普賢行愿品2011年七月

　　昆明開示 第二集

　　海云繼夢和上

　　好，大家請坐。我們把懺悔業(yè)障的前言跟各位講了。那么這個地方，下面就講你懺悔的方法。

　　你要知道我們有業(yè)障，很多人是認(rèn)為“我又不造業(yè)。”是啊，有意的存著不良心腸的那種惡意行為你是沒有，但是無知之中所造的業(yè)啊，就是貪嗔癡的癡，知道嗎？你說“我都沒有做壞事，我只是烤乳豬。”對不對？你不想想把人家兒子吃了，人家爸爸媽媽是怎么樣的心境？萬一你兒子被烤掉的話，你是什么心境啊？對不對？你說“豬才沒關(guān)系。”什么叫豬沒關(guān)系？烤全羊，羊沒關(guān)系？它們生的就是要給我們吃的？老虎也說人類是給老虎吃的。你能這樣講嗎？這不能這樣講，對不對？

　　所以呢，我們是自以為是。你在一個小圈圈，站在人類為這個宇宙的中心這個立場來這樣講，那是不對的。老天爺沒有下這一條圣旨說，羊是給人吃的，豬是給人吃的，沒這樣講。所以不能用自己的想法，那叫愚癡。那你這樣所造的業(yè)就無量無邊了。

　　好，那你必須有這種靈性的覺醒，你才能夠談，沒有這種靈性的覺醒那是不行的。所以這個地方就講那方法是什么。

　　“我今悉以清凈三業(yè)。”，或者“我今悉以清凈身、語、意業(yè)。”(清凈的三業(yè)就是身、語、意業(yè))“遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。”這只是我們來講叫宗教儀式，古代的語言，其實不是。他這個意思就是：我現(xiàn)在用清凈、干凈的身、語、意業(yè)，面對一切境界。因為前面講過，恭敬靈性嘛，你對靈性要恭敬、要尊重。在這樣的前提之下，一切境界我們都要什么？平等平等。

　　這個在前面叫“于諸境界無驕慢心。”你要沒有驕慢心，你才不會講說，豬天生是給人吃的，羊天生是給人吃的。你這種講法太傲慢了。你對一切境界，一切眾生沒有驕慢心，那你就會尊重它，這個就是靈性。當(dāng)你沒有這個靈性的時候，你沒有辦法進(jìn)行，你始終一種不平等。對不對？看到蛇就一定要把它打死，為什么？因為你怕它，所以蛇就該死。誰說蛇就該死？是吧？你想想看。我們對一切境界你有沒有平等心？那沒有平等心，你就不清凈啊。

　　所以他這里講，面對一切境界你有平等心，一切境界就跟佛菩薩一樣。這個平等心有一個前提，我們通常只講平等心，平等心就是把人家看成都那么高檔，而不是都看成那么低檔。你懂嗎？這個前提性要有。因為都那么高檔，所以都是跟佛菩薩一樣。所以我面對一切境界，就好像面對一切佛菩薩一樣。所以他才講“法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。”知道嗎？他不會說，“遍于法界極微塵剎一切豬前。”他不會在豬前。那你就一切平等都低了，都給弄低了，不是，他一定是在最高的地方，才叫平等平等。你假如把一切境界都看低了，那就不對了，一切境界都看高，然后都一樣高。你要留意到這一點，這個才是真正的平等。所有的宗教，只有佛教談到這里。一切眾生都是佛菩薩，你要這樣看啊。他沒有階級、沒有高低，不像基督教說上帝最大，其他都是他的神奴——神的奴隸一樣。他不這樣講的，大家都平等的，這是佛教最不可思議的地方。你把一切眾生看成都跟佛菩薩一樣，那我對他“誠心懺悔，后不復(fù)造”。

　　那這里頭那個清凈身語意業(yè)就很重要了。那我告訴你什么叫清凈身語意業(yè)：你這個人在世間的生活，人家要是常常叫你“憨大頭、大頭呆、傻大姐”，那你的身語意業(yè)就很容易清凈，你知道嗎？因為這種人不會居心去做某種事，他不會，他是很干凈的人。因為干凈，你才會叫他傻；因為干凈，所以你叫他呆；因為干凈，所以你叫他憨。這個詞啊是很美，但是你的用意可能不美，有羞辱人家的意思，對不對？

　　你都很精明，你就要留意了，你業(yè)障重啊。什么叫精明吶？所以我常講精明、能干、利落——業(yè)障深重。我不是說你啊，說到純屬巧合。你有沒有精明吶？你對著鏡子看就知道。每天，精明能干的人吶，常常會不如意；你假如是一帆風(fēng)順你更要留意，因為一帆風(fēng)順，等你發(fā)生問題，你就崩潰了。

