普賢行愿品2011年七月

　　昆明開(kāi)示 第八集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　好，大家請(qǐng)坐。

　　我們剛才跟各位提了有兩種狀況，自己常常會(huì)弄顛倒，也就是我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的時(shí)候，不管知見(jiàn)上的顛倒，或者實(shí)際行為上的顛倒，都有可能發(fā)生。這個(gè)就需要我們一再地去摸索，去檢驗(yàn)。你一定要一再地去實(shí)踐，再求證。你不要一直以為“我這樣做就對(duì)了，師父叫我一天念幾千聲，我就念幾千聲。”沒(méi)有錯(cuò)，那是標(biāo)準(zhǔn)。那你念對(duì)了念一聲比那念不對(duì)念一萬(wàn)聲有效。對(duì)不對(duì)？你有沒(méi)有想過(guò)：“我可能念錯(cuò)念一萬(wàn)聲了，那我為什么不念對(duì)念一聲呢？”你更不要以為：“我就是念對(duì)的，所以我念一聲就好。”那你要念不對(duì)連念一萬(wàn)聲的福報(bào)都沒(méi)有啊。所以我們是一再地摸索，去前進(jìn)。那一定會(huì)有弄錯(cuò)的，我們不認(rèn)為弄錯(cuò)，只要你發(fā)覺(jué)你就改進(jìn)，發(fā)覺(jué)你就改進(jìn)，就好了。

　　我常跟各位講第一次朝山。朝山，我們有沒(méi)有？朝山就是到名勝的地方，譬如我們?nèi)ピ颇想u足山朝山。朝山是從山下向山上一直拜，每三步一拜，拜到最后都是一步一拜，念個(gè)佛號(hào)就拜一拜，念個(gè)佛號(hào)拜一拜，然后拜得很慢，就一個(gè)佛號(hào)走一步、一個(gè)佛號(hào)走一步，一直拜到山上去。臺(tái)灣的山不像我們這邊的山那么大，其實(shí)大概就拜兩個(gè)鐘頭，兩個(gè)鐘頭的路。那有的人就很誠(chéng)懇，拜得很慢，拜了四個(gè)多鐘頭才到。

　　有一次，那應(yīng)該算第一次了，第一次去就很多前輩告訴我們要怎么恭敬、怎么恭敬，“你的頭下去一定要“喀”一聲，要用力一點(diǎn)，哦，才虔誠(chéng)嘛。”那我們剛學(xué)都很聽(tīng)話，我也很虔誠(chéng)，就拜下去，聽(tīng)到“啾”一聲，然后就起來(lái)。奇怪，怎么有個(gè)東西在這里？那飛蛾(不要聽(tīng)成那個(gè)鵝，不是吃得那個(gè)鵝，飛蛾，飛蛾撲火的那個(gè)蛾)就粘在這里。那蛾很大，你一壓下去，它的肚子就被你壓破了，肚子里面的那種什么東西就粘在這里，就起來(lái)了。那我一看，不是看，沒(méi)看到，我就回頭看，那個(gè)人就“啊”一聲，其實(shí)他那個(gè)“啊”一聲的前面還有“啊”一聲。他“啊”一聲不管，我說(shuō)：“我那么可怕嗎？”“那是什么東西？”這里一坨，哇噻！我也“啊”一聲，嚇?biāo)懒耍?/p>

　　拜佛沒(méi)拜到，拜出業(yè)障來(lái)了。結(jié)果這個(gè)人“啊”一聲，他嚇一跳，就往后退，一退掉到山路的山溝里面去。我“啊”一聲是最后一聲，我就把東西一丟。那剛才“啊”第一聲的那一個(gè)還在下面，這么一丟，他“啊”第二聲，因?yàn)閬G到他頭上去了，所以他頭抬起來(lái)。我說(shuō)：“你怎么了？”因?yàn)樗�那個(gè)頭一頂下去的時(shí)候，下面一個(gè)，你知道那個(gè)山路碎碎的石頭很多，他用力一蹬，那石頭蹬在這里了，他抬起來(lái)流血了。

　　我這個(gè)是來(lái)朝圣禮佛，還是來(lái)殺生呢？本來(lái)人家活得好好的，就在地上休息，你“啾”一聲就把人家打死了，而且不是用手打，是用頭打。你會(huì)說(shuō)“我很虔誠(chéng)、很恭敬”，結(jié)果死了一個(gè)眾生。那個(gè)還更絕！他這么一下子把石頭釘上來(lái)了。好了，我們只拜一拜，就停在那里了。因?yàn)轭I(lǐng)隊(duì)在前面，我們是第一排的三個(gè)嘛，全部都愣住了，要不要繼續(xù)？當(dāng)然要繼續(xù)啊。要繼續(xù)，頭要不要到底��？就繼續(xù)吧。就開(kāi)始自己摸索了，從此以后再也沒(méi)有頭頂?shù)亓恕Ｒ环矫媾滦∈�頭粘起來(lái)，一方面又怕又壓到什么東西，又嚇?biāo)廊肆恕?/p>

　　這個(gè)就是摸索。他教是這樣教，可是你自己要去適應(yīng)你的環(huán)境啊。那你第一次下去你就發(fā)覺(jué)不對(duì)，你還硬是第二次、第三次還這樣嗎？有，有人就這樣子，從頭到尾，因?yàn)樗�有福�?bào)嘛，他沒(méi)有業(yè)相嘛，所以他就可以這樣了。結(jié)果到上面以后還是一個(gè)包啊，那兩三個(gè)鐘頭拜下來(lái)還是幾千拜啊，這個(gè)地方就一個(gè)包出來(lái)了，這些都不要緊。這只告訴我們說(shuō)，你必須要摸索，但你不要太執(zhí)著，因?yàn)槟氵@樣拜、這樣修、這樣行，對(duì)嗎？是什么才叫對(duì)？你自己要去調(diào)整。

　　我們拜上去很累了，就坐在那里休息一下。那廟里會(huì)準(zhǔn)備很多，什么姜母茶啦這些東西給我們，我們就在那邊休息。然后我們后面有一隊(duì)就上來(lái)了，因?yàn)槌�山念的佛�?hào)，每一隊(duì)念的不一樣，有的是“南無(wú)大愿地藏王菩薩”，有的是“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩”，有的是“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”。我們上來(lái)以后，那一隊(duì)念的是用臺(tái)語(yǔ)念的“南無(wú)大愿地藏王菩薩”。我們有一個(gè)浙江省籍的同修就聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，“哎，地藏菩薩還有臺(tái)灣跟大陸的差別嗎？”因?yàn)?ldquo;大愿”的發(fā)音就有點(diǎn)像“臺(tái)灣”，他“南無(wú)大愿地藏王菩薩”就變成，他是一個(gè)外省人，聽(tīng)到臺(tái)灣的那個(gè)“大愿”的發(fā)音聽(tīng)成“臺(tái)灣地藏王菩薩”。所以像這一類(lèi)的事情我們都會(huì)發(fā)生。我說(shuō)：“沒(méi)有啊。”他一講我一聽(tīng)，哎，對(duì)啊，他怎么南無(wú)臺(tái)灣地藏王菩薩？后來(lái)想想，他念臺(tái)語(yǔ)我就跟著臺(tái)語(yǔ)念，哎，不對(duì)了，那是臺(tái)語(yǔ)發(fā)音。

