普賢行愿品2011年七月

　　昆明開(kāi)示 第四集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　好，第二個(gè)部分，請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪也跟各位介紹了�，F(xiàn)在要講的是第三個(gè)部分，叫做請(qǐng)佛住世。

　　請(qǐng)佛住世，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講，叫做堅(jiān)固菩提心。佛是覺(jué)悟的意思，請(qǐng)佛住世，就請(qǐng)覺(jué)悟住世嘛。那靈性的覺(jué)悟，你常常會(huì)抓不住。所以有時(shí)候你想，對(duì)呀，視野應(yīng)該要這樣，想是這樣想，境界一來(lái)就不這樣想了，還是為了你的現(xiàn)實(shí)利益，還是你的習(xí)氣，那這個(gè)時(shí)候，就是你忘失菩提心。所以請(qǐng)佛住世，我們簡(jiǎn)單講，叫堅(jiān)固菩提心。發(fā)菩提心，多少你都發(fā)了，雖然你也不知道什么叫菩提心，人家說(shuō)發(fā)你也發(fā)，哦，反正一路發(fā)也是發(fā)，對(duì)不對(duì)？那個(gè)不管，但這里頭有一個(gè)問(wèn)題，就你必須帶著疑情，一再去追求什么叫做菩提心？什么叫靈性的發(fā)展、成長(zhǎng)，？當(dāng)你一直帶著它，你總有一天會(huì)突破，就算這輩子都沒(méi)突破，你下輩子福德因緣也都很殊勝，因?yàn)槟愕纳聘�，在接受激蕩�?/p>

　　那你假如說(shuō)，是用自以為是的方法去命題的話(huà)，就沒(méi)有用了，那叫焦芽敗種。你那木已經(jīng)枯死了，下輩子能不能再遇佛、聞法，那都未知數(shù)。但是你只要帶著疑情，什么叫菩提心，為什么師父老叫我們發(fā)菩提心？就算你這輩子都沒(méi)有答案，那你下輩子也一定會(huì)遇到大善知識(shí)，會(huì)再見(jiàn)佛聞法，因?yàn)檫@是追求靈性的必然結(jié)果。所以追求靈性之不可思議呀，也在這個(gè)地方。這是提醒各位的這個(gè)我們叫菩提心相，給各位來(lái)做個(gè)參考。

　　現(xiàn)在我們來(lái)看看經(jīng)文，「復(fù)次善男子，言請(qǐng)佛住世者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛、如來(lái)將欲示現(xiàn)般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺(jué)，有學(xué)無(wú)學(xué)乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃，請(qǐng)與一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生」。這里講到，佛要入涅槃，以及諸菩薩、聲聞、緣覺(jué)、有學(xué)無(wú)學(xué)乃至一切諸善知識(shí)，將入涅槃，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃。這一個(gè)人要死，緣盡要走，你叫他不走有沒(méi)有可能？不可能嘛，對(duì)不對(duì)？那你就算能夠把他留住也不過(guò)這幾年的時(shí)間而已。那事實(shí)上你請(qǐng)他住世，從相上來(lái)講，是沒(méi)什么意義的，可是經(jīng)文，它一定要這樣寫(xiě)，這個(gè)叫做經(jīng)文的語(yǔ)言模式。

　　那你要了解，經(jīng)文的思維模式是什么？經(jīng)文的真正的價(jià)值跟意義在哪里？這個(gè)才是重點(diǎn)。所以他在告訴我們，當(dāng)你的覺(jué)性發(fā)起來(lái)以后，即將消失的時(shí)候，那你就要趕快把他堅(jiān)固著，不要消失，那我想這就有意義了。菩提心發(fā)起來(lái)，不要讓他消失嘛。那么，菩提心，有大有�。捍蟮木褪�成佛的菩提心；小的就是聲聞、緣覺(jué)的菩提心，有學(xué)無(wú)學(xué)的菩提心；中的不大不小的叫菩薩菩提心，簡(jiǎn)單講這樣分類(lèi)。但是，因?yàn)槲覀冞�是凡夫，發(fā)起來(lái)以后，因?yàn)橛龅骄辰纾�所以可能�?xí)氣啦，可能是不堅(jiān)固啦，才可能消失嘛。那你有沒(méi)有這個(gè)覺(jué)性使它不消失？這個(gè)叫堅(jiān)固菩提心，不忘失菩提心，所以這個(gè)叫菩提心相，你要看得到這一點(diǎn)，這個(gè)叫做請(qǐng)佛住世。

　　我跟各位講啊，我這一會(huì)跟各位講的，完全是離開(kāi)傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)方式，你想要了解傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)方式，我們十大愿王跟普賢行愿那幾本書(shū)里面就專(zhuān)門(mén)講這個(gè)部分。這一套經(jīng)文我在多倫多講足足一個(gè)月，二十六次五十二個(gè)小時(shí)，整理出來(lái)是三本書(shū)。我在臺(tái)北講了一次，是講了兩年，那是每個(gè)禮拜講一次，講了兩年，當(dāng)然斷斷續(xù)續(xù)，那個(gè)地方整理出來(lái)一本書(shū)叫《十大愿王》。你們可以去找書(shū)來(lái)看，詳細(xì)內(nèi)容那里面都講了。

　　但現(xiàn)在告訴你的，是真理的表達(dá)方式，是運(yùn)用這樣的情況來(lái)講，要講就這么幾句話(huà)就夠了。但是你要了解它，體會(huì)里面的意思。我們菩提心發(fā)起來(lái)常常會(huì)消失，第一個(gè)，是你不懂得什么叫菩提心，靈性的覺(jué)悟或者是覺(jué)悟的靈性，菩薩是覺(jué)悟的靈性，菩提就是靈性的覺(jué)悟，知道嗎？菩薩「 菩提薩埵」，菩提就是「覺(jué)悟」，薩埵是「有情」，那覺(jué)悟的靈性，叫菩薩，而靈性的覺(jué)悟叫菩提。那菩提心就是指你的靈性有沒(méi)有覺(jué)醒嘛。

