普賢行愿品2011年七月

　　昆明開示 第八集

　　海云繼夢和上

　　好，大家請坐。

　　我們剛才跟各位提了有兩種狀況，自己常常會弄顛倒，也就是我們在修行的時候，不管知見上的顛倒，或者實際行為上的顛倒，都有可能發(fā)生。這個就需要我們一再地去摸索，去檢驗。你一定要一再地去實踐，再求證。你不要一直以為“我這樣做就對了，師父叫我一天念幾千聲，我就念幾千聲。”沒有錯，那是標(biāo)準(zhǔn)。那你念對了念一聲比那念不對念一萬聲有效。對不對？你有沒有想過：“我可能念錯念一萬聲了，那我為什么不念對念一聲呢？”你更不要以為：“我就是念對的，所以我念一聲就好。”那你要念不對連念一萬聲的福報都沒有啊。所以我們是一再地摸索，去前進。那一定會有弄錯的，我們不認為弄錯，只要你發(fā)覺你就改進，發(fā)覺你就改進，就好了。

　　我常跟各位講第一次朝山。朝山，我們有沒有？朝山就是到名勝的地方，譬如我們?nèi)ピ颇想u足山朝山。朝山是從山下向山上一直拜，每三步一拜，拜到最后都是一步一拜，念個佛號就拜一拜，念個佛號拜一拜，然后拜得很慢，就一個佛號走一步、一個佛號走一步，一直拜到山上去。臺灣的山不像我們這邊的山那么大，其實大概就拜兩個鐘頭，兩個鐘頭的路。那有的人就很誠懇，拜得很慢，拜了四個多鐘頭才到。

　　有一次，那應(yīng)該算第一次了，第一次去就很多前輩告訴我們要怎么恭敬、怎么恭敬，“你的頭下去一定要“喀”一聲，要用力一點，哦，才虔誠嘛。”那我們剛學(xué)都很聽話，我也很虔誠，就拜下去，聽到“啾”一聲，然后就起來。奇怪，怎么有個東西在這里？那飛蛾(不要聽成那個鵝，不是吃得那個鵝，飛蛾，飛蛾撲火的那個蛾)就粘在這里。那蛾很大，你一壓下去，它的肚子就被你壓破了，肚子里面的那種什么東西就粘在這里，就起來了。那我一看，不是看，沒看到，我就回頭看，那個人就“啊”一聲，其實他那個“啊”一聲的前面還有“啊”一聲。他“啊”一聲不管，我說：“我那么可怕嗎？”“那是什么東西？”這里一坨，哇噻！我也“啊”一聲，嚇?biāo)懒耍?/p>

　　拜佛沒拜到，拜出業(yè)障來了。結(jié)果這個人“啊”一聲，他嚇一跳，就往后退，一退掉到山路的山溝里面去。我“啊”一聲是最后一聲，我就把東西一丟。那剛才“啊”第一聲的那一個還在下面，這么一丟，他“啊”第二聲，因為丟到他頭上去了，所以他頭抬起來。我說：“你怎么了？”因為他那個頭一頂下去的時候，下面一個，你知道那個山路碎碎的石頭很多，他用力一蹬，那石頭蹬在這里了，他抬起來流血了。

　　我這個是來朝圣禮佛，還是來殺生呢？本來人家活得好好的，就在地上休息，你“啾”一聲就把人家打死了，而且不是用手打，是用頭打。你會說“我很虔誠、很恭敬”，結(jié)果死了一個眾生。那個還更絕！他這么一下子把石頭釘上來了。好了，我們只拜一拜，就停在那里了。因為領(lǐng)隊在前面，我們是第一排的三個嘛，全部都愣住了，要不要繼續(xù)？當(dāng)然要繼續(xù)啊。要繼續(xù)，頭要不要到底��？就繼續(xù)吧。就開始自己摸索了，從此以后再也沒有頭頂?shù)亓�。一方面怕小石頭粘起來，一方面又怕又壓到什么東西，又嚇?biāo)廊肆恕?/p>

　　這個就是摸索。他教是這樣教，可是你自己要去適應(yīng)你的環(huán)境啊。那你第一次下去你就發(fā)覺不對，你還硬是第二次、第三次還這樣嗎？有，有人就這樣子，從頭到尾，因為他有福報嘛，他沒有業(yè)相嘛，所以他就可以這樣了。結(jié)果到上面以后還是一個包啊，那兩三個鐘頭拜下來還是幾千拜啊，這個地方就一個包出來了，這些都不要緊。這只告訴我們說，你必須要摸索，但你不要太執(zhí)著，因為你這樣拜、這樣修、這樣行，對嗎？是什么才叫對？你自己要去調(diào)整。

　　我們拜上去很累了，就坐在那里休息一下。那廟里會準(zhǔn)備很多，什么姜母茶啦這些東西給我們，我們就在那邊休息。然后我們后面有一隊就上來了，因為朝山念的佛號，每一隊念的不一樣，有的是“南無大愿地藏王菩薩”，有的是“南無地藏菩薩摩訶薩”，有的是“南無地藏王菩薩摩訶薩”。我們上來以后，那一隊念的是用臺語念的“南無大愿地藏王菩薩”。我們有一個浙江省籍的同修就聽聽聽，“哎，地藏菩薩還有臺灣跟大陸的差別嗎？”因為“大愿”的發(fā)音就有點像“臺灣”，他“南無大愿地藏王菩薩”就變成，他是一個外省人，聽到臺灣的那個“大愿”的發(fā)音聽成“臺灣地藏王菩薩”。所以像這一類的事情我們都會發(fā)生。我說：“沒有啊。”他一講我一聽，哎，對啊，他怎么南無臺灣地藏王菩薩？后來想想，他念臺語我就跟著臺語念，哎，不對了，那是臺語發(fā)音。

