學(xué)處篇 第八節(jié)、持戒的功德
學(xué)處篇 第八節(jié)、持戒的功德
(S?lànisaüsa)
一、在《法句經(jīng)》第54-57偈中佛陀說:
“花香不能逆風(fēng)送,栴檀.答嘎拉.茉莉。
善者之香逆風(fēng)送,善人之香飄諸方。
栴檀.答嘎拉,青蓮.瓦西其,
如是諸香中,戒香為最上。
栴檀.答嘎拉,此等香甚微。
持戒香最上,上飄于天界。
具足諸戒行,住于不放逸,
正智解脫者,魔不知其道。”
二、在《增支部·布施再生經(jīng)》(A.8.4.5)中佛陀說:
“諸比庫,持戒者的心愿能因[戒]清凈而成就。”
三、在《中部·若希望經(jīng)》(M.6)中,佛陀說持戒者能夠成滿所愿:
“假如比庫希望:‘愿同梵行者們喜歡、滿意、尊重和尊敬我。’……
希望:‘愿我能獲得衣、食、坐臥處、病者所需之醫(yī)藥資具。’……
希望:‘愿我受用衣、食、坐臥處、病者所需之醫(yī)藥資具,能使那些行[布施]者有大果報(bào)、大功德。’……
希望:‘愿已故、去世的親族、血親們以凈信心憶念我時(shí),能使他們有大果報(bào)、大功德。’等等,他就應(yīng)當(dāng)完全持戒。(M.6 / A.10.8.1)
四、在《長部·大般涅槃經(jīng)》(D.16)中又提到,持戒者因具足了戒,能在今生和來世獲得五種功德,即:
、、具足戒的持戒者因?yàn)椴环乓荻@得大財(cái)富;
、、持戒者以具足戒而善名遠(yuǎn)揚(yáng);
⑶、具足戒的持戒者無論走近哪一眾中:若剎帝利眾、若婆羅門眾、若居士眾、若沙門眾中,走近時(shí)都有自信而不羞愧;
、取⒕咦憬涞某纸湔臨終不昏迷;
⑸、具足戒的持戒者身壞死后往生于善趣、天界。
五、佛陀還說到持守凈戒是生天之因:
“諸比庫,圣弟子具足圣者所喜之戒,無毀、無斷、無斑、無雜、自由、為智者所贊嘆、無執(zhí)取、導(dǎo)向于定。諸比庫,這是第四福果、善果,能帶來快樂,為生天之因,有快樂果報(bào),有助生天,導(dǎo)向可愛、可樂、可意、利益和快樂。”(A.4.6.2)
六、《小誦注-闡明勝義》在解釋受持五戒能獲得的各別果報(bào)時(shí)說:
離殺生能獲得[23種善報(bào)]:手足健全,身體高大,靈活敏捷,步履穩(wěn)健,優(yōu)美,柔軟,潔凈,勇敢,大力,口齒清楚,受大家喜愛,柔和,友誼不破,大膽無懼,不受侵害,不會(huì)受攻擊而死,隨從眾多,容貌端莊,外表俊美,健康少病,快樂無憂,與所喜愛、可意的在一起而不分離,長壽等等。
離不與取能獲得[11種善報(bào)]:大富大貴,豐衣足食,財(cái)產(chǎn)無量,獲得還沒有的財(cái)富,已擁有的財(cái)產(chǎn)安全,容易獲得想要的財(cái)富,財(cái)產(chǎn)不會(huì)被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗,獲得奇珍異寶,世間最上,無所不知,生活快樂等。
離非梵行能獲得[19種善報(bào)]:沒有仇敵,一切人所喜愛,獲得食物、飲料、衣服、住處等,睡眠安樂,醒來快樂,解脫苦界的怖畏,不會(huì)生為女性或不男不女,不忿怒,光明磊落,無慚顏,無愧色,男女互相喜愛,諸根圓滿,五官端正,無猜疑,清閑,生活快樂,無飛來橫禍,不會(huì)跟喜愛的別離等。
離虛妄語能獲得[14種善報(bào)]:諸根明凈,言語清晰、甜美,牙齒整齊潔白,不太粗,不太細(xì),不太短,不太長,所觸舒適,口有蓮香,隨從恭順,言語受歡迎,舌頭如蓮花、青蓮花般柔軟、紅薄,不掉舉,不輕躁等。
離放逸之因的諸酒類能獲得[30種善報(bào)]:很快明了過去、未來、現(xiàn)在所應(yīng)做的事,正念,F(xiàn)前,不瘋狂,有智慧,不懶惰,不愚鈍,不懦弱,不迷醉,不放逸,不愚癡,無恐怖,不激憤,無嫉妬,言語真實(shí),不兩舌、惡口、雜穢語,日夜無懶惰,知恩,感恩,不慳悋,樂施舍,有戒行,正直,不忿怒,有慚,有愧,見正直,大智慧,具慧,智賢,明辨是非等果報(bào)。
七、在《清凈道論》中說:
Sàsane kulaputtànaü, pati??hà natthi yaü vinà
ànisaüsaparicchedaü, tassa s?lassa ko vade.
