第三十二課、五濁惡世

　　第三十二課 五濁惡世

　　吾人所居的娑婆世界 (1)，經(jīng)中稱為五濁惡世。五濁者：即是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、觀此可知：其濁惡的程度，是如何之深重了。

　　一、

　　劫濁。人壽本為八萬四千歲，后因德薄，而壽亦每百年遞減一歲，減至二萬歲時，即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間，再由十歲至二萬歲之間，皆是劫濁時代。劫本是時間之名，原無所謂清濁，所云濁者，皆因人而成，所以劫濁而體，后四濁即其體也。

　　二、

　　見濁。見即眾生的見惑，因見解不正確，迷惑正見，故稱見惑。分為五類，名五利使 (2)，即一、身見；合執(zhí)有我身的我見，和執(zhí)有我所有物的我所見，名為身見。二、邊見；起了我見之后，再執(zhí)定死后為斷滅，或常住不滅，以致墮于斷常二邊者，皆名邊見。三、邪見；認凡事既無能生結(jié)果之原因，亦無由原因所生的結(jié)果，作善作惡，皆無果報，如此撥無因果的謬見，名為邪見。四、見取見；即認取自己的見解為正確的見地，究其實際，則并不正確，只是妄見而已。五、戒禁取見；認持某種禁戒，為生天之因，或涅槃之道，如持牛戒者，認為代牛耕田，死后能生天之類，凡執(zhí)取此種見解者，皆名戒禁取見。以上五利使，皆屬見濁范圍，小乘得須陀洹果，即能斷之。

　　三、

　　煩惱濁。即六根對六塵，所生起的貪、嗔、癡、慢、疑、五種思惑，名煩惱濁，亦名五鈍使 (3)，小乘得阿羅漢果，方能斷之。

　　四、 眾生濁。因見濁和煩惱的結(jié)果，使眾生的福報漸衰，苦報增重，變?yōu)樾拟g體弱，多逢災禍，名眾生濁。

　　五、 命濁、眾生因煩惱叢集，心身交瘁，因之壽命縮短，其間老病侵乘，生滅變幻，一旦無常，便成異物，名為命濁。

　　此世界因為具備五濁，故稱惡世，然而二萬歲以前，劫濁未起，環(huán)境平靖，吾人不生于其時�？v使今日世界，擾攘不寧，然而北俱盧洲，六欲天，依然富麗安樂，吾人不生于其處。可知此乃吾人心濁行濁之所感召，罪有應得。行者與念及此，亟應五體投地，對佛懺悔，一面清凈三業(yè) (4)，勤修正法，以求早離濁世，生于凈土。

　　【注釋】

　　(1) 娑婆義譯為忍或堪忍，謂此土眾生，安于十惡，忍受三毒，及諸煩惱，不肯出離，故名忍土。

　　(2) 使即煩惱的異名，公使能隨逐系縛罪人，煩惱亦能隨逐系縛世人，使之流轉(zhuǎn)三界，故名使，惑性利者，稱為利使。

　　(3) 此貪嗔癡慢疑，名根本煩惱，其性鈍，破之不易，稱為鈍使。

　　(4) 身口意三處，所作之業(yè)，稱為三業(yè)。

　　【習題】

　　(一) 人壽若干歲，至若干歲之間，稱為劫濁時代？

　　(二) 何謂五利使？試舉其目。

　　(三) 分別解釋：邊見、見取見、戒禁取見。

　　(四) 何謂五鈍使？試舉其目。

　　(五) 何謂眾生濁？