　　有些情況就會迷惑你，尤其靈性的東西它是很抽象的，那個覺知跟感受每個人是都不一樣的，所以你一定要去覺知、去感受那個部分，慢慢摸索，再改進。所以沒有一成不變的，你不要人家講你就這樣一個死的那種，那不對。交通規(guī)則是這樣，靠右就靠右，靠左就靠左，向前就向前�？墒庆`性的東西是不一樣，它是你必須要慢慢去感受你才踏得上去。你沒有感受，沒有那個覺知，你是踏不上去的。所以你光是儀式上來做的話，效果非常小。

　　各位要留意到，而民間信仰的部分，他是沒辦法，他只是最低層次，勸你為善。要做生命改造工程，民間信仰是做不到的，至少他可以勸善止惡，他是達到這樣的目的，這是民間信仰的目標(biāo)。那你不能拿民間信仰來跟高層次的佛教相比較。所以我們有儒釋道“三家之言”的佛教是講追求真理的。那民間信仰是“三教九流”，“三教九流”是販夫走卒的嘛。那你不能相比的，你不能拿販夫走卒的東西來否認三家之言，三家之言都是挺高的，都高層次的。所以我們要留意到，你現(xiàn)在所修學(xué)的佛法是“三家之言”的佛法，還是“三教九流”的佛法，這一定要弄清楚。所以你在摸索的時候，希望各位你能夠改變你自己，這叫生命改造工程，從這個地方摸索來的。

　　好，那我們下面就開始。前面這個地方他是講總說，一個“所”一個“能”，就交代得很清楚了。“能”就是“種種承事、種種供養(yǎng)”。而這里頭又分有一個主客，就是一個前提性的，就是“如敬父母、如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異”。對眾生跟如來是要平等平等。你這個如來、阿羅漢、師長、父母的標(biāo)準(zhǔn)沒有的話，只偏愛眾生，那根本就顛倒了。所以在古代來講，對如來、對羅漢、對師長、對父母的恭敬尊重、承事供養(yǎng)這基本上是做到了。你把這個轉(zhuǎn)過來看一下，這個你做到以后，你才擴大，對一切眾生。那你這個基本沒有做好，就跑到末端去，你就不對了。那就變成插花。

　　插花知道嗎？根沒有嘛，你就是插在這里很好看，一個禮拜就垃圾桶報到了，對不對？你有根，你不怕花謝，因緣到花會再開。那你沒根嘛，插在這里很好看啊，可它是假的，一個禮拜以后就沒用了，它就變垃圾了。所以你學(xué)佛不要做表面功夫，像插花這種功夫都不要，要的是真誠的，你要有根。你對如來、對羅漢、對師長、對父母的承事供養(yǎng)做到。當(dāng)然這個做到是隨著你的能力做到。逢年過節(jié)那當(dāng)然是加倍溫馨，可是你不要去比較別人。人家?guī)О职謰寢屓ツ睦铮瑖�外旅行啊，那你去啊，我們沒錢啊，沒錢的話我們隔壁村莊旅行，對不對？不出去也無所謂嘛。但是，你這個隨著你的能力，這個叫隨分隨力。你不要看人家買車你也要買車，不必，隨著你的能力盡到你孝順父母，這樣就好了。師長或者是這些有成就的，你能夠見得到的這些社會賢達，要表達恭敬。有些時候不會，我們一個鞠躬都可以，并不是說一定要怎么樣供養(yǎng)。

　　我們臺灣那個神廟很多，臺灣神廟多到你都不敢想象。有一棵樹很大，人家要把它砍走，村民就把它圍起來，不準(zhǔn)人家砍，就用一個紅布條綁著，然后開始上香：“這是我們村里的守護神！你都市計劃來不要把它砍走，砍走就跟你沒完沒了。”那官員來：“那他是什么神？”“大樹公！”就拜了。有個村子是一個石頭凸出來，他覺得很好玩，因為有感情嘛。要把它炸掉，他也是用紅布條綁著，然后開始上香，這叫“石頭公”，這樣就可以拜了哦。

　　很多老先生走到那里啊，他不拜，但是對這個石頭今天會被人家會恭敬，他什么因緣不知道，我要恭敬你，他就一鞠躬，然后再走。走到那個地方他就一定一鞠躬，然后再走。這個叫什么？紳士風(fēng)度啊。因為他有人恭敬他，那我也恭敬你啊，你為什么被恭敬，我當(dāng)然不懂，不過人家對你恭敬是對的。上香只是表示一種恭敬，不是說我拜一拜我就變石頭公了，不是這樣子。我們中國人是一切恭敬，對于一切存在我們都很恭敬，這就是“禮敬諸佛”嘛。不是說拜石頭公、拜大樹公就叫“禮敬諸佛”，不是，就是我們對這些存在懂得恭敬。

　　同樣的，你對于父母的存在有沒有恭敬��？這些有生命，在我們周遭生活的人，你都不懂得恭敬，那你去恭敬外面什么東西呢？對不對？那是多余的，那是顛倒的。我們不否認要保護動物，要愛護動物，但是你更要孝順父母，尊敬師長。我們沒有尊師重道協(xié)會啊，是不是應(yīng)該要發(fā)起？沒有孝順父母協(xié)會，現(xiàn)在老人問題很多啊，那我們有沒有呢，對不對？我們對狗啊貓啊很照顧，請問這些前輩呢，社會的賢達呢，我們要不要多照顧？這個基本上你都做不到啊，你那個什么豬啊狗啊什么協(xié)會啊沒有用啊，那都是假的啦。那他就開始用這一種東西，叫做人權(quán)，開始來干擾人家，這是不對的。我們一定以人性為基礎(chǔ)。