　　有些情況就會(huì)迷惑你，尤其靈性的東西它是很抽象的，那個(gè)覺(jué)知跟感受每個(gè)人是都不一樣的，所以你一定要去覺(jué)知、去感受那個(gè)部分，慢慢摸索，再改進(jìn)。所以沒(méi)有一成不變的，你不要人家講你就這樣一個(gè)死的那種，那不對(duì)。交通規(guī)則是這樣，靠右就靠右，靠左就靠左，向前就向前�？墒庆`性的東西是不一樣，它是你必須要慢慢去感受你才踏得上去。你沒(méi)有感受，沒(méi)有那個(gè)覺(jué)知，你是踏不上去的。所以你光是儀式上來(lái)做的話，效果非常小。

　　各位要留意到，而民間信仰的部分，他是沒(méi)辦法，他只是最低層次，勸你為善。要做生命改造工程，民間信仰是做不到的，至少他可以勸善止惡，他是達(dá)到這樣的目的，這是民間信仰的目標(biāo)。那你不能拿民間信仰來(lái)跟高層次的佛教相比較。所以我們有儒釋道“三家之言”的佛教是講追求真理的。那民間信仰是“三教九流”，“三教九流”是販夫走卒的嘛。那你不能相比的，你不能拿販夫走卒的東西來(lái)否認(rèn)三家之言，三家之言都是挺高的，都高層次的。所以我們要留意到，你現(xiàn)在所修學(xué)的佛法是“三家之言”的佛法，還是“三教九流”的佛法，這一定要弄清楚。所以你在摸索的時(shí)候，希望各位你能夠改變你自己，這叫生命改造工程，從這個(gè)地方摸索來(lái)的。

　　好，那我們下面就開(kāi)始。前面這個(gè)地方他是講總說(shuō)，一個(gè)“所”一個(gè)“能”，就交代得很清楚了。“能”就是“種種承事、種種供養(yǎng)”。而這里頭又分有一個(gè)主客，就是一個(gè)前提性的，就是“如敬父母、如奉師長(zhǎng)及阿羅漢，乃至如來(lái)，等無(wú)有異”。對(duì)眾生跟如來(lái)是要平等平等。你這個(gè)如來(lái)、阿羅漢、師長(zhǎng)、父母的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有的話，只偏愛(ài)眾生，那根本就顛倒了。所以在古代來(lái)講，對(duì)如來(lái)、對(duì)羅漢、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母的恭敬尊重、承事供養(yǎng)這基本上是做到了。你把這個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看一下，這個(gè)你做到以后，你才擴(kuò)大，對(duì)一切眾生。那你這個(gè)基本沒(méi)有做好，就跑到末端去，你就不對(duì)了。那就變成插花。

　　插花知道嗎？根沒(méi)有嘛，你就是插在這里很好看，一個(gè)禮拜就垃圾桶報(bào)到了，對(duì)不對(duì)？你有根，你不怕花謝，因緣到花會(huì)再開(kāi)。那你沒(méi)根嘛，插在這里很好看啊，可它是假的，一個(gè)禮拜以后就沒(méi)用了，它就變垃圾了。所以你學(xué)佛不要做表面功夫，像插花這種功夫都不要，要的是真誠(chéng)的，你要有根。你對(duì)如來(lái)、對(duì)羅漢、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母的承事供養(yǎng)做到。當(dāng)然這個(gè)做到是隨著你的能力做到。逢年過(guò)節(jié)那當(dāng)然是加倍溫馨，可是你不要去比較別人。人家?guī)О职謰寢屓ツ睦�，�?guó)外旅行啊，那你去啊，我們沒(méi)錢(qián)啊，沒(méi)錢(qián)的話我們隔壁村莊旅行，對(duì)不對(duì)？不出去也無(wú)所謂嘛。但是，你這個(gè)隨著你的能力，這個(gè)叫隨分隨力。你不要看人家買(mǎi)車(chē)你也要買(mǎi)車(chē)，不必，隨著你的能力盡到你孝順父母，這樣就好了。師長(zhǎng)或者是這些有成就的，你能夠見(jiàn)得到的這些社會(huì)賢達(dá)，要表達(dá)恭敬。有些時(shí)候不會(huì)，我們一個(gè)鞠躬都可以，并不是說(shuō)一定要怎么樣供養(yǎng)。

　　我們臺(tái)灣那個(gè)神廟很多，臺(tái)灣神廟多到你都不敢想象。有一棵樹(shù)很大，人家要把它砍走，村民就把它圍起來(lái)，不準(zhǔn)人家砍，就用一個(gè)紅布條綁著，然后開(kāi)始上香：“這是我們村里的守護(hù)神！你都市計(jì)劃來(lái)不要把它砍走，砍走就跟你沒(méi)完沒(méi)了。”那官員來(lái)：“那他是什么神？”“大樹(shù)公！”就拜了。有個(gè)村子是一個(gè)石頭凸出來(lái)，他覺(jué)得很好玩，因?yàn)橛?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情嘛。要把它炸掉，他也是用紅布條綁著，然后開(kāi)始上香，這叫“石頭公”，這樣就可以拜了哦。

　　很多老先生走到那里啊，他不拜，但是對(duì)這個(gè)石頭今天會(huì)被人家會(huì)恭敬，他什么因緣不知道，我要恭敬你，他就一鞠躬，然后再走。走到那個(gè)地方他就一定一鞠躬，然后再走。這個(gè)叫什么？紳士風(fēng)度啊。因?yàn)樗�有人恭敬他，那我也恭敬你啊，你為什么被恭敬，我�?dāng)然不懂，不過(guò)人家對(duì)你恭敬是對(duì)的。上香只是表示一種恭敬，不是說(shuō)我拜一拜我就變石頭公了，不是這樣子。我們中國(guó)人是一切恭敬，對(duì)于一切存在我們都很恭敬，這就是“禮敬諸佛”嘛。不是說(shuō)拜石頭公、拜大樹(shù)公就叫“禮敬諸佛”，不是，就是我們對(duì)這些存在懂得恭敬。

　　同樣的，你對(duì)于父母的存在有沒(méi)有恭敬��？這些有生命，在我們周遭生活的人，你都不懂得恭敬，那你去恭敬外面什么東西呢？對(duì)不對(duì)？那是多余的，那是顛倒的。我們不否認(rèn)要保護(hù)動(dòng)物，要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，但是你更要孝順父母，尊敬師長(zhǎng)。我們沒(méi)有尊師重道協(xié)會(huì)啊，是不是應(yīng)該要發(fā)起？沒(méi)有孝順父母協(xié)會(huì)，現(xiàn)在老人問(wèn)題很多啊，那我們有沒(méi)有呢，對(duì)不對(duì)？我們對(duì)狗啊貓啊很照顧，請(qǐng)問(wèn)這些前輩呢，社會(huì)的賢達(dá)呢，我們要不要多照顧？這個(gè)基本上你都做不到啊，你那個(gè)什么豬啊狗啊什么協(xié)會(huì)啊沒(méi)有用啊，那都是假的啦。那他就開(kāi)始用這一種東西，叫做人權(quán)，開(kāi)始來(lái)干擾人家，這是不對(duì)的。我們一定以人性為基礎(chǔ)。