　　你是不是精明能干的人？你照著鏡子，注意看你的眼睛，閃閃發(fā)光、炯炯有神，你就留意一下。把眼睛放下來，然后胸部往內(nèi)縮一點，不要挺胸，男的女的都一樣，肩膀放下來，老是這個樣子，一看人家就“他要出拳了。”要柔和一點，訓(xùn)練自己的柔和，你從這里來。每天幾次。

　　上廁所不要光洗手就走了，也應(yīng)該抬頭看一下，把自己調(diào)一下，不是整衣冠而已，整心境，心境整理一下，把那精明能干，聰明伶俐的那個部分收縮一點。告訴你，對你絕對有好處。這一收縮，你的靈性就開始怎么樣？重整要出發(fā)。你要不收縮，你的大腦會繼續(xù)用下去，知道嗎？大腦用下去啊，你是很危險的。

　　我不知道各位有沒有，削水果刀有沒有，大概大家削得不多啦，家里一只水果刀就可以用一輩子。我們就看賣水果的人在削水果，削到那水果刀都怎么樣？都瘦掉了�？雌饋硎堑蹲釉谙魉�果，其實刀子自己本身怎么樣？受傷了。你知道嗎？你大腦一直用，就跟那個刀子一樣，而且我告訴你，這輩子你大腦這個刀子一定會削斷。一削斷你就會發(fā)現(xiàn)是什么？癡呆。癡呆你就不精明了。

　　而且業(yè)障一來臨的時候你是無法，你內(nèi)心會有一種什么？不甘心。你會怎么樣？那態(tài)度不會怎么講，很不甘心的這種情況，我這么認(rèn)真，一輩子沒做壞事…… 壞事、好事是你的中心價值觀定的，你用大腦一直去做事是天底下最大的壞事，你都不知道。

　　有一次，我從五臺山下來，從唐縣開車到北京。那個高速公路都沒車子，我們就試著開兩百公里的速度，很快啊。但我就覺得奇怪，那個油再跑來回都沒有問題，結(jié)果跑到北京，還不到北京你就要再加油。這個時候你就會發(fā)現(xiàn)，那個油像噴的一樣，一直噴出去，根本就沒燃燒。本來是可以跑三百公里，現(xiàn)在剩下一百公里了，也就是你浪費(fèi)了多少油，你知道嗎？開快車沒什么嘛。你知道不知道你造了什么業(yè)？

　　像這一類的就很多了�，F(xiàn)在我們在吃東西有很多都是浪費(fèi)的，浪費(fèi)就是罪。你知道，浪費(fèi)是犯真理的罪。法律不會制裁你的，因為錢你已經(jīng)付了嘛。我不吃沒事吧？不犯法，但你犯罪，真理的罪。可你會說“我沒做壞事�。�”但你造了業(yè)。所以那清凈身、語、意業(yè)是告訴你說，你大腦不要轉(zhuǎn)得太快，憨一點、傻一點、呆一點，所以才有《三個傻瓜》嘛。對不對？

　　有時候你真的要想，被欺負(fù)一下，吃點虧是你的福，你不要看古人講這句話是真有道理啊。你現(xiàn)在就不吃虧，什么都吃就是不吃虧，你不吃虧才吃大虧。多讓一點，讓是非常好的美德，尤其是你很精明能干的時候，你更要讓，要做意地讓，做到不經(jīng)意會讓，那就成功了。這不是單一的事，你全方位的生命吶你都會調(diào)整，你會成長。

　　真的我是跟各位講，講經(jīng)跟你講都是講真實的，我不是隨便跟你忽悠忽悠的。你趁早反省，講悔過不好聽嘛。但是呢，你把身、語、意業(yè)的運(yùn)作方式，這個模式改一下，你的福報會非常強(qiáng)大。我常跟很多朋友們講，他來講說“家庭怎么樣、身體怎么樣。”我說“你事業(yè)不要做就好了。”我跟你講，沒有人會接受的。賺錢哪個人嫌多�。课腋�你講，不管你有錢沒錢，你可以放棄的你就放棄。放棄事業(yè)是很大的布施，你知道嗎？是大布施啊，我沒有叫你把錢捐給我，我只是叫你放下。講是放棄事業(yè)，其實是你放下那個什么？業(yè)障。知道嗎？

