學(xué)處篇 第九節(jié)、敬僧須知

　　學(xué)處篇 第九節(jié)、敬僧須知

　　——南傳上座部佛教基本禮儀

　　一、恭敬

　　1、作為佛弟子，皆應(yīng)當(dāng)恭敬三寶，以佛、法、僧為唯一信仰和皈依。僧人，是三寶的代表，是傳承佛陀教法的根本和支柱。僧人們把自己的生命和青春奉獻(xiàn)給佛教，必須履行守持戒律、勤修止觀、傳續(xù)正法的義務(wù)(自利)，肩負(fù)著勸導(dǎo)世人、教化大眾的職責(zé)(利他)，是廣大信眾的心靈導(dǎo)師和道德楷模，應(yīng)當(dāng)受到恭敬與尊重。

　　2、南傳上座部佛教的出家受具戒者稱為“比庫(kù)”(巴利語(yǔ)bhikkhu)，出家女眾稱為“戒尼”。北傳佛教出家受具戒的男眾稱為“比丘”(梵語(yǔ)bhikùu)，女眾稱為“比丘尼”(梵語(yǔ)bhikùun?)。

　　對(duì)于稱謂，可用“bhante”、“尊者”、“具壽”、“大德”來尊稱南傳僧人；可用“法師”、“師父”、“大德”等來尊稱北傳僧人，但不必輒稱“大師”、“上師”等，也不宜當(dāng)面稱“比庫(kù)”、“比丘”、“和尚”或直呼其名。

　　與僧人談話應(yīng)使用敬語(yǔ)“您”，不宜稱“你”。

　　3、應(yīng)珍惜能夠親近僧寶的機(jī)會(huì)，以積累布施、持戒、恭敬、服務(wù)、請(qǐng)法、聞法等功德，培植福德和智慧資糧。

　　4、根據(jù)南傳上座部佛教的傳統(tǒng)，在家信眾在作布施、禪修、聞法等功德之前，一般都會(huì)先向比庫(kù)請(qǐng)求受三皈依和五戒，令其戒行清凈，從而使所作的功德更加殊勝。若條件允許者，更可求受三皈依和八戒。同時(shí)，守持凈戒本身也是一種功德。

　　5、進(jìn)入寺院應(yīng)衣著端莊，言行要謙虛、恭敬、禮貌而有教養(yǎng)。

　　6、根據(jù)南傳佛教的傳統(tǒng)，進(jìn)入佛塔、寺院、僧舍等的建筑范圍內(nèi)應(yīng)脫鞋。同時(shí)，在禮敬尊者時(shí)也應(yīng)脫鞋，以示恭敬。

　　7、應(yīng)禮敬比庫(kù)。若見到幾位比庫(kù)一起共坐，則只需禮敬最上座者。

　　禮敬時(shí)，兩膝下跪著地，雙手合十，置于胸前；然后雙手舉至齊眉，緩緩彎腰下拜；下拜時(shí)，兩掌向下，平置地面(不用反掌)，兩肘貼地，再把額頭貼到兩掌中間的地上。拜下之后，頭先抬起，接著雙手合十當(dāng)胸。如此為一拜。如是三拜為一禮。頂禮佛陀與頂禮僧人相同。

　　8、若路遇比庫(kù)，可站在路旁，雙手合十，行注目禮或低頭垂視，靜候比庫(kù)走過。若是從比庫(kù)面前經(jīng)過，應(yīng)稍為低頭、躬身而過。在南傳佛國(guó)，昂首挺胸地從比庫(kù)面前走過，被視為是不禮貌的行為。

　　9、不得指令、使役比庫(kù)。但應(yīng)熱心、主動(dòng)地為僧團(tuán)和比庫(kù)提供勞力服務(wù)工作，例如清潔衛(wèi)生、搬抬東西等，藉以培植福德。

　　二、供養(yǎng)

　　1、為了更好地護(hù)法敬僧、植福修慧，在家居士有必要學(xué)習(xí)和了解一些基本的比庫(kù)戒律。若有不明白或不確定之處，則應(yīng)請(qǐng)教尊者。

　　2、上座部僧人只能接受如法必需品的供養(yǎng)(如袈裟、飲食、藥品、日用品等)，不能接受和擁有任何形式的金錢(如鈔票、紅包、支票、信用卡等)。比庫(kù)接受金錢屬于犯戒的行為。同時(shí)也不要供養(yǎng)不適合的物品，例如：煙酒、不凈肉、化妝品、武器、金銀、寶石等。

　　3、比庫(kù)不能向沒有作出邀請(qǐng)的非親戚要求任何的必需品(生病者要求藥品除外)。如果想要供養(yǎng)但又不知尊者所需者，可向尊者提出邀請(qǐng)，或者請(qǐng)尊者的凈人幫忙。

　　因?yàn)閮羧吮容^清楚尊者的生活所需，所以施主可以請(qǐng)他幫助準(zhǔn)備(購(gòu)買)如法物品供養(yǎng)尊者。施主將錢交給凈人后，須向比庫(kù)作出口頭或書面的邀請(qǐng):“尊者，我想供養(yǎng)您必需品，價(jià)值相當(dāng)于××元，已交代給您的凈人，若您有何需要時(shí)可以向他索取。”假如施主和凈人兩者都沒有向比庫(kù)提出邀請(qǐng)，則比庫(kù)即使有需要也不能要求任何東西，如此將使施主和比庫(kù)雙方皆不能獲得利益。