　　不是弄幾個(gè)養(yǎng)老院，那就叫做有人性，叫孝順父母。你注意看，把父母送到養(yǎng)老院通常都不孝順的，他還在抱怨，我一年還要給你幾十萬(wàn)，或者多少錢(qián)，每個(gè)月要付啊。那你大概送進(jìn)去就不會(huì)去看他了，因?yàn)槔夏耆俗钚枰�的是�?a href="/remen/zinv.html" class="keylink" target="_blank">子女的對(duì)話，你把他關(guān)在那里面，事實(shí)上就等于關(guān)在那里面，對(duì)他來(lái)講是很悲哀的事。好吧，這不是我們所探討的，只是提供給各位說(shuō)，一個(gè)“能”一個(gè)“所”。“能”還分兩個(gè)層次，先把這個(gè)東西弄清楚。

　　下面就開(kāi)始他很具體地講要怎么做。所以講具體怎么做其實(shí)都是枝末，你必須前面的根扎穩(wěn)，再講后面的。這是《華嚴(yán)經(jīng)》的另外一套思維模式。這個(gè)思維模式都從根本來(lái)，就是總的這個(gè)根本先跟你講完了，然后再講枝末的細(xì)節(jié)如何做的問(wèn)題。

　　前面的一套模式是先“所”后“能”，那么現(xiàn)在這一套模式是先根本后枝末，有沒(méi)有？《華嚴(yán)經(jīng)》的這種模式他是很清楚的。那我們通常都念過(guò)去就好，那你智慧是不會(huì)增長(zhǎng)的。念過(guò)去就好有什么智慧？而他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)里其實(shí)有很多東西，這個(gè)就是我們經(jīng)教、義學(xué)的同修，他要研究的地方。

　　所以為什么要告訴你說(shuō)，每天兩個(gè)鐘頭看一卷經(jīng)文�？赐暌院螅�你自己把重要句子記下來(lái)，你的心得記下來(lái)。不是誦，木魚(yú)一直敲，這樣誦都無(wú)效。因?yàn)檫@兩個(gè)腦筋的用法是不同的。這樣的話，你就慢慢地你會(huì)深入，你會(huì)了解到他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)，他的語(yǔ)言模式，他的思維模式。你慢慢地，一天一卷這樣子，一天一卷，每卷經(jīng)文兩個(gè)鐘頭，慢慢地。就好像我們吃飯一樣，慢慢吃、慢慢吃，你不要一直趕，十五分鐘就吃飽一餐飯，那會(huì)胃下垂。不要那么趕，慢慢吃。誦經(jīng)也是一樣，慢慢誦，慢慢回味，那你自然幾年以后你就有心得了�！度A嚴(yán)經(jīng)》對(duì)你的影響，對(duì)你生命的那種作用就會(huì)產(chǎn)生了，要不然不可能。

　　我們看到很多老菩薩誦經(jīng)誦很久啊，每天早課晚課一直在誦啊，背都背起來(lái)了，為什么他還一直不能改變？因?yàn)樗�根本不懂得�?jīng)文法義嘛。那你自己這樣慢慢讀，因?yàn)槲覀兌甲x過(guò)書(shū)，這樣讀啊看啊，你自己就會(huì)產(chǎn)生對(duì)你靈性的一種指導(dǎo)，你就會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。這個(gè)是一個(gè)要領(lǐng)。

　　現(xiàn)在我們看看后半段這個(gè)部分。第一個(gè)他說(shuō)“于諸病苦，為作良醫(yī)。”這個(gè)就麻煩了，我不是醫(yī)生，怎么做良醫(yī)呢？我告訴各位，這個(gè)每個(gè)人都能做得到。理論上我這樣跟各位講，人所有的病都來(lái)自于你的思維模式，都來(lái)自于你對(duì)事情的思考方式。你要是會(huì)這一點(diǎn)，馬上你就可以把病苦布施了。因?yàn)槟闼伎嫉姆椒�，短期間你沒(méi)有什么，長(zhǎng)期下來(lái)，因?yàn)槟阍谒伎家患�事情，你的神�?jīng)會(huì)緊張，神經(jīng)緊張它的末梢一定會(huì)去動(dòng)到哪個(gè)器官——五臟六腑，一定會(huì)造成它的傷害，所以久了以后你就得病了。而你病的時(shí)候，西方醫(yī)學(xué)是不會(huì)查你的原因的，他只看你的現(xiàn)象，病了就好像這里破了，然后就糊上去就好了，補(bǔ)起來(lái)就好了嘛。你沒(méi)有辦法，因?yàn)槟愕乃季S模式繼續(xù)在運(yùn)作。

　　所以你只要能夠?qū)W習(xí)放下，放下就是把你的思維模式放下，那就是所謂不用大腦，你的病就好了。我們的禪七為什么那么神奇�。恳�?yàn)閯e人沒(méi)這樣指導(dǎo)。我們的禪七就是叫你不要用大腦，所有的慢性病馬上就好，七天就好了。牙周病就好了，不藥而愈；胃下垂也好了，所有的藥都可以不要吃了。為什么？就是教你不要用大腦而已嘛，生命的本能它自己會(huì)啟動(dòng)，會(huì)去矯正，就這么簡(jiǎn)單嘛。

　　所以呢，你要“于諸病苦，為作良醫(yī)”，并不難。但是這跟西醫(yī)的治療不一樣，我們不是密醫(yī)，我們的目的也不在治病。但是他心靈上的苦悶、靈性上的病苦，你絕對(duì)可以幫他矯正過(guò)來(lái)。我們主要是在談這個(gè)部分，靈性上的缺憾你可以幫他扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。當(dāng)一個(gè)人在人生里，他生活得很精彩，他一定是靈性很充沛；當(dāng)一個(gè)人在生活里他活得憂愁，那就表示他的靈性有枯竭。那這個(gè)地方要如何去轉(zhuǎn)化他，就是“于諸病苦，為作良醫(yī)”。

　　我們講的是靈性的部分，生理上的部分我們不談，因?yàn)樯�理上的部分�?duì)我們來(lái)講是小Case，現(xiàn)在國(guó)家、全世界，不管哪個(gè)國(guó)家，為了你身體上的疾病所投注的這些國(guó)家預(yù)算，我跟各位講都是浪費(fèi)，但是他不投入不行。因?yàn)槊绹?guó)帶頭啊，都在搞這個(gè)根本就不對(duì)的制度啊。他也知道不對(duì)啊，可他沒(méi)辦法。因?yàn)樗�要從你的醫(yī)療支出上面來(lái)看你這個(gè)國(guó)家是不是進(jìn)步，他是從這里來(lái)的，他不是真的在幫你治病啊。所以每一個(gè)國(guó)家的這種社會(huì)醫(yī)療制度所謂越健全、越普及，它的財(cái)政大概就越容易破產(chǎn)，大概都在這里破產(chǎn)的。希臘是這樣破產(chǎn)的，那個(gè)西班牙、葡萄牙，你看，沒(méi)有用。臺(tái)灣也差一點(diǎn)破產(chǎn)，又要改、又要改，為什么？你跟人家爭(zhēng)這個(gè)，爭(zhēng)什么意思嘛，這叫做資源浪費(fèi)，沒(méi)有必要這樣。

