六七隨緣真如

　　<六七>隨緣真如

　　隨喜。見(jiàn)人做善事或離苦得樂(lè)而心生歡喜。

　　隨喜功德。隨順?biāo)�人的歡喜，成為自己的歡喜，或見(jiàn)他人所做的功德善事，自己心生歡喜。好像自己做的一樣，盡力去助他成功。都可以叫隨喜功德。

　　隨順。隨之順之的意思。

　　隨眠。（1）依小乘有部的宗義說(shuō)是煩惱的別名，因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知，猶如睡眠，故名隨眠。

　�。�2）依大乘唯識(shí)的宗義說(shuō)，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識(shí)中，故曰隨眠。

　　隨分。隨力量的大小。

　　隨分果。隨分覺(jué)的結(jié)果。

　　隨分覺(jué)。起信論所說(shuō)的四覺(jué)之一。即是分分?jǐn)酂o(wú)明，而分分得真覺(jué)，在別教是十地，在圓教是十住以上。

　　隨緣。隨著各種的因緣。

　　隨緣不變。雖隨千差萬(wàn)別的機(jī)緣，但本體不變。

　　隨緣真如。二種真如之一，即隨無(wú)明之緣而起九界的妄法，（十界法中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界）。故名隨緣真如。

　　隨類。佛菩薩隨著眾生的種類而現(xiàn)形乘教。

　　隨類不定。佛菩薩為了濟(jì)度眾生，而示現(xiàn)不一定的身體。

　　隨類應(yīng)身。隨著眾生的種類和根基，應(yīng)現(xiàn)什么相才能度他，就化現(xiàn)什么身去度他。

　　隨煩惱。隨逐六根本煩惱而起的煩惱，此在大乘百法中說(shuō)有二十種，此二十種煩惱，隨逐於心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，又名隨惑，此可分為三大類：一小隨煩惱，即分忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、忄喬十種。二中隨煩惱，即無(wú)慚及無(wú)愧二種。三大隨煩惱，即掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。

　　隨形好。依隨佛三十二形相的八十種好。

　　隨他意語(yǔ)。隨他人的機(jī)緣而說(shuō)方便的教法。

　　隨他權(quán)教。佛隨自意語(yǔ)是實(shí)教，隨他意語(yǔ)是權(quán)教。權(quán)是方便的意思。

　　隨自意語(yǔ)。佛隨自己之意而說(shuō)自己所證悟的真理，為如來(lái)教三語(yǔ)之一。

　　隨自實(shí)教。佛隨自己之意而說(shuō)的真實(shí)教法。

　　緣。因緣的緣，指事物相涉的關(guān)系；緣慮之緣，是心緣外境的攀緣。

　　緣力。助緣的力量。

　　緣心。攀緣事物的心。

　　緣因。緣因是助緣的因。

　　緣成。眾緣和合而成。

　　緣事。信有因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)，叫做緣事；若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。

　　緣理。觀念真理。若信非因非果法性之妙理，叫做緣理。

　　緣緣。又名所緣緣，即所緣之緣，為四緣之一。所緣緣之上緣字是攀緣之義，心識(shí)為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見(jiàn)相二分，俱起為緣。

　　緣生。眾緣和合而生。

　　緣起。眾緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思。一切有為法，都是由眾緣和合而生。

　　緣起中道。緣起即性空，性空而能緣起，即中道義，中道即般若無(wú)分別慧，亦名無(wú)所得智。

　　緣起性空。緣起是說(shuō)世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，性空是說(shuō)眾緣合成的諸法，其性本空，無(wú)有真實(shí)的自體。

　　緣缺不生。謂主因雖存在，但缺乏助緣時(shí)，一切事物還是不能顯現(xiàn)。

　　緣覺(jué)。又名獨(dú)覺(jué)，或辟支佛。於佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣而自行悟道者，名為緣覺(jué)，若生於無(wú)佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺(jué)。

　　緣覺(jué)乘。二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺(jué)乘。緣覺(jué)乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時(shí)間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無(wú)明顯的位階可言。

　　緣覺(jué)菩提。緣覺(jué)菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺(jué)。

　　緣慮心。即攀緣境界而又思慮事物的心。

　　緣縛斷。修行者要斷所緣之縛。