“住立于[佛]教中的良家子,除了戒更無[他],
其功德的界限,有誰能說呢?”
“戒香實(shí)能勝,一切諸種香;
飄散至十方,成就不破壞。
持戒者為器,敬奉與尊重,
雖作少得多,持戒有大果。
現(xiàn)法之諸漏,不害持戒者,
持戒者能盡,來世之苦根。
若人界成就,及天界成就,
對(duì)彼具戒者,有愿得不難。
此究竟寂靜,涅槃之成就,
具足諸戒者,心常追隨彼。
戒為得一切,成就之根本;
多種功德相,智者分別之。”(Vm.1.21)
八、在許多的經(jīng)典中,佛陀反復(fù)強(qiáng)調(diào)持戒清凈是修習(xí)止觀的前提、培育定慧的基礎(chǔ)、斷除煩惱的根本:
“如是,阿難,諸善戒是為了無悔,有無悔的功德;無悔是為了愉悅,有愉悅的功德;愉悅是為了喜,有喜的功德;喜是為了輕安,有輕安的功德;輕安是為了樂,有樂的功德;樂是為了定,有定的功德;定是為了如實(shí)知見,有如實(shí)知見的功德;如實(shí)知見是為了厭離,有厭離的功德;厭離是為了離貪,有離貪的功德;離貪是為了解脫知見,有解脫知見的功德。阿難,如是通過諸善戒而次第到達(dá)至上。”(A.11.1.1)
“如是戒,如是定,如是慧。完全修習(xí)戒,能獲得定之大果報(bào)、大功德;完全修習(xí)定,能獲得慧之大果報(bào)、大功德;完全修習(xí)慧,則心完全從諸漏中獲得解脫,也即是——欲漏、有漏、無明漏。”(D.16)
修習(xí)戒、定、慧三學(xué)是斷除煩惱、證悟涅槃的次第。
如果一位禪修者想要修習(xí)止觀(samatha- vipassanà),培育增上心學(xué)以及增上慧學(xué),他就應(yīng)先要令自己的戒清凈。在戒清凈的基礎(chǔ)上培育定力,擁有定力的禪修者則能如實(shí)知見五取蘊(yùn),知見一切諸行的無常、苦、無我。通過培育和提升觀智(vipassanà-¤à?a),則能使心解脫煩惱,證悟涅槃。
因此,戒清凈是修習(xí)止觀的前提、培育定慧的基礎(chǔ)、斷除煩惱的根本。
九、若禪修者想要證得禪那、神通與道果,必須在完全持戒的基礎(chǔ)上勤修止觀:
“假如比庫希望:‘對(duì)于增上心、現(xiàn)法樂住的四種禪那,愿我隨愿而得、容易而得、不難而得。’……
希望:‘對(duì)于那寂靜、解脫、超越于色的無色[定],愿以[名]身觸而住。’……
希望:‘愿我滅盡三結(jié),成為入流者,不退墮法,必定趣向正覺。’……
希望:‘愿我滅盡三結(jié),貪瞋癡減弱,成為一來者,只來此世間一次即作苦之終結(jié)。’……
希望:‘愿我滅盡五下分結(jié),成為化生者,在那里般涅槃,不再從那世間回來。’……
希望:‘愿能斷盡諸漏,即于現(xiàn)法中,以自己之智證得與成就無漏之心解脫、慧解脫而住。’”他應(yīng)當(dāng)完全持戒,致力于內(nèi)心之止,不輕忽禪那,具足于觀,增加前往空閑處。(M.6)
禪修者通過修習(xí)止業(yè)處(samatha kamma??hàna)來培育增上心學(xué)。增上心學(xué)也稱為心清凈。心清凈包括近行定(upacàra samàpatti)和安止定(appanà samàpatti)兩種。近行定屬于欲界定,而安止定則是指八種定(a??ha-samàpattiyo):四種色界禪那和四種無色界定。無論是要證得近行定,還是要證得四種色界禪那及四無色定,完全地持守戒律是必要的。
