普賢行愿品2011年七月

　　昆明開(kāi)示 第七集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)意。

　　昨天，我們提到了“恒順眾生”的這個(gè)部分，那經(jīng)文呢，我們看到一種狀況，他并沒(méi)有“如何恒順”的問(wèn)題先談，而是先談眾生的問(wèn)題，就是眾生有哪些。那么這種經(jīng)文的模式，我們叫做語(yǔ)言模式。先談這一個(gè)“對(duì)象”，而不是先講這個(gè)“如何”，這種語(yǔ)言模式叫做《華嚴(yán)經(jīng)》的語(yǔ)言模式。“對(duì)象”就是所謂的“所”，受持的部分；“如何”那是“能”的問(wèn)題，這是“能所”一對(duì)。在“能所”當(dāng)中先講“所”，而不是先講“能”，這個(gè)是《華嚴(yán)經(jīng)》這種佛法他一個(gè)非常大的特色。一般人不會(huì)去注意到。

　　為什么不會(huì)注意��？因?yàn)槲覀兊拇竽X是采用“如何做到”，而忘記你的“對(duì)象”，所以很多人在追求成就以后，就成就就好了，而忘了成就以后要做什么。所以你大概都可以看到：開(kāi)悟了！哇！就結(jié)束了。開(kāi)悟就結(jié)束了嗎？那假如開(kāi)悟就結(jié)束，開(kāi)悟要干什么？對(duì)不對(duì)？“啊，我成佛了！”啊，結(jié)束了。成佛了就劇終，電影就演完了嘛。不是！成佛不重要，是成佛以后的那一段才重要��！

　　現(xiàn)在大家都不知道成佛以后要干什么。開(kāi)智慧，“哇，我開(kāi)智慧了！”開(kāi)智慧要干嘛？你就坐在桌子上一直在那邊高興，我開(kāi)智慧是吧？那不是精神病院那一堆嗎？開(kāi)智慧以后要做什么？要有交代��！所以你一直追求說(shuō)“我要開(kāi)智慧，我要開(kāi)智慧！”你都不知道開(kāi)智慧要干什么。對(duì)不對(duì)？

　　所以留意到啊，《華嚴(yán)經(jīng)》這種經(jīng)文啊，他首先就是會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)——標(biāo)的，要恒順眾生，他先把眾生給你弄清楚。而這一點(diǎn)我們是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？這是很重要的一個(gè)原因。因?yàn)槲腋�各位一樣，尤其我們�(cè)谂_(tái)灣，聽(tīng)人家講經(jīng)啊，聽(tīng)了很多；看人家講經(jīng)啊，也看很多。《普賢行愿品》在臺(tái)灣你所能找到的注解，包括你找不到的注解，我都有。但很奇怪的，一講“恒順眾生”，都先講“恒順”，而不講“眾生”；所以講到這些“眾生”，就把原始佛教的東西套(上去)，而沒(méi)有辦法把“眾生”做一個(gè)完整的交代。那我們就看到了，《華嚴(yán)經(jīng)》把這個(gè)東西都先提出來(lái)講在前面，都先講到前面來(lái)，這個(gè)你要留意到，是《華嚴(yán)經(jīng)》非常有的特色。當(dāng)然《華嚴(yán)經(jīng)》的語(yǔ)言模式很多啦，我是告訴你這個(gè)特色在這里，因?yàn)檫@一大愿啊，它是最明顯的。

　　那么為什么會(huì)把這個(gè)“所”提出來(lái)前面講？前面我們也都跟各位談過(guò)。你要先弄清楚，佛要教我們什么？然后你才問(wèn)，我怎么(做)？所以標(biāo)的是很重要。你今天來(lái)聽(tīng)，你要弄清楚你要聽(tīng)什么？要不然的話，你會(huì)聽(tīng)得是很痛苦啊。聽(tīng)了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)：“噢，原來(lái)佛法是這樣！”那這個(gè)人在我們這一會(huì)里頭是很多的。因?yàn)樵瓉?lái)你帶著，是那種傳統(tǒng)的、民間信仰的那種雜訊的佛教概念，要來(lái)追求佛法這里面的真理，那是不可能的。當(dāng)真理真的把你掀開(kāi)的時(shí)候，那你反而會(huì)感到一種驚訝，佛法怎么是這樣？要不然佛法要長(zhǎng)成什么樣子��？

　　這個(gè)當(dāng)然你沒(méi)有辦法預(yù)先知道，就像我當(dāng)年一樣，我也是沒(méi)辦法知道“佛法到底是什么”，要是已經(jīng)知道為什么，就不用學(xué)了嘛。對(duì)不對(duì)？但是你應(yīng)該要(有這種態(tài)度)：“在教我們的東西呀，基本上我們是不懂的，我是從這一方面來(lái)接納”，那才有可能。假如你來(lái)聽(tīng)佛法，就一直以為聽(tīng)的經(jīng)要符合你的需要的，那我就不要講啊，那你自己來(lái)講就好了，因?yàn)槟惆涯闼�要的、你所懂的�?lái)講就好。這個(gè)是一個(gè)應(yīng)該要有的注意。

　　而這個(gè)經(jīng)文里頭啊，我要跟各位講的是，《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文的語(yǔ)言模式為什么會(huì)這樣排列，它是有道理的，不是沒(méi)道理的。我之所以會(huì)特別注意這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樗�跟我�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的行法的結(jié)果是相呼應(yīng)的。

　　今天在這個(gè)世界上，講修行的人很多，不管講禪修啊、講密法啊、或者講靈修啊，或者是印度的，現(xiàn)在歐美地區(qū)流行的，包括我們國(guó)內(nèi)在暢行的這些瑜伽，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，瑜伽是靈修的東西，還是運(yùn)動(dòng)的東西啊？了解這東西，你就知道，它是運(yùn)動(dòng)、美容、瘦身、養(yǎng)顏，跟你的靈性有什么鬼屁關(guān)系��？什么關(guān)系都沒(méi)有啦。但是呢，它就明明標(biāo)榜的是會(huì)瘦身、會(huì)美容、養(yǎng)顏，然后又叫靈修。那請(qǐng)問(wèn)你的“靈”是什么“靈”啊？那個(gè)叫“皮膚靈”，對(duì)不對(duì)？靈性怎么跟那個(gè)養(yǎng)顏美容有關(guān)��？這完全是功利取向的。反正吹牛也不繳稅，說(shuō)謊也不犯法，也沒(méi)有人會(huì)去告你。反正丑小鴨就是丑小鴨，去再怎么訓(xùn)練出來(lái)只是丑小鴨，不會(huì)變鳳凰。這為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)是指宗教領(lǐng)域，雖然他講的是瑜伽，是運(yùn)動(dòng)美容，現(xiàn)在他講氣功，什么功什么功，他一定要跟宗教掛上一點(diǎn)關(guān)系。