　　那什么叫靈性？我看就是個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在全世界對(duì)「靈性」兩個(gè)字大概都不會(huì)定義。不要說(shuō)你不會(huì)定義，那學(xué)者、專(zhuān)家、思想家也都不會(huì)定義�，F(xiàn)在很多靈修中心，有沒(méi)有？什么瑜伽館，靈修，你去問(wèn)他，什么叫靈性?看他講得出來(lái)嗎，講不出來(lái)。但不管，你總有一種莫名其妙的概念，說(shuō)，是啊，靈性很好，因?yàn)�，至少�?tīng)到靈性?xún)蓚�(gè)字，你就很爽快，不知爽什么？就像很多人一聽(tīng)到禪修，哇，你好棒啊，你會(huì)修禪。禪是什么？你問(wèn)他他絕對(duì)不知道。不知道為什么會(huì)那么高興？那不管了，他總是一個(gè)向上的意思，人性有一個(gè)向上的那種本質(zhì)，雖然我講不出來(lái)，但是我具備了那種情況，就好像任何的植物、任何的樹(shù)枝、樹(shù)葉只要遇到陽(yáng)光都很高興。那他不知道為什么，它就是向陽(yáng)那邊走，向日葵最明顯了，跟著太陽(yáng)跑嘛，那其實(shí)所有的生命都有這種現(xiàn)象，向上，我們也是一樣。

　　談到靈性，我們都會(huì)有一種感覺(jué)，但是你講不出來(lái)，但是你把靈性當(dāng)作疑情帶著，你不但會(huì)有善根而且有大福報(bào)，因緣會(huì)很好，知道嗎？你說(shuō)我這輩子都沒(méi)有找到答案，那是因?yàn)榍拜呑訅氖伦鎏�多，常常障道，所以這輩子不現(xiàn)前。但是你帶著這樣的疑情，是一種最好的懺悔。但是，你要是真的業(yè)障重，你的這個(gè)疑情還帶不住，因?yàn)閷?duì)于菩提心的疑情，是一個(gè)根本疑情，你一定要守的緊緊的，所以當(dāng)他快消失的時(shí)候，你就要能夠堅(jiān)固起來(lái)。所以第一個(gè)是你不懂，第二個(gè)是你稍微有點(diǎn)感覺(jué)，可他很容易流失，這個(gè)時(shí)候就要請(qǐng)佛住世啦，知道嗎？

　　一般講，請(qǐng)佛住世，都請(qǐng)一個(gè)佛，佛都早就入滅了，我到哪里去請(qǐng)，對(duì)不對(duì)？那你就知道請(qǐng)善知識(shí)住世，那任何善知識(shí)我跟你講，功夫都沒(méi)有佛那么好，佛都會(huì)入滅，善知識(shí)還有不入滅得嗎？所以你會(huì)覺(jué)得說(shuō)，我請(qǐng)他住世都沒(méi)效？不是沒(méi)效，是很好笑。因?yàn)槟銢](méi)有搞清楚那個(gè)狀況，他要的是你的菩提心，永不消失。那你怎么訓(xùn)練菩提心永不消失��？只要你的菩提心永不消失，你直接可以入法界；只要你經(jīng)常請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、親近善知識(shí)，你就可以直接入法界；只要你一再的隨喜功德，你就可以入法界。這一組，這三大愿，是一個(gè)組別。他都是一種積極、向陽(yáng)的那種生命情操，也只有這種生命情操，我告訴你，根本就不要形式上的學(xué)佛，你知道嗎？所以我常跟各位講說(shuō)，你不要看社會(huì)上有很多是大修行人，他沒(méi)有形式上學(xué)佛，但它具備這三個(gè)條件。他勇于樂(lè)于助人，沒(méi)有為什么。特別標(biāo)榜的那個(gè)就不算了，他有一點(diǎn)沽名釣譽(yù)，那假如不是的話(huà)，靜靜的默默的在助人的，他都是修行人。因?yàn)樗�隨喜功德嘛，這人有困難幫助他，因?yàn)楫?dāng)然他也有能力。他一定會(huì)有心量，所以他就有能力，你沒(méi)心量，你就沒(méi)能力，這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　所以我常跟各位講，你要懂得靈性開(kāi)始轉(zhuǎn)，你的命運(yùn)就改變。所以我常跟各位講說(shuō)，學(xué)佛修行，百分之百可以改變你的命運(yùn)，但你不一定參加我們的禪修。我們的禪修，當(dāng)下就把你改變。我跟你講，有個(gè)人牙周病，牙周病已經(jīng)苦惱他十幾年了，這次我們打完七我才過(guò)來(lái)，來(lái)參加我們的精進(jìn)禪七。七天，我看這個(gè)人奇怪，怎么一直在那邊摩，自己用手自己會(huì)去按摩整個(gè)臉部，按摩完，他說(shuō)「師父」，「狀況還好吧」？我說(shuō)「什么事」？「我的牙周病好了」。牙周病我沒(méi)得過(guò)我不知道，好不好治啊？他說(shuō)十幾年了搞不好，現(xiàn)在好了。一枝香的時(shí)間，你的命運(yùn)就改了，那他怎么改？你前面條件要具備呀，不是你要來(lái)就好了。因?yàn)槲覀円獊?lái)參加禪修，有兩個(gè)條件：第一個(gè)，護(hù)教史要及格；第二個(gè)，修法史要及格。這兩個(gè)不及格，這個(gè)華嚴(yán)禪的大門(mén)不給你開(kāi)，要嘛，你去參加新象限，新象限是靜音禪，靜音禪的費(fèi)用比參加那個(gè)同修們的費(fèi)用高，幾倍呀，四倍，因?yàn)槟銓?duì)我們的語(yǔ)言模式完全不了解，我們要用一套完全嶄新的語(yǔ)言模式跟思維模式來(lái)指導(dǎo)你，這是不一樣的，為什么？因?yàn)橄胍��?dāng)下成就的部分，你必須付出必須相當(dāng)大的，這種相對(duì)成本，這是沒(méi)辦法的。為什么？你對(duì)這個(gè)法，假如沒(méi)有絕對(duì)的恭敬，那他不能跟你起作用。所以你都不認(rèn)識(shí)我們，可以啦，但你一定要狠狠的下定決心，因?yàn)橐�付那么多的錢(qián)，很顯然也不是一般人能做的，你沒(méi)有絕對(duì)的信心跟決心，你也付不出來(lái)，對(duì)不對(duì)？那你假如說(shuō)學(xué)過(guò)了，你應(yīng)該很熟，那你要想來(lái)試試看，那業(yè)障就你自己付了。

