《中論要解》第二卷－－觀苦品第十二

　　《中論要解》第二卷--觀苦品第十二

　　中論要解 作者:釋智諭

　　觀苦品第十二

　　[自作及他作共作無(wú)因作如是說(shuō)諸苦于果則不然]

　　有人言苦是自作自受的。有言苦是他作,加諸于我的。有言苦是自作過(guò),他加諸于我的。有言苦是無(wú)因而有的。論主言當(dāng)知是果法,由因緣生無(wú)自性。汝言自作他他共作無(wú)因作,于苦果皆不然也。

　　[苦若自作者則不從緣生因有此陰故而有彼陰生]

　　苦若自作者,則不從緣生。假使苦不從緣生,便是定性苦�？嗳舳ㄐ�,當(dāng)是常苦無(wú)樂(lè),若無(wú)樂(lè)者焉知是苦?

　　五陰身心是苦,所謂二苦,即身苦心苦。但今五陰是從前五陰來(lái),非今五陰自作今五陰,何得言苦是自作?

　　問(wèn)曰:若今五陰從前五陰來(lái),應(yīng)是他作。答曰:不然。

　　[若謂此五陰異彼五陰者如是則應(yīng)言從他而作苦]

　　若謂今五陰異前五陰,可言從他作苦,但事實(shí)不然。今五陰是果,前五陰是因。全因成果,不可能一部分因成果,另一部分因不成果;全果由因而來(lái),不可能一部分果由因而來(lái),另一部分果不由因來(lái)。所以然因賅果海,果徹因源,怎能言此五陰異彼五陰?既然此五陰不異彼五陰,當(dāng)知苦非他作也。

　　[若人自作苦離苦何有人而謂于彼人而能自作苦]

　　人與五陰,相待而立,各無(wú)自性,徒有名字。約事相而言,離人無(wú)五陰,離五陰無(wú)人。所以若謂人自作苦,然離五陰苦何有人?是故不得謂人自作苦也。

　　[若苦他人作而與此人者苦當(dāng)離于苦何有此人受]

　　我們已經(jīng)知道,五陰苦即人,人即五陰苦。若苦他人作,而與此人者,然而若離五陰苦,何有此人受呢?因?yàn)殡x五陰無(wú)人故。

　　[苦若彼人作持與此人者離苦何有人而能授于此]

　　這一偈與上一偈,同是說(shuō)離五陰無(wú)人。上一偈是說(shuō)離五陰苦無(wú)此人受,這一偈是說(shuō)離五陰苦無(wú)彼人授。故曰離苦何有人,而能授于此?

　　[自作苦不成云何彼作苦若彼人作苦即亦名自作]

　　自作不成,當(dāng)知他作亦不成。何以故?若彼人作苦,亦名自作也。

　　[若不名自作,當(dāng)知他作亦不成。何以故?若彼人作苦,亦名自作也。

　　[苦不名自作法不自作法彼無(wú)有自體何有彼作苦]

　　若此彼苦成,若自作苦他作成立的話,應(yīng)有共作苦。今自作苦他作苦不成,焉有共作苦?自作他作皆有因作,尚不能作苦果,何況無(wú)因作?

　　[非但說(shuō)于苦四種義不成一切外萬(wàn)物四義亦不成]

　　非但說(shuō)于苦,自作他作共作無(wú)因作,四種義不成,一切法四種義亦不成。何以故?一切法無(wú)作故。