六七隨緣真如

  <六七>隨緣真如

  隨喜。見人做善事或離苦得樂而心生歡喜

  隨喜功德。隨順他人的歡喜,成為自己的歡喜,或見他人所做的功德善事,自己心生歡喜。好像自己做的一樣,盡力去助他成功。都可以叫隨喜功德。

  隨順。隨之順之的意思。

  隨眠。(1)依小乘有部的宗義說是煩惱的別名,因煩惱隨逐眾生,而且它幽微難知,猶如睡眠,故名隨眠。

 。2)依大乘唯識的宗義說,煩惱的種子,隨逐眾生,眠伏於阿賴耶識中,故曰隨眠。

  隨分。隨力量的大小。

  隨分果。隨分覺的結(jié)果。

  隨分覺。起信論所說的四覺之一。即是分分斷無明,而分分得真覺,在別教是十地,在圓教是十住以上。

  隨緣。隨著各種的因緣。

  隨緣不變。雖隨千差萬別的機緣,但本體不變。

  隨緣真如。二種真如之一,即隨無明之緣而起九界的妄法,(十界法中除去佛界,即是九界,此九界都是迷的境界)。故名隨緣真如。

  隨類。佛菩薩隨著眾生的種類而現(xiàn)形乘教。

  隨類不定。佛菩薩為了濟度眾生,而示現(xiàn)不一定的身體。

  隨類應(yīng)身。隨著眾生的種類和根基,應(yīng)現(xiàn)什么相才能度他,就化現(xiàn)什么身去度他。

  隨煩惱。隨逐六根本煩惱而起的煩惱,此在大乘百法中說有二十種,此二十種煩惱,隨逐於心,隨心而起,所以又名枝末煩惱,又名隨惑,此可分為三大類:一小隨煩惱,即分忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、忄喬十種。二中隨煩惱,即無慚及無愧二種。三大隨煩惱,即掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。

  隨形好。依隨佛三十二形相的八十種好。

  隨他意語。隨他人的機緣而說方便的教法。

  隨他權(quán)教。佛隨自意語是實教,隨他意語是權(quán)教。權(quán)是方便的意思。

  隨自意語。佛隨自己之意而說自己所證悟的真理,為如來教三語之一。

  隨自實教。佛隨自己之意而說的真實教法。

  緣。因緣的緣,指事物相涉的關(guān)系;緣慮之緣,是心緣外境的攀緣。

  緣力。助緣的力量。

  緣心。攀緣事物的心。

  緣因。緣因是助緣的因。

  緣成。眾緣和合而成。

  緣事。信有因果報應(yīng)的事實,叫做緣事;若信非因非果法性之妙理,則叫做緣理。

  緣理。觀念真理。若信非因非果法性之妙理,叫做緣理。

  緣緣。又名所緣緣,即所緣之緣,為四緣之一。所緣緣之上緣字是攀緣之義,心識為能緣,境界為所緣,心心所法,仗境方生,即見相二分,俱起為緣。

  緣生。眾緣和合而生。

  緣起。眾緣和合而生起,也就是各種條件和合而生的意思。一切有為法,都是由眾緣和合而生。

  緣起中道。緣起即性空,性空而能緣起,即中道義,中道即般若無分別慧,亦名無所得智。

  緣起性空。緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說眾緣合成的諸法,其性本空,無有真實的自體。

  緣缺不生。謂主因雖存在,但缺乏助緣時,一切事物還是不能顯現(xiàn)。

  緣覺。又名獨覺,或辟支佛。於佛世聽佛說十二因緣而自行悟道者,名為緣覺,若生於無佛之世,觀諸法生滅因緣而自行悟道者,名為獨覺。

  緣覺乘。二乘或三乘之一,凡依十二因緣之理而起修和悟道者,總稱為緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀,自凡夫至辟支佛,論時間,速者四生,遲者一百劫,其修行重在悟證,悟所到處,便是證所到處,故無明顯的位階可言。

  緣覺菩提。緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺。

  緣慮心。即攀緣境界而又思慮事物的心。

  緣縛斷。修行者要斷所緣之縛。

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