　　所以你一定要具有絕對(duì)的誠(chéng)懇心才有可能，而這三個(gè)呢，是絕對(duì)健康的人生才有可能去進(jìn)行的。我跟各位講大概現(xiàn)在三十年前吧，我在凈空法師那邊，三十年前，我剛學(xué)佛不久，在凈空法師那邊聽(tīng)了八年的經(jīng)啊，那邊就有一個(gè)同修，他說(shuō)，我捐一塊錢(qián)比你們捐一千塊，功德要大，我們從來(lái)沒(méi)看到過(guò)他捐錢(qián)。他說(shuō)我這個(gè)是法供養(yǎng)，我告訴你，你功德再大，零為基礎(chǔ)，再大的功德都是零，對(duì)不對(duì)？你捐一塊錢(qián)確實(shí)是可以比別人大，因?yàn)槟銜?huì)法供養(yǎng)嘛，可你連一塊錢(qián)都沒(méi)捐的話(huà)，你大概什么功德都沒(méi)有。所以我們?cè)谀沁吙此麕啄�，�?tīng)他吹牛嘛，他是老參，那時(shí)候我們是菜鳥(niǎo)，不得成就，這個(gè)是欺世盜名。 這三個(gè)法門(mén)，都是人格性很健康、積極、樂(lè)善好施的人，而且在生活中幾乎沒(méi)有負(fù)面思維的人，他才有可能進(jìn)行這些，而社會(huì)上這些人其實(shí)很多，我想你在生活中一定有很多這樣的親朋好友，就是學(xué)這三個(gè)法，而這三個(gè)法我們統(tǒng)稱(chēng)為「隨緣法」，他不是「正法行」，就像傳統(tǒng)的語(yǔ)言來(lái)看，請(qǐng)佛住世也不是修法，請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪也不是修法。

　　我們很多人，「師父啊，我來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪」，我說(shuō)：「你怎么請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪」？「那你講什么經(jīng)啊」？這不叫請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，這叫做「揩油」�！缚�油」你知道嗎？你就叫師父講經(jīng)，那你就說(shuō)你請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪什么意思你知道嗎？你要大供養(yǎng)，對(duì)不對(duì)？師父不能游泳過(guò)臺(tái)灣海峽來(lái)，然后跑百米就這樣子從廣州跑到昆明來(lái)，你要去算好這些。好，供養(yǎng)完以后，有一件事要做的，你要組織群眾，第三個(gè)呢，你要把所講的，搞成文字、印成書(shū)籍、做光盤(pán)來(lái)流通，這個(gè)才叫轉(zhuǎn)*輪嘛，你這法才能普傳嘛。那請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，請(qǐng)的人也不來(lái)聽(tīng)，那就功德都是你的，沒(méi)有那種事，閻羅王很清楚，天龍八部也很清楚，這家伙是欺世盜名，話(huà)說(shuō)是他請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，有沒(méi)有功德？有，那個(gè)福報(bào)他大概享受不到，他福報(bào)會(huì)像什么，下輩子他會(huì)長(zhǎng)得像一頭犀牛，或者河馬。河馬福報(bào)很大，沒(méi)福報(bào)就當(dāng)螞蟻嘛，螞蟻也一個(gè)命，河馬也一個(gè)命嘛，那你看河馬的命，是不是比螞蟻大得多？命是不大，福報(bào)可大多了。你要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，福報(bào)就那么大，你享受嗎？要不要享受隨你。所以你在請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，不要轉(zhuǎn)到這種地方修福報(bào)，不要修成那種福報(bào)。但是你假如真的做到供養(yǎng)的部分，做到發(fā)起大眾來(lái)聽(tīng)經(jīng)的這個(gè)功德，同時(shí)又把他組織好，廣傳出去，那這個(gè)不止大如天。

　　這為什么？你有多少功德？第一個(gè)，身體健康。長(zhǎng)壽不是一身是病，身體健康又長(zhǎng)壽；然后富貴，子孫圓滿(mǎn)。你要懂得在世間所行無(wú)有障礙。世間所行無(wú)有障礙，那就像經(jīng)文上面所講常居盛族。那你要出來(lái)想要做什么事，一切都很順利，這個(gè)叫請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的功德。你不要掛著名，佛門(mén)中有很多你都是掛個(gè)名，而不懂得它的真實(shí)意義。要去做的這件事情，你沒(méi)做的話(huà)，那是相當(dāng)?shù)目上А�換句話(huà)說(shuō)你的福報(bào)只得到一部分而已，而且是相當(dāng)小的福報(bào)。好吧，這三個(gè)部分我就簡(jiǎn)單地跟各位談到這里。