　　我常跟人家講，你戀愛，你精神會更好，工作效率會更高，那個戀愛可以鼓勵；你那個戀愛會使你的工作效率下降，你去死好了。那叫什么戀愛？那跟自殺沒兩樣嘛。同樣，這個事業(yè)給你，你做這個事業(yè)，你的靈性會成長，那是對的；假如你做了這個事業(yè)，靈性不能成長，那你最好是不要做。做了這個事業(yè)，身體健康會不好，你做干嘛？你用健康去換鈔票干嘛？那是弄錯了�？墒俏覀儸F(xiàn)在都不做這種訓(xùn)練跟思維，我們只在訓(xùn)練你不擇手段把事業(yè)做成，那是不對的，那個模式不對。事業(yè)做成的本身沒有錯，但你用的方法不對，方法的那個模式不對。

　　所以我們在教你的是教這個東西。你要在人生的旅途上用一個正確的生活模式、處事模式，正確的模式，這個所謂正確就是會使你的靈性成長，會使你的生活更幸福，更快樂，但不一定你的錢會更多。那你要幸福要快樂，有一個問題很重要，你要有足夠的時間。對不對？

　　你看你吃一餐飯多久時間，十五分鐘解決了，這種人吶絕不幸福。吃一餐飯就要一個鐘頭，你會說“我哪有那么多時間？”對不對？你的模式錯誤嘛。吃飯，假如只有自己吃飯，增長你自己的靈性；跟家人、跟朋友吃飯，你就吃一個鐘頭以上的時間嘛，你才能夠分享人性啊�？赡闳穗H關(guān)系全斷了。甚至于還有站著吃的，買個飯盒，就站路邊“de……”塞進(jìn)去了，你跟動物一樣。肚子塞飽就好了，你沒有靈性嘛。

　　你就慢慢吃嘛，聊一聊天嘛。我們臺灣有個俗話叫吃飯配話，我們就配菜吃嘛。你要配話吃，邊吃邊聊，那真的是交流，那個交流就很真誠。吃飯的時候你不會去絞盡腦汁再去想東想西嘛。對不對？這個好吃，那個好吃，我喜歡吃什么，喜歡吃什么，這沒有是非，沒有利害關(guān)系嘛。所以我常跟各位講，這個沒是非，沒利害關(guān)系，是你真正在享受天倫之樂。

　　所以你在家里看看，你有跟你的家人梳梳頭發(fā)，跟你的家人剪剪指甲。“哎呀，花個幾塊錢去給人家修理就好了。”他修理比你自己修理得要好，可是幫你修理的人不會有感情。你陪著家人處理這一段，這個時間，他真正感受到天倫之樂。所以現(xiàn)代的這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)把人性、天倫之樂給予商品化，所以我們變得很枯燥，沒有靈性的動物。所以這一群沒有靈性的動物，他是住在自己所架構(gòu)的牢房里，他的牢房啊不叫做監(jiān)獄。其實你是自己把自己關(guān)進(jìn)去嘛。

　　你看以前我們住的房子，對不對？那什么雞犬相聞吶，對不對？你家吵架，我們家就“唉呀，不要這么兇啦。打輕一點哪。兩個不要再吵了。”對不對？現(xiàn)在啊，殺死對方都沒人知道。這門一關(guān)一鎖，他家里發(fā)生什么事我們都不知道。為什么？人性消失了。而我們竟然把這種靈性的消失當(dāng)作進(jìn)步，你說悲哀不悲哀？這個社會的發(fā)展方向是錯誤的。那你又怎么扭轉(zhuǎn)這種局勢，變成大家都具備這靈性呢？

　　我跟你講，有三個方向你要思考：對自己來講叫靈性，人與人之間的關(guān)系叫人際關(guān)系，人與大自然之間的關(guān)系叫做環(huán)境關(guān)系。這三個關(guān)系是我們佛法一直在注重的。所以很多人在講說某人在研究佛法，他更喜歡研究什么什么。你要留意到，他講的大概都在講靈性的問題。但是你犯了一個很重要的毛病，人際關(guān)系是很重要的，所以你去注意看看，我提供給你參考啊。

　　凡是講到說，他開始研究佛法，他一定會跟什么研究在一起？老子、莊子研究在一起。他不會跟孔子研究在一起。所以孔子是很悲哀的人，被我們認(rèn)為他是沒有靈性的人。雖然你不會用這樣來形容他，可是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個人在追求他靈性的時候，他是往老子跟莊子走，不會往孔子走。告訴你啊，孔子是很有靈性的人，他只是偏向于眷屬世間，人際關(guān)系而已，他不是沒有。那一個人假如為了靈性而不跟人家來往，我的口頭禪就是說“去死好了。”你知道嗎？靈性不是跟人沒來往，靈性一定要跟人來往，不跟人來往，你就坐在云端，叫做有靈性嗎？你要留意到這個問題。