　　但是當(dāng)今在希伯來(lái)文明的這種大旗的蔭映之下，不止我們國(guó)內(nèi)，全世界都一樣，幾乎認(rèn)為宗教是迷信。但是每一個(gè)人發(fā)生突發(fā)事件的時(shí)候，他喊出來(lái)的一定是“天�。�”他明明就不信，可是他會(huì)喊“天啊”，他不會(huì)喊“媽呀”。所以洋人就更糟糕啊，他就明明不信上帝，可是他“oh, my God!”他不是“oh, my mama!”為什么呢？在你的生命基因里頭，你脫離不了宗教的核心問(wèn)題。

　　所以自古以來(lái)我們是不認(rèn)識(shí)宗教，不是宗教迷信。宗教不是迷信，它本來(lái)就是在解決你生活中的種種疑難雜癥，乃至于是你靈性上的一種依托。你要弄清楚這些��！所以它在實(shí)際修行的過(guò)程里，它是你靈性的啟發(fā)跟成長(zhǎng)的過(guò)程。你沒(méi)有靈修、沒(méi)有禪修、沒(méi)有真正修行，你根本體會(huì)不到這個(gè)東西，根本體會(huì)不到！只有你實(shí)際行法以后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)：那個(gè)“所”比“能”更重要；標(biāo)的比你這個(gè)更重要。而標(biāo)的我們始終摸不到，你始終搞不清楚你要修學(xué)的標(biāo)的是什么，這個(gè)就很麻煩了。而我們?cè)谛扌械倪^(guò)程里，首先展現(xiàn)出來(lái)的是標(biāo)的，因?yàn)橛辛藰?biāo)的，你才能夠確認(rèn)：我有那個(gè)能力。當(dāng)你沒(méi)有能力，你就看不到標(biāo)的。你知道嗎？這一點(diǎn)就很難跟你講清楚了，因?yàn)樗�太微�?xì)了。

　　你說(shuō)“我要有眼睛才能看得到”，沒(méi)有錯(cuò)，那沒(méi)有東西，你看到什么？一定要有東西嘛！因?yàn)槟愕难劬�看到東西，你才知道我有眼睛看東西�。谎劬�沒(méi)有看到東西，你怎么知道你有眼睛��？到底是先有東西重要，還是先有眼睛重要？那你就搞不清楚了，你說(shuō)“我一定要有眼睛才能看東西啊”，你有眼睛沒(méi)東西你要看什么？這個(gè)就是你在靈性上所應(yīng)該要去認(rèn)知的部分。

　　因此我告訴你，關(guān)懷別人比你自己更重要！因?yàn)榧偃鐩](méi)有別人的話，你根本不存在，你要留意到哦，這是很重要。別人是標(biāo)的嘛，你自己——你有什么能力，要干嘛？你老是跟人家講：“你看我多厲害！”你多厲害��？對(duì)不對(duì)？“我不出現(xiàn)，你就一點(diǎn)也不厲害。”這個(gè)問(wèn)題發(fā)生在哪里？夫妻最嚴(yán)重！先生老要跟太太炫耀：“沒(méi)有我，你不行。”太太潛意識(shí)里也會(huì)告訴先生說(shuō)：“沒(méi)有我，你不行。”當(dāng)這樣的話你就完了。你要知道，因?yàn)閷?duì)方的存在才有你的價(jià)值，沒(méi)有對(duì)方的存在就沒(méi)有你的價(jià)值，這一點(diǎn)你要能夠架構(gòu)起來(lái)。

　　可是我執(zhí)的存在就在于：你看我，我，一直“我”，所以才有你，沒(méi)有我就沒(méi)有你。你搞錯(cuò)了！沒(méi)有他就沒(méi)有你啊。所以沒(méi)有那個(gè)對(duì)象就沒(méi)有“我”這個(gè)主格的存在。這個(gè)在思想里頭，它是很微細(xì)的部分，而這種思想之所以能夠在佛法里頭把它舉證出來(lái)，說(shuō)明得這么清楚，就是因?yàn)槟愕撵`性在成長(zhǎng)的過(guò)程里頭，你會(huì)先看到對(duì)方。

　　所以我們?cè)谥v“般若”跟“般那”的時(shí)候，“般那”是普賢菩薩，“般若”是文殊菩薩。為什么“般那”是長(zhǎng)子，不會(huì)是文殊是長(zhǎng)子？所以在這樣的標(biāo)準(zhǔn)里，你從實(shí)踐的修行的領(lǐng)域里頭去看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“般那”比“般若”來(lái)得重要。但是整個(gè)大乘佛教系統(tǒng)里都在追求“般若”，沒(méi)有一個(gè)在追求“般那”，關(guān)鍵就在于你看錯(cuò)了。所以所有追求“般若”的人都是追求到開(kāi)悟、證果、成佛、明心見(jiàn)性，以后就結(jié)束了；而我們追求“般那”的人是告訴你，明心見(jiàn)性也好、開(kāi)悟也好、證果也好、成佛也好，那是什么——真正生命的開(kāi)始，從此以后你才要進(jìn)入十全十美、止于至善的生命境界。那你懂得怎么過(guò)嗎？你絕對(duì)不懂！華嚴(yán)是教你這一塊。

