第十五課 日本佛教

　　第十五課 日本佛教

　　公元六世紀(jì)中葉，佛教由中國(guó)經(jīng)百濟(jì)傳日本，初期的弘揚(yáng)以圣德太子(五七四－六二二)為最大功臣，他定佛教為國(guó)教，并在制定的十七條憲法中規(guī)定全民「篤敬三寶」，說(shuō)明佛教為「四生之終歸，萬(wàn)國(guó)之極宗」，奠定日本佛教的基礎(chǔ)。此后，日本留學(xué)僧陸續(xù)至中國(guó)求法，將中國(guó)佛教的思想傳承、宗派教說(shuō)、修行方法等引進(jìn)日本，逐漸演變成日本特有的宗派佛教思想。今就日本幾個(gè)重要宗派一一簡(jiǎn)介如下：

　　一、南都六宗

　　奈良時(shí)代(六四五－七九四)，佛教主要的宗派有六家，即：三論、法相、成實(shí)、俱舍、律宗及華嚴(yán)。

　　三論宗初祖為高麗僧慧灌，于元興寺大弘三論(六二五)，這是日本宗派佛教的開(kāi)始。其后智藏曾投中國(guó)嘉祥門下，道慈亦入中土兼學(xué)六宗，分別為二祖、三祖。

　　其后，法相宗取代三論宗的盛世，人才輩出，與后來(lái)的天臺(tái)、真言宗，鼎足而立。俱舍宗多依于法相宗，初傳在公元六五三年元興寺僧道昭入唐，跟隨玄奘大師習(xí)法相教義，回國(guó)后，廣弘法相宗義。二傳是在公元六五八年由智通、智達(dá)傳入，至玄昉入唐回日本后，法相宗盛行，學(xué)僧輩出，以興福寺、元興寺為根本道場(chǎng)。

　　華嚴(yán)宗發(fā)軔于公元七三六年，唐代道璿攜華嚴(yán)章疏至日本，圣武天皇極推崇華嚴(yán)。之后，此宗一度衰落。鎌倉(cāng)時(shí)代，高辨與凝然為復(fù)興華嚴(yán)的兩位巨匠。高辨融和華嚴(yán)與密宗的教學(xué)，被尊為嚴(yán)密之祖。凝然精通各宗教義，尤為華嚴(yán)集大成者，宇多天皇曾從師受菩薩戒，賜封為國(guó)師，可謂華嚴(yán)中興之祖。德川時(shí)代的鳳潭以天臺(tái)解釋華嚴(yán)，識(shí)見(jiàn)雄大，為華嚴(yán)宗開(kāi)創(chuàng)新局。

　　律宗初傳于公元五八八年，僧尼善信等至百濟(jì)受戒，回國(guó)后，駐錫櫻井寺。天武天皇時(shí)，道光奉敕入唐學(xué)律，至唐代道叡攜律本赴日，講《行事抄》，戒律思想始為流布，是為第二傳。唐代監(jiān)真大師自華東渡，傳授菩薩戒與三壇大戒，以唐招提寺為本寺，始為日本佛教戒法的確立。律宗曾一度衰微，鎌倉(cāng)時(shí)代，俊湊以京都為中心，提倡北京律，頗受敬重。

　　二、天臺(tái)宗

　　最澄為日本天臺(tái)宗始祖，曾從中國(guó)天臺(tái)湛然的弟子道邃、行滿受法，返日后，于比叡山融和禪、密、戒、圓，開(kāi)創(chuàng)四宗融合的總合佛教－－日本天臺(tái)宗(八○六)。最澄弟子圓仁亦赴唐學(xué)天臺(tái)與密法，至其弟子安然集大成，此時(shí)日本天臺(tái)宗已極度密教化，稱為「臺(tái)密」。臺(tái)密系統(tǒng)傳至后世，總計(jì)有十三流派，對(duì)日本佛教影響頗大。

　　三、真言宗

　　真言宗以空海為開(kāi)祖，因特重念誦真言得名。空海入唐(八○五)，從惠果學(xué)密，返日后，不久受賜高野山，乃建金剛峰寺及京都東寺為此宗根本道場(chǎng)，后人稱其所傳密教為「東密」。九世紀(jì)時(shí)，真言宗開(kāi)始分裂成派，至室町時(shí)代已分枝成七十余派。

　　四、禪宗

　　奈良時(shí)期禪風(fēng)已自大唐傳入日本，先后成立臨濟(jì)、曹洞、黃檗三大宗派。

　　鎌倉(cāng)時(shí)代，榮西入宋求法，得臨濟(jì)心印，后來(lái)于京都開(kāi)創(chuàng)建仁寺，融和天臺(tái)、密、禪三宗開(kāi)立臨濟(jì)宗，受到鎌倉(cāng)幕府的信任，后人尊為日本禪宗的開(kāi)山祖師。臨濟(jì)流傳至南北朝室町時(shí)代，深受幕府大臣尊崇，認(rèn)為是完成武士人格修養(yǎng)的基本方法，禪的思想遂深入日本人的生活，與茶道、花道、書法、劍道等，水乳交融，自成一格。室町時(shí)代后期以夢(mèng)窗疏石為主的五山派，是當(dāng)時(shí)禪宗的主流派，受足利尊氏庇護(hù)，于京都開(kāi)創(chuàng)天龍寺，有門徒千人，是五山文學(xué)最盛期。夢(mèng)窗、大燈、一休等為大將，五山十剎法脈欣榮，至今臨濟(jì)宗有六千余所寺院。