　　第三個，對社會的存在、大自然的存在，他賦有一定的關(guān)懷。并不是說靈性的人對大自然沒有關(guān)懷，他絕對關(guān)懷的，所以氣候的變化他一定注意到，大家的浪費(fèi)他一定注意到，但是他都弄錯了。浪費(fèi)是就要勸人家不要浪費(fèi)，自己當(dāng)然要不浪費(fèi)�？墒沁@些重視靈性的人你會發(fā)現(xiàn)他要有一個口頭禪，“我很知足。我吃的很少，用的很少”。這對嗎？這絕對對。他自己做到，可是他不會教人家，你知道嗎？所以你們請靈修的人吃飯吶，你不要造業(yè)，你只要有剩菜，你就完蛋了。因為他不會教，他只告訴你“我都吃很少，我都吃得很簡單。”那你要請他你總不能很簡單吧，你一定要很豐盛，這一豐盛已經(jīng)使他犯戒了，你知道嗎？

　　因為他關(guān)懷的是世間，不要浪費(fèi)，這是很重要的一個前提，而你搞不懂。而那只顧靈修的人他也不知道，他會持戒，會做得很好，可是他不會教人家。所以你只要想去供養(yǎng)他，你大概都是犯戒。問題就在于你對于經(jīng)教、真理的認(rèn)識不夠。

　　我出門了，那我們侍者開始在整理我房間，他發(fā)現(xiàn)很多東西都堆在那里。因為大家都喜歡供養(yǎng)，衣服也一堆一堆，回去我就放著，要用拿去用嘛，可是我那里沒人整理，所以就沒有拿出去用啊，東西都擺著，他現(xiàn)在在整理。為什么會一堆一堆一直堆起來，因為大家一直供養(yǎng)。我跟大家講說，所有人家供養(yǎng)吃的，你都要做記錄，吃的，所有人家供養(yǎng)，都要做記錄啦，你才好做回向。吃的，你們直接就分配，就吃了，吃的要趁新鮮嘛�？墒�，不是吃的，衣服這些啊，就統(tǒng)統(tǒng)把我留著啊。所以想要穿內(nèi)褲，拿起來這么大？他也不知道你到底是什么，他看我肚子大，他就買大一點嘛。大家都想供養(yǎng)，但是你可能就會犯錯，所以這就是一個問題啦。

　　所以各位要知道，不要用大腦，真的是很麻煩的事。而你的大腦是用得那么多，整個社會就一直教你，從你出生就一直污染你。你本來是不會用大腦的，現(xiàn)在你搞到最后，就拼命用大腦，學(xué)校教的也大腦，統(tǒng)統(tǒng)都被污染走向這條路。所以現(xiàn)在叫你要轉(zhuǎn)回來，用個靈性啊，你都很難。所以才說要修行嘛。

　　好，這是第一個。“誠心懺悔，后不復(fù)造。”這個叫消極面。

　　后面有一句“恒住凈界一切功德。”這里講到凈戒，不是特別什么戒，只有兩條戒。第一個，跟眾生相處要很圓融、很和諧，就這么一條戒。那要圓融、要和諧，他有個前提，你對生活中的基本工作要會做�；�本工作，在家里煮飯、掃地、洗衣服、吸地板，你要都會。而且要去做，先生不要以為太太孩子在做就好，你一定要會做，你不能夠不做。這個處事的東西沒有做好，你做人很難圓融。所以我們說要認(rèn)真工作、認(rèn)真生活，關(guān)鍵在這里。

　　你的工作沒有做好，生活沒有圓融，你別想修行。一精進(jìn)就成魔，男的成魔，女的成精。不然這么會有蜘蛛精，妖精啊，狐貍精那么多。這人格不健全，認(rèn)真搞修行啊，都成魔成精。所以人格性一定健全，那要健全，處事、為人一定也……我們講的，跟你講都很實際的，不是什么很高明的，你修行就要騰云駕霧了，然后穿墻透壁了，我們沒講你這些啊。但是為人處事你一定要做好，跟人相處要圓融，所以這個叫處眾生戒。

　　你一定要做好，不說一百分吶，難免有時候有性格會得罪人家。有的是比較憨的，有的是比較直的，有的是比較精明能干的，那都無所謂，要八十五分。及格成績七十五，光六十分還不行，要七十五分到八十五分。沒有叫你一百分，佛陀才一百分吶。你從七十五分到八十五分這邊開始去修行，很快就會成就，這是第一條，處眾生戒。