　　這是成就以后的教育，那我們所需要到達(dá)成就之前的部分，在華嚴(yán)里來(lái)講叫做前行。而前行成就不算成就，是真正成就以后的生活那你才有用啊�，F(xiàn)在的人就犯這個(gè)毛病，我只要賺到錢就好，錢賺夠了，去死吧。你賺錢要干嘛？就好像一個(gè)成就的人，請(qǐng)問(wèn)你成就以后要干什么？成就以后你不知道干什么，是不是等于把錢賺好了，夠了，那我該死了。賺錢到最后一件事就是買棺材，把自己躺進(jìn)去，然后用遙控器把那個(gè)棺材板蓋給蓋起來(lái)，全自動(dòng)的。是嗎？顯然不是！顯然不是！我想，這個(gè)你很清楚，我現(xiàn)在提出來(lái)給你參考也一樣。成就以后要干什么？

　　大家都看電影看慣了，對(duì)不對(duì)？上個(gè)月吧，前兩個(gè)月啊，那個(gè)白馬王子挽著白雪公主的手臂從紅地毯那一端走過(guò)來(lái)，然后到白金漢宮，最后就兩個(gè)字——the end！從此以后兩個(gè)人過(guò)著幸�？鞓�(lè)美滿的生活，就結(jié)束了。那個(gè)生活怎么過(guò)？你不知道啊。對(duì)不對(duì)？你不知道他們生幾個(gè)小孩�。吭谏�孩子的過(guò)程里有沒(méi)有難產(chǎn)��？為了取名字兩個(gè)人有沒(méi)有打成一團(tuán)啊？或者要他們讀哪個(gè)學(xué)校，又怎么吵啊？到了要選大學(xué)的時(shí)候，讀哪個(gè)科系啊？對(duì)不對(duì)？或者為了將來(lái)要討兒媳婦，或者找女婿的時(shí)候，那這個(gè)白馬王子跟白雪公主會(huì)不會(huì)打起來(lái)�。繉�(duì)不對(duì)？有沒(méi)有誰(shuí)來(lái)管他們那個(gè)情節(jié)啊？你女兒所愛(ài)上的那個(gè)是你的冤家死對(duì)頭，那時(shí)候你要怎么辦？這些都沒(méi)有去討論。

　　成就以后的生活，那才是我們所要探討的。那么前面這些是因?yàn)槲覀?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生有障礙。我跟各位講，修行要成就不難，我跟各位講，真的不是難的，你要到成就這個(gè)地方不難，是成就以后的那一段難。你現(xiàn)在成就以前，你只要矯正好，我跟各位講那三個(gè)條件：第一個(gè)，人格性健全；第二個(gè)，與人相處，為人處世圓滿；第三個(gè)，自我反省，自凈戒。這三個(gè)部分你弄好，要修行很快，很快。

　　現(xiàn)在呢，這個(gè)快的，你就搞得一塌糊涂，為什么修行那么難呢？是因?yàn)槟悴蝗ゾ邆溥@三個(gè)條件。所以我們看到很多同修——很精進(jìn)的這老參、老修行，“師父，每次聽(tīng)你講經(jīng)，我都差一點(diǎn)點(diǎn)就開(kāi)悟了。”我說(shuō)：“你永遠(yuǎn)差一點(diǎn)點(diǎn)。”他說(shuō)：“我再努力，你看我補(bǔ)充什么？”“你再怎么補(bǔ)充都差一點(diǎn)點(diǎn)。”就好像在一樓，你摸差一點(diǎn)點(diǎn)；你爬到二樓去再摸，還是差一點(diǎn)點(diǎn)；你爬到一百樓去、一〇一去，你還是差一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槟悴畹牟皇巧厦婺且稽c(diǎn)點(diǎn)，是下面這一點(diǎn)點(diǎn)。下面的資糧道你不夠啊，就這三個(gè)東西你有缺的時(shí)候，你就不行吶。你行法上不能精進(jìn)，一精進(jìn)就成魔、成妖、成精啊，關(guān)鍵就在這個(gè)地方。

　　所以我一再跟各位講，你一定要從生活中來(lái)，把幾個(gè)基本觀念弄清楚，你要成就不難。因?yàn)槟阋簧先ヒ院螅�你就過(guò)著十全十美的生活，止于至善的那種生命境界啊。你前面資糧都搞不好，那一段怎么有你的份呢？對(duì)不對(duì)？就像你說(shuō)那個(gè)誰(shuí)——嫁給王子的那個(gè)，你說(shuō)一嫁進(jìn)去，人家討債馬上來(lái)“你還欠我多少，你銀行還多少還沒(méi)還啊。”這不可能嘛。你一定要把這一些你自己的條件的部分先處理好，下面的部分才有可能處理。

　　所以當(dāng)你自己的這些業(yè)障不能凈除，你是不可能有成就的。所以我常跟各位講，當(dāng)你在人生中遇到任何挫折、困難，自己認(rèn)為不如意、郁悶的事，你就一百〇八拜。譬如說(shuō)今天來(lái)聽(tīng)經(jīng)，本來(lái)都算得好好的，來(lái)就可以了，可怎么搞的，來(lái)到這里就是前面一段沒(méi)聽(tīng)到。你有這種感覺(jué)，回去就一百〇八拜。你說(shuō)：“沒(méi)有，公車開(kāi)到一半爆胎，我們?cè)谀沁叺扔謸Q一部車，結(jié)果耽誤了。”那不管，那是你的業(yè)障，這個(gè)叫業(yè)相現(xiàn)前，就一百〇八拜。你不要讓那個(gè)業(yè)報(bào)現(xiàn)前，你就躲不掉了。業(yè)相現(xiàn)前你就要拜懺了。你想一想�。簺](méi)事吧，哎呀，不煩就好了。那個(gè)業(yè)是在的。

　　所以修行人看世間事，跟世間人看世間事不同的。你既然是修行人，你就要消除你的業(yè)障，不是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，因?yàn)槟阌袠I(yè)啊。就像我們現(xiàn)代人一樣：“吃肉不是罪吧？”你現(xiàn)在就吃吧？下輩子業(yè)障就會(huì)現(xiàn)前。“吃肉不是罪。那你說(shuō)這樣吃肉會(huì)下輩子有業(yè)相現(xiàn)前，那我吃菜，業(yè)相現(xiàn)不現(xiàn)前？”也照樣會(huì)有現(xiàn)前的；“那我要怎么辦？”叫你不要吃嘛；“哪有可能不吃？”所以你不管吃肉有吃肉的業(yè)相會(huì)現(xiàn)前，吃菜有吃菜的業(yè)相會(huì)現(xiàn)前，凡是吃就是有業(yè)。告訴你可以不吃，你又不相信，那怎么辦呢？那你就等業(yè)相來(lái)就去拜懺嘛。那你說(shuō)：“我吃肉也要拜，吃素也要拜？”這本來(lái)就統(tǒng)統(tǒng)要去拜��；“不是吃素不要拜嗎？”誰(shuí)告訴你吃素不要拜��？沒(méi)有啦，吃素更要拜啊，因?yàn)槌匀獾娜烁�本不信佛，所以不用拜嘛；吃素的人你信佛，你就更要拜�。?掌聲)