　　其實(shí)治病是很簡(jiǎn)單的事，不要用大腦，尤其很多慢性病，一個(gè)禮拜你就自己好了。什么紅斑性狼瘡啊，可怕吧？可以好的，只要你不用大腦，它自己就好。當(dāng)然現(xiàn)在你回去你也不會(huì)不用大腦，你想半天還在用大腦啊，對(duì)不對(duì)？怎么樣不用大腦？所以我們禪觀，為什么禪堂那么殊勝，關(guān)鍵就在這里啊，它就讓一堆人可以不要用大腦，就是這個(gè)地方。

　　所以他這里講的是從修學(xué)上來(lái)講的，所以這絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。靈性上的枯竭讓他充沛起來(lái)，當(dāng)靈性很豐滿的時(shí)候，他即使病苦都無(wú)所謂啊。病就病了，有什么不好？我也病了，我病二十幾年了。他們說(shuō)“你還這樣跑？”我說(shuō)“我跑就沒(méi)病啊。”病不可怕，是怕病的那個(gè)“怕”，那個(gè)才可怕，一病下來(lái)就想要休息。

　　我們有一個(gè)比丘尼師父，跌倒了，腳斷了，然后就躺在那個(gè)生活區(qū)里面依附在……我說(shuō)：“給我滾出去，不準(zhǔn)在里面！”“師父，你怎么那么殘忍？”我說(shuō)：“你給我出去，到外面去誦經(jīng)！”一個(gè)禮拜以后就會(huì)走路了。你躲在里面要人家同情，要人家照顧啊，你是廢物嘛，你要出去啊，能做的你去做啊，你腳不能動(dòng)腳不要?jiǎng)�，就坐在那里誦經(jīng)嘛。怎么樣？你要得到佛菩薩加持，你生命力要起來(lái)嘛，靈性要起來(lái)嘛。

　　第一天當(dāng)然很不高興，看我是這樣(模擬表情)。第二天有人贊美她：“師父啊，你受傷還那么精進(jìn)啊！”“嗯”，她就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，一個(gè)禮拜以后就不一樣了，因?yàn)樗�得到人家贊美嘛。你躲在里面，人家�?ldquo;師父有沒(méi)有好一點(diǎn)？哎喲，你好可憐哦！”那不是要叫她趕快往生嗎？她能夠出來(lái)，能誦經(jīng)你就誦經(jīng)啊。這么一誦的話，人家就贊美她，贊美她就活得有價(jià)值有意義嘛，靈性就起來(lái)了嘛。我怎么不知道，我也可以鼓勵(lì)她說(shuō)“你多休息啊，怎么樣，小心啊。”那是殘害她。

　　你要救她就要教她獲得真正的利益嘛，但是這一句話很難開(kāi)口。人家受傷，人家要休息，人家要療養(yǎng)，你就叫她出去那邊誦經(jīng)做功課，誰(shuí)敢�。克�以你就自己去死嘛，那不是去死好了，就等死了。你把她趕出去，你看，氣就氣嘛。你敢不敢說(shuō)去被人家氣啊，你是很希望人家贊美你，而不是要人家氣你啊。那天，她這樣，她也是一樣，她要人家贊美啊。誦經(jīng)一兩天以后開(kāi)始，“師父，你不是受傷嗎？怎么還這么辛苦？你應(yīng)該要休息啊。”我就坐在那邊，我看你敢不敢去休息。她看一下：“那家伙坐在那里，老家伙不走，我怎么敢去休息？”所以你要懂得靈性這個(gè)東西，不是你的大腦所能思考的。好吧，“于諸病苦，為作良醫(yī)”。

　　“于失道者，示其正路。”這個(gè)道也不是一般的道路，就是你人生茫然的時(shí)候，給你做指標(biāo)，人生要怎么走，是指這個(gè)部分。所以都是人生靈性上的問(wèn)題。你總不能老站在十字路口，人家在等紅綠燈，說(shuō)：“你是不是迷路啊？你告訴我，我教你怎么走。”不是這個(gè)意思嘛，那人家說(shuō)：“你是不是神經(jīng)有問(wèn)題��？”不是，是靈性上的問(wèn)題。當(dāng)你人生茫然的時(shí)候，那你要告訴他，指示正路——人生的正途。

　　“于暗夜中，為作光明。”黑暗，你不知道怎么走，你要點(diǎn)燈。這都是人生的問(wèn)題啊。你不要自己晚上就把人家電燈統(tǒng)統(tǒng)打掉，自己點(diǎn)個(gè)火炬，我給你點(diǎn)燈啊，為做光明。不是那個(gè)意思，是在你的生活中一定會(huì)遇到，同修們、朋友們，他人生開(kāi)始在迷茫，或走入錯(cuò)誤的方向的時(shí)候，那你要告訴他正路，告訴他光明面。

　　尤其人一受傷以后、被欺負(fù)以后：“都是一樣，這世界都是壞人！凡是商人，無(wú)商不奸；凡是官員，無(wú)官不貪！”你不要那么黑暗嘛。你找?guī)讉�(gè)好官員做朋友總可以嘛，那不好的官員你不要跟他做朋友嘛。好官員很多，不是沒(méi)有啊，因?yàn)槟闳松�是黑暗面，所以你就不�?huì)碰到好人。商人固然黑的很多，奸商很多，黑心食品到處都是，臺(tái)灣我們都被害了三十年了，但是你要心存正路跟光明的話，那些東西不會(huì)傷害到你。我們都吃過(guò)，有沒(méi)有被傷害？有啊，怎么沒(méi)有？只是傷害不太嚴(yán)重，這個(gè)色身還堪用，還不至于說(shuō)吃了那個(gè)、喝了那個(gè)統(tǒng)統(tǒng)要去住院啊，還不會(huì)了。但是就有人會(huì)吃了就住院了。

　　不是有一個(gè)爸爸看那炸雞腿很好，想買(mǎi)回家給女兒吃，那女兒五歲，一吃了雞腿就死了。他就那個(gè)炸雞腿的粉里頭加了一個(gè)東西，大概沒(méi)有攪拌開(kāi)啊，就那一坨吃下去，她當(dāng)場(chǎng)就死了。“這個(gè)黑心食品！”他“大家都這樣用啊，我賣(mài)那么久也沒(méi)人死，怎么……”原來(lái)就那一坨沒(méi)有拌開(kāi)，就整個(gè)都吃下去了，量就過(guò)大嘛，就是這種狀況。這種情況我們要留意到，你心清純、光明、向上，像前面那三個(gè)大愿一樣，是那一種積極性的人生啊，基本上人生的挫折不會(huì)是悲觀的。挫折會(huì)有，但是你跌倒很快會(huì)爬起來(lái)。你不會(huì)一跌倒就起來(lái)“哼，都是你這塊石頭！”再踹它兩下，然后腳又受傷了，本來(lái)是腳指頭受傷，你踹兩下，變成你的腳后跟又受傷了。

