七一相好光明
<七一>相好光明
相。一切事物的外現(xiàn)形狀。
相大。相大是一切眾生心的自性,具足大智大悲、常樂我凈等一切功德。也是真如的德相,用大是真如的作用,大是周遍一切法的意思。
相分。相分就是由識(shí)所變現(xiàn)的外境。
相好。極好的相貌,一切菩薩修滿三大阿僧祗劫之后,就要再修各種的相好,修了一百種福,才能成就一種相好,這是在佛前修的,要取得相好滿足了,才可以成佛。
相宗。宗派中,以萬(wàn)法之生起,歸於阿賴耶識(shí),因而就其所生之法,廣分別名相者,名法相宗,簡(jiǎn)稱相宗。華嚴(yán)的大乘始教,天臺(tái)的通教,八宗的唯識(shí)宗皆是。
相即。謂事理相和,一入一切,一切入一,相即無(wú)礙。
相縛。心為假相所縛而感到不自在。
相空。一切法都有性和相的兩方面,性方面的空無(wú)叫做性空,相方面的空無(wú)叫做相空。
相空教。說(shuō)諸法本相是空,惟眾生妄見為有的,名相空教,此攝一切大乘淺教。
相待。相對(duì)的意思,如高與低,左與右,善與惡等。
相待有。相待有之待是對(duì)待之義,如對(duì)於長(zhǎng)而有短,對(duì)於短而有長(zhǎng),對(duì)於境而有心,對(duì)於心而有境皆是。
相應(yīng)。互相呼應(yīng)。依瑜伽論之意,有三種相應(yīng),一者,一切所緣之境,與心相應(yīng),名境相應(yīng)。二者,行與理相應(yīng),名行相應(yīng),三者,三乘圣者,所修諸功德法,因果相符名果相應(yīng)。此三種相應(yīng),攝盡一切法。
相應(yīng)心。妄心與煩惱契合在一起。
相應(yīng)法。心心所的別名,俱舍論說(shuō):“心心所五義平等,故說(shuō)相應(yīng)。所依、所緣、所相、時(shí)、事皆平等故”。
相續(xù)心。連續(xù)不斷的念頭。
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