第卅一、卅二、卅三課、綜合指要

　　第卅一、卅二、卅三課 綜合指要

　　1.五濁惡世的起因，是由心濁而來(lái)，以一濁引起五濁。所以行者但要清心寡欲，自然心與濁境不契合，命終之后，即得離此濁世，生于清凈安樂(lè)之處，平時(shí)若有念佛，即生于佛國(guó)。可知一切土，是一切心所造，觀其所居之土，即知其所存之心，這便是念佛修凈土的根據(jù)。也就是經(jīng)中所說(shuō)：「隨其心凈，則佛土凈�！辜啊府�(dāng)平心地，則世界上一切地皆平。」的原理。明乎此，則吾人今日處于惡濁、紛亂、苦惱的世界，皆是自己前生造孽，今時(shí)受報(bào)，再不必怨天尤人矣。要緊的是：既誤于前，不當(dāng)再誤于后，今而后，當(dāng)排除妄念，一心念佛，以期生于凈土也。

　　2.若問(wèn)小三災(zāi)從何而來(lái)？細(xì)心讀第三十一課課文自知。文中第三段說(shuō)：「人民邪見(jiàn)顛倒，具十不善業(yè)，」「多行放逸，與惡相觸，」「人皆不孝不敬，多行不善，互相仇殺。」這便是因了，因賅果海，所以才生出這小三災(zāi)來(lái)。行人若欲避免此厄，但平日所思所行，與上述諸因不相應(yīng)，自然屆時(shí)能得生于善處，不預(yù)此劫數(shù)之內(nèi)，所謂三十六著，走為上著也。若曾稱(chēng)念佛名，求生極樂(lè)世界，或曾發(fā)往生極樂(lè)國(guó)愿者，則今生命盡，即得往生，身既生于凈土，尚有何災(zāi)不能離？這便是最有效最徹底的避災(zāi)方法也。

　　3.在小三災(zāi)中，死于饑餓饉者，因生前慳嫉爭(zhēng)食故，命終皆墮餓鬼道。死于刀兵者，因生前嗔恚殺害故，命終皆墮地獄道。惟有死于疾疫者，生前因起慈憫同情心，問(wèn)他人疾故，命終皆生天道。行者對(duì)于此種事實(shí)須特別注意，臨命終時(shí)，無(wú)論受何種痛苦冤屈，決不可生嗔恨心，最好能系念佛號(hào)，因臨終一念，關(guān)系來(lái)世受生，至為重大也。

　　4.閻羅王治獄，判罪公允，并無(wú)一人受冤枉，擬諸陽(yáng)世，是一位鐵面無(wú)私的好法官，似不應(yīng)晝夜三時(shí)，受鐵床镕銅之苦。此說(shuō)系只論其果，未究其因，只評(píng)其跡，未知其心之弊也。閻王治獄雖剛正，然其作閻王之動(dòng)機(jī)，則系由于發(fā)愿，欲治鄰國(guó)惡人之故。是因無(wú)慈也。攬此因而為閻王，則當(dāng)據(jù)案判刑時(shí)，必有躊躇滿(mǎn)志之忱，毫無(wú)哀矜勿喜之念，是果無(wú)慈也。因果皆不慈，而且嗔心熾盛，自然無(wú)明生起境界，內(nèi)火引動(dòng)外火，由是鐵床銅汁，乃不得不身受之矣。若問(wèn)：要如何補(bǔ)救，方得脫離此苦？答曰：但于判刑時(shí)，動(dòng)慈憫憂(yōu)傷之想，則鐵床銅汁俱滅，而閻王亦終矣。此即蓮池大師對(duì)蜈蚣說(shuō)：爾除毒心，可脫此形之理也。學(xué)道最慎居心，這一事愿學(xué)者留意，以閻王為龜鏗。若是身居司法界，握判決之權(quán)，則當(dāng)于不 枉不縱中，求其于情于律，兩無(wú)遺憾。此外更要平心靜氣，時(shí)時(shí)存慈憫念頭，如是亦可避免惡果矣。

　　5.一切有形相之物，必有生滅，正報(bào)有生老病死，依報(bào)有成住壞空，既生就不能不死，既成就不能不空，所以涅槃譯為滅度，蓋惟有滅才能度故。天地日月，尚且無(wú)常，不能永在，何況此脆弱的四大假身，學(xué)長(zhǎng)生久視者，可以悟矣。

　　6.佛經(jīng)內(nèi)，屢言及地獄，關(guān)于坐落地點(diǎn)：乃至內(nèi)部名目情狀，言之基詳�？芍灰华z，皆決定是有，并非為嚇阻愚頑故，說(shuō)無(wú)為有，此亦如極樂(lè)世界，決定是有，并非為鼓勵(lì)念佛故，說(shuō)無(wú)為有，五無(wú)間中，破和合僧所以最重者，為其破壞正法道場(chǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)人，不能解脫輪回之苦，此名殺人慧命，其罪浮于殺人性命，故為五無(wú)間中之最重也。于此可知：三武一宗，必是無(wú)間地獄中，一流罪犯，而今世亦有許多人，正在作破壞佛教的工作，他們自以為得意，豈知一轉(zhuǎn)眼間，都是無(wú)間地獄的罪鬼。此不是佛菩薩罰他，不是護(hù)法鬼神罰他，乃至也不是閻羅王罰他， 種如是因，得如是果，玩火自焚，玩水自溺，自作孽不可逭也。

　　7.行者誦經(jīng)讀論、聽(tīng)講、為的是要理解明白，破諸邪見(jiàn)執(zhí)著。邪見(jiàn)破后，便得正見(jiàn)，得正見(jiàn)時(shí)，于世出世法中，一切事理，無(wú)不通達(dá)，其作用甚大。別的好處都不說(shuō)，只就破見(jiàn)惑來(lái)講，便已得須陀洹果，再經(jīng)七生七死，亦成阿羅漢，出三界六道輪回�？芍�修行中，理之重要處，不下于事，切莫執(zhí)事廢理，陷于一偏，自失大利也。

　　8.建設(shè)人間凈土，非不可能，不過(guò)，在建設(shè)人間凈土之前，必先建設(shè)人間凈心。諸如殺害眾生，損人利己，自私自利，欺凌弱小，貪財(cái)，好色，驕傲等，一切惡心惡行，都掃除罄盡，然后乃有人間凈土可言。吾人睜開(kāi)眼，看看國(guó)與國(guó)間情形，民族與民族間情形，人與人間情形，人與畜生間情形，畜生與畜生間情形，簡(jiǎn)直是強(qiáng)盜世界，怎么談得上凈土。再看國(guó)際兵工廠里，化學(xué)室里，和軍事機(jī)關(guān)，做的是什么事？就可知：不特人間凈土，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，恐怕人間地獄，反然迫近眉睫了。