　　所以業(yè)怎么來(lái)臨，你是不知道啊，你無(wú)法去分辨。這個(gè)吃的問(wèn)題就是一個(gè)大問(wèn)題。我不是鼓勵(lì)說(shuō)吃什么吃什么，但是你要知道“吃”本身就是業(yè)。很多人說(shuō)：“這孩子很認(rèn)真，讀書(shū)啊，多好。”有沒(méi)有業(yè)��？照樣有業(yè)，因?yàn)樗�是一種貪，你可能不知道哦。你會(huì)說(shuō)他貪玩啊，對(duì)不對(duì)？貪看電視啊，貪什么，貪讀書(shū)你就不講，對(duì)不對(duì)？有些人沒(méi)責(zé)任感，事業(yè)做不好；可是有很多人是事業(yè)做得很好，每天他都一直忙著事業(yè)。我跟你講那都是業(yè)啊，他是什么，他貪賺錢，他不是貪錢嗎？你會(huì)說(shuō)：“人家是事業(yè)經(jīng)營(yíng)得成功，他有智慧、有福報(bào)。”是沒(méi)有錯(cuò)，但這也是一種業(yè)，但你不知道啊，等到果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，你再看看吧。

　　你的大腦是想象不到這些東西的，所以我才跟各位講，當(dāng)有業(yè)相，就是你有不如意的任何情況，你就記得一百〇八拜。你不要計(jì)較，你跟我計(jì)較沒(méi)用，我也只能告訴你，你不拜，我有什么辦法？你說(shuō)：“師父啊，幫忙啊，我爸爸怎么樣，我媽媽怎么樣，我那個(gè)兒子怎么樣……”師父怎么幫忙？叫你拜一百〇八，你也不拜。有個(gè)癌癥的，我叫他趕快拜。他說(shuō)：“不會(huì)啦，那醫(yī)生常常誤診，現(xiàn)在都是騙人的。”等到事情發(fā)生的時(shí)候，我問(wèn)：“你怎么了？叫你拜，有沒(méi)有拜？”“師父，你替我拜。”我說(shuō)“去死啊，我替你拜。”(眾笑)

　　這種東西就是——昨天講的，你有沒(méi)有把修行、把學(xué)佛當(dāng)一碼事，假如你不把它當(dāng)一碼事啊，跟你講，根本沒(méi)用；你把它當(dāng)一碼事，你自己就會(huì)去處理。因?yàn)槟悻F(xiàn)在還沒(méi)有受到業(yè)的逼迫，你受到業(yè)的逼迫你才要拜啊，那已經(jīng)來(lái)不及——那叫做“業(yè)報(bào)”現(xiàn)前，不是“業(yè)相”。現(xiàn)在還不逼迫你，顯現(xiàn)一些相出來(lái)，是一種業(yè)相；業(yè)相你就趕快懺悔，把業(yè)海填平。那你的人生就不一樣，你不是在凹地里頭走，你是在高地里面，所以這是不同的一種領(lǐng)域。

　　好，修行的專業(yè)部分，暫時(shí)我們這里就不跟各位談了。昨天跟各位談的這個(gè)部分是“所”的部分——眾生有哪些，我沒(méi)有詳細(xì)地跟各位講，大概幾個(gè)分類是這樣的情況。

　　好，我們?cè)倏唇?jīng)文下面，說(shuō)“如是等類。”就是眾生有這么多種，你都遇到的。遇到的話，“我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。”這個(gè)就很難了，你要怎么隨順而轉(zhuǎn)呢？“師父你不是說(shuō)，修行人要定位嗎？我定了以后怎么轉(zhuǎn)呢？隨順轉(zhuǎn)�。�”是，需要隨順轉(zhuǎn)。

　　定位的問(wèn)題啊，是你一定要定，你不定位的話，你這個(gè)人，所有的條件具足到你這里來(lái)，它會(huì)成為宇宙、法界中的因素，而隨著輪流轉(zhuǎn)，隨著轉(zhuǎn)出去，你是被組合的一個(gè)東西、一個(gè)因素。那你定位以后——我是講華嚴(yán)里面的定位，定位以后，整個(gè)法界的因素全部會(huì)繞著你轉(zhuǎn)，你知道嗎？你定位的話，法界所有的因素，它會(huì)開(kāi)始向你靠攏過(guò)來(lái)，以你為核心而轉(zhuǎn)；但是你不定位的話，你是被人家吸過(guò)去，你會(huì)跟著人家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。關(guān)鍵就是在這里，所以定位非常重要。

　　而定位我們跟各位講，就三個(gè)區(qū)塊，你哪里也沒(méi)辦法跑，就這三個(gè)：一個(gè)是禪觀的修行，禪觀的范圍就相當(dāng)廣；一個(gè)是經(jīng)教，義學(xué)的部分，它也相當(dāng)廣，那你必須定位以后師父才能指導(dǎo)你；第三個(gè)是經(jīng)營(yíng)管理，我們傳統(tǒng)的話叫戒律，戒律是經(jīng)營(yíng)管理。你要定位在這三個(gè)區(qū)塊里面，那才能夠開(kāi)始幫你指導(dǎo)。