　　前面那四個(gè)叫做正法行，禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)。那有人說(shuō)稱(chēng)贊如來(lái)就是念阿彌陀佛，那我們不管，那是他的指導(dǎo)方式。那我們把這些一個(gè)一個(gè)都跟各位解釋完畢，這是二個(gè)部分。第三個(gè)部分，就是第三組修法，就是常隨佛學(xué)跟恒順眾生、普皆回向。這一組修法跟前面二組修法又不太一樣，這三個(gè)修法是跟文殊師利菩薩所提出來(lái)的，他的凈妙國(guó)土的必要條件相符合。所以這經(jīng)文到最后會(huì)有導(dǎo)歸極樂(lè)的這種講法，而他導(dǎo)歸極樂(lè)其實(shí)是指一個(gè)很不精進(jìn)的人才到極樂(lè)去。因?yàn)楣庹者@三個(gè)修法就可以獲得文殊師利菩薩所說(shuō)的凈妙國(guó)土，就可以成就了，自己可以成就凈妙國(guó)土。而這個(gè)凈妙國(guó)土它所在的位置，是在你入法界的邊緣上面，入法界的邊緣。那極樂(lè)世界是在離我們娑婆世界的第一個(gè)休息站，叫極樂(lè)世界，而凈妙國(guó)土是到了這個(gè)高速公路到終點(diǎn)站，要下交流道前面的那一個(gè)休息站，這當(dāng)中有無(wú)量無(wú)邊的凈土，無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)土，而這一個(gè)凈妙國(guó)土是當(dāng)機(jī)眾的國(guó)土。

　　我跟各位講過(guò)了，你想來(lái)學(xué)佛，想要成就，我們看你的一個(gè)必要條件，是看你的態(tài)度。你是想當(dāng)當(dāng)機(jī)眾還是想當(dāng)隨緣眾？還是想當(dāng)莊嚴(yán)眾？假如你來(lái)學(xué)佛，不想積極參與，那你頂多是隨緣眾。你假如想要積極參與，成為弟子，成為像兒女一樣的弟子，那你就成為當(dāng)機(jī)眾。你要知道，當(dāng)兒女的這種入室弟子你要做哪些事？這個(gè)態(tài)度要有，這不是嘴巴講的「我要當(dāng)入室弟子，師父你就教我，怎么樣趕快開(kāi)悟」。開(kāi)悟以后干嘛？開(kāi)悟以后就是不理你呀？不是，你必須符合家規(guī)，那么在道場(chǎng)里你必須符合道風(fēng)。我們賢首宗、慈恩宗，那你懂嗎？假如這個(gè)家風(fēng)、道風(fēng)你都不懂的話(huà)，那你如何在這里獲得應(yīng)有的利益呢？不是不給你，因?yàn)槟悴痪邆錀l件嘛！法是絕對(duì)平等的，不會(huì)說(shuō)誰(shuí)給、誰(shuí)不給，但你不是當(dāng)機(jī)眾，給你也沒(méi)用。

　　我跟各位講過(guò)很多法門(mén)，但你卻聽(tīng)不來(lái)了，不是我沒(méi)講。我說(shuō)念佛怎么念？你要是當(dāng)機(jī)眾，念佛人一聽(tīng)不要一個(gè)月，你就一心不亂了；我說(shuō)誦經(jīng)怎么誦？你要當(dāng)機(jī)眾，你這一誦經(jīng)馬上就開(kāi)悟了，不要三個(gè)月就開(kāi)悟了。可你要問(wèn)的隨便問(wèn)問(wèn)嘛，那師父告訴你，很認(rèn)真的告訴你，因?yàn)槟闼�要答案是隨便答答嘛，對(duì)不對(duì)？本來(lái)就隨便問(wèn)問(wèn)，師父我認(rèn)真跟你做答，你也是隨便講而已。但是隨便有用嗎？所以你的態(tài)度決定你成功與失敗，決定你修行的成功與失敗。

　　你要當(dāng)當(dāng)機(jī)眾，你就要具備當(dāng)機(jī)眾所應(yīng)該具備的條件，這個(gè)叫做修行態(tài)度，你的心態(tài)決定你的成敗。修行我真的跟各位講，不難。我跟各位一樣，凡夫嘛，對(duì)不對(duì)？我也是一樣，爸爸生媽媽生的，也是吃飯長(zhǎng)大，讀書(shū)畢業(yè)，在那種環(huán)境里喊的口號(hào)不一樣，我們喊毛主席萬(wàn)歲，那邊是喊總統(tǒng)萬(wàn)歲，只是這個(gè)差別而已，其它都一樣。都中國(guó)人嘛，你流的血液跟我流的血液一樣，這沒(méi)有什么不同，它關(guān)鍵就在你在修行的時(shí)候，你具備哪些態(tài)度？

　　夠嗎？這就資糧道嘛。你這個(gè)資糧道沒(méi)有，你很難。哪一個(gè)不想脫離煩惱？那么越修越煩惱，煩到哪里？煩到跟師父吵架，「你怎么不給我開(kāi)悟」？「我就給你了，你怎么不開(kāi)悟」？到底是哪個(gè)對(duì)？你說(shuō)你怎么不給我開(kāi)悟？我說(shuō)我已經(jīng)給你，誰(shuí)叫你不開(kāi)悟？那到底是誰(shuí)錯(cuò)？所以我們自己應(yīng)該具備的條件是什么？你自己要主動(dòng)去反省、檢討自己這個(gè)部分，否則你得不到。

