第五課、如來(lái)十號(hào)

　　第五課 如來(lái)十號(hào)

　　十方三世諸佛，其應(yīng)身 (1) 各有各號(hào)，或取因言，或取果言，或取性、相、行、愿言，佛佛各別，此為別號(hào)。此外又有十種尊號(hào)，佛佛皆具，此為同號(hào)，其名義如左：

　　一、如來(lái)。如為如實(shí) (2) 之道，即一切法性，佛法身 (3) 從如實(shí)之道而來(lái)，故號(hào)如來(lái)。二、應(yīng)供。佛三惑 (4) 圓斷。二死 (5)永亡，萬(wàn)德尊嚴(yán)，�；�具足，普應(yīng)九界 (6) 的供養(yǎng)，供之則有福，故號(hào)應(yīng)供。三、正遍知。外道執(zhí)斷常二見(jiàn)，于知邪而不正，二乘耽空，菩薩窮源未盡，皆雖知而不遍，惟佛智燭照一切法，既正而又遍，故號(hào)正遍知。四、明行足。明為三明，即天眼明 (7)，宿命明 (8)，漏盡明 (9)，行為五行，即圣行，梵行，天行，嬰兒行，病行 (10)。三明屬慧，五行屬福，佛�；蹆勺�，故號(hào)明行足。五、善逝。善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號(hào)善逝。六、世間解。佛了解世出世間的一切情狀，故號(hào)世間解。七、無(wú)上士。在諸法中，涅槃無(wú)上，諸人中，佛無(wú)上，諸果中，正覺(jué)無(wú)上，九界眾生，無(wú)能與等，故號(hào)無(wú)上士。八、調(diào)御丈夫。能調(diào)御修正道的大丈夫，故號(hào)調(diào)御丈夫。九、天人師。佛為天、人導(dǎo)師，故號(hào)天人師。十、佛。佛者覺(jué)也，具自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿，故號(hào)為佛。十一、世尊。覺(jué)圓德備，出世三乘，世間六凡，無(wú)不共尊，故號(hào)世尊。

　　以上共十一號(hào)，成實(shí)論等 (11)，合無(wú)上士與調(diào)御丈夫?yàn)橐惶?hào)，大智度論 (12) 則以世尊為十號(hào)以外的尊號(hào)，其意以為：因具有以上十號(hào)，所以稱為世尊。

　　【注釋】

　　(1) 佛三身之一，應(yīng)他的機(jī)緣，而化身的佛身也。

　　(2) 如實(shí)是真如實(shí)性之義，因真如平等，體離虛妄，故云如實(shí)。

　　(3) 佛三身之一，佛之真身，以正法為體，故名法身。

　　(4) 惑和煩惱、漏、垢、結(jié)，皆為同體異名。一、見(jiàn)思惑；因見(jiàn)解不正確而起者，名見(jiàn)惑，因迷于世間事物而起者，名思惑。聲聞緣覺(jué)行人，斷此二惑，即離三界。二、塵沙惑；菩薩教化眾生，必通達(dá)如塵沙數(shù)量的法門，然功候未深，不能達(dá)此塵沙法相，名塵沙惑。三、無(wú)明惑；為障蔽中道實(shí)相理的惑，斷之則成佛矣。

　　(5) 一切眾生，在三界六道中，由于善惡業(yè)所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死。三乘圣者，已斷見(jiàn)思惑，了分段生死，但因修道的結(jié)果，迷想漸滅，證悟漸增，此迷悟的遷移，每一期皆不同，其中由前期移入后，恰如一度生死，其變化神妙莫測(cè)，不可思議，故名不思議變易生死。

　　(6) 出世間三法界：即菩薩、緣覺(jué)、聲聞。世間六法界：即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄、共九法界，亦曰九界。

　　(7) 天人所具之眼，名天眼，能知見(jiàn)粗細(xì)遠(yuǎn)近一切諸色，及眾生未來(lái)生死之相，有報(bào)得及修得二種。阿羅漢以上的圣者，所修得者，較天眼更為明了，故別于天眼通，別名為天眼明。

　　(8) 知自身他身宿世的生死相，名宿命明，凡夫得之，但名為通，在阿羅漢以上，則名為明。

　　(9) 漏即煩惱的別名，行人以圣者斷盡煩惱，名漏盡通，或漏盡明。

　　(10) 菩薩修戒定慧三業(yè)，為圣行。梵者凈也，以凈心運(yùn)慈悲，為眾生與樂(lè)拔苦，為梵行。天即天然之理，菩薩順天然之理，而成妙行，為天行。嬰身譬人天小乘，菩薩以慈悲心，示現(xiàn)人天小乘小善之行，為嬰兒行，菩薩以慈悲，處于一切眾生中，示同有煩惱，同有病苦，為病行。

　　(11) 成立修多羅中實(shí)義之意，故名成實(shí)。全論十六卷，訶梨跋摩造，姚秦鳩羅什譯。

　　(12) 所以釋大品般若經(jīng)者，全論一百卷，龍樹(shù)菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯。

　　【習(xí)題】

　　(一) 何謂應(yīng)身？

　　(二) 如來(lái)十號(hào)是甚么？

　　(三) 何謂不思議變易生死？

　　(四) 其么叫做三明？

　　(五) 如來(lái)十號(hào)，實(shí)際上是十一號(hào)，據(jù)成實(shí)論及大智度論的意見(jiàn)，是如何主張？