第三十二課、五濁惡世

  第三十二課 五濁惡世

  吾人所居的娑婆世界 (1),經(jīng)中稱為五濁惡世。五濁者:即是劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、觀此可知:其濁惡的程度,是如何之深重了。

  一、

  劫濁。人壽本為八萬(wàn)四千歲,后因德薄,而壽亦每百年遞減一歲,減至二萬(wàn)歲時(shí),即步入劫濁。可知人壽自二萬(wàn)歲至十歲之間,再由十歲至二萬(wàn)歲之間,皆是劫濁時(shí)代。劫本是時(shí)間之名,原無(wú)所謂清濁,所云濁者,皆因人而成,所以劫濁而體,后四濁即其體也。

  二、

  見(jiàn)濁。見(jiàn)即眾生的見(jiàn)惑,因見(jiàn)解不正確,迷惑正見(jiàn),故稱見(jiàn)惑。分為五類,名五利使 (2),即一、身見(jiàn);合執(zhí)有我身的我見(jiàn),和執(zhí)有我所有物的我所見(jiàn),名為身見(jiàn)。二、邊見(jiàn);起了我見(jiàn)之后,再執(zhí)定死后為斷滅,或常住不滅,以致墮于斷常二邊者,皆名邊見(jiàn)。三、邪見(jiàn);認(rèn)凡事既無(wú)能生結(jié)果之原因,亦無(wú)由原因所生的結(jié)果,作善作惡,皆無(wú)果報(bào),如此撥無(wú)因果的謬見(jiàn),名為邪見(jiàn)。四、見(jiàn)取見(jiàn);即認(rèn)取自己的見(jiàn)解為正確的見(jiàn)地,究其實(shí)際,則并不正確,只是妄見(jiàn)而已。五、戒禁取見(jiàn);認(rèn)持某種禁戒,為生天之因,或涅槃之道,如持牛戒者,認(rèn)為代牛耕田,死后能生天之類,凡執(zhí)取此種見(jiàn)解者,皆名戒禁取見(jiàn)。以上五利使,皆屬見(jiàn)濁范圍,小乘得須陀洹果,即能斷之。

  三、

  煩惱濁。即六根對(duì)六塵,所生起的貪、嗔、癡、慢、疑、五種思惑,名煩惱濁,亦名五鈍使 (3),小乘得阿羅漢果,方能斷之。

  四、 眾生濁。因見(jiàn)濁和煩惱的結(jié)果,使眾生的福報(bào)漸衰,苦報(bào)增重,變?yōu)樾拟g體弱,多逢災(zāi)禍,名眾生濁。

  五、 命濁、眾生因煩惱叢集,心身交瘁,因之壽命縮短,其間老病侵乘,生滅變幻,一旦無(wú)常,便成異物,名為命濁。

  此世界因?yàn)榫邆湮鍧幔史Q惡世,然而二萬(wàn)歲以前,劫濁未起,環(huán)境平靖,吾人不生于其時(shí)?v使今日世界,擾攘不寧,然而北俱盧洲,六欲天,依然富麗安樂(lè),吾人不生于其處?芍四宋崛诵臐嵝袧嶂姓,罪有應(yīng)得。行者與念及此,亟應(yīng)五體投地,對(duì)佛懺悔,一面清凈三業(yè) (4),勤修正法,以求早離濁世,生于凈土。

  【注釋】

  (1) 娑婆義譯為忍或堪忍,謂此土眾生,安于十惡,忍受三毒,及諸煩惱,不肯出離,故名忍土。

  (2) 使即煩惱的異名,公使能隨逐系縛罪人,煩惱亦能隨逐系縛世人,使之流轉(zhuǎn)三界,故名使,惑性利者,稱為利使。

  (3) 此貪嗔癡慢疑,名根本煩惱,其性鈍,破之不易,稱為鈍使。

  (4) 身口意三處,所作之業(yè),稱為三業(yè)。

  【習(xí)題】

  (一) 人壽若干歲,至若干歲之間,稱為劫濁時(shí)代?

  (二) 何謂五利使?試舉其目。

  (三) 分別解釋:邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。

  (四) 何謂五鈍使?試舉其目。

  (五) 何謂眾生濁?

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