　　有一次一個(gè)同修來(lái)了：「 師父你要給我生個(gè)孩子」。我說(shuō)：「差不多一點(diǎn)，什么我給你生個(gè)孩子」？「 不管，你就要給我生孩子」！我說(shuō)：「 叫你先生來(lái)，什么叫師父給你生孩子？還說(shuō)不管，你一定要給我生」！我說(shuō)：「 好了，你講，你到底是要什么」？「 我每次懷孕二個(gè)月就流產(chǎn)」�！改銘言卸�個(gè)月都流產(chǎn)」？「 你無(wú)論如何要給我生孩子」。我說(shuō)：「 好了，要生孩子沒(méi)問(wèn)題，你聽(tīng)不聽(tīng)話(huà)」？她說(shuō)：「 只要能生孩子我就聽(tīng)」。我說(shuō)：「 好，回去」!她說(shuō)：「 你還沒(méi)答應(yīng)我」。我說(shuō)：「 你回去就會(huì)生孩子」。她說(shuō)：「 怎么生」？我說(shuō)：「怎么生是你跟你先生的事，跟我沒(méi)關(guān)系」。她說(shuō)：「 我每懷孕二個(gè)月就會(huì)流產(chǎn)」。我說(shuō)：「 這一次師父跟你講不會(huì)流產(chǎn)就是不會(huì)流產(chǎn)，你就回去跟你先生好好的去做個(gè)兒子出來(lái)這樣就好了」。 「 這種師父講話(huà)都不像話(huà)」！好了，回去了。

　　過(guò)了半年來(lái)，很高興，兩夫妻都來(lái)，拿了二瓶奶粉來(lái)，「 師父謝謝你」！我說(shuō)：「 謝什么」？她說(shuō)：「 已經(jīng)懷孕了」。我說(shuō)：「 有沒(méi)有二個(gè)月就流產(chǎn)」？「沒(méi)有，現(xiàn)在半年了」。為什么？你聽(tīng)話(huà)不聽(tīng)話(huà)嘛。我說(shuō)：「 因?yàn)槟悴幌嘈盼业脑?huà)」�！� 我絕對(duì)相信，絕對(duì)相信」。「現(xiàn)在懷孕當(dāng)然相信了，可當(dāng)時(shí)叫你回去你怎么不相信」？「 那你那樣講我怎么會(huì)相信」？

　　這就是問(wèn)題了。所以生一個(gè)兒子值多少錢(qián)？二瓶奶粉而已。我說(shuō)這個(gè)孩子你將來(lái)會(huì)很難帶，她說(shuō)：「 師父多講好話(huà)嘛」。我沒(méi)有辦法跟你講實(shí)話(huà)，你只是想聽(tīng)好話(huà)，因?yàn)槟氵@個(gè)孩子只有二瓶奶粉的福報(bào)啊。你真的求兒子嘛你想想看，我不是說(shuō)你要供養(yǎng)我多少，你又沒(méi)有給我，你再給我奶粉，我從來(lái)不喝奶粉。因?yàn)槟愕恼\(chéng)心表現(xiàn)的就只有這個(gè)樣子，所以這個(gè)孩子一定是把他整得一蹋糊涂，這就是你的誠(chéng)意嘛。剛才講，紅包里面裝的是你的誠(chéng)意，你的價(jià)值嘛，你的生命靈性?xún)r(jià)值嘛。你假如沒(méi)有這個(gè)靈性?xún)r(jià)值?你就包一百萬(wàn)來(lái)也沒(méi)用，對(duì)不對(duì)？你打賭，師父你給我生個(gè)兒子，我給你一千萬(wàn)。不是，不是這個(gè)意思。這你對(duì)靈性的一種尊重嘛，你對(duì)你的生命的尊重嘛，對(duì)不對(duì)？你對(duì)你兒子存在的價(jià)值感嘛，你都沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)，那師父給你生兒子要做什么？關(guān)鍵就在這里。所以尊重已靈，你一定要尊重自己的靈性，所以這三個(gè)是很重要，非常重要的。

　　后面這個(gè)部分講的是凈土的成就。不是到別人的凈土去。你到阿彌陀佛的凈土去，我告訴你，你這邊學(xué)的，到阿彌陀佛那邊都沒(méi)用，因?yàn)槟沁厡W(xué)的跟這里學(xué)的不一樣。這里有貪嗔癡，極樂(lè)世界的人沒(méi)貪嗔癡��？這里講破了什么樣，極樂(lè)世界光講立不講破��？那你去聽(tīng)阿彌陀佛講經(jīng)，跟聽(tīng)這個(gè)，這邊娑婆的釋迦佛的講經(jīng)是完全不一樣的。這里一定講貪嗔癡嘛，一定講苦空無(wú)常嘛，無(wú)我嘛。到了那邊去那就不一樣，極樂(lè)世界不會(huì)苦空無(wú)常無(wú)我，那極樂(lè)還有苦空無(wú)常？那叫極樂(lè)嗎？所以那里的法跟這里的法很顯然不一樣，在這里修了老半天，跑到那邊去干嘛？你說(shuō)到這里我過(guò)一夜就走了，那就不管了，可是不是啊。

　　所以要了解到，我們?cè)诩軜?gòu)自己凈土的時(shí)候，所應(yīng)該具備的條件。文殊師利菩薩跟我們講有三個(gè)條件：第一個(gè)，于諸境界生平等心；第二個(gè)對(duì)一切眾生要起大悲心；要生憐憫心嘛。你要懂得這種情況，生平等心、憐憫心。對(duì)一切境界，無(wú)驕慢心，于諸境界無(wú)驕慢心，不是平等心。不是，前面，于諸境界無(wú)驕慢心。這個(gè)我講的時(shí)候常常口誤。那這個(gè)于諸眾生生平等心；第三個(gè)，于諸如來(lái)修真供養(yǎng)。修真供養(yǎng)，于諸如來(lái)修真供養(yǎng)。第八個(gè)就是修真供養(yǎng)，就常隨佛學(xué)。常隨佛，是隨著佛，佛是覺(jué)悟，那從種相來(lái)講就如來(lái)嘛。你對(duì)如來(lái)要供養(yǎng)，學(xué)什么？我們講過(guò)供養(yǎng)是增長(zhǎng)我們的自性善根，那你跟佛學(xué)的是讓你的菩提心、靈性增長(zhǎng)嘛，這是真供養(yǎng)。你供養(yǎng)半天，不是光修世間福報(bào)。我供養(yǎng)是希望有個(gè)好老婆、有個(gè)好老公、有個(gè)好兒子。那些都是無(wú)常，但靈性的增長(zhǎng)是真的，永恒的，你要的是這個(gè)，所以這個(gè)才叫真供養(yǎng)嘛。所以你在供養(yǎng)如來(lái)，跟佛學(xué)，學(xué)什么？學(xué)著靈性真實(shí)的成長(zhǎng)嘛，這是一個(gè)關(guān)鍵。那個(gè)恒順眾生就是于諸眾生生平等心嘛，這很清楚，普皆回向，就于諸境界無(wú)驕慢心，統(tǒng)統(tǒng)回向嘛。那你就不會(huì)傲慢了，你不會(huì)嫌這個(gè)嫌那個(gè)。