　　不是弄幾個養(yǎng)老院，那就叫做有人性，叫孝順父母。你注意看，把父母送到養(yǎng)老院通常都不孝順的，他還在抱怨，我一年還要給你幾十萬，或者多少錢，每個月要付啊。那你大概送進去就不會去看他了，因為老年人最需要的是跟子女的對話，你把他關(guān)在那里面，事實上就等于關(guān)在那里面，對他來講是很悲哀的事。好吧，這不是我們所探討的，只是提供給各位說，一個“能”一個“所”。“能”還分兩個層次，先把這個東西弄清楚。

　　下面就開始他很具體地講要怎么做。所以講具體怎么做其實都是枝末，你必須前面的根扎穩(wěn)，再講后面的。這是《華嚴(yán)經(jīng)》的另外一套思維模式。這個思維模式都從根本來，就是總的這個根本先跟你講完了，然后再講枝末的細節(jié)如何做的問題。

　　前面的一套模式是先“所”后“能”，那么現(xiàn)在這一套模式是先根本后枝末，有沒有？《華嚴(yán)經(jīng)》的這種模式他是很清楚的。那我們通常都念過去就好，那你智慧是不會增長的。念過去就好有什么智慧？而他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)里其實有很多東西，這個就是我們經(jīng)教、義學(xué)的同修，他要研究的地方。

　　所以為什么要告訴你說，每天兩個鐘頭看一卷經(jīng)文。看完以后，你自己把重要句子記下來，你的心得記下來。不是誦，木魚一直敲，這樣誦都無效。因為這兩個腦筋的用法是不同的。這樣的話，你就慢慢地你會深入，你會了解到他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)，他的語言模式，他的思維模式。你慢慢地，一天一卷這樣子，一天一卷，每卷經(jīng)文兩個鐘頭，慢慢地。就好像我們吃飯一樣，慢慢吃、慢慢吃，你不要一直趕，十五分鐘就吃飽一餐飯，那會胃下垂。不要那么趕，慢慢吃。誦經(jīng)也是一樣，慢慢誦，慢慢回味，那你自然幾年以后你就有心得了�！度A嚴(yán)經(jīng)》對你的影響，對你生命的那種作用就會產(chǎn)生了，要不然不可能。

　　我們看到很多老菩薩誦經(jīng)誦很久啊，每天早課晚課一直在誦啊，背都背起來了，為什么他還一直不能改變？因為他根本不懂得經(jīng)文法義嘛。那你自己這樣慢慢讀，因為我們都讀過書，這樣讀啊看啊，你自己就會產(chǎn)生對你靈性的一種指導(dǎo)，你就會開始轉(zhuǎn)變。這個是一個要領(lǐng)。

　　現(xiàn)在我們看看后半段這個部分。第一個他說“于諸病苦，為作良醫(yī)。”這個就麻煩了，我不是醫(yī)生，怎么做良醫(yī)呢？我告訴各位，這個每個人都能做得到。理論上我這樣跟各位講，人所有的病都來自于你的思維模式，都來自于你對事情的思考方式。你要是會這一點，馬上你就可以把病苦布施了。因為你思考的方法，短期間你沒有什么，長期下來，因為你在思考一件事情，你的神經(jīng)會緊張，神經(jīng)緊張它的末梢一定會去動到哪個器官——五臟六腑，一定會造成它的傷害，所以久了以后你就得病了。而你病的時候，西方醫(yī)學(xué)是不會查你的原因的，他只看你的現(xiàn)象，病了就好像這里破了，然后就糊上去就好了，補起來就好了嘛。你沒有辦法，因為你的思維模式繼續(xù)在運作。

　　所以你只要能夠?qū)W習(xí)放下，放下就是把你的思維模式放下，那就是所謂不用大腦，你的病就好了。我們的禪七為什么那么神奇�。恳驗閯e人沒這樣指導(dǎo)。我們的禪七就是叫你不要用大腦，所有的慢性病馬上就好，七天就好了。牙周病就好了，不藥而愈；胃下垂也好了，所有的藥都可以不要吃了。為什么？就是教你不要用大腦而已嘛，生命的本能它自己會啟動，會去矯正，就這么簡單嘛。

　　所以呢，你要“于諸病苦，為作良醫(yī)”，并不難。但是這跟西醫(yī)的治療不一樣，我們不是密醫(yī)，我們的目的也不在治病。但是他心靈上的苦悶、靈性上的病苦，你絕對可以幫他矯正過來。我們主要是在談這個部分，靈性上的缺憾你可以幫他扭轉(zhuǎn)過來。當(dāng)一個人在人生里，他生活得很精彩，他一定是靈性很充沛；當(dāng)一個人在生活里他活得憂愁，那就表示他的靈性有枯竭。那這個地方要如何去轉(zhuǎn)化他，就是“于諸病苦，為作良醫(yī)”。

　　我們講的是靈性的部分，生理上的部分我們不談，因為生理上的部分對我們來講是小Case，現(xiàn)在國家、全世界，不管哪個國家，為了你身體上的疾病所投注的這些國家預(yù)算，我跟各位講都是浪費，但是他不投入不行。因為美國帶頭啊，都在搞這個根本就不對的制度啊。他也知道不對啊，可他沒辦法。因為他要從你的醫(yī)療支出上面來看你這個國家是不是進步，他是從這里來的，他不是真的在幫你治病啊。所以每一個國家的這種社會醫(yī)療制度所謂越健全、越普及，它的財政大概就越容易破產(chǎn)，大概都在這里破產(chǎn)的。希臘是這樣破產(chǎn)的，那個西班牙、葡萄牙，你看，沒有用。臺灣也差一點破產(chǎn)，又要改、又要改，為什么？你跟人家爭這個，爭什么意思嘛，這叫做資源浪費，沒有必要這樣。

