第二十八課、飲酒的過(guò)失

　　第二十八課 飲酒的過(guò)失

　　往昔釋迦牟尼佛，在支提國(guó)，婆提城，是處有惡龍，兇暴為害，人及鳥(niǎo)畜，無(wú)敢近者，秋谷熟時(shí)，亦遭破壞。有長(zhǎng)老 (1) 名沙伽陀，著衣持缽，游行乞食，漸近其處，聞惡龍為害，乃到泉邊橋下，敷座而坐。龍聞衣氣，即發(fā)嗔恚，從身出煙，長(zhǎng)者即入三昧，以神通力，身亦出煙。龍愈怒，身上出火，長(zhǎng)者入火光三昧，身亦出火。后來(lái)龍雨雹，放霹靂，雨弓箭刀稍，雨毒蛇毒蟲(chóng)，皆被長(zhǎng)老神通之力，變作各種莊嚴(yán)供具。

　　經(jīng)過(guò)如是比試后，龍的威已盡，不能復(fù)動(dòng)，長(zhǎng)者乃變作小身，從龍耳入，從眼中出，從鼻入，從口中出，在龍頭上行。龍大驚怖：向長(zhǎng)老言：我皈依你。沙伽陀答言：你當(dāng)皈依三寶，作優(yōu)婆塞，龍受了皈戒之后，不復(fù)為害，人畜禾谷，皆得安全，由是沙伽陀長(zhǎng)老，降龍之石，流布遠(yuǎn)近，諸人皆作食供養(yǎng)之。

　　有一女人，恐其食乳糜后，或當(dāng)發(fā)冷，便取水色酒與之，長(zhǎng)老飲盡而醉，倒臥寺門(mén)邊，僧伽梨衣 (2)，漉水囊 (3)，缽 (4)，杖 (5)，等物，散落各處。

　　爾時(shí)佛與阿難，游行至其處，見(jiàn)是情狀，乃命阿難設(shè)坐床，辦水，集僧，對(duì)眾說(shuō)法。佛問(wèn)大眾：當(dāng)初此地有龍為暴，傷及人畜禾谷，后有善男子沙伽陀，伏令向善，你等諸人，見(jiàn)之聞之否？眾中見(jiàn)者答言已見(jiàn)，聞?wù)叽鹧砸崖�。佛又�?wèn)：此人今者酒醉，倒臥地上，能折伏蝦蟆否？眾答：不能。佛言：圣人飲酒，尚如是過(guò)失，何況凡夫，從今以后，佛弟子不得飲一滴酒。

　　若據(jù)梵網(wǎng)經(jīng)：賣酒是菩薩十重戒中的第五戒，犯波羅夷罪 (6)。飲酒是菩薩四十八輕戒中的第二戒，犯輕垢罪。并言及「飲酒生無(wú)量過(guò)失，若自身手過(guò)酒器，與人飲酒者，五百世無(wú)手，何況自飲�！褂^此可知：諸戒中，皆列有不飲酒一條的緣故了。

　　【注釋】

　　(1) 出家人道高臘長(zhǎng)者，尊為長(zhǎng)老，如長(zhǎng)老舍利弗之類。唐譯為具壽，魏譯為慧命。

　　(2) 比丘三衣之一，入王宮、聚落、乞食、說(shuō)法時(shí)必服之。有九品不同：九條、十一條、十三條、二長(zhǎng)一短為下三品。十五條、十七條、十九條、三長(zhǎng)一短為中三品。二十一條、二十三條、二十五條、四長(zhǎng)一短為上三品。

　　(3) 為比丘六物之一，濾水去蟲(chóng)之具也。

　　(4) 梵語(yǔ)缽多羅，簡(jiǎn)稱缽，為比丘六物之一，盛飯器也。譯為應(yīng)器，或應(yīng)量器，以體色量三者，皆應(yīng)法故也。

　　(5) 即錫杖的簡(jiǎn)稱，為菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環(huán)，表四諦十二因緣義。比丘向人家乞食，至門(mén)口，應(yīng)振動(dòng)錫杖上小環(huán)作聲，使人警覺(jué)。

　　(6) 戒律中極重罪也。譯曰斷頭，喻如斷頭，不能再生也。曰棄，謂棄于外也。曰不共住，謂不入僧?dāng)?shù)也。曰退沒(méi)，謂退失道果也。謂墮阿鼻地獄也。犯此罪者， 不名比丘，不名沙門(mén)，非釋迦子；即比丘犯殺盜淫大妄語(yǔ)四戒，名為四波羅夷。

　　【習(xí)題】

　　(一) 略說(shuō)長(zhǎng)老沙伽陀降龍故事。

　　(二) 比丘用漉水囊、缽、錫杖、作何用途？

　　(三) 述釋尊在法會(huì)上對(duì)眾宣布佛弟子不得飲酒的情形。

　　(四) 在菩薩戒中，賣酒犯的甚么罪？飲酒犯的甚么罪？

　　(五) 若自身手過(guò)酒器與人飲酒者，當(dāng)來(lái)之世，得何果報(bào)？