　　我們現(xiàn)在為什么嫌這個(gè)嫌那個(gè)？你看，現(xiàn)在多少人在抱怨：昆明亂七八遭！昆明亂七八遭，那三十年前昆明就很好嗎？為什么呢？因?yàn)槟阌序溌�心。驕慢心從誰(shuí)來(lái)呢？從你的教育知識(shí)來(lái)，所以每一個(gè)人的我執(zhí)就在這里產(chǎn)生了。我懂，我要表達(dá)我的意見(jiàn)。這個(gè)「我懂，我表達(dá)意見(jiàn)」，那別人都不懂？就證明你有驕慢心嘛。所以對(duì)一切境界你經(jīng)常要表達(dá)意見(jiàn)，就表示你對(duì)一切境界經(jīng)常在起驕慢心。那你會(huì)講，這樣才會(huì)有進(jìn)步呵!這叫進(jìn)步嗎？這不是進(jìn)步！這是希伯萊文明當(dāng)中所講的進(jìn)步，不是真的進(jìn)步，這是人性的腐化。所以我們對(duì)一切境界無(wú)驕慢心，各位是一定要經(jīng)常地去思維，在佛法中這是很深沉的問(wèn)題。

　　于諸眾生生平等心，這個(gè)大家比較能接受。有事沒(méi)事你隨便把一只狗踢一下看看，馬上網(wǎng)民就把你罵一頓，雖然那只狗跟我沒(méi)關(guān)系，可是它在那邊睡午覺(jué)你也不要踢它嘛，對(duì)不對(duì)？對(duì)眾生起平等心，一般人還比較能接受，雖然你也常常，常常不平等。 有部電影叫《誰(shuí)來(lái)晚餐》有沒(méi)有看過(guò)？美國(guó)人拍的。 那個(gè)教授，媽媽教授，在上課的時(shí)候「是種族平等，黑人白人要平等」。有一天,她女兒跟她講「我要請(qǐng)我的男朋友回來(lái)家里吃飯」，媽媽說(shuō)：「 好啊，你男朋友是怎么樣的人」？「 他是個(gè)黑人」。媽媽就說(shuō)「怎么可以請(qǐng)黑人回家吃飯呢」？教學(xué)可以講平等，因?yàn)槠降仁悄慵业氖�，可是回到我家�?lái)，要怎么平等？萬(wàn)一這個(gè)黑人是我女婿的話(huà)，我就受不了了，那部電影就講這個(gè)地方。所以我們有一句俗話(huà)講，「死啊要死道友不要死貧僧」，你知道嗎？所以要叫人家做什么事都可以，你不要叫我做。天下都平等，叫我跟黑人平等，你別想。這就是《誰(shuí)來(lái)晚餐》的一個(gè)主旨，一個(gè)中心思想�，F(xiàn)在到最后，他克服這個(gè)問(wèn)題，他克服是電影的結(jié)局必須克服，假如不克服的話(huà)，他就不能上映，美國(guó)政府絕對(duì)跟他限制上映。他問(wèn)題就是要提倡跟黑人平等。但是這里頭就告訴我們?nèi)诵缘囊粋�(gè)真實(shí)面，在表面上你會(huì)講平等，骨子里你不一定會(huì)平等，不一定平等。

　　臺(tái)灣最近發(fā)生一件事，一個(gè)女兒要結(jié)婚，爸爸反對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)爸爸是一個(gè)非常成功的企事家。那女兒因?yàn)榘职衷椒磳?duì)，她就越非嫁給他不可，這爸爸就越生氣，搞到最后就一個(gè)合約：第一個(gè)兒子一定姓我家的姓，第二個(gè)才姓他的姓。第一個(gè)兒子一定要姓我的姓，女兒不管她。這個(gè)女兒就非常生氣，你把我當(dāng)種豬，我到底要生幾個(gè)？她很生氣，她就去找了他爸爸的拜把兄弟，他重點(diǎn)就在這里。為什么？因?yàn)槿�十年前，她爸爸要跟媽媽結(jié)婚的時(shí)候，她的外公也絕對(duì)反對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)爸爸也是窮光蛋。因?yàn)樗龐寢屢彩歉患遗�，也是認(rèn)為門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)。后來(lái)幾番掙扎，終于這個(gè)外公同意爸爸跟媽媽結(jié)婚了�，F(xiàn)在事業(yè)交給爸爸，爸爸也成功了，竟然還反對(duì)跟他同樣境遇的女婿，所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)女婿比岳父更像岳父。

　　這個(gè)是什么？你心里本來(lái)就有一種驕慢心存在，所以我們說(shuō)富而不驕，有沒(méi)有？你成功的人你能夠不驕嗎？很難，很難。你要當(dāng)人家的女婿都那么困難，今天你成功了，當(dāng)了人家女婿，當(dāng)然顫顫驚驚把事業(yè)做好了是沒(méi)錯(cuò)，可你的女兒現(xiàn)在要找一個(gè)跟你同樣條件的女婿，你竟然反對(duì)的比你岳父更厲害，這個(gè)就是為人有一種驕慢心。對(duì)人你都有這樣一種情況了，對(duì)一切境界更是一樣。

