí)持名號一天到七天一心不亂，破戒也得往生，犯淫欲也得往生。所以他應機廣。

　　再比如說，你修律宗，稍一不小心就破戒，所以應機也不太廣。佛說這個法門，是給眾生方便，如果我們舍棄不修，再修其他法門，那叫舍近求遠。所以大家七天念佛，一心一意，力求一心不亂。

　　怎么求一心不亂法呢？都攝六根，凈念相繼。都攝六根就是不亂，凈念相繼就是一心。所以打佛七期間，眼不可亂看，耳不可亂聽，閑雜事情不可亂管。希望大家各自努力。

　　現(xiàn)在開始念佛。