　　很多人在問(wèn)：“師父，你看那《金剛經(jīng)》要怎么修？”回去想半天來(lái)：“要怎么放下啊？”我說(shuō)：“跳樓就放下了。”你自己不看、不摸索、不弄，那《金剛經(jīng)》怎么修啊？我跟你講，你也修不來(lái)啊。要修《金剛經(jīng)》，本身你所要具備的條件，你夠不夠？“《阿彌陀經(jīng)》怎么修啊？”還不簡(jiǎn)單，對(duì)不對(duì)？佛法不管哪一部經(jīng)怎么修，只有一個(gè)原則——放下，就好修了；你放不下，你就不能修啊。“那要放下，我把《金剛經(jīng)》放下就好了。”那是你的事啊，是叫你把世間事放下，把《金剛經(jīng)》抬起來(lái)，當(dāng)作那么一回事。假如這么一回事你都看不準(zhǔn)的話，那就沒(méi)辦法。這是一個(gè)基本的命題，所以一個(gè)問(wèn)題不是這樣問(wèn)的。

　　“我定位在禪觀，我要禪修，那么禪修我要怎么進(jìn)行？我現(xiàn)在所有的資糧條件各方面拿出來(lái)……”那師父才能告訴你，就你的資糧條件上面，下一步你怎么做。所以你假如真的想在這里學(xué)，你要準(zhǔn)備一個(gè)本子，某年某月某日，我跟師父見(jiàn)面，我請(qǐng)教師父什么問(wèn)題，師父教我做什么、做多久；第二次我再見(jiàn)面，把上一次你講的，我做了哪些，怎么樣，現(xiàn)在你再告訴我，我再繼續(xù)。你要有依據(jù)嘛。“師父，你現(xiàn)在看我要做什么？”我怎么知道你現(xiàn)在要做什么？“我上一次問(wèn)你，你不是說(shuō)叫我做什么嗎？”我說(shuō)：“是啊，你有沒(méi)有做？”“我就忙，就沒(méi)做啊。”“沒(méi)做？還是同樣的那件事情嘛。”那個(gè)基礎(chǔ)你要去做，所以記錄，你要對(duì)自己負(fù)責(zé)，當(dāng)作一回事，就是這個(gè)原因。

　　一次來(lái)問(wèn)一個(gè)不一樣：“上一次不是叫我修地藏法門嗎，這一次怎么叫我又改為觀世音菩薩？”因?yàn)槟泔@現(xiàn)的相不同，因?yàn)槟愕男谋緛?lái)不定嘛，飄來(lái)飄去嘛，沒(méi)有定位，所以你就會(huì)一直換，你會(huì)一直換。然后你來(lái)找?guī)煾�，是跟師父做考試的嘛：看你還記不記得？“我上一次問(wèn)你的，你記得嗎？”師父一輩子就沒(méi)事啊，就只能等你來(lái)�。繉�(duì)不對(duì)？不是，你一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不是師父。

　　師父是有一個(gè)模式，指導(dǎo)眾生的模式，沒(méi)有錯(cuò)。那你怎么來(lái)，怎么告訴你。你要是亂亂來(lái)，我就亂亂講，對(duì)不對(duì)？你規(guī)規(guī)矩矩來(lái)，我就規(guī)規(guī)矩矩告訴你。所以這是你的態(tài)度，你修行的心態(tài)。你是什么態(tài)度，你自然就得到什么結(jié)果；所以你想要成就的態(tài)度，你當(dāng)然就會(huì)得到你會(huì)成就的結(jié)果；你要是沒(méi)有想要追求成就的話，那是不可能的。而這又不是你講的，你要留意哦，不是你所想的，而是真實(shí)的。所以定位的問(wèn)題，你一定要確定，下面才有可能。

　　像我們這個(gè)部分，我跟各位講的，他是在太極的境界要轉(zhuǎn)入無(wú)極的那個(gè)階段里。那你假如不具備這個(gè)條件，你怎么轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不進(jìn)去啊。你還在三百八十四爻要轉(zhuǎn)到六十四卦那邊，那跟你講這太極到無(wú)極之間，你怎么樣也對(duì)不上來(lái)。所以它這個(gè)地方這個(gè)法，為什么說(shuō)直接就到達(dá)形而上的地方，你要留意到，前面是有很多你應(yīng)該要具備的條件。假如沒(méi)有的話，不要緊，至少我先取得一個(gè)資格、身份，那你要趕快進(jìn)行，這是一個(gè)。

　　那么下面開(kāi)始要講的這個(gè)部分，是屬于普賢行愿的一個(gè)“能”的部分了。前面是一個(gè)“所”的部分，現(xiàn)在是“能”的部分，這個(gè)“能”是分有好幾個(gè)層次，我們來(lái)看看他這邊是怎么講的。

　　第一個(gè)，“種種承事，種種供養(yǎng)，如敬父母，如奉師長(zhǎng)及阿羅漢，乃至如來(lái)，等無(wú)有異”。對(duì)這些眾生，要有種種承事、種種供養(yǎng)。

　　我要跟各位提一個(gè)很麻煩又很討厭的事情，就一句話你常常會(huì)聽(tīng)顛倒。怎么聽(tīng)顛倒，我舉個(gè)例子。有個(gè)年輕人，他爸爸請(qǐng)了我們的光盤回家，在聽(tīng)、在看，他剛好路過(guò)，他爸爸在看，他就駐足就聽(tīng)了那么一句話——我講�。�“年紀(jì)到這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該要會(huì)思考，有必要活得那么辛苦嗎？你應(yīng)該留點(diǎn)時(shí)間給自己好好享受享受。”這個(gè)爸爸六十來(lái)歲，退休了，自己又去搞了一個(gè)工廠。我在光盤里面當(dāng)然不是對(duì)他爸爸講，我像這樣我對(duì)誰(shuí)講？講到你純屬巧合嘛。他爸爸一看“啊，對(duì)哦，我都退休了，為什么又扛一個(gè)業(yè)來(lái)呢？”他就不想做了。因?yàn)闆](méi)有必要嘛，該退休了，退休金就夠我用，每個(gè)月還可以領(lǐng)多少，好好過(guò)日子。前面幾十年就為了這個(gè)結(jié)果，那是不得不工作，現(xiàn)在生命進(jìn)入第三期了。好好好，他很高興，他就跟他兒子講說(shuō)：“你有聽(tīng)到嗎？我該休息了，這個(gè)事業(yè)就給你了。”他兒子想一想，說(shuō)：“爸，師父不是講嘛，我為什么要那么辛苦呢？”

