十十波羅蜜

　　<十>十波羅蜜

　　十善。十種善業(yè)：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不瞋、不癡、

　　十善戒。持十善業(yè)道的戒法。

　　十戒。不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不穿華衣好香涂身、不歌舞觀聽(tīng)、不得坐高廣大床、不得非時(shí)食、不得捉錢(qián)金銀寶物。

　　十身。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)融三世間的十身，即眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、聲聞身、緣覺(jué)身、菩薩身、如來(lái)身、智身、法身、虛空身。

　　十德。法師十德：善知法義、能廣宣說(shuō)、處眾無(wú)畏、無(wú)斷辯才、巧方便說(shuō)、法隨法行、威儀具足、勇猛精神、身心無(wú)倦、成就忍力。

　　弟子的十德。據(jù)大日經(jīng)疏四說(shuō)弟子欲受灌頂者，應(yīng)具備以下十德。信心、種性清凈、恭敬三寶、深慧嚴(yán)身、堪忍無(wú)懈怠、尸羅凈無(wú)缺、忍辱、不慳吝、勇健、堅(jiān)愿行。

　　十界。地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛。前六是六凡，后四是四圣。

　　十號(hào)。佛有十種稱(chēng)號(hào)：

　　如來(lái)——乘如寶之道來(lái)成正覺(jué)；

　　應(yīng)供——應(yīng)受人天之供養(yǎng)；

　　正徧知——真正徧知一切法；

　　明行足——宿命明、無(wú)眼明、漏盡明等三明與圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足；

　　善逝——自在好去，入於涅槃；

　　世間解——能了解世間一切事理；

　　無(wú)上士——至高無(wú)尚之士；

　　調(diào)御丈夫—能調(diào)御修正道的大丈夫；

　　天人師——佛是一切天、人的導(dǎo)師；

　　佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

　　十信。

　　信心——心與理合，確切不移，滅一切妄想，名為信心。

　　念心——雖在無(wú)數(shù)劫中，捨身受身，此現(xiàn)前一念，決定不忘，名為念心。

　　精進(jìn)心—不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)取真凈，名為精進(jìn)心。

　　慧心——心純行動(dòng)，智慧自生，名曰慧心。

　　定心——百雜粉碎。心體湛然，名曰定心。

　　不退心—定光發(fā)明，進(jìn)修無(wú)懈，深入自性，名不退心。

　　護(hù)法心—進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來(lái)，氣氛相接，名護(hù)法心。