　　其實治病是很簡單的事，不要用大腦，尤其很多慢性病，一個禮拜你就自己好了。什么紅斑性狼瘡啊，可怕吧？可以好的，只要你不用大腦，它自己就好。當(dāng)然現(xiàn)在你回去你也不會不用大腦，你想半天還在用大腦啊，對不對？怎么樣不用大腦？所以我們禪觀，為什么禪堂那么殊勝，關(guān)鍵就在這里啊，它就讓一堆人可以不要用大腦，就是這個地方。

　　所以他這里講的是從修學(xué)上來講的，所以這絕對沒問題。靈性上的枯竭讓他充沛起來，當(dāng)靈性很豐滿的時候，他即使病苦都無所謂啊。病就病了，有什么不好？我也病了，我病二十幾年了。他們說“你還這樣跑？”我說“我跑就沒病啊。”病不可怕，是怕病的那個“怕”，那個才可怕，一病下來就想要休息。

　　我們有一個比丘尼師父，跌倒了，腳斷了，然后就躺在那個生活區(qū)里面依附在……我說：“給我滾出去，不準(zhǔn)在里面！”“師父，你怎么那么殘忍？”我說：“你給我出去，到外面去誦經(jīng)！”一個禮拜以后就會走路了。你躲在里面要人家同情，要人家照顧啊，你是廢物嘛，你要出去啊，能做的你去做啊，你腳不能動腳不要動，就坐在那里誦經(jīng)嘛。怎么樣？你要得到佛菩薩加持，你生命力要起來嘛，靈性要起來嘛。

　　第一天當(dāng)然很不高興，看我是這樣(模擬表情)。第二天有人贊美她：“師父啊，你受傷還那么精進��！”“嗯”，她就轉(zhuǎn)過來了，一個禮拜以后就不一樣了，因為她得到人家贊美嘛。你躲在里面，人家就“師父有沒有好一點？哎喲，你好可憐哦！”那不是要叫她趕快往生嗎？她能夠出來，能誦經(jīng)你就誦經(jīng)啊。這么一誦的話，人家就贊美她，贊美她就活得有價值有意義嘛，靈性就起來了嘛。我怎么不知道，我也可以鼓勵她說“你多休息啊，怎么樣，小心啊。”那是殘害她。

　　你要救她就要教她獲得真正的利益嘛，但是這一句話很難開口。人家受傷，人家要休息，人家要療養(yǎng)，你就叫她出去那邊誦經(jīng)做功課，誰敢啊？所以你就自己去死嘛，那不是去死好了，就等死了。你把她趕出去，你看，氣就氣嘛。你敢不敢說去被人家氣啊，你是很希望人家贊美你，而不是要人家氣你啊。那天，她這樣，她也是一樣，她要人家贊美啊。誦經(jīng)一兩天以后開始，“師父，你不是受傷嗎？怎么還這么辛苦？你應(yīng)該要休息啊。”我就坐在那邊，我看你敢不敢去休息。她看一下：“那家伙坐在那里，老家伙不走，我怎么敢去休息？”所以你要懂得靈性這個東西，不是你的大腦所能思考的。好吧，“于諸病苦，為作良醫(yī)”。

　　“于失道者，示其正路。”這個道也不是一般的道路，就是你人生茫然的時候，給你做指標(biāo)，人生要怎么走，是指這個部分。所以都是人生靈性上的問題。你總不能老站在十字路口，人家在等紅綠燈，說：“你是不是迷路��？你告訴我，我教你怎么走。”不是這個意思嘛，那人家說：“你是不是神經(jīng)有問題��？”不是，是靈性上的問題。當(dāng)你人生茫然的時候，那你要告訴他，指示正路——人生的正途。

　　“于暗夜中，為作光明。”黑暗，你不知道怎么走，你要點燈。這都是人生的問題啊。你不要自己晚上就把人家電燈統(tǒng)統(tǒng)打掉，自己點個火炬，我給你點燈啊，為做光明。不是那個意思，是在你的生活中一定會遇到，同修們、朋友們，他人生開始在迷茫，或走入錯誤的方向的時候，那你要告訴他正路，告訴他光明面。

　　尤其人一受傷以后、被欺負以后：“都是一樣，這世界都是壞人！凡是商人，無商不奸；凡是官員，無官不貪！”你不要那么黑暗嘛。你找?guī)讉�好官員做朋友總可以嘛，那不好的官員你不要跟他做朋友嘛。好官員很多，不是沒有啊，因為你人生是黑暗面，所以你就不會碰到好人。商人固然黑的很多，奸商很多，黑心食品到處都是，臺灣我們都被害了三十年了，但是你要心存正路跟光明的話，那些東西不會傷害到你。我們都吃過，有沒有被傷害？有啊，怎么沒有？只是傷害不太嚴(yán)重，這個色身還堪用，還不至于說吃了那個、喝了那個統(tǒng)統(tǒng)要去住院啊，還不會了。但是就有人會吃了就住院了。

　　不是有一個爸爸看那炸雞腿很好，想買回家給女兒吃，那女兒五歲，一吃了雞腿就死了。他就那個炸雞腿的粉里頭加了一個東西，大概沒有攪拌開啊，就那一坨吃下去，她當(dāng)場就死了。“這個黑心食品！”他“大家都這樣用啊，我賣那么久也沒人死，怎么……”原來就那一坨沒有拌開，就整個都吃下去了，量就過大嘛，就是這種狀況。這種情況我們要留意到，你心清純、光明、向上，像前面那三個大愿一樣，是那一種積極性的人生啊，基本上人生的挫折不會是悲觀的。挫折會有，但是你跌倒很快會爬起來。你不會一跌倒就起來“哼，都是你這塊石頭！”再踹它兩下，然后腳又受傷了，本來是腳指頭受傷，你踹兩下，變成你的腳后跟又受傷了。