　　第二條叫自凈戒，就是自我反省的能力。這個自我反省啊，不隱瞞，要很坦白面對自己。你不能很坦白地面對自己，這個人沒有靈性。你要知道，自己要很坦然地面對自己。我做壞事了，我知道這是壞事，可是這實在不做也不行啊。但我知道，我自己去拜懺，一百〇八拜。這不該做，我本來也不想做，可這個環(huán)境不得不做，你知道嗎？

　　有一次，我買橘子，臺灣橘子很多。我們這里是蘋果多，臺灣橘子多。他說“很好吃。很好吃。你試著自己弄來吃。”我就看一看，他這橘子怎么有兩種？一個很好看的，一個不好看的。他講很好吃啊，大家都會去剝那個不好看的來吃，然后挑的好看的回家。對不對？因為不好看的都好吃了，那好看的一定很好吃啊。那時候我在當(dāng)兵，臺灣是男生都要當(dāng)兵。當(dāng)兵放假出來，一看，喔，這么好，那我就要買這個。那我要買這個，我就剝這個，一打開，我說“你的橘子怎么這樣？”“阿兵哥，不要那個跟我講，我挑給你。”你要給我剝？這事后我才發(fā)現(xiàn)，人都有這種貪心，要吃就剝最難看的，最難看的都好吃了，那好看的一定好吃啊。你統(tǒng)統(tǒng)上當(dāng)，我跟你講。那么你會留意到，這個你就是什么？你的心境問題。你要看得出來你的心境啊。

　　你去看看，你去買東西，到傳統(tǒng)菜市場去買菜，菜都買好了，就順便呢，順便，蔥一根，辣椒兩個，這個都不要算錢，因為錢已經(jīng)結(jié)了嘛。“這個送一下。”有沒有？你問你自己，想想。去買瓜子，臺灣是賣瓜子跟賣花生都擺在一起。“瓜子一斤多少，算便宜一點。”好了，講好了，“買一斤。”然后就一直吃花生。因為它都擺在那里都可以吃，免費(fèi)嘛。

　　你有沒有看到你的心態(tài)？你的心境？占便宜的心境。因為他說可以吃，我就一直吃嘛。但是還沒結(jié)賬之前，你絕對不敢吃，因為你吃一個，那邊就把你扣一個�，F(xiàn)在結(jié)了賬也打包了…… 有沒有這種心境？有的話，你要面對自己，這不是對不對的問題，因為我們的社會結(jié)構(gòu)是準(zhǔn)許這樣的，但這樣是不好的。

　　我們的社會還有一個制度是培養(yǎng)貪嗔癡的制度，叫做殺價制度。你有沒有殺過價？你說？殺價是不是貪嗔癡你去看看，但你要知道我有貪嗔癡。所以我們這個社會是很好修行的，普修行是，我能夠自我反省，我很坦然地看到我自己，那你就知道，做一個真的人要怎么做嘛�？墒沁@個社會不得不，我不能不殺價啊。

　　我買一條念珠，我看綠色很漂亮，他說“兩萬五。”人民幣兩萬五，二十年前。你知道我多少買嗎？兩萬五人民幣，兩百塊美金。當(dāng)時啊，一塊美金是換兩塊人民幣的時候，等于是四百塊人民幣買的。兩萬五，四百塊可以買，那你為什么會兩萬五跟他買呢？所以殺價變成必然的。那要看你會殺不會殺，不會殺只好被殺。但你要很清楚，這個貪嗔癡不得了啊。所以每次要進(jìn)國門我就想說不要買東西。但是殺價又很爽快啊，因為老是把對方殺得狗血淋頭，“好爽啊，我又贏了。”你要知道，有很多習(xí)氣其實是不好的。

　　這個叫自凈戒，你自己要懂得反省，很坦然地面對自己。不是說我這個反省之后我就不能做，不是不能做，在法律上可以做。但是你這種很坦然面對自己啊，是一種懺悔，這個叫做清凈身、語、意業(yè)。

　　我跟你講，你要聽什么道德律呀，講經(jīng)啊，沒有人會跟你講這些啦，因為他也不會跟你講。他碰到就算有這個問題，他也不知道怎么處理啊，所以就告訴你不要買就好了�？墒悄憔陀忠�買，那怎么辦呢？這個是你自己必須去面對的問題。你一定會碰到現(xiàn)實社會的狀況，但是你自己要很清楚。我跟你講為什么要做這樣的一個反省跟檢討？因為你的靈性在成長，靈性才是真理，靈性的成長才是永恒的。色身的部分，它是無常的，它受到外在的因素所影響，包括道德律的無常。