　　回向心—以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。

　　戒心——安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。

　　愿心——遍游十方，化導(dǎo)眾生，隨其所愿，悉得滿(mǎn)足，名曰愿心。

　　十住。

　　發(fā)心住——以真方便，假十信之用，圓成一心，名發(fā)心住。

　　治地住——以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。

　　修行住——心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無(wú)留礙，名修行住。

　　生貴住——冥契妙理，行與佛同，氣氛感通，成如來(lái)種，名生貴住。

　　方便俱足住——自利利他，方便俱足，名方便俱足住。

　　正心住——心念同佛，惟得其正，名正心住。

　　不退住——身心增長(zhǎng)，無(wú)有退卻，名不即住。

　　童真住——佛之十身靈相，一時(shí)具足，如童真之可貴，名童真住。

　　法王子住——長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。

　　灌頂住——菩薩皆為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

　　十行。因菩薩經(jīng)十信十住，修行已成佛子，滿(mǎn)足自利，復(fù)須長(zhǎng)養(yǎng)利他功德行，故名十行。

　　歡喜行——隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。

　　饒益行——饒利眾生，使得法利，名饒益行。

　　無(wú)瞋恨行——等視眾生，不見(jiàn)其過(guò)，名無(wú)瞋恨行。

　　無(wú)盡行——三際十方，化身無(wú)盡，名無(wú)盡行。

　　難癡亂行——了達(dá)法門(mén)，悉無(wú)錯(cuò)誤，名難癡亂行。

　　善現(xiàn)行——既離癡亂，則能現(xiàn)諸相，同異圓融，名善現(xiàn)行。

　　無(wú)著行——十方虛空，滿(mǎn)足微塵，於一塵中，現(xiàn)十方界，塵界交現(xiàn)，不相留礙，名無(wú)著行。

　　尊重行——緣般若故，成無(wú)著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。

　　善法行——妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。

　　真實(shí)行——圓融德相，清凈無(wú)漏，真無(wú)為性，妙契真實(shí)，名真實(shí)行。

　　十回向。

　　1、救護(hù)一切眾生，離眾生相回向�；�度眾生，離眾生相，回?zé)o為心，向涅槃道。

　　2、不壞回向。正顯中道，歸趣本覺(jué)，回入法身，無(wú)能壞者。

　　3、等一切佛回向。本覺(jué)之理，湛然常住，能覺(jué)之智，齊於諸佛。

　　4、名至一切處回向，覺(jué)智周圓，無(wú)所不遍。

　　1、無(wú)盡功德藏回向。一切世界，過(guò)恒沙佛，自性功德，重重?zé)o盡。

　　2、名隨盡平等善根回向。於諸佛地，起萬(wàn)行因，依因趣果，取涅槃道。

　　3、隨盡等觀一切眾生回向。十方眾生，皆我性具，本際平等，無(wú)有高下。

　　4、真如相回向。即一切法，離一切相，緣生無(wú)性，體即真如。

　　5、無(wú)縛無(wú)著解脫回向。諸法本空，心無(wú)縛著，於根塵中，得大解脫。

　　6、等法界無(wú)量回向。性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空。

　　十方。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。稱(chēng)為十方。

　　十魔。

　　1、蘊(yùn)魔——色等五蘊(yùn)，為眾惡之淵藪。

　　2、煩惱魔——貪等煩惱，能迷惑事理。

　　3、業(yè)魔——殺等惡業(yè)，能障蔽正道。

　　4、心魔——我慢之心，能障蔽中道。

　　1、死魔——人的壽命有限，妨礙修道。

　　2、天魔——欲界第六天主，能障害人的善事。

　　3、善根魔——執(zhí)著自己所得的善根，不求進(jìn)步。

　　4、三昧魔——三昧是指禪定，執(zhí)著自己所得的禪定，不求升進(jìn)。

　　5、善知識(shí)魔——慳吝於法，不能開(kāi)導(dǎo)人。

　　6、菩提法智魔——於菩提法起智執(zhí)著，故障蔽正道。

　　以上十魔，皆能障蔽正道，防害慧命，故名為魔。

　　十障。菩薩於十地位中，斷十種障礙，而證得十種真如。

　　一於初地?cái)喈惿�性障，證適行真如；

　　二於第二地?cái)嘈靶姓希�證最勝真如；

　　三於第三地?cái)喟碘g障，證勝法真如；

　　四於第四地?cái)嗉?xì)惑現(xiàn)行障，證無(wú)攝受真如；

　　五於第五地?cái)嘞鲁四鶚務(wù)�，證無(wú)別真如；