　　那我們能不能在一切境界中沒(méi)有驕慢心？這一點(diǎn)是只有自?xún)艚淠悴拍芸吹玫�。自�(xún)艚洳趴吹玫�，處眾生戒你看不到。這一條是自我成就凈土所必要的條件，必要的條件，不可避免的！所以我們期望各位真的能夠，修學(xué)佛法一定要從人性上面去看，從人性上面去看。這個(gè)部分是非常非常重要的。

　　前面那個(gè)比較簡(jiǎn)單，它是先決性條件。那么這三個(gè)，剛才講那三個(gè)，包括隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪跟請(qǐng)佛住世。你不具備那種能力的人，那種性相、那種性格的人，你很難去進(jìn)行。那你要怎么具備那個(gè)性格？這個(gè)就是你自己要慢慢的去陶冶、去訓(xùn)練。多跟人家相處，多贊嘆人家，從贊嘆開(kāi)始。因?yàn)槟惚容^計(jì)較現(xiàn)實(shí)的功利嘛，那贊嘆總不要功利嘛。你要先檢討我是不是誠(chéng)心的贊嘆？或者敷衍一下，或者是想要謀取某種目的的那種贊嘆。所以你從這個(gè)地方，從自?xún)艚湟辉俚膩?lái)反醒自己，你的心量就會(huì)一直開(kāi)闊，這三個(gè)就才有可能修。這三個(gè)假如不能修的話(huà)，前面四個(gè)你沒(méi)有辦法真的修，沒(méi)有辦法。

　　那后面這三個(gè)，是要你圓滿(mǎn)的時(shí)候修的。所以剛才講說(shuō)你假如從橫向來(lái)看這十個(gè)其實(shí)是互相有關(guān)系的。所以我跟各位講說(shuō)學(xué)佛人的生命，絕對(duì)是燦爛的、絕對(duì)是芬芳的，是活得很亮麗的生命，就是因?yàn)橛星懊孢@三個(gè)。那你假如沒(méi)有這三個(gè)的話(huà)，你的生活會(huì)很?chē)?yán)肅、會(huì)絕對(duì)理性，你無(wú)法活潑起來(lái)，之所以會(huì)活潑，是這三個(gè)。真正成就，正法行那三個(gè)是必然的，但是呢你要把它擴(kuò)充，讓它圓滿(mǎn)而到達(dá)真正無(wú)遠(yuǎn)弗屆的地步，是要后面這三個(gè)。

　　所以我們講從橫向來(lái)觀察的時(shí)候，后面這三個(gè)是一再擴(kuò)大擴(kuò)大再擴(kuò)大。就前面七個(gè)，就七菩提分嘛，就圓滿(mǎn)了。第八個(gè)呢，就能畫(huà)一個(gè)零，其余圓滿(mǎn)就十嘛。到八的時(shí)候就加二個(gè)零等于百嘛，二個(gè)零嘛；到九的時(shí)候是千嘛，到十的時(shí)候就萬(wàn)嘛，就四個(gè)零。四個(gè)零是百的二倍，對(duì)不對(duì)？百已經(jīng)擴(kuò)大了，這個(gè)時(shí)候，到萬(wàn)的時(shí)候叫重重?zé)o盡，境界是這樣來(lái)的。

　　那從橫向來(lái)看理論可以這樣詮釋?zhuān)�而這里頭又分三個(gè)組，三個(gè)組其實(shí)就已經(jīng)有三個(gè)零了，都是重重?zé)o盡的意思。一再擴(kuò)大又?jǐn)U大，就每一個(gè)法你都可以直接通達(dá)法界，這四個(gè)。那就從縱向來(lái)看。

　　所以這個(gè)修行是很重要，那你要抓到它真正修行的核心價(jià)值，你假如抓不到核心價(jià)值你無(wú)法下手。所以這里我們期望各位按照這種情況來(lái)，這個(gè)是從義學(xué)上面跟各位講的。但是你假如想從禪觀來(lái)的話(huà)，那華嚴(yán)禪觀有他特別的修行方式。因?yàn)檫@個(gè)行法我們前面講過(guò)，就是普賢行愿的具體行法，這十個(gè)都有他的禪修的標(biāo)準(zhǔn)，而且你一入定我們就看到了，從禮敬諸佛開(kāi)始修過(guò)來(lái)，通通都有，通通都有。在禪定中就可以看出你是怎么修的，所以我們?cè)谛蟹ㄖ�，有特別的指導(dǎo)。你要從義學(xué)來(lái)、從禪觀來(lái)或從戒律經(jīng)營(yíng)管理來(lái)，這三個(gè)方向都可以。在修行上你要定位怎么修，我們先跟各位講，這三個(gè)方向來(lái)做決定。這個(gè)決定以后，從禪觀修，那么禪密二個(gè)部分怎么修？禪怎么修？密怎么修？主要是這二個(gè)區(qū)別。這二個(gè)區(qū)別是指他們的行法、媒界有很大的不同，其它都一樣。

　　我們用的還是禪宗的心法，這個(gè)心法在運(yùn)作的時(shí)候，這些都可以交互使用。所以你在這個(gè)地方要說(shuō)，我們學(xué)華嚴(yán)的修什么？修普賢行愿。普賢行愿就是普賢乘，普賢乘就直接讓你到達(dá)太極這個(gè)目標(biāo)，然后從太極到無(wú)極，這是一個(gè)關(guān)鍵。而不是說(shuō)我開(kāi)悟就好了，我明心見(jiàn)性就好了，我證阿羅漢就好了，不是，那個(gè)不算。那個(gè)還在我們前行階段里面，還沒(méi)正式修行。我們正式修行，直接就到十信位，十信滿(mǎn)心，就入法界，所以你在這個(gè)修法直接就給你到十信位了，這個(gè)叫前行。十信位以后，初住位以后你入法界修，這個(gè)行法關(guān)鍵在這里。