　　以前生孩子有規(guī)定幾個嗎？你能生你就生嘛�，F(xiàn)在規(guī)定只生一個。臺灣現(xiàn)在呢，你生越多補(bǔ)助越多，那到底要怎么辦？這個叫道德律、法律。法律、道德律會隨著時空而轉(zhuǎn)變。人口結(jié)構(gòu)發(fā)生問題了，政策就出來開始鼓勵你當(dāng)下要怎么做；可是當(dāng)人口又過多的時候，他又轉(zhuǎn)過來了。本來是三個孩子最好，當(dāng)時臺灣在鼓勵的時候，結(jié)婚后三年生孩子，每隔三年生一個，生三個最好，到后來是兩個恰恰好，一個也很好，不生是最好�，F(xiàn)在呢？估計十年后二十年后，臺灣人口只剩下八百萬，現(xiàn)在政府又緊張了，你生一個，一個月補(bǔ)助你多少，各種制度都出來了，獎勵你生。

　　現(xiàn)在人民已經(jīng)講說，不能結(jié)婚吶。為什么不能結(jié)婚？沒錢買房子。你房價那么高怎么買？第二個不能生孩子，因為養(yǎng)不起，估計從小養(yǎng)到大，他來讀大學(xué)畢業(yè)，不要說博士，大學(xué)畢業(yè)要一千兩百萬。我怎么花得起呀？有的還說兩千萬，搞不過，不搞了。所以呢，不然就不結(jié)婚，不然就不生孩子。政府一看就慌了，整個社會結(jié)構(gòu)，每年幼兒園一直倒閉，現(xiàn)在大學(xué)生也沒人啦，大學(xué)要倒閉了，怎么辦？

　　那就開始想盡種種辦法，然后開放大陸學(xué)生到臺灣去讀書，臺灣的綠黨又在那邊反對，“將來我們都會被吃掉。”好了，你看，你大腦想到最后都矛盾嘛，都矛盾吶。那現(xiàn)在只好釜底抽薪之計，就是獎勵生育嘛。要生又養(yǎng)不起，你養(yǎng)不起不要緊，政府幫你養(yǎng)。所以臺灣的辦公室，上班的地方要開辟一個哺育室，就是給嬰兒吃奶的地方。那怎么？媽媽上班，不要緊，嬰兒帶來，請保姆替你看嬰兒。你看看嘛，大腦越想越多就越復(fù)雜。結(jié)果呢？她在給孩子吃奶的時候，男同事看到了，說“色魔！”這大腦會出一大堆的問題出來就是這樣。所以只好規(guī)定哺育室男生止步。男生都不能去，去的話會變色鬼、色魔。那你怎么辦？這社會不是很荒謬嗎？

　　你要懂得，很干凈，身、語、意業(yè)要很清凈。所以單純的人，他才有可能。當(dāng)一個腦筋在那邊一直轉(zhuǎn)、一直轉(zhuǎn)的人，絕不干凈，你想太多了。人家在哺育，你說電話響，“某人你有電話。”在外面叫就好，為什么要開門進(jìn)去��？好了，一開門吶，好了，那兩個眼睛一對啊，就會出問題來了，“你到底看哪里？你是叫我，就看我臉就好，為什么看到我胸部來？”這問題就來了。

　　所以這個大腦運(yùn)作，其實是問題很多。然后呢，是不是真的發(fā)生問題？其實這沒什么嘛，同事就叫你一下，就算看一眼也沒怎樣，可是你就有可能把他定義為他是色狼、色鬼、色魔。那你這樣講好像也對嘛，保護(hù)女性嘛。但是這個都是很復(fù)雜的事，很復(fù)雜，所以我們告訴你，這樣的一個體驗，靈性的成長才是重點。

　　那你假如能夠很單純，守住清凈身、語、意業(yè)，你所造的一切，它就會，我只能跟你講，有可能是功德。經(jīng)典是講“恒住凈界一切功德”，他這個時候指的是“以智為先導(dǎo)身、語、意業(yè)”，那是一切智啊。那個是你入法界以后才有可能的�？晌覀兎卜虿皇牵�但是你只要寧靜的話，用靈性來做，應(yīng)該可以說百分之八十都是功德，百分之二十是迷糊狀態(tài)。因為身、語、意業(yè)發(fā)出來，有時候也會干擾到別人，那個部分就不一定是功德。但是基本上以靈性來做指導(dǎo)的話，百分之八十都是功德，因為你是用靈性。但你只要用識性、用大腦，那就都是業(yè)。我舉了那么多的例子，大腦只要做一件功德啊，一定有好多業(yè)出來，然后你要慢慢地去處理那些。經(jīng)濟(jì)成長是功德，那經(jīng)濟(jì)成長所造的業(yè)恐怕比它的功德大得多，關(guān)鍵就在這里。好，這樣子的一個狀況。