　　這個(gè)就是說(shuō)不必太過(guò)于在意跟計(jì)較你的成敗跟得失，那你才有可能擁有積極、正面、光明的人生，那你才可以給眾生指正路、做光明。知道嗎？這是我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)佛人都應(yīng)該有的條件。所以我跟各位講，既然學(xué)佛了，你要記得：學(xué)佛人的人生沒(méi)有悲觀的權(quán)利！學(xué)佛人的人生沒(méi)有消極的權(quán)利！你只有積極地協(xié)助眾生獲得光明，擁有積極的人生，這是你應(yīng)該盡的義務(wù)。當(dāng)你是這樣的人生，我跟你講你已經(jīng)超越很多很多了。

　　人都會(huì)有挫折的，人，有些時(shí)候真的會(huì)有氣短的那種情況，尤其是越有理想、越有正義感的人，那業(yè)障越重，對(duì)不對(duì)？“這個(gè)世界這么黑暗，我要起來(lái)拯救這個(gè)世界！”你去早點(diǎn)死好了！誰(shuí)不想拯救世界，但問(wèn)題是這是口號(hào)啊，我看那么多人，也總共不過(guò)只有一個(gè)毛主席而已，還有誰(shuí)拯救這個(gè)世界？對(duì)不對(duì)，因?yàn)槟阍谡麄�(gè)過(guò)程里，你所要遇到的障礙很多。你有沒(méi)有福報(bào)��？你沒(méi)有福報(bào)啊。你有沒(méi)有廣結(jié)善緣？

　　結(jié)善緣你知道要怎么結(jié)嗎？我舉一個(gè)公案給各位看看。有一個(gè)很優(yōu)秀的年輕人，他出家，他跟師父說(shuō)：“我要講經(jīng)弘法。”師父說(shuō)：“好。”出了家以后他很認(rèn)真地讀了三年，就開(kāi)始講經(jīng)弘法。講堂那么大，第一天來(lái)了大概七成，第二天來(lái)了三成，第三天剩下要關(guān)燈跟鎖門(mén)的。把他氣死了，他就找?guī)煾刚f(shuō)：“我怎么講經(jīng)都沒(méi)人來(lái)聽(tīng)��？”“你都沒(méi)有結(jié)緣啊。”他說(shuō)：“要怎么結(jié)緣呢？”他說(shuō)“你先這樣，你到墳?zāi)鼓沁吶プ�，每天做施食的工�?佛門(mén)有一個(gè)法門(mén)叫施食)，二十年后，你再來(lái)講經(jīng)。”每天做這樣的功課，二十年，他的德行就積累起來(lái)了。然后二十年的歷練，當(dāng)然有人去找他了怎么樣，這些都有了。二十年后再講經(jīng)，那就不一樣了。為什么？都是十幾歲、二十幾歲的小鬼在聽(tīng)啊，不是小鬼，小朋友啊，年輕人聽(tīng)啊，為什么？那都是他度的，墳?zāi)鼓切┤硕冀o他度走了，投胎來(lái)統(tǒng)統(tǒng)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。你知道怎么結(jié)緣嗎？

　　你現(xiàn)在這不叫結(jié)緣，這叫賄賂選舉，你知道嗎？“我給你一塊香皂，你記得投我的(票)啊。”這些老人家還真的是：“不行啊，我一定得投給他，我拿了他的香皂能夠不投給他嗎？這樣良心不安啊。”你都不知道你拿了人家的，閻羅王就不放過(guò)你了。這里我不知道，有沒(méi)有沒(méi)選舉吧，臺(tái)灣選舉，送什么香皂了，送什么味素了，還送什么亂七八糟的。這就是關(guān)鍵，所以你不會(huì)做，只會(huì)做表面功夫，那叫賄賂嘛，賄選嘛，那你要會(huì)做你就從基礎(chǔ)做起，所以那個(gè)基層結(jié)緣很重要。

　　所以我常跟各位講，你要想做生意，不是求財(cái)，你要修施食法，跟眾生廣結(jié)善緣，因?yàn)槟銖V結(jié)善緣，人家就支持你嘛。你要當(dāng)官啊，那你也不是要修財(cái)神法，你要修午供，供佛修大福報(bào)，那你的福報(bào)自然就會(huì)平步青云。你也不必去賄賂啦、送禮啦，統(tǒng)統(tǒng)不必，你自然就會(huì)走上去。你不要一直用你大腦的想法做，你說(shuō)我這樣修法能升官升，不能升官就算，那不就很寧?kù)o嗎？要升是你要給我的，不是我要的，你就很自然地能夠盡你的能力把公事辦好。因?yàn)槟慵热粵](méi)有什么送人家特別的禮，所以我就不必再貪污回饋嘛，所以盡本分事就這樣子啊。

　　所以我們有我們很好的法可以修，而這些法是配合你正確的人生觀來(lái)的。所以你的人生觀沒(méi)弄好還真不行，法給你修都歪了。因?yàn)槟氵�沒(méi)開(kāi)始修，奇怪，今天做了一個(gè)夢(mèng)，好像明天很不錯(cuò)，長(zhǎng)官會(huì)找我去講，會(huì)怎么樣……你就會(huì)一直扣著那個(gè)東西，這就不對(duì)，這是人生觀不健全、人格性不健全的情況。要是健全的人他從來(lái)不管這些，做我的，生活中怎么做都好。那人家會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)擁有紳士風(fēng)度的長(zhǎng)者，人家也很喜歡跟你請(qǐng)教問(wèn)題。因?yàn)槟銜?huì)“于暗夜中，為作光明；于失道者，示其正路”，你的人生指標(biāo)會(huì)很清楚。

　　第四個(gè)，“于貧窮者，令得伏藏。”這個(gè)貧窮還不是指我們現(xiàn)世有錢(qián)沒(méi)錢(qián)的貧窮。我們有一句話說(shuō)“窮得只剩下錢(qián)了”，有錢(qián)怎么會(huì)窮��？他就什么都沒(méi)了，他只有賺錢(qián)，賺很多錢(qián)，妻離子散。是有很多朋友沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)有友情，每一個(gè)來(lái)的都想要跟你做生意賺錢(qián)嘛，希望你分一些給他賺嘛。那你錢(qián)多有什么用呢？你要的是什么？溫情，真正的感情，不管是友情也好，天倫之情也好，你總要有這個(gè)啊。不是說(shuō)都花錢(qián)買(mǎi)朋友的，那種情是假的，等你死了誰(shuí)懷念你��？人家只是說(shuō)：“以前有個(gè)傻瓜很有錢(qián)，我們都到他那邊去挖錢(qián)。”只有這樣而已，將來(lái)歷史上成為笑話。

　　所以你要知道，這種貧窮的人是很多。靈性很匱乏的，找不到朋友聊天，所以自己只好關(guān)在家里看電視，有沒(méi)有？這就是貧窮者啊。不是他沒(méi)錢(qián)，他錢(qián)多了，可是他不知道該怎么用啊？吃的都最好的，用的都最好的，靈性很枯竭啊，這個(gè)叫貧窮者啊。要讓他得到伏藏，伏藏是生命中靈性的寶藏，要幫他開(kāi)發(fā)出來(lái)。我是希望各位你學(xué)佛就是要開(kāi)發(fā)你自性寶藏，開(kāi)發(fā)你的自性寶藏，這個(gè)就是伏藏。