　　那各位你要怎么修？這三個(gè)要選一個(gè)。上一次我們講說(shuō)參加義學(xué)，義學(xué)的人什么時(shí)候集合啊？我們要好好講一講，你義學(xué)要怎么進(jìn)行的部分；那要禪觀的人你要開(kāi)始做禪觀的準(zhǔn)備；你要經(jīng)營(yíng)管理戒律學(xué)的部分，那要朝這邊去定位，這是你行法中非常重要。我們這個(gè)行法，在這十大愿王里全部具足，只是我現(xiàn)在只告訴你一部分而已。像這種經(jīng)文的組織結(jié)構(gòu)，是非常龐大的，它經(jīng)文很短，它內(nèi)容非常豐富，非常豐富。你不要看這里，都沒(méi)有教你如何入定啊。我們行法中就怎么入定、入不定聚、入禪定到入正定，從入正定才開(kāi)始修，這是我們的一個(gè)基本要求。而從入不定聚到禪定到入正定都有我們的指導(dǎo)方法，一步一步的來(lái)。

　　你要能夠確定，沒(méi)確定的話(huà)你說(shuō)師父我也要修，那沒(méi)有辦法。你要禪觀一定護(hù)教史、修法史，要通過(guò)。我們教你基本禪觀的要領(lǐng)以后，那你自己再如何用功，那初階、中階、高階怎么進(jìn)行？然后及格了、通過(guò)了，我們才有所謂的寶瓶灌頂，正式可以驗(yàn)證你有沒(méi)有證初果，初果二果都可以驗(yàn)證。你都不知道修行怎么修�。窟@個(gè)修行不是隨便拜拜就好玩，絕對(duì)不是，所以在這個(gè)地方我們非常重視這個(gè)部分。

　　那么經(jīng)營(yíng)管理也是必須的，這個(gè)在我們?nèi)A嚴(yán)的行法里，叫做放大光明。放大光明就是要組織制度，沒(méi)有組織制度這個(gè)載體啊，那正法沒(méi)有依托，正法一定要有道場(chǎng)，才有依托。沒(méi)有道場(chǎng)，正法，那我走了你都不知道，我說(shuō)什么制度你也不知道。制度是架構(gòu)在道場(chǎng)里面，你必須在道場(chǎng)里面修法，他才能一步一步向前。

　　我們初階了、中階了、高階了，那你修行到哪里了？ 每一階呢分四個(gè)梯次，每一個(gè)梯次它的進(jìn)度怎么樣？這些基礎(chǔ)沒(méi)有你怎么有可能？因?yàn)槟愕饺攵ㄒ院笾v話(huà)是聽(tīng)不懂的，因?yàn)槟阋呀?jīng)轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)世界去了，那時(shí)候跟你講已經(jīng)沒(méi)用了，你要問(wèn)也問(wèn)不出來(lái)。所以前行是很重要的，這是禪觀的部分。

　　義學(xué)也是一樣。義學(xué)看起來(lái)好像在寫(xiě)字一樣，可當(dāng)你理論鉆進(jìn)去的時(shí)候，你的理論有你理論的思維方式啊，所以義學(xué)有義學(xué)的訓(xùn)練。有義學(xué)的訓(xùn)練。這個(gè)行法的部分。

　　但是一個(gè)人必須具有健康的心態(tài)，這個(gè)是絕對(duì)的。你沒(méi)有一個(gè)健康的心態(tài)，那這種大法你修不來(lái)。你在哪里修學(xué)我不管，但我們這里要求就是這個(gè)樣子。想來(lái)，非常歡迎，但是你這個(gè)部分必須這樣著手，必須這樣著手。這是我們跟各位講說(shuō)要想修行的人，你要懂得，我們一個(gè)禪修，一個(gè)學(xué)佛，學(xué)佛指工程面，禪修指技術(shù)面。工程面就資糧道，你要具備；然后禪修的技術(shù)面，你必須精進(jìn)。要從技術(shù)面來(lái)，那共同的語(yǔ)言模式、思維模式一定要有。要不然一調(diào)你進(jìn)到不定聚以后，那你就不知道在講什么了。因?yàn)槟愕母杏X(jué)你會(huì)以為是絕對(duì)真的，因?yàn)椴欢ň劾镱^都是幻境，不是真的，跟這個(gè)世界一樣的幻境，你只轉(zhuǎn)移過(guò)去，所以不定聚里頭的境界跟你作夢(mèng)的境界是一樣的，那你不要把它當(dāng)真。可是你到那時(shí)候你不承認(rèn)，你一定說(shuō)你進(jìn)的是真的，那是不行的。

　　你真的有共同的語(yǔ)言模式，再跟你作矯正時(shí)候，你就很容易接受，那你要超越才有可能，要不然你就掉到修行陷阱里面去。一到修行陷阱里面去，要把你救出來(lái)都很困難，即使救出來(lái)你的腳大概也斷了。就像野獸掉到陷阱里面去一定被夾住嘛，把你救出來(lái)你的腳已經(jīng)受傷了。所以對(duì)于修行陷阱是我們非常忌諱，也一再避免的地方。因此前行我們特別跟你強(qiáng)調(diào)人格性、自?xún)艚�、處眾生戒，就是避免你掉到修行陷阱里頭去。修行陷阱里頭去就是魔、妖精所在的地方，這個(gè)就我們一再跟各位所談的。

　　好吧，后面這三個(gè)我們明天再講，今天呢就跟各位講到這里。

　　好，大家請(qǐng)合掌。(師父領(lǐng)回向)

　　我此普賢殊勝行

　　無(wú)邊勝福皆回向

　　普愿沉溺諸眾生

　　速往無(wú)量光佛剎

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩

　　阿彌陀佛

　　(南無(wú)大主廣佛華嚴(yán)經(jīng) 華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩)(眾唱)