　　4、不要在午后供養(yǎng)食物給比庫(kù)，因?yàn)楸葞?kù)必須持守不非時(shí)食學(xué)處，同時(shí)也不能貯存食物。應(yīng)在比庫(kù)允許進(jìn)食的時(shí)間內(nèi)供養(yǎng)食物，即天亮后至日正中時(shí)這一段時(shí)間。不過，在任何時(shí)候皆可供養(yǎng)藥品。

　　佛陀制定比庫(kù)不能食用未經(jīng)授與的食物。因此，在供養(yǎng)食物時(shí)，應(yīng)站/跪在尊者伸手所及的距離內(nèi)——不應(yīng)離得太遠(yuǎn)——然后把食物放在尊者的手中、缽中或盤中。

　　5、根據(jù)戒律，若比庫(kù)拒絕食物的供養(yǎng)后便不能再吃其他的非剩余食物。為此，在供養(yǎng)食物時(shí)請(qǐng)不要問:“要不要”“夠不夠”之類的話。如果端著飯菜想供養(yǎng)，但見到尊者沒反應(yīng)或遮住缽口，則不應(yīng)勉強(qiáng)。

　　6、如果比庫(kù)在接受含有種子的水果或蔬菜(即還會(huì)生長(zhǎng)的植物)之供養(yǎng)時(shí)，必須先進(jìn)行作凈。

　　作凈時(shí)，比庫(kù)把果蔬交給作凈者，接著說：

　　尊者：Kappiyaü karohi. ——作凈(使它成為如法)吧！

　　作凈者：Kappiyaü, bhante. ——尊者, [這是]凈的。

　　有五種作凈的方法：

　�、�.火損壞：在火上燒過乃至擦過；

　�、�.刀損壞：用刀、叉等將果皮弄破；

　�、�.指甲損壞：用指甲將果皮弄破；

　�、�.無種子：原本就無種子的植物，如香蕉等；

　�、�.種子已除去：如先把蘋果的籽挖掉。

　　注意：應(yīng)作凈的所有食物都必須連接或碰觸在一起作凈。如此作凈時(shí)，只需對(duì)其中的一個(gè)果蔬作凈，則盤中其余的食物都算作凈了。作凈之后，再將食物手授給尊者。

　　三、聞法

　　1、向尊者請(qǐng)法時(shí)，應(yīng)先脫鞋，恭敬頂禮三拜。在尊者講話時(shí)，不應(yīng)插嘴、爭(zhēng)辯。請(qǐng)法完畢，頂禮三拜后再躬身后行。若尊者向大眾說法完畢，大眾應(yīng)起立，恭敬合掌，請(qǐng)尊者先行離開。

　　2、根據(jù)戒律，比庫(kù)不能對(duì)以下幾種人說法：

　　⑴.對(duì)無病而穿鞋者；

　�、�.對(duì)手中拿著傘、棍棒、刀槍者；

　�、�.對(duì)無病而躺臥著者；

　�、�.對(duì)抱膝而坐、姿勢(shì)懶散、態(tài)度傲慢者；

　　⑸.對(duì)無病而戴帽子、纏頭巾者；

　�、�.坐在地上對(duì)坐在座位上者；

　　⑺.坐在低座對(duì)坐在高座者；

　�、�.站著對(duì)坐著者；

　�、�.在后面對(duì)在前面者。

　�、�.在路邊對(duì)位于路中間者；

　　因此，在向尊者請(qǐng)法或聽聞佛法時(shí)，應(yīng)注意敬法尊僧，不要讓尊者犯戒。

　　3、向尊者請(qǐng)法前，應(yīng)考慮適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)，以及問適當(dāng)?shù)膯栴}。

　　4、不應(yīng)詢問尊者的個(gè)人禪修經(jīng)驗(yàn)。但可以向堪能賢明的尊者學(xué)習(xí)和把取禪修業(yè)處，比如請(qǐng)教說:“尊者，應(yīng)如何證得初禪？”“尊者，應(yīng)如何禪修才能斷除煩惱？”等。

　　四、女眾

　　1、女人不可以觸摸比庫(kù)的身體。

　　2、佛陀規(guī)定比庫(kù)不能與女人獨(dú)處一室共坐，也不能單獨(dú)向女人說法超過五、六句。因此，女眾想要親近比庫(kù)，應(yīng)有其他男子在旁。

　　3、佛陀禁止比庫(kù)與女人同宿。這里的“同宿”是指在日落以后至天亮以前這段時(shí)間內(nèi)，比庫(kù)與女人雙方都同在一座建筑物內(nèi)躺臥。只要一座建筑物有共同的屋頂、共同的進(jìn)出口，住在里面的房間就算同宿。但是，如果建筑物有兩個(gè)各自不同的出入口，而且中間有墻壁等障礙物隔開，則不算同宿(如：有不同門口的排屋；有獨(dú)立樓梯的樓房)。同時(shí)，若比庫(kù)或女人有一方站立或坐著的話，也不算同宿。

　　4、女眾不能與比庫(kù)相約同行，如結(jié)伴旅行、朝圣等。如確屬必要，可請(qǐng)男眾代為約定，或不先預(yù)約而直接同往。