　　我們各位還不至于那么貧窮，因?yàn)檎尕毟F的人還不會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。雖然你聽(tīng)得也不懂，不太懂，不是不懂，似懂非懂，但是你要想辦法去開(kāi)發(fā)你的這個(gè)寶藏出來(lái)——靈性的寶藏。要不然真的是人很痛苦啊。我們常常會(huì)覺(jué)得空虛、無(wú)奈。你說(shuō)我苦嗎，也沒(méi)有啊，那你高興嗎，也不高興呀。對(duì)不對(duì)？人家問(wèn)“你好嗎？”“還好啦。”為什么還好？因?yàn)樯�身還不錯(cuò)嘛，口袋也有錢(qián)嘛，卡片也很多嘛，這當(dāng)然好啊，可是真的內(nèi)心呢，是空虛的。“現(xiàn)在要去哪里？”“沒(méi)了，散步散步啦。”人生茫然沒(méi)有目標(biāo)。你問(wèn)問(wèn)說(shuō)：“有空靜下來(lái)要做什么？”“看電視啊。”就變成這樣了。

　　應(yīng)該一個(gè)人——活得很精彩的人，他一定有他的興趣，也就是說(shuō)一靜下來(lái)我就要做我要做的事，而那個(gè)事不見(jiàn)得是會(huì)賺錢(qián)的，我就喜歡嘛。寫(xiě)寫(xiě)毛筆字也可以啊，亂亂涂鴉也好啊，你總有一個(gè)有興趣的東西嘛。你沒(méi)有啊。你說(shuō)“我也有興趣啊，反正電視家里一個(gè)人有三部，統(tǒng)統(tǒng)把它打開(kāi)就很熱鬧了，不會(huì)無(wú)聊嘛。”這個(gè)是真的貧窮者，很枯竭。

　　有的事業(yè)很忙，是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的，從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)靜下來(lái)一下，到底我有什么興趣、什么嗜好？沒(méi)有，那個(gè)也是貧窮，是另外一種貧窮。他忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，那“我是誰(shuí)？”一想我是誰(shuí)？“你要做什么？我看看，我名片有十幾張，你要哪一張？”這忙過(guò)頭了，這個(gè)也是貧窮。所以我們常會(huì)告訴人家：“你忙過(guò)頭了，你應(yīng)該要靜一靜，事業(yè)不要做了。”他說(shuō)：“��！怎么可以？”我說(shuō)：“都可以。不信你看，你死那一天統(tǒng)統(tǒng)停下來(lái)。”對(duì)不對(duì)？你現(xiàn)在趕快把一些讓出去，你認(rèn)為可靠的你就讓，假如都不可靠，你這個(gè)人有問(wèn)題。對(duì)不對(duì)？事業(yè)那么多，干部那么多，一個(gè)可靠的人都沒(méi)有，那你不是有問(wèn)題嗎？有可靠的你就讓給他嘛。“那他把我貪污了怎么辦？”那你活該嘛。所以當(dāng)一個(gè)人能干到那種程度，他是最悲哀的人，不止貧窮，你生命的寶藏都沒(méi)有開(kāi)發(fā)嘛，完全枯竭了，你完全絕緣了。你要把那生命的靈性的寶藏給開(kāi)發(fā)出來(lái)，這是很重要的，非常重要的。

　　所以他下面結(jié)論說(shuō)“菩薩如是平等饒益一切眾生。”絕對(duì)是平等的，因?yàn)槲沂菐湍汩_(kāi)發(fā)靈性的寶藏。你說(shuō)我把財(cái)產(chǎn)全部散開(kāi)，你叫比爾·蓋茨來(lái)散好了，也一定不公平。“他家有錢(qián)，我家沒(méi)錢(qián)，你怎么給他跟給我的一樣多？”你說(shuō)“沒(méi)錢(qián)的多給一點(diǎn)，有錢(qián)的少給一點(diǎn)。”我跟你講，每個(gè)人都說(shuō)“我家比他更窮”，對(duì)不對(duì)？這是人性的一種弱點(diǎn)嘛。所以我們不從事相上來(lái)看，不從財(cái)富上面看，是從靈性上來(lái)看。那既然從靈性上來(lái)，我們對(duì)一切眾生是都平等的。

　　你去注意看看，我想，我們大概很少注意，小時(shí)候可能你有�？催^(guò)那不是跳蚤，看螞蟻那個(gè)小動(dòng)物，你有沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)？蟑螂是很討厭的動(dòng)物，對(duì)不對(duì)？那種長(zhǎng)相全世界最丑的。但你有沒(méi)有看過(guò)，蟑螂剛脫殼以后跑出來(lái)，是白色的，一天兩天，它就很快顏色一直加深。有沒(méi)有？蟑螂，你有沒(méi)有仔細(xì)看過(guò)？你一想到蟑螂就抖起來(lái)了，你對(duì)眾生都沒(méi)仔細(xì)看過(guò)。有很多毛毛蟲(chóng)，走路那個(gè)蟲(chóng)是這樣，它是這樣過(guò)來(lái)拱起來(lái)，然后這邊拉出去，這邊再拉過(guò)來(lái)，又拱起來(lái)，慢慢走。

　　每一個(gè)動(dòng)物都有它可愛(ài)的地方。即使是那一種臭蟲(chóng)，你也可以看一下嘛�？墒悄愣紱](méi)有時(shí)間靜下來(lái)去看它表演一下，你是不是不公平？你只看到一個(gè)人，印在鈔票上的那些人，對(duì)不對(duì)？叫白花花的銀子，這種人是最沒(méi)有靈性的。我真的跟各位講，今天叫你賺一萬(wàn)元，假如你生活不愁的話，你寧可去看那個(gè)蟲(chóng)在那邊動(dòng)，不要賺那一萬(wàn)�？墒俏腋嬖V你，你一定一萬(wàn)塊先賺來(lái)再講，管它蟲(chóng)，死掉算了。對(duì)不對(duì)？

　　這是一種靈性的成長(zhǎng)跟開(kāi)發(fā)。你會(huì)看蟲(chóng)，你就會(huì)看花，你就會(huì)看樹(shù)……你有沒(méi)有留意到，幾月份什么東西開(kāi)花了？有沒(méi)有看清楚��？黃花槐樹(shù)叫黃槐，你知道現(xiàn)在開(kāi)花，你有沒(méi)有仔細(xì)看過(guò)？那花可以吃嗎？你就“滿街都是，怎么吃�。�”因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有付出你的關(guān)懷、你的愛(ài)，就這樣子啊。那你對(duì)于周遭的這些環(huán)境，我們講一切環(huán)境，包括會(huì)動(dòng)的、不會(huì)動(dòng)的，植物、草、樹(shù)、石頭，都一樣。