　　這個就是說不必太過于在意跟計較你的成敗跟得失，那你才有可能擁有積極、正面、光明的人生，那你才可以給眾生指正路、做光明。知道嗎？這是我們現(xiàn)在每一個學(xué)佛人都應(yīng)該有的條件。所以我跟各位講，既然學(xué)佛了，你要記得：學(xué)佛人的人生沒有悲觀的權(quán)利！學(xué)佛人的人生沒有消極的權(quán)利！你只有積極地協(xié)助眾生獲得光明，擁有積極的人生，這是你應(yīng)該盡的義務(wù)。當(dāng)你是這樣的人生，我跟你講你已經(jīng)超越很多很多了。

　　人都會有挫折的，人，有些時候真的會有氣短的那種情況，尤其是越有理想、越有正義感的人，那業(yè)障越重，對不對？“這個世界這么黑暗，我要起來拯救這個世界！”你去早點死好了！誰不想拯救世界，但問題是這是口號啊，我看那么多人，也總共不過只有一個毛主席而已，還有誰拯救這個世界？對不對，因為你在整個過程里，你所要遇到的障礙很多。你有沒有福報�。磕銢]有福報啊。你有沒有廣結(jié)善緣？

　　結(jié)善緣你知道要怎么結(jié)嗎？我舉一個公案給各位看看。有一個很優(yōu)秀的年輕人，他出家，他跟師父說：“我要講經(jīng)弘法。”師父說：“好。”出了家以后他很認真地讀了三年，就開始講經(jīng)弘法。講堂那么大，第一天來了大概七成，第二天來了三成，第三天剩下要關(guān)燈跟鎖門的。把他氣死了，他就找?guī)煾刚f：“我怎么講經(jīng)都沒人來聽��？”“你都沒有結(jié)緣啊。”他說：“要怎么結(jié)緣呢？”他說“你先這樣，你到墳?zāi)鼓沁吶プ。�每天做施食的工�?佛門有一個法門叫施食)，二十年后，你再來講經(jīng)。”每天做這樣的功課，二十年，他的德行就積累起來了。然后二十年的歷練，當(dāng)然有人去找他了怎么樣，這些都有了。二十年后再講經(jīng)，那就不一樣了。為什么？都是十幾歲、二十幾歲的小鬼在聽啊，不是小鬼，小朋友啊，年輕人聽啊，為什么？那都是他度的，墳?zāi)鼓切┤硕冀o他度走了，投胎來統(tǒng)統(tǒng)來聽經(jīng)。你知道怎么結(jié)緣嗎？

　　你現(xiàn)在這不叫結(jié)緣，這叫賄賂選舉，你知道嗎？“我給你一塊香皂，你記得投我的(票)啊。”這些老人家還真的是：“不行啊，我一定得投給他，我拿了他的香皂能夠不投給他嗎？這樣良心不安啊。”你都不知道你拿了人家的，閻羅王就不放過你了。這里我不知道，有沒有沒選舉吧，臺灣選舉，送什么香皂了，送什么味素了，還送什么亂七八糟的。這就是關(guān)鍵，所以你不會做，只會做表面功夫，那叫賄賂嘛，賄選嘛，那你要會做你就從基礎(chǔ)做起，所以那個基層結(jié)緣很重要。

　　所以我常跟各位講，你要想做生意，不是求財，你要修施食法，跟眾生廣結(jié)善緣，因為你廣結(jié)善緣，人家就支持你嘛。你要當(dāng)官啊，那你也不是要修財神法，你要修午供，供佛修大福報，那你的福報自然就會平步青云。你也不必去賄賂啦、送禮啦，統(tǒng)統(tǒng)不必，你自然就會走上去。你不要一直用你大腦的想法做，你說我這樣修法能升官升，不能升官就算，那不就很寧靜嗎？要升是你要給我的，不是我要的，你就很自然地能夠盡你的能力把公事辦好。因為你既然沒有什么送人家特別的禮，所以我就不必再貪污回饋嘛，所以盡本分事就這樣子啊。

　　所以我們有我們很好的法可以修，而這些法是配合你正確的人生觀來的。所以你的人生觀沒弄好還真不行，法給你修都歪了。因為你還沒開始修，奇怪，今天做了一個夢，好像明天很不錯，長官會找我去講，會怎么樣……你就會一直扣著那個東西，這就不對，這是人生觀不健全、人格性不健全的情況。要是健全的人他從來不管這些，做我的，生活中怎么做都好。那人家會認為你是一個擁有紳士風(fēng)度的長者，人家也很喜歡跟你請教問題。因為你會“于暗夜中，為作光明；于失道者，示其正路”，你的人生指標(biāo)會很清楚。

　　第四個，“于貧窮者，令得伏藏。”這個貧窮還不是指我們現(xiàn)世有錢沒錢的貧窮。我們有一句話說“窮得只剩下錢了”，有錢怎么會窮��？他就什么都沒了，他只有賺錢，賺很多錢，妻離子散。是有很多朋友沒有錯，但沒有友情，每一個來的都想要跟你做生意賺錢嘛，希望你分一些給他賺嘛。那你錢多有什么用呢？你要的是什么？溫情，真正的感情，不管是友情也好，天倫之情也好，你總要有這個啊。不是說都花錢買朋友的，那種情是假的，等你死了誰懷念你��？人家只是說：“以前有個傻瓜很有錢，我們都到他那邊去挖錢。”只有這樣而已，將來歷史上成為笑話。