　　六十來(lái)歲的人，六十、七十歲的人是可以這樣想：我為什么要那么辛苦。你剛二、三十歲的人為什么要那么辛苦，你本來(lái)就要那么辛苦，你搞錯(cuò)啦！“師父不是講為什么要那么辛苦嗎？”那你就不辛苦了——這個(gè)叫人渣。你知道嗎？他本來(lái)就在找機(jī)會(huì)說(shuō)，不想那么辛苦了，那剛好聽(tīng)到這一句話，他好對(duì)號(hào)上座，對(duì)不對(duì)？“師父叫我不要那么辛苦啊”——那你不是人渣嗎？老爸留什么給你�。磕阋�怎么混日子�。克�不想這些啊。

　　這個(gè)就告訴我們，我們?cè)谥v給你的，你要用得恰當(dāng)；你要用不恰當(dāng)啊，就像這個(gè)年輕人一樣。“師父講的就叫我們放下嘛，何必挑事業(yè)，我何必做那么辛苦嘛，我就放下嘛。”放下你干嘛？當(dāng)乞丐��？你要當(dāng)乞丐也可以啊，問(wèn)題是你又不甘心當(dāng)乞丐啊，對(duì)不對(duì)？

　　所以你要留意到啊，經(jīng)文在教導(dǎo)的事你一定要弄清楚，你不要隨便自己填，這個(gè)叫想當(dāng)然爾，自以為是——自己以為這樣就對(duì)了，這些都佛講的，佛法啊，師父講的。所以適用到你身上來(lái)，你就常常要這樣去檢測(cè)自己：我這樣做，對(duì)嗎？他是這樣講，我也這樣做，對(duì)嗎？這里頭牽涉到了身份、立場(chǎng)，對(duì)不對(duì)？人生經(jīng)歷等等，還有一些實(shí)際的技巧上面，你這樣做，對(duì)嗎？

　　像拜佛一樣，你也拜佛，我也拜佛，你拜對(duì)嗎？你有沒(méi)有想過(guò)：我這樣拜對(duì)嗎？佛經(jīng)也好，祖師也好，叫我們拜佛，說(shuō)“罪滅河沙”，我拜了半天，到底有沒(méi)有滅罪��？我都沒(méi)感覺(jué)到，很顯然我拜得有問(wèn)題啊。你不要還沒(méi)開(kāi)始兩下子，就出去跟人家講拜佛多好啊，你能夠證明說(shuō)你的拜佛真的很好嗎？你講不出來(lái)。

　　所以這個(gè)就證明你沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐、求證，乃至驗(yàn)證，那所有的佛法都是白說(shuō)的，不算，不算！一定要去做，做到了才算，你沒(méi)做到就不算，這是一個(gè)關(guān)鍵。所以你現(xiàn)在所聽(tīng)到的，你一定要自己去摸索、實(shí)踐，然后會(huì)遇到困難，你要去解決困難。我這樣拜對(duì)嗎？我是不是哪里可以改一下？要改哪里，你要改啊。

　　一個(gè)很漂亮的女孩子到廟里來(lái)：“師父，聽(tīng)說(shuō)看到佛要拜佛是嗎？”我說(shuō)：“是啊。”她就拜下去了，一拜下去，“啪！”(裙子裂開(kāi)了)你看，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)就會(huì)這樣，我不能叫她拜啊。穿那兩片窄裙，然后又那么短，一跪下去，屁股就跑出來(lái)了，然后她也不知道啊，她就拜啊，她穿的衣服不適合拜啊。

　　好了，那怎么辦？我說(shuō)：“帶她去換個(gè)居士服。”只好居士服給她穿回家嘛，不然裙子都裂開(kāi)了，你怎么辦？然后再要再教她怎么拜，告訴她：以后你要學(xué)佛，服裝要穿寬松一點(diǎn)，不要穿高跟鞋，穿高跟鞋怎么拜嘛？然后那個(gè)什么，恨天高是吧，前面一大截，后面一大截，這樣子她一拜下去，我看都要跌倒了。像這個(gè)，從生活中的這些，她從沒(méi)留意的，你要開(kāi)始先調(diào)。這不是拜佛不拜佛，她來(lái)想拜佛，那個(gè)心她已經(jīng)就拜佛了；可是她現(xiàn)在的環(huán)境，她不適合拜啊。當(dāng)時(shí)，我說(shuō)：“好，拜佛”，對(duì)啊，一下子，一看，你只看到她臉，沒(méi)看到她身體啊。一看拜下去，聽(tīng)到“啪”一聲，回頭看，怎么這個(gè)樣子啊？

　　這個(gè)時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)到一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都有同樣的問(wèn)題，那一種熱誠(chéng)是夠，可是你的環(huán)境條件可能都還沒(méi)成熟；你要你的環(huán)境跟條件先醞釀成熟，那你來(lái)進(jìn)行就方便嘛。學(xué)佛很好，你回家一學(xué)佛，那家里頭：“封建迷信！”那你何必告訴家人呢？你要醞釀到條件成熟以后再告訴家人。你條件因素還沒(méi)成熟，你回去講，只是愛(ài)炫耀而已啊。對(duì)不對(duì)？所以這一點(diǎn)都是你在學(xué)佛的過(guò)程所要進(jìn)行的，不是說(shuō)佛說(shuō)、阿彌陀佛、菩薩啦、受戒啦、三皈五戒這個(gè)才叫佛，不是！你在生活中如何圓滿，如何大家和諧，這個(gè)就是佛法。

　　你要去注意到和諧跟與人相處的圓滿，那是一種靈性；你能夠感受到靈性的存在，而去體貼別人，這個(gè)就是在修行了。不是把很多佛法的東西貼在你臉上，不是啦。

　　還有人穿海青在路上走的，還掛著念珠，我說(shuō)“這家伙是從哪個(gè)閻羅殿跑出來(lái)的？”他的誠(chéng)心、他的熱誠(chéng)，絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，但是這種做法好像不太對(duì)啊。對(duì)不對(duì)？你要穿海青，當(dāng)然可以，這個(gè)時(shí)代你要穿什么衣服當(dāng)然都可以嘛。有的肚子挖一個(gè)洞啊，膝蓋挖兩個(gè)洞啊，背后挖一個(gè)洞啊，有的不穿衣服就跑出來(lái)了，那你要穿海青當(dāng)然可以嘛�？墒悄憔涂梢钥吹剿�的心境里頭所帶的那一份——是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。所以要留意啊，如何跟人相處，跟這個(gè)社會(huì)相處得圓融和諧，那就是靈性啊。所以學(xué)佛不難啊，你把這些處理好，那你要從技術(shù)面來(lái)那就很快了，這個(gè)假如你體會(huì)不到，就不行了。