　　日本曹洞宗創(chuàng)始人為道元禪師，嘗從榮西弟子明全學(xué)禪，后入宋，于天童山曹洞宗如凈禪師門下得法。返日后，創(chuàng)建永平寺，提倡只管打坐，是為「曹洞宗」。一五○七年后，柏原安天皇敕額永平寺為曹洞宗的總本山。一五八九年，由瑩山紹瑾所創(chuàng)的總持寺也被欽定為曹洞宗的總本山。因吸收民間流行的祈禱儀式，積極傳教，曹洞宗因而大盛，成為日本最大宗派之一，有寺院一萬(wàn)四千七百余所。

　　黃檗宗與臨濟(jì)、曹洞合稱日本禪門三足，系由明末中國(guó)僧人隱元隆琦融和禪凈，成立于江戶時(shí)代。此宗以黃檗山萬(wàn)福寺為道場(chǎng)，歷任住持皆為中國(guó)赴日弘化的高僧，近代才由日本僧人住持。萬(wàn)福寺乃中國(guó)式的建筑，道場(chǎng)以漢音誦經(jīng)，法會(huì)與修行方式仍保留明代風(fēng)格。此宗鐵眼道光編《鐵眼版大藏經(jīng)》，對(duì)日本文化有極大的貢獻(xiàn)。

　　五、凈土宗

　　平安末期(十二世紀(jì))，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民始有向往他方凈土的思想產(chǎn)生。空也于民間提倡念佛法門，以稱念佛號(hào)為主，凈土乃成為普遍信仰�？找仓�后，天臺(tái)宗系的良忍創(chuàng)「融通念佛宗」，為凈土信仰開(kāi)辟新局。

　　鎌倉(cāng)時(shí)代，法然依中國(guó)善導(dǎo)《觀經(jīng)疏》，以平安的東山為據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)「往生之道，念佛為先」，凈土于焉成立為宗。由于戰(zhàn)亂頻仍，念佛法門簡(jiǎn)單易行，于是迅速擴(kuò)展普及。法然圓寂后，其門下弟子各立其派，其中又衍出一遍上人所創(chuàng)立的「時(shí)宗」，風(fēng)行一時(shí)。法然的凈土宗系至今仍為日本佛教最大宗派之一，大小寺院有七千余所，對(duì)日本佛教影響頗大。

　　六、凈土真宗

　　凈土真宗，是藉由阿彌陀佛的本愿力，期以往生成佛的教說(shuō)。開(kāi)祖為親鸞，強(qiáng)調(diào)念佛以信心為本，一念決定往生。此宗以無(wú)戒無(wú)律為宗規(guī)，僧俗一同。親鸞本人與相國(guó)之女成婚，首開(kāi)日僧娶妻食肉之風(fēng)，由于傳教平易，故發(fā)展迅速。

　　本宗至親鸞的曾孫覺(jué)如，正式以本愿寺為大本山，至室町時(shí)代第八世蓮如，教勢(shì)蓬勃發(fā)展。江戶時(shí)代后，分為十派，以東、西本愿寺勢(shì)力最強(qiáng)。

　　七、日蓮宗

　　日蓮宗異于日本傳統(tǒng)佛教，為日蓮所創(chuàng)立。本宗以《法華經(jīng)·無(wú)量壽品》為中心，主張「妙法蓮華經(jīng)」五字為佛教精髓，凡誦持者，即便是惡人，亦可成佛，又稱「法華宗」。日蓮后，本宗相繼分門立派，至明治時(shí)代，在家佛教運(yùn)動(dòng)盛行，由日蓮信仰又形成創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、立正佼成會(huì)、佛所護(hù)念會(huì)及靈友會(huì)等新興宗教。

　　綜觀日本佛教，教理上多源自中國(guó)宗派而發(fā)展，然在修行實(shí)踐上則趨于易行及通俗化，如真言宗、禪宗、凈土真宗、日蓮宗等之盛行。二十世紀(jì)后，日本佛教各大宗派更各自發(fā)展法會(huì)祝禱、辦學(xué)教育、社會(huì)慈善、學(xué)術(shù)研究等，佛教事業(yè)欣欣向榮，尤以佛學(xué)研究堪稱代表。從另一方面言，日本佛教有在家化的傾向，至今各宗雖傳戒法(一日即成)，但三壇大戒早已廢絕，寺院僧侶多娶妻生子，和傳統(tǒng)佛教的持戒嚴(yán)謹(jǐn)大有不同。