　　所以你要知道，這種貧窮的人是很多。靈性很匱乏的，找不到朋友聊天，所以自己只好關(guān)在家里看電視，有沒有？這就是貧窮者啊。不是他沒錢，他錢多了，可是他不知道該怎么用��？吃的都最好的，用的都最好的，靈性很枯竭啊，這個叫貧窮者啊。要讓他得到伏藏，伏藏是生命中靈性的寶藏，要幫他開發(fā)出來。我是希望各位你學(xué)佛就是要開發(fā)你自性寶藏，開發(fā)你的自性寶藏，這個就是伏藏。

　　我們各位還不至于那么貧窮，因為真貧窮的人還不會來聽經(jīng)。雖然你聽得也不懂，不太懂，不是不懂，似懂非懂，但是你要想辦法去開發(fā)你的這個寶藏出來——靈性的寶藏。要不然真的是人很痛苦啊。我們常常會覺得空虛、無奈。你說我苦嗎，也沒有啊，那你高興嗎，也不高興呀。對不對？人家問“你好嗎？”“還好啦。”為什么還好？因為色身還不錯嘛，口袋也有錢嘛，卡片也很多嘛，這當(dāng)然好啊，可是真的內(nèi)心呢，是空虛的。“現(xiàn)在要去哪里？”“沒了，散步散步啦。”人生茫然沒有目標(biāo)。你問問說：“有空靜下來要做什么？”“看電視啊。”就變成這樣了。

　　應(yīng)該一個人——活得很精彩的人，他一定有他的興趣，也就是說一靜下來我就要做我要做的事，而那個事不見得是會賺錢的，我就喜歡嘛。寫寫毛筆字也可以啊，亂亂涂鴉也好啊，你總有一個有興趣的東西嘛。你沒有啊。你說“我也有興趣啊，反正電視家里一個人有三部，統(tǒng)統(tǒng)把它打開就很熱鬧了，不會無聊嘛。”這個是真的貧窮者，很枯竭。

　　有的事業(yè)很忙，是忙得團團轉(zhuǎn)的，從來也沒有說靜下來一下，到底我有什么興趣、什么嗜好？沒有，那個也是貧窮，是另外一種貧窮。他忙得團團轉(zhuǎn)，那“我是誰？”一想我是誰？“你要做什么？我看看，我名片有十幾張，你要哪一張？”這忙過頭了，這個也是貧窮。所以我們常會告訴人家：“你忙過頭了，你應(yīng)該要靜一靜，事業(yè)不要做了。”他說：“�。≡趺纯梢�？”我說：“都可以。不信你看，你死那一天統(tǒng)統(tǒng)停下來。”對不對？你現(xiàn)在趕快把一些讓出去，你認為可靠的你就讓，假如都不可靠，你這個人有問題。對不對？事業(yè)那么多，干部那么多，一個可靠的人都沒有，那你不是有問題嗎？有可靠的你就讓給他嘛。“那他把我貪污了怎么辦？”那你活該嘛。所以當(dāng)一個人能干到那種程度，他是最悲哀的人，不止貧窮，你生命的寶藏都沒有開發(fā)嘛，完全枯竭了，你完全絕緣了。你要把那生命的靈性的寶藏給開發(fā)出來，這是很重要的，非常重要的。

　　所以他下面結(jié)論說“菩薩如是平等饒益一切眾生。”絕對是平等的，因為我是幫你開發(fā)靈性的寶藏。你說我把財產(chǎn)全部散開，你叫比爾·蓋茨來散好了，也一定不公平。“他家有錢，我家沒錢，你怎么給他跟給我的一樣多？”你說“沒錢的多給一點，有錢的少給一點。”我跟你講，每個人都說“我家比他更窮”，對不對？這是人性的一種弱點嘛。所以我們不從事相上來看，不從財富上面看，是從靈性上來看。那既然從靈性上來，我們對一切眾生是都平等的。

　　你去注意看看，我想，我們大概很少注意，小時候可能你有。看過那不是跳蚤，看螞蟻那個小動物，你有沒有仔細觀察過？蟑螂是很討厭的動物，對不對？那種長相全世界最丑的。但你有沒有看過，蟑螂剛脫殼以后跑出來，是白色的，一天兩天，它就很快顏色一直加深。有沒有？蟑螂，你有沒有仔細看過？你一想到蟑螂就抖起來了，你對眾生都沒仔細看過。有很多毛毛蟲，走路那個蟲是這樣，它是這樣過來拱起來，然后這邊拉出去，這邊再拉過來，又拱起來，慢慢走。

　　每一個動物都有它可愛的地方。即使是那一種臭蟲，你也可以看一下嘛。可是你都沒有時間靜下來去看它表演一下，你是不是不公平？你只看到一個人，印在鈔票上的那些人，對不對？叫白花花的銀子，這種人是最沒有靈性的。我真的跟各位講，今天叫你賺一萬元，假如你生活不愁的話，你寧可去看那個蟲在那邊動，不要賺那一萬�？墒俏腋嬖V你，你一定一萬塊先賺來再講，管它蟲，死掉算了。對不對？

　　這是一種靈性的成長跟開發(fā)。你會看蟲，你就會看花，你就會看樹……你有沒有留意到，幾月份什么東西開花了？有沒有看清楚��？黃花槐樹叫黃槐，你知道現(xiàn)在開花，你有沒有仔細看過？那花可以吃嗎？你就“滿街都是，怎么吃��？”因為你從來沒有付出你的關(guān)懷、你的愛，就這樣子啊。那你對于周遭的這些環(huán)境，我們講一切環(huán)境，包括會動的、不會動的，植物、草、樹、石頭，都一樣。