　　了解這種語(yǔ)言上有可能產(chǎn)生的這種矛盾跟狀態(tài)以后，我們?cè)賮?lái)看看這些他所講的“種種承事”跟“種種供養(yǎng)”，這是總說(shuō)。你說(shuō)：“我喜歡貓，我對(duì)貓種種承事、種種供養(yǎng)。”沒(méi)錯(cuò)吧？當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)了，你說(shuō)對(duì)貓啊，可是你這下子對(duì)老鼠要怎么辦？對(duì)老鼠要怎么辦？你一養(yǎng)貓以后啊，老鼠就緊張啊，對(duì)不對(duì)？好了，這是個(gè)問(wèn)題了，問(wèn)題就出在于說(shuō)：我對(duì)貓的這種關(guān)愛(ài)，不止承事供養(yǎng)啦，還有種種的，你是不是一種情執(zhí)？貓對(duì)老鼠的逼迫是另外一回事，我們不談。你看看這些，說(shuō)到你純屬巧合啊，你有沒(méi)有養(yǎng)貓、養(yǎng)狗，我不知道。家有寵物的人，你去算算看，你一年花在寵物身上的時(shí)間跟金錢有多少？反過(guò)來(lái)再看看，你一年花在父母親身上的時(shí)間與金錢多少？你想想看這個(gè)就好。

　　所以這個(gè)世界啊，我說(shuō)很顛倒，保護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)，他就是沒(méi)有孝順父母協(xié)會(huì)，有沒(méi)有問(wèn)題？出在哪里？對(duì)不對(duì)？你保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物是沒(méi)錯(cuò)，我們不反對(duì)；可是相對(duì)的我們，以你對(duì)于你的寵物你所關(guān)愛(ài)的、所付出的，那回過(guò)頭來(lái)你想想看，你對(duì)你的父母付出多少？其它不談。多少人為了動(dòng)物上街抗議，有沒(méi)有？有沒(méi)有人為了父母上街抗議的？——這個(gè)時(shí)代啊，顛倒啊，顛倒！不會(huì)去思考父母，只會(huì)思考他的寵物，這什么時(shí)代��？

　　這個(gè)，“你不是說(shuō)對(duì)一切眾生，種種承事，種種供養(yǎng)嗎？”對(duì)不對(duì)？它有一個(gè)前提啊——“如敬父母，如奉師長(zhǎng)”，你有沒(méi)有？你敬父母、敬師長(zhǎng)，是怎么敬的，那你對(duì)一切動(dòng)物是不是跟父母、師長(zhǎng)一樣？沒(méi)有啊，你是顛倒��！這里講得很清楚啊——“種種承事，種種供養(yǎng)，如敬父母，如奉師長(zhǎng)”。你對(duì)父母、師長(zhǎng)，你是什么態(tài)度的？什么立場(chǎng)的？現(xiàn)在你對(duì)這些眾生是這樣子種種承事、種種供養(yǎng)嗎？所以我告訴你，在這里一顛倒的話，你什么都別修了，根本就不可能嘛。

　　那個(gè)船在水上是這樣走的，你現(xiàn)在是把它翻過(guò)來(lái)，船在水上是這樣走的，你怎么辦？你有可能嗎？不可能！你的顛倒是這種狀況。他不是說(shuō)對(duì)一切眾生是種種承事、種種供養(yǎng)這樣就好了，他的這種承事、供養(yǎng)是“如敬父母，如奉師長(zhǎng)，及阿羅漢，乃至如來(lái)等無(wú)有異”，這是前提性。那今天，你對(duì)如來(lái)、對(duì)阿羅漢、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母，你的認(rèn)知夠不夠？假如認(rèn)知不夠啊，你根本不可能對(duì)一切眾生是這個(gè)樣子。

　　所以我告訴各位，你不要發(fā)那種傻大愿——我要度盡天下蒼生。你度盡天下蒼生？先把屋檐下這幾個(gè)度好。對(duì)不對(duì)？你要度誰(shuí)�。客�床睡覺(jué)的那個(gè)人你都度不好了，你還度到外面去�。�(掌聲)所以這個(gè)地方是給你一個(gè)認(rèn)知，你周遭的人，你必須先和諧、先圓融；假如你周遭的人不能和諧、不能圓融的話，你講外面的，那叫逃避責(zé)任。

　　我們看到很多這種情況，很多媽媽——我們這邊我是還沒(méi)碰到啦，臺(tái)灣是很多啊，臺(tái)灣道場(chǎng)有活動(dòng)，很多義工都來(lái)。我說(shuō)：“怎么老是大寮看到你呢？”她說(shuō)：“師父，你別擔(dān)心，我家的事我都擺平了。”我說(shuō)：“你怎么擺平啊？”“我叫我老公煮飯。因?yàn)橹蠼o他們幾個(gè)吃功德不大，我來(lái)這里煮給大家吃功德比較大。”我說(shuō)：“你完了。”