　　為什么有人會(huì)收集石頭？為什么有人會(huì)收集那些爛木頭？因?yàn)樗�有靈性。你說(shuō)“哪靈性？石頭那么重啊！”我給你講，你有沒(méi)有想過(guò)：我們?cè)诔抢锟吹哪切┦�頭是怎么來(lái)的？你可能不知道它們?cè)趺催\(yùn)輸?shù)摹Ｓ行┦�頭是從海外運(yùn)來(lái)的，它是怎么來(lái)的？在高山上面他是怎么運(yùn)來(lái)的？他拿那個(gè)大的輪胎，到那邊去等，等它山洪暴發(fā)沖下來(lái)以后，就把它綁在那個(gè)輪胎上面，等水一來(lái)的時(shí)候，它就跟著水就流下來(lái)了。流到港口以后，他們綁一綁，用船，船走的時(shí)候再把它運(yùn)走，運(yùn)到你要到的口岸，再?gòu)哪莻�(gè)地方上來(lái)，然后才用卡車(chē)運(yùn)進(jìn)來(lái)。

　　因?yàn)槟銖膩?lái)不關(guān)懷。“多少錢(qián)？”你說(shuō)一萬(wàn)，我說(shuō)三千，搞了半天，五千，買(mǎi)回來(lái)放在庭院里。人家來(lái)，“一萬(wàn)塊，我殺到五千。”好厲害！你都不知道那靈性是什么？你知道嗎？為什么擺個(gè)石頭，很顯然你是有靈性的素養(yǎng)，可是你被污染了。你現(xiàn)在再看到石頭就“五千、一萬(wàn)”，你沒(méi)有看到石頭擺在那里的價(jià)值跟意義啊。你本來(lái)是有啊，不然你怎么會(huì)買(mǎi)呢？可是你現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)你不能用了，有沒(méi)有感覺(jué)我們生命這樣太可惜了！你什么時(shí)候站在那邊端詳一下，像古人一樣燒個(gè)香，當(dāng)然現(xiàn)在不必燒香了，但是你摸摸石頭，跟它講：“哎，好吧，今天風(fēng)吹雨打，很幸福吧？”石頭就要風(fēng)吹雨打，你把它關(guān)在屋子里頭，石頭都是灰塵啊。但是在外面它會(huì)顯現(xiàn)出它的精神出來(lái)，所以你不要以為說(shuō)石頭沒(méi)什么靈性。石頭有沒(méi)有靈性你不管，石頭激發(fā)你的靈性，這個(gè)才是重點(diǎn)啊！

　　那各位想想看，回家自己激發(fā)自己的靈性。(鼓掌一下嘛，那么嚴(yán)肅干嗎？)你回家會(huì)搞這一套就值得了�？赡軙�(huì)失敗，我跟你講你不見(jiàn)得弄清楚，因?yàn)殪`性是什么你也不知道，但是你去摸索一下，失敗都不要緊，可能十年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)：�。≡瓉�(lái)是這個(gè)！那就值得了，你知道嗎？其實(shí)我們年紀(jì)到這個(gè)時(shí)候，只要你能夠感受到靈性是什么，你會(huì)感受到，但你講不出來(lái)，你真的要還是真的抓不到，知道嗎？就像那泥鰍一樣，泥鰍有沒(méi)有看過(guò)？你去抓抓看，你一定抓不到，你摸是摸到了，要抓起來(lái)你一定抓不起來(lái)，對(duì)不對(duì)？靈性跟這個(gè)一樣，我可以感受到，就像泥鰍能看得到，摸也摸得到，可是抓你就抓不起來(lái)，就有這種情況。你要能夠抓它，它也不難抓，但你不會(huì)抓，為什么？因?yàn)槟銢](méi)訓(xùn)練嘛。所以我們一再一再地去摸索這個(gè)，這個(gè)就叫疑情。那你會(huì)去摸索，到哪一天“啊！就是這樣！”你就抓起來(lái)，跟抓泥鰍抓起來(lái)一樣，那就叫開(kāi)悟嘛。那你人生就會(huì)很自在啊。

　　所以靈性要懂得掌握，不見(jiàn)得會(huì)講。不要緊，只要你能掌握好，我就活得有靈性就好了嘛。這又不是比賽，又不是要上中央一套、二套，這不表演的，但是你活得很自在、很舒暢，一定來(lái)自于你生命中的靈性所起的作用。要不然你有錢(qián)，要什么？房子，“好，那一套，嗯，便宜，過(guò)兩年會(huì)翻一番，買(mǎi)吧。”那房子是什么，沒(méi)有靈性啊。車(chē)子，“嗯，那個(gè)車(chē)子不錯(cuò)，好，新款的，性能很好，嗯，買(mǎi)吧。”那個(gè)汽車(chē)對(duì)你也沒(méi)靈性啊，你有錢(qián)只是換這些東西。

　　但是，你有靈性的話就不一樣。老車(chē)就老車(chē)嘛，我已經(jīng)開(kāi)了四部奧迪，每一部我都舍不得換，我統(tǒng)統(tǒng)放到倉(cāng)庫(kù)里頭。為什么？有時(shí)候去摸一摸也好，因?yàn)樗�陪著我大江南北到處奔波，現(xiàn)在老了退休了，賣(mài)掉可惜啊。那人說(shuō)十萬(wàn)塊要跟我買(mǎi)，我說(shuō)“不，最少一百萬(wàn)才賣(mài)。”他說(shuō)：“哪有那么貴？”我說(shuō)：“沒(méi)那么貴，我留著，我放倉(cāng)庫(kù)。”有空沒(méi)空，你都不知道，看那老車(chē)當(dāng)年陪我們這樣子南征北伐——我這開(kāi)車(chē)又快，不準(zhǔn)人家擋在我前面，還不準(zhǔn)人家超過(guò)我——我在趕時(shí)間，還給人家超過(guò)我，就是性能不夠好。就這樣跑，有時(shí)候覺(jué)得是很有感情的。而在車(chē)上啊，我要換新車(chē)，我都不敢說(shuō)我要換車(chē)，一定離開(kāi)車(chē)子才說(shuō)我要換車(chē)，我怕它生氣啊：“我陪你跑了幾十萬(wàn)公里，你要把我換掉啊？”我就想說(shuō)這個(gè)車(chē)子退休以后要放倉(cāng)庫(kù)里面。

　　這是一種感情，你知道嗎，你假如沒(méi)這個(gè)感情的話，你還跟人家講什么？你說(shuō)它給我什么，放在那里它只是老下去。我看看放幾年那輪胎怎么壞了，趕快用架子把它撐起來(lái)，輪胎不要壓著，壓著就會(huì)壞啊。你用感情看它，它還是有感情。你一進(jìn)去看它，它好想跟你講話：“什么時(shí)候要出去��？”你說(shuō)：“現(xiàn)在換你兒子了，現(xiàn)在換新的在跑了。”這個(gè)就是一種靈性。沒(méi)有的人，你就功利嘛，對(duì)不對(duì)？就淘汰啦，折舊啦，賣(mài)多少，然后換錢(qián)來(lái)，然后我再怎么樣，都是思考那些。靈性所存在的地方?jīng)]有什么好說(shuō)的。