　　為什么有人會收集石頭？為什么有人會收集那些爛木頭？因為它有靈性。你說“哪靈性？石頭那么重��！”我給你講，你有沒有想過：我們在城里看的那些石頭是怎么來的？你可能不知道它們怎么運輸?shù)�。有些石頭是從海外運來的，它是怎么來的？在高山上面他是怎么運來的？他拿那個大的輪胎，到那邊去等，等它山洪暴發(fā)沖下來以后，就把它綁在那個輪胎上面，等水一來的時候，它就跟著水就流下來了。流到港口以后，他們綁一綁，用船，船走的時候再把它運走，運到你要到的口岸，再從那個地方上來，然后才用卡車運進來。

　　因為你從來不關(guān)懷。“多少錢？”你說一萬，我說三千，搞了半天，五千，買回來放在庭院里。人家來，“一萬塊，我殺到五千。”好厲害！你都不知道那靈性是什么？你知道嗎？為什么擺個石頭，很顯然你是有靈性的素養(yǎng)，可是你被污染了。你現(xiàn)在再看到石頭就“五千、一萬”，你沒有看到石頭擺在那里的價值跟意義啊。你本來是有啊，不然你怎么會買呢？可是你現(xiàn)在買來你不能用了，有沒有感覺我們生命這樣太可惜了！你什么時候站在那邊端詳一下，像古人一樣燒個香，當(dāng)然現(xiàn)在不必燒香了，但是你摸摸石頭，跟它講：“哎，好吧，今天風(fēng)吹雨打，很幸福吧？”石頭就要風(fēng)吹雨打，你把它關(guān)在屋子里頭，石頭都是灰塵啊。但是在外面它會顯現(xiàn)出它的精神出來，所以你不要以為說石頭沒什么靈性。石頭有沒有靈性你不管，石頭激發(fā)你的靈性，這個才是重點��！

　　那各位想想看，回家自己激發(fā)自己的靈性。(鼓掌一下嘛，那么嚴(yán)肅干嗎？)你回家會搞這一套就值得了�？赡軙�失敗，我跟你講你不見得弄清楚，因為靈性是什么你也不知道，但是你去摸索一下，失敗都不要緊，可能十年后你會發(fā)現(xiàn)：�。≡瓉硎沁@個！那就值得了，你知道嗎？其實我們年紀(jì)到這個時候，只要你能夠感受到靈性是什么，你會感受到，但你講不出來，你真的要還是真的抓不到，知道嗎？就像那泥鰍一樣，泥鰍有沒有看過？你去抓抓看，你一定抓不到，你摸是摸到了，要抓起來你一定抓不起來，對不對？靈性跟這個一樣，我可以感受到，就像泥鰍能看得到，摸也摸得到，可是抓你就抓不起來，就有這種情況。你要能夠抓它，它也不難抓，但你不會抓，為什么？因為你沒訓(xùn)練嘛。所以我們一再一再地去摸索這個，這個就叫疑情。那你會去摸索，到哪一天“��！就是這樣！”你就抓起來，跟抓泥鰍抓起來一樣，那就叫開悟嘛。那你人生就會很自在啊。

　　所以靈性要懂得掌握，不見得會講。不要緊，只要你能掌握好，我就活得有靈性就好了嘛。這又不是比賽，又不是要上中央一套、二套，這不表演的，但是你活得很自在、很舒暢，一定來自于你生命中的靈性所起的作用。要不然你有錢，要什么？房子，“好，那一套，嗯，便宜，過兩年會翻一番，買吧。”那房子是什么，沒有靈性啊。車子，“嗯，那個車子不錯，好，新款的，性能很好，嗯，買吧。”那個汽車對你也沒靈性啊，你有錢只是換這些東西。

　　但是，你有靈性的話就不一樣。老車就老車嘛，我已經(jīng)開了四部奧迪，每一部我都舍不得換，我統(tǒng)統(tǒng)放到倉庫里頭。為什么？有時候去摸一摸也好，因為它陪著我大江南北到處奔波，現(xiàn)在老了退休了，賣掉可惜啊。那人說十萬塊要跟我買，我說“不，最少一百萬才賣。”他說：“哪有那么貴？”我說：“沒那么貴，我留著，我放倉庫。”有空沒空，你都不知道，看那老車當(dāng)年陪我們這樣子南征北伐——我這開車又快，不準(zhǔn)人家擋在我前面，還不準(zhǔn)人家超過我——我在趕時間，還給人家超過我，就是性能不夠好。就這樣跑，有時候覺得是很有感情的。而在車上啊，我要換新車，我都不敢說我要換車，一定離開車子才說我要換車，我怕它生氣�。�“我陪你跑了幾十萬公里，你要把我換掉��？”我就想說這個車子退休以后要放倉庫里面。

　　這是一種感情，你知道嗎，你假如沒這個感情的話，你還跟人家講什么？你說它給我什么，放在那里它只是老下去。我看看放幾年那輪胎怎么壞了，趕快用架子把它撐起來，輪胎不要壓著，壓著就會壞啊。你用感情看它，它還是有感情。你一進去看它，它好想跟你講話：“什么時候要出去��？”你說：“現(xiàn)在換你兒子了，現(xiàn)在換新的在跑了。”這個就是一種靈性。沒有的人，你就功利嘛，對不對？就淘汰啦，折舊啦，賣多少，然后換錢來，然后我再怎么樣，都是思考那些。靈性所存在的地方?jīng)]有什么好說的。