同樣的,完成增上慧學(xué)需要修習(xí)觀業(yè)處(vipassanà kamma??hàna),次第地培育觀智。當(dāng)世間觀智成熟時(shí),禪修者則能證悟出世間道智。能夠斷除煩惱的就是道智。
道智由低至高又可以分為四個(gè)層次,即:入流道智(sotàpattimagga-¤à?a)、一來道智(sakadàgàmimagga- ¤à?a)、不來道智(anàgàmimagga-¤à?a)與阿拉漢道智(arahattamagga-¤à?a)。其中,阿拉漢道智能斷除一切煩惱,故阿拉漢圣者也稱為“漏盡者”(kh??àsava)。
禪修的目標(biāo)是為了斷除煩惱,斷除煩惱是由出世間道智執(zhí)行的。成熟的世間觀智是令道智生起的近因,而觀智的培育需要強(qiáng)有力的定力。要培育定力,禪修者首先必須持戒清凈。因此,在《清凈道論》中把戒清凈和心清凈稱為修習(xí)慧的根本。(Vm.2.662)
十、戒律猶如佛陀教法的命脈,對(duì)佛陀正法的住世是如此的重要,所以律注中說:
Vinayo nàma Buddhasàsanassa àyu,
Vinaye ?hite Sàsanaü ?hitaü hoti.
“律為佛教之壽命,律住立時(shí)教乃住。”(Pr.A.)
持戒的功德腳注部分:
34 完全持戒 (s?lesvevassa parip?rakàr?):他完全地持守四種遍凈戒:巴帝摩卡律儀戒、根律儀戒、活命遍凈戒和資具依止戒。即是說應(yīng)通過無缺失、完全地持守諸戒來成為一名戒具足者。
- 回向
- 巴利語匯解 六、道果
- 巴利語匯解 五、禪修
- 巴利語匯解 四、教理
- 巴利語匯解 三、戒律
- 巴利語匯解 二、佛陀
- 巴利語匯解 一、佛教
- 業(yè)處篇 第十一節(jié)、達(dá)到禪那
- 業(yè)處篇 第十節(jié)、平衡諸根
- 業(yè)處篇 第九節(jié)、落入有分
- 業(yè)處篇 第八節(jié)、關(guān)于禪相
- 業(yè)處篇 第七節(jié)、修習(xí)次第
- 業(yè)處篇 第六節(jié)、確定所緣
- 業(yè)處篇 第五節(jié)、調(diào)整坐姿
- 業(yè)處篇 第四節(jié)、經(jīng)文淺釋
- 業(yè)處篇 第三節(jié)、去除五蓋
- 業(yè)處篇 第二節(jié)、修習(xí)功德
- 業(yè)處篇 第一節(jié)、戒與止觀
- 學(xué)處篇 第九節(jié)、敬僧須知
- 學(xué)處篇 第七節(jié)、十戒釋義
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
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- 善根指的是什么?
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