　　往下呢，“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。”虛空界、眾生界、眾生業(yè)、眾生煩惱這四個境界，四個境界都無有止盡，所以我們把它叫“四無盡境”，四個沒有盡頭的境界，叫“四無盡境”。這個也是普賢行愿當(dāng)中他最寬廣的心量。所以你要做什么？你不要急著成果，不要急著成就，因為它的重點是沒有盡頭。他用這四個來說明四種無有盡頭的境界。

　　所以我們跟各位講說，我們在推動五百年華藏工程，就是要扭轉(zhuǎn)這個希伯來文明所給我們帶來的災(zāi)難，就是這個中心價值觀所帶來的災(zāi)難。你能不能轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)？轉(zhuǎn)過來用靈性，而不要用大腦，要用五百年的時間。大家說“五百年你不會死��？”我當(dāng)然會死。我能不能再活十年、二十年都不知道啊，怎么五百年？但是成功不必在我。我們?yōu)榈氖沁@個真理，我們?nèi)f代子孫才重要。假如這個你不推動的話，人類這一期的文明，這五大古文明跟現(xiàn)在這個文明，六期啊，這個文明將會崩潰和毀滅。

　　這一期文明叫臨海文明，都在沿海地區(qū)發(fā)展，這個文明將會毀滅掉。你知道嗎？你不要看就算現(xiàn)在，所有重要的城市文明都在沿海地區(qū)，都在海平面不到兩百公尺的地方，那這個海水要是融化以后，你不全淹了嗎？就會崩潰了。而他所產(chǎn)生的狀況又會造成什么現(xiàn)象？現(xiàn)在人類是完全不知道的。所以我們認(rèn)為，改變現(xiàn)有的中心價值觀是很重要的。好吧，“四無盡境”講出來了。

　　他說啊，“而虛空界乃至煩惱不可盡故。”就無盡境嘛。“我此懺悔無有窮盡。”我們的努力沒有窮盡。個人在轉(zhuǎn)化的過程里，把大腦使用轉(zhuǎn)為靈性使用的這個使用是無有止盡。這個懺悔是真懺悔，你要對事件一個一個懺悔，我們跟各位講過，當(dāng)你遇到不如意事，一次你就一百〇八拜，這個是填你有形的業(yè)海。業(yè)海填平了，《地藏經(jīng)》上面講的業(yè)海三重嘛，對不對？為什么往西走？因為你在成就，往西，西邊是成就嘛，你這個成就的過程有貪嗔癡三個業(yè)海，你不填平你是不能修行的。你障礙啊，都是陷阱啊。那你要怎么填平它？只有一再地去懺悔。從事相上來看。

　　你從理論上啊，上上根器者就從跟你講的這種懺悔方法，不用大腦而用靈性。那你一般人，《地藏經(jīng)》講的是從事修上面來講，那你只要遇到挫折，不甘心，這種懷恨或者不滿，不公平，你不要抱怨，去拜懺，一百〇八拜。拜到這世界自然對你就會很公平，你的業(yè)海就是填平了。你現(xiàn)在就是有業(yè)障，所以他才會出現(xiàn)業(yè)相，業(yè)的相出現(xiàn)。

　　你說“怎么這樣？我車子停在這里他怎么來撞我？”你世間法去處理，回家就拜一百〇八拜。你說“他撞我，應(yīng)該他去拜。”你既然會被撞，就是你有業(yè)，這叫業(yè)相，還沒把你撞死，趕快去拜。這叫相現(xiàn)前，你就要拜懺了，你不要等那業(yè)報來臨，你要拜已經(jīng)來不及了。

　　你常會講“這不是我錯。”錯的不是拜懺，錯的就要改進(jìn)吶，就是我沒錯，別人錯我包容他，他撞了我，我說“小心點啊。”叫他小心點，回家再加一個拜一百〇八。為什么？你在積功累德。德行要積累起來，你就拜。所以拜懺不要計較。計較的人不能修行，你要懺悔，沒有辦法。所以不能用大腦，你會覺得“我沒錯”是你用大腦。