　　所以我常跟各位講說，家人在一起是不能用大腦的。你說“她弄錯了，她是我太太，她弄錯了，因為是我太太，所以她沒有錯。”要賠就賠人家，你不要因為要賠錢就回來跟老婆吵一架。那孩子弄錯了，因為他是我的孩子，所以該賠就賠，孩子沒錯。那么你沒有把他教好，使他不會去處理這些事情，是你要負責(zé)任。所以家人是一體的，你不會說這手指頭弄錯了就把它剁掉吧，你一定把它包扎起來嘛，該花錢就花錢，你就包扎起來。

　　你對你的家人絕對是不能講道理的，你把那道理講清楚、說明白，到最后就是離婚。你跟孩子去講道理，講了，孩子說：“好，我就不回家了。”因為都你對嘛。所以在家里來講，不要講道理。平常你就要教，等事件發(fā)生的時候，你就包容，你的錯就是我的錯，你要有這種想法。所以我才跟各位講，太太永遠是對的；從太太來講，先生永遠是對的，你這種立場要有。面對孩子，孩子永遠是對的，孩子不會做錯事，要做錯是你沒教好，他才會弄錯。當(dāng)你是這樣的話，你的家庭一定和樂幸福，不會有不孝子的。哪有什么離婚不離婚呢？你要離婚……先生認為太太不對，太太認為先生不對，你道理再講清楚，到最后“好吧，那你對，我們離婚嘛。”就變成這樣了。

　　那你對于他的錯誤包容嘛，你這自己是一家人嘛，左手嫌右手不對，右手嫌左手不對，那兩只手折掉算了，所以到最后就家庭破裂嘛。所以家庭，我們講說是一個社會上的基本單位，你一定要具備這個基本條件，它是有機體，要互相包容的。你說“這樣下來，我們家就垮了”，那是你家中毒了，就好像身體中毒一樣。對不對？要跨就整個跨嘛。那假如是這樣的話，一定會一條心把家里弄好的，你還會發(fā)展出很多很好的家風(fēng)、家訓(xùn)，知道嗎？這種家庭的這種格局你就會起來。你假如沒有這種包容的能力，搞到最后都是“我們什么時候離婚？”那什么家風(fēng)啊，什么家訓(xùn)啊，什么家教啊，哪有？什么都別談了。所以西方人沒有這些東西。中國幾千年的文化就是講家風(fēng)、家訓(xùn)、家教啊，因為什么要有，關(guān)鍵就在這里�，F(xiàn)在你想想看，你家里有沒有？

　　我們家里一代一代傳下去，為什么都有輩分？輩分從哪里來，就是倫理道德的基本條件嘛，你都要有，這個是靈性的基地啊。你假如沒有這個，還談什么人性，什么靈性，哪有呢？所以它是有一個載體在的。道場有道場的倫理載體，有了這種倫理載體，你才能看到靈性、人性在哪里。假如沒有這種倫理的載體在的話，你根本靈性在哪里？就會產(chǎn)生西方人這種現(xiàn)象——保護動物協(xié)會，父母呢，餓死在家里，不知道餓死多久了，就產(chǎn)生這種現(xiàn)象。因為他只帶著狗去旅行，不會帶父母去旅行。你在看美國電影你就知道，兩個人開著很漂亮的車子，帶著狗出去了。父母呢？他們都沒有父母嗎？我沒有看過他們帶父母去旅行的，所以它的文化只有一半。有啊，有的會帶子女去啊，去度假，從來沒有在電影里看到他們帶父母去度假。你再想想看，所以這種文化發(fā)展是不對的。而我們靈性的載體在這個地方——家庭，一定要弄好，這個是非常重要的。

　　你的一切奮斗，不要奮斗到最后事業(yè)成功了，太太呢？所以人家講，第一個太太幫你把事業(yè)做好，事業(yè)做好啊，幫你討第二個太太，第二個太太把第一個太太趕走了，到最后你要跟新的太太去分享你事業(yè)成果，你是無法分享的，因為她沒有跟你共同奮斗過。所以你在社會上，就使你的那個太太跟你的子女對你終生懷恨，而且這個是生生世世，不是這輩子而已，你知道嗎？因為你把我們共同成就的東西拿去跟別人分享，而沒有跟我們分享。

　　這是靈性的問題，這不是法律責(zé)任說我們離婚給你多少、給你多少，不是那個東西。因為那一份辛苦、共同奮斗的那個成果，不是事業(yè)的金錢數(shù)字所能衡量。所以兩個人在一起可能靠著想想，“什么時候發(fā)生哪件事情，那件事情我們是怎么處理的，假如現(xiàn)在我們就不再這樣處理了。”那個就是靈性啊�？赡悻F(xiàn)在跟一個新人你怎么講��？她根本不知道當(dāng)時的情境，沒有啊，她沒有當(dāng)時的情境，你怎么分享呢？

　　所以靈性它有一些基礎(chǔ)在的，那個載體是不可消失的，消失了那靈性就不在了。你再寫什么文學(xué)、好文章來懷念，都是假的啦。所以靈性的東西它決定你下輩子還怎么樣。輪回是什么輪回？就是這個在輪回啊。所以你這輩子的奮斗，一定要好好地帶著。家庭絕對是需要的，最好你是三代五代同堂。你說我們?nèi)�部在一起要幾百個人，是沒有錯啊，所以你就看看，為什么張家界、張家口，有沒有？什么徐家村啦這些，那本來就整個家族在一起的，那個是很幸福的。當(dāng)然它也有它的缺點啊，那么用我們現(xiàn)代的智慧，我想可以把很多缺點都給予改善，然后讓我們的社會，我們的人生把那個遺憾降到最小，讓我們的靈性成長到最大的范圍。

　　好吧，今天就跟各位講到這里，大家請合掌。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向。

　　普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

　　南無普賢王菩薩摩訶薩！(三稱)

　　阿彌陀佛！