　　六於第六地?cái)啻窒喱F(xiàn)行障，證無(wú)染凈真如；

　　七於第七地?cái)嗉?xì)相現(xiàn)行障，證法無(wú)別真如；

　　八於第八地?cái)?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相加行障，證不增不減真如；

　　九於第九地?cái)嗖挥�行障，證智自在所依真如；

　　十於第十地?cái)喾ㄎ醋栽谡�，證業(yè)自在所依真如。

　　十力。指如來(lái)所俱的十種力。

　　1、知覺(jué)處非處智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。

　　2、知三世業(yè)報(bào)智力。即能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)的智力。

　　3、知諸禪解脫三昧智力。即能知各種禪定及解脫三三昧等的智力。

　　4、知諸根勝劣智力。即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力。

　　5、知種種解智力。即能知一切眾生種種知解的智力。

　　6、知種種界智力。即能普知眾生種種境界不同的智力。

　　7、知一切至所道智力。即能知一切眾生行道因果的智力。

　　8、知天眼無(wú)礙智力。即能以天眼見(jiàn)眾生生死及善惡業(yè)緣而無(wú)障礙的智力。

　　9、知宿命無(wú)漏智力。即知眾生宿命及知無(wú)漏涅槃的智力。

　　10、知永斷習(xí)氣智力。於一切妄惑余氣，永斷不生，能如實(shí)知之的智力。

　　十度三行。十度中的每一度都有三種行法。

　　布施度的三行是財(cái)施、法施、無(wú)畏施；

　　持戒度的三行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

　　忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。

　　精進(jìn)度的三行是披甲精進(jìn)、攝善精進(jìn)、利樂(lè)精進(jìn)。

　　禪定度的三行是安住靜慮、引發(fā)靜慮、辦事靜慮。

　　般若度的三行是生空無(wú)分別慧、法空無(wú)分別慧、俱空無(wú)分別慧。

　　方便度的三行是進(jìn)趣果向方便、巧會(huì)有為方便、不舍不受方便。

　　愿度的三行是求菩提愿、利樂(lè)他愿、外化愿。

　　力度的三行是思擇力、修習(xí)力、變化力。

　　智度的三行是無(wú)相智、受用法樂(lè)智、成熟有情智。

　　十善菩薩。指圓教十信位菩薩，仁王經(jīng)說(shuō)：“十善菩薩發(fā)大心，長(zhǎng)別苦海輪”。

　　十善業(yè)道。十種良善的行為是通向善處的道路。

　　十無(wú)礙。用同無(wú)礙、相遍無(wú)礙、寂用無(wú)礙、依起無(wú)礙、分圓無(wú)礙、因果無(wú)礙、真應(yīng)無(wú)礙、依正無(wú)礙、潛入無(wú)礙、圓通無(wú)礙。

　　十重戒。受菩薩戒弟子要持十重戒和四十八輕戒。又名十波羅夷。即梵綱經(jīng)中所說(shuō)的十無(wú)盡藏戒，因此種戒的戒相雖只有十種，但是已經(jīng)包含了法界的一切之戒。故名無(wú)盡藏戒。又因別於四十八之輕戒，故稱(chēng)為重戒。誰(shuí)要是犯了，即得波羅夷罪。十重戒是：殺戒、盜戒、淫戒、妄語(yǔ)戒、酗酒戒、說(shuō)四眾戒、自贊毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒。

　　十重障。菩薩在十地時(shí)所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、阇鈍障、攝細(xì)煩惱現(xiàn)行障、於下乘般涅槃?wù)稀Ⅺ浵喱F(xiàn)行障、細(xì)相現(xiàn)行障、無(wú)相中作加行障、利他中不欲行障、於諸法中未得自在障。

　　十玄門(mén)。又名十玄緣起，華嚴(yán)宗所立，系示四種法界中，事事無(wú)礙法界之相，能通此義，則可入於華嚴(yán)大經(jīng)之玄海，故名玄門(mén)。又此十玄妙法，互為緣而起他，故曰緣起，即：同時(shí)具足相應(yīng)門(mén)、廣狹自在無(wú)礙門(mén)、一多相容不同門(mén)、諸法相即自在門(mén)、隱密顯了俱成門(mén)、微細(xì)相容安立門(mén)、因陀羅網(wǎng)法界門(mén)、讬事顯法生解門(mén)、十世隔法異成門(mén)、主伴圓明具德門(mén)。

　　十齋日。十個(gè)行持八齋戒的好日子，即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日（小月則廿七日、廿八日、廿九日。）據(jù)地藏經(jīng)說(shuō)，以上十日是諸罪結(jié)集定其輕重的日子，若人能在此十齋日對(duì)著佛菩薩的圣像誦經(jīng)拜懺，則東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。