　　所以我常跟各位講說(shuō)，家人在一起是不能用大腦的。你說(shuō)“她弄錯(cuò)了，她是我太太，她弄錯(cuò)了，因?yàn)槭俏姨�太，所以她沒(méi)有錯(cuò)。”要賠就賠人家，你不要因?yàn)橐�賠錢(qián)就回來(lái)跟老婆吵一架。那孩子弄錯(cuò)了，因?yàn)樗�是我的孩子，所以該賠就賠，孩子沒(méi)錯(cuò)。那么你沒(méi)有把他教好，使他不會(huì)去處理這些事情，是你要負(fù)責(zé)任。所以家人是一體的，你不會(huì)說(shuō)這手指頭弄錯(cuò)了就把它剁掉吧，你一定把它包扎起來(lái)嘛，該花錢(qián)就花錢(qián)，你就包扎起來(lái)。

　　你對(duì)你的家人絕對(duì)是不能講道理的，你把那道理講清楚、說(shuō)明白，到最后就是離婚。你跟孩子去講道理，講了，孩子說(shuō)：“好，我就不回家了。”因?yàn)槎寄銓?duì)嘛。所以在家里來(lái)講，不要講道理。平常你就要教，等事件發(fā)生的時(shí)候，你就包容，你的錯(cuò)就是我的錯(cuò)，你要有這種想法。所以我才跟各位講，太太永遠(yuǎn)是對(duì)的；從太太來(lái)講，先生永遠(yuǎn)是對(duì)的，你這種立場(chǎng)要有。面對(duì)孩子，孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的，孩子不會(huì)做錯(cuò)事，要做錯(cuò)是你沒(méi)教好，他才會(huì)弄錯(cuò)。當(dāng)你是這樣的話，你的家庭一定和樂(lè)幸福，不會(huì)有不孝子的。哪有什么離婚不離婚呢？你要離婚……先生認(rèn)為太太不對(duì)，太太認(rèn)為先生不對(duì)，你道理再講清楚，到最后“好吧，那你對(duì)，我們離婚嘛。”就變成這樣了。

　　那你對(duì)于他的錯(cuò)誤包容嘛，你這自己是一家人嘛，左手嫌右手不對(duì)，右手嫌左手不對(duì)，那兩只手折掉算了，所以到最后就家庭破裂嘛。所以家庭，我們講說(shuō)是一個(gè)社會(huì)上的基本單位，你一定要具備這個(gè)基本條件，它是有機(jī)體，要互相包容的。你說(shuō)“這樣下來(lái)，我們家就垮了”，那是你家中毒了，就好像身體中毒一樣。對(duì)不對(duì)？要跨就整個(gè)跨嘛。那假如是這樣的話，一定會(huì)一條心把家里弄好的，你還會(huì)發(fā)展出很多很好的家風(fēng)、家訓(xùn)，知道嗎？這種家庭的這種格局你就會(huì)起來(lái)。你假如沒(méi)有這種包容的能力，搞到最后都是“我們什么時(shí)候離婚？”那什么家風(fēng)啊，什么家訓(xùn)啊，什么家教啊，哪有？什么都別談了。所以西方人沒(méi)有這些東西。中國(guó)幾千年的文化就是講家風(fēng)、家訓(xùn)、家教啊，因?yàn)槭裁匆�有，關(guān)鍵就在這里�，F(xiàn)在你想想看，你家里有沒(méi)有？

　　我們家里一代一代傳下去，為什么都有輩分？輩分從哪里來(lái)，就是倫理道德的基本條件嘛，你都要有，這個(gè)是靈性的基地啊。你假如沒(méi)有這個(gè)，還談什么人性，什么靈性，哪有呢？所以它是有一個(gè)載體在的。道場(chǎng)有道場(chǎng)的倫理載體，有了這種倫理載體，你才能看到靈性、人性在哪里。假如沒(méi)有這種倫理的載體在的話，你根本靈性在哪里？就會(huì)產(chǎn)生西方人這種現(xiàn)象——保護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)，父母呢，餓死在家里，不知道餓死多久了，就產(chǎn)生這種現(xiàn)象。因?yàn)樗�只帶著狗去旅行，不�?huì)帶父母去旅行。你在看美國(guó)電影你就知道，兩個(gè)人開(kāi)著很漂亮的車(chē)子，帶著狗出去了。父母呢？他們都沒(méi)有父母嗎？我沒(méi)有看過(guò)他們帶父母去旅行的，所以它的文化只有一半。有啊，有的會(huì)帶子女去啊，去度假，從來(lái)沒(méi)有在電影里看到他們帶父母去度假。你再想想看，所以這種文化發(fā)展是不對(duì)的。而我們靈性的載體在這個(gè)地方——家庭，一定要弄好，這個(gè)是非常重要的。

　　你的一切奮斗，不要奮斗到最后事業(yè)成功了，太太呢？所以人家講，第一個(gè)太太幫你把事業(yè)做好，事業(yè)做好啊，幫你討第二個(gè)太太，第二個(gè)太太把第一個(gè)太太趕走了，到最后你要跟新的太太去分享你事業(yè)成果，你是無(wú)法分享的，因?yàn)樗龥](méi)有跟你共同奮斗過(guò)。所以你在社會(huì)上，就使你的那個(gè)太太跟你的子女對(duì)你終生懷恨，而且這個(gè)是生生世世，不是這輩子而已，你知道嗎？因?yàn)槟惆盐覀児餐�成就的東西拿去跟別人分享，而沒(méi)有跟我們分享。

　　這是靈性的問(wèn)題，這不是法律責(zé)任說(shuō)我們離婚給你多少、給你多少，不是那個(gè)東西。因?yàn)槟且环菪量唷⒐餐瑠^斗的那個(gè)成果，不是事業(yè)的金錢(qián)數(shù)字所能衡量。所以兩個(gè)人在一起可能靠著想想，“什么時(shí)候發(fā)生哪件事情，那件事情我們是怎么處理的，假如現(xiàn)在我們就不再這樣處理了。”那個(gè)就是靈性啊�？赡悻F(xiàn)在跟一個(gè)新人你怎么講啊？她根本不知道當(dāng)時(shí)的情境，沒(méi)有啊，她沒(méi)有當(dāng)時(shí)的情境，你怎么分享呢？

　　所以靈性它有一些基礎(chǔ)在的，那個(gè)載體是不可消失的，消失了那靈性就不在了。你再寫(xiě)什么文學(xué)、好文章來(lái)懷念，都是假的啦。所以靈性的東西它決定你下輩子還怎么樣。輪回是什么輪回？就是這個(gè)在輪回啊。所以你這輩子的奮斗，一定要好好地帶著。家庭絕對(duì)是需要的，最好你是三代五代同堂。你說(shuō)我們?nèi)�部在一起要幾百個(gè)人，是沒(méi)有錯(cuò)啊，所以你就看看，為什么張家界、張家口，有沒(méi)有？什么徐家村啦這些，那本來(lái)就整個(gè)家族在一起的，那個(gè)是很幸福的。當(dāng)然它也有它的缺點(diǎn)啊，那么用我們現(xiàn)代的智慧，我想可以把很多缺點(diǎn)都給予改善，然后讓我們的社會(huì)，我們的人生把那個(gè)遺憾降到最小，讓我們的靈性成長(zhǎng)到最大的范圍。

　　好吧，今天就跟各位講到這里，大家請(qǐng)合掌。

　　我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向。

　　普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩！(三稱)

　　阿彌陀佛！