　　有個同修問我說“師父，要怎么不用大腦？”我說“很簡單的一個，誰都做得到，看你要不要做”。他說“你講我一定做”。我說“聽你老婆的話你就不用大腦”。他說“我老婆老是出那個怪點子。”你就用大腦了。我跟你講，老婆永遠(yuǎn)是對的。這個觀念對男生來講是最好修行的。男生我執(zhí)重，大男人主義呀。你說“那我們都聽老婆的話，老婆會大女人主義。”等大女人主義再講。對不對？你要能夠放下我執(zhí)嘛。所以男生都不要跟我問這個問題。我都問“你結(jié)婚沒有，結(jié)了婚你要聽老婆的話。”氣得要死啊。這叫什么佛法？佛法講真理啊，大腦是夠不到的。真的是這樣子，你要不用大腦。

　　我告訴你啊，人類現(xiàn)代希伯來文明最嚴(yán)重的問題就是夫妻對立，而不是夫妻和合。這是很麻煩的。所以每一個人都要以對方為主，這個觀念他沒有。而這是倫理道德的基礎(chǔ)。假如先生不能尊重太太、太太不能尊重先生的話，你還有什么倫理道德可言？所以我跟你講，結(jié)婚不是合約，結(jié)婚是道德。他把它當(dāng)作合約，所以早上結(jié)婚晚上可以離婚了，我們只結(jié)一天就好了。對不對？今天早上結(jié)完婚明天早上就可以離婚，你變合約就這樣啊，所以他沒有靈性。你要懂得靈性的價值在互相的尊重。

　　所以下面講說，“我此懺悔無有窮盡。”下面再加了一句，在前面我們都沒有跟各位講，“念念相續(xù)。無有間斷。”這就不是做意了。你憨一點是念念相續(xù)，不是只有一部分憨。老公生氣了，我就憨吧；老公不生氣了，我就嬌了？對不對？不是。念念相續(xù)，無有間斷，不能間斷。

　　“身語意業(yè)。無有疲厭。”身、語、意業(yè)都要清凈。這個講得很清楚，懺悔的方法很清楚。但是你用文字上傳統(tǒng)意識形態(tài)的那種講法來講，那你就沒有辦法講下去。當(dāng)然那可以講，很多注解你去跟他講，看看《十大愿王》注解的很多啊，我們也出了好幾本，他都是按照傳統(tǒng)的講法。

　　我現(xiàn)在跟你講的，是講給上上根器者聽，新時代的知識分子他要這樣懺悔業(yè)障。所以你不用講說“我沒有犯錯。”那是因為你有福報。你有福報，第一個不生病，第二個沒人找你麻煩，你講的都對，人家都怕你。那你就沒辦法了。你會以為你的福報都是對的，不，不是這樣。

　　臺灣有一個經(jīng)濟(jì)部長，因為她協(xié)助總統(tǒng)競選，當(dāng)選有功，就當(dāng)了幾個月的經(jīng)濟(jì)部長。什么也不會，她只有有錢出錢吶。一個富婆啊，因為她出了錢，民主政治就是這樣，就是請富婆來當(dāng)經(jīng)濟(jì)部長。有一天搭飛機(jī)，奇怪，怎么不飛啊？搞了半天，就是部長要搭這部飛機(jī)啊。她當(dāng)然福報大嘛，你都不知道你這個犯罪呀，她是沒犯法，因為飛機(jī)愿意等她嘛。但是，你把大家的時間都耽誤了。她知道嗎？她不知道。進(jìn)來還很拽呢，“我是部長，你們本來就要等我。”我們直在那邊喊，“我們倒霉啊，才跟你同班飛機(jī)啊。”

　　她聽不到你的心聲嘛，因為她福報大啊。對不對？要是我們，你看看你敢不敢？你不上飛機(jī)，一定把你罵死。為什么一定要停著，要把你的行李撤下來，然后就通緝你，看你逃到哪里去。有個人睡覺睡著了，廣播沒聽到，好了，飛機(jī)delete,因為他怕恐怖分子把炸彈送上去，人溜了嘛，這一定把你的行李拖出來。結(jié)果他醒來，到處找他的飛機(jī)航班怎么樣子。好了，警察就在等你跑出來。因為你沒有福報嘛，人家當(dāng)部長，她有福報啊，所以她遲到?jīng)]有錯啊，你睡著了你都有罪，你看看，連睡覺都不行，你看看。

　　所以你要懂得，從靈性、從真理上來看，那才是真的；從文化、從道德來看的話，那是不一樣的標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)在告訴你的是從靈性、從真理的立場來看，我們怎么樣做到最top的懺悔業(yè)障。

　　好