　　十波羅蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、愿波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜。此十波羅蜜是惟識(shí)論所立，稱(chēng)為十勝行，即菩薩在十地時(shí)所修行的道法。

　　十念。修行佛道者，由於工作忙，早晚功課可用十念法。念十聲南無(wú)阿彌陀佛或念十口氣的南無(wú)阿彌陀佛（每口氣念五聲南無(wú)阿彌陀佛）。

　　十念處。菩薩所時(shí)常觀念的十種境界。

　　身念處、受念處、心念處、法念處、境界念處、阿蘭若念處、都邑念處、名聞利養(yǎng)念處、如來(lái)學(xué)問(wèn)念處、斷諸煩惱念處。

　　十念往生。觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)的下品下生者的往法。就是造諸惡業(yè)的凡夫，在臨命終時(shí)，若遇到善緣的相助，急念十聲的阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂(lè)世界。

　　十大弟子。釋迦佛的十大弟子：

　　舍利弗智慧第一；目犍連神通第一；

　　須菩提解空第一；阿難陀多聞第一；

　　優(yōu)波離持戒第一；阿那律天眼第一；

　　大迦葉頭陀第一；富樓那說(shuō)法第一；

　　迦旃延論議第一；羅候羅密行第一。

　　十發(fā)趣心。即十住法門(mén)，梵網(wǎng)經(jīng)心地品說(shuō)：“十發(fā)趣心向果。一舍心、二戒心、三忍心、四進(jìn)心、五定心、六慧心、七愿心、八護(hù)心、九喜心、十頂心。諸佛當(dāng)知，從是十發(fā)趣入堅(jiān)法忍中”。

　　十種不凈。愚癡有十種不凈。

　　身不凈、口不凈、意不凈、行不凈、住不凈、坐不凈、臥不凈、自行不凈、化他不凈、所期不凈。

　　十種方便。布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進(jìn)方便、禪定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺(jué)悟方便、轉(zhuǎn)不退*輪方便。

　　十種自在。

　　1、壽命自在。菩薩成就法身慧命，已無(wú)生死壽天之?dāng)?shù)，雖經(jīng)歷萬(wàn)劫而不增長(zhǎng)，即短促的剎那亦不減退，但為度眾生隨機(jī)示現(xiàn)長(zhǎng)短壽命之相，其心無(wú)所掛礙。

　　2、心自在。菩薩了達(dá)諸法性空，不受任何的掛礙，故能智慧方便，入無(wú)量三昧，遊戲神通，超然獨(dú)立。

　　3、財(cái)自在。菩薩能以無(wú)量福德莊嚴(yán)無(wú)量佛土。亦以無(wú)量珍寶物資布施眾生，更作無(wú)畏與法樂(lè)布施，救護(hù)與滿(mǎn)足一切眾生之所欲樂(lè)。

　　4、業(yè)自在。菩薩梵行已立，所作皆辯，我生已盡，不受后有，再不受業(yè)的拘束。

　　5、生自在。菩薩住於無(wú)生法忍中，但為饒益眾生，所以隨類(lèi)受生，藉以度脫無(wú)量眾生，但卻能去住無(wú)礙，生死無(wú)礙。

　　6、愿自在。菩薩能隨愿樂(lè)成，無(wú)有障礙，在各種剎土中，皆能修成無(wú)上正等正覺(jué)。

　　7、解自在。菩薩能了達(dá)諸法，破一切所執(zhí)，故能勝解成就，且能示現(xiàn)種種色身，為諸眾生演說(shuō)無(wú)量妙法。

　　8、如意自在。菩薩法力無(wú)邊，神通廣大，為度諸眾生，能於各種世界中，示現(xiàn)變化，隨意自如。

　　9、智自在。菩薩悲智俱足，能於十方世界，演說(shuō)圓音利樂(lè)一切眾生。

　　10、法自在。菩薩辯才無(wú)礙，為度眾生樂(lè)說(shuō)諸法，於諸法中，圓融通達(dá)。

　　十種行愿。普賢菩薩的十大愿王：

　　一者禮敬諸佛；二者稱(chēng)贊如來(lái)；

　　三者廣修供養(yǎng)；四者懺悔業(yè)障；

　　五者隨喜功德；六者請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪；

　　七者請(qǐng)佛住世；八者常隨佛學(xué)；

　　九者恒順眾生；十者普皆回向。

　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　十種依果。菩薩遵循菩薩乘去修行，所獲得的功德有十種。叫做十種依果。