　　有一個(gè)又跟我講，我說(shuō)“你這樣危險(xiǎn)了。”她說(shuō)：“師父，我已經(jīng)二十年沒(méi)跟我先生同房了。”我說(shuō)：“一定危險(xiǎn)，你注意你老公。”她說(shuō)：“沒(méi)有問(wèn)題，我每次來(lái)道場(chǎng)，都是他載我來(lái)的。”我說(shuō)：“這個(gè)就不正�，F(xiàn)象嘛。你老公有沒(méi)有學(xué)佛？”“他不學(xué)佛嘛。”好了，第二個(gè)月，她又來(lái)了，她哭著罵我：“你怎么詛咒我？”我說(shuō)：“到底發(fā)生什么事�。�”“我兒子在學(xué)校跟人家打架，教官叫我們?nèi)ァ?rdquo;臺(tái)灣有教官，學(xué)校就有，軍官當(dāng)教官，管這些大學(xué)生。她說(shuō)：“叫我們家長(zhǎng)去，結(jié)果那兩個(gè)兒子，爸爸同一個(gè)，媽媽不同一個(gè)。”她說(shuō)，我詛咒她，她先生才有外遇。我說(shuō)，這是你叫你先生外遇的啊，你二十年不跟他同房，那你叫你先生干嘛？他又沒(méi)學(xué)佛，你到廟里，你要去我就送你去嘛，你等于把他送給小三嘛。對(duì)不對(duì)？你自己要把人家送出去，你還說(shuō)怎么樣？這個(gè)就是你不對(duì)，不是說(shuō)你這么精進(jìn)學(xué)佛不好，你知道嗎？你一定家里要圓滿，這個(gè)根本沒(méi)圓滿嘛。你跟先生怎么吵，吵成這個(gè)樣子我是不管啦，但你這種行為就不對(duì)。

　　所以家里的圓融跟和諧要怎么達(dá)成，是你們共同討論，你沒(méi)有辦法找我討論，我不是你家里的一份子嘛。這里只講一個(gè)大原則，你們要去協(xié)調(diào)。你那個(gè)不弄好，你就完全投入，那當(dāng)然有些老公是來(lái)廟里吵：“我老婆不顧家，專跑你那邊。”那老公還算有責(zé)任，對(duì)不對(duì)？這個(gè)老公不負(fù)責(zé)任：“好，你要去，我送你去，然后我就到別的地方去了。”你不知道啊。那個(gè)要死不死，我就在那個(gè)地方，也算我業(yè)相現(xiàn)前嘛，對(duì)不對(duì)？她上個(gè)月來(lái)，我就跟她講會(huì)出問(wèn)題，她還不相信，結(jié)果第二個(gè)月出問(wèn)題，說(shuō)是我詛咒她的。我哪詛咒你嘛��？

　　這個(gè)就是你處理人生的事，一定要以人性為本位來(lái)處理，人性的思考。你不要光是大腦想的：我學(xué)佛，我受菩薩戒，不同房……到處跟人家標(biāo)榜你這個(gè)問(wèn)題，你一定出事。你假如說(shuō)，我們兩夫妻都來(lái)受菩薩戒，兩個(gè)都學(xué)清凈梵行，或許還有可能，知道嗎，或許有可能。因?yàn)闀r(shí)間還沒(méi)到，不知道要發(fā)生什么事，還不知道。這個(gè)基本上我們并不鼓勵(lì)的。

　　所以你要留意到，修學(xué)佛法是以人性為基礎(chǔ)，真理就是人生嘛，一定跟生活有關(guān)。假如跟你生活沒(méi)有辦法處理恰當(dāng)?shù)脑�，你的這個(gè)部分是一定會(huì)出事的。所以不要以為佛法講的是什么神秘的，沒(méi)有啊，一點(diǎn)都不神秘，就告訴你人事，生活中的事你要如何處理恰當(dāng)，而是前面講的——以人性、以靈性為基礎(chǔ)，做充分而圓滿的溝通，有沒(méi)有？稱贊如來(lái)啊。

　　你跟家人是最重要，你訓(xùn)練——你怎么尊重家人，以人性的基礎(chǔ)來(lái)好好地溝通，讓家人充分了解你，你也可以充分了解家人，那一定是幸福、美好的家庭。你要知道：家庭是我們社會(huì)構(gòu)成的基本單位，家庭能健全，社會(huì)就不會(huì)有不定時(shí)炸彈；你家庭不健全，所以社會(huì)事件一直發(fā)生。你講社會(huì)事件，我跟你講，都是家庭事件，因?yàn)樗�在家里沒(méi)有辦法弄好，他一定是把事情爆發(fā)出來(lái)。那報(bào)紙一報(bào)，就是社會(huì)事件了，不是，都是家庭事件。

　　你去注意看小孩子，小孩子要是在家里，他的成長(zhǎng)很完整的話，他學(xué)校無(wú)所謂；但家里假如弄不好的話，他一定向?qū)W校發(fā)展。那么，這個(gè)父母假如告訴老師說(shuō)，這個(gè)孩子就不聽(tīng)話，那這個(gè)孩子在學(xué)校里頭可能也沒(méi)有立足的余地，這個(gè)時(shí)候他就會(huì)往外跑。那一往外跑啊，在家里父母管不到，你不管他嘛，你把他逼出去了嘛；到學(xué)校呢，學(xué)校老師又把他逼出去，又管不到；那他到社會(huì)上，是不是社會(huì)問(wèn)題啊？所以不要以為那是外在的問(wèn)題，都是家里的問(wèn)題。

　　所以你把孩子在家里的事情，一定要充分地溝通，而是以人性為基礎(chǔ)；所以為了跟家里的孩子、子女良好地溝通，甚至于你必須要放棄你的事業(yè)，少賺一點(diǎn)錢�？涩F(xiàn)在誰(shuí)愿意��？“孩子啊，爸爸很辛苦啊，你要好好做人啊。”然后爸爸就走了。請(qǐng)問(wèn)你，你都不知道怎么做人，你孩子會(huì)知道怎么做人嗎？“你要乖乖讀書(shū)啊。”你要看他想不想讀書(shū)��？他要是不想讀書(shū)，怎么辦呢？甚至于有很多這種讀書(shū)的興趣，是要父母親陪著他成長(zhǎng)的。你根本都沒(méi)有陪著他成長(zhǎng)，那他怎么會(huì)產(chǎn)生興趣呢？好了，電腦啦、電視啦，這些訊息一來(lái)啊，就把他像釣魚(yú)一樣釣走了。所以家里他呆不住的話，那就同學(xué)，同學(xué)最好的是同年齡，大家一起玩。所以你又鼓勵(lì)他跟同學(xué)相融，你又沒(méi)有關(guān)心他，然后說(shuō)他是問(wèn)題孩子，那他一定離開(kāi)家庭、離開(kāi)學(xué)校。好了，社會(huì)問(wèn)題就產(chǎn)生了。

　　所以你要留意到，人性充分而圓滿的溝通是最重要的人生行為。這第二大愿啊。對(duì)不對(duì)？弄清楚啊！

　　我們休息一下再講。