　　菩提心依果（究竟不忘失大乘）；

　　善知識(shí)依果（隨順和合）；

　　善根依果（長(zhǎng)養(yǎng)諸善根）；

　　諸波羅蜜依果（究竟修行）；

　　一切法依果（永出生死）；

　　諸愿依果（長(zhǎng)養(yǎng)菩提）；

　　諸行依果（廣為修習(xí)）；

　　菩薩依果（得一生補(bǔ)處）；

　　供養(yǎng)佛依果（信心不懷）；

　　一切如來(lái)依果（離正教轉(zhuǎn)倒）。

　　十萬(wàn)億佛土。指極樂(lè)世界，阿彌陀經(jīng)說(shuō)：“從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛，號(hào)阿彌陀”。

　　十地。菩薩乘的十地。

　　歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。

　　十地心。四無(wú)量心、十善心、明光心、焰慧心、大勝心、現(xiàn)前心、無(wú)生心、不思議心、慧光心、受位心。

　　十來(lái)偈。

　　端正者、忍辱中來(lái)，貧窮者、慳貪中來(lái)。

　　高位者、禮拜中來(lái)，下賤者、驕慢中來(lái)。

　　瘖啞者、誹謗中來(lái)，盲聾者，不信中來(lái)。

　　長(zhǎng)壽者、慈悲中來(lái)，短命者，殺生中來(lái)。

　　六根具足者、持戒中來(lái)。

　　十地分。十地分聲聞乘十地、緣覺(jué)乘十地、菩薩乘十地、佛乘十地。

　　1、聲聞乘十地。受三皈地、信地、信法地、內(nèi)凡夫地、學(xué)信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。

　　2、緣覺(jué)乘十地�？嘈芯咦愕�、自覺(jué)甚深十二因緣地、覺(jué)了四圣諦地、甚深利智地、九圣道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習(xí)想漸簿地。

　　3、菩薩乘十地。歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個(gè)十位，在此十地，漸開(kāi)佛眼，成一切種智，已屬圣位。

　　4、佛乘十地。甚深難知廣明智慧地、清凈自分威嚴(yán)不思議明德地、善明日幢寶相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內(nèi)清凈無(wú)垢炎光開(kāi)相地、廣勝法界藏明界地、普覺(jué)智藏能凈無(wú)垢邊無(wú)礙智通地、無(wú)邊德莊嚴(yán)回向能照明地、毗盧舍那智海藏地。

　　十因十果。十種的業(yè)因和十種的果報(bào)。

　　1、淫習(xí)因：有鐵床銅柱八熱地獄果報(bào)。

　　2、貪習(xí)因：有寒冰地獄的果報(bào)。

　　3、慢習(xí)因：有血河毒海灌吞果報(bào)。

　　4、瞋習(xí)因：有宮割斬斫等的果報(bào)。

　　5、詐習(xí)因：有杻械鞭杖等的果報(bào)。、

　　6、誑習(xí)因：有騰擲飛墜漂淪等果報(bào)。

　　7、冤習(xí)因：有投擲擊射等果報(bào)。

　　8、見(jiàn)習(xí)因：有勘問(wèn)權(quán)詐拷訉推鞫等的果報(bào)。

　　9、枉習(xí)因：有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等果報(bào)。

　　10、習(xí)因：有業(yè)鏡之火珠披露其宿業(yè)以對(duì)驗(yàn)的報(bào)果。

　　十善戒。守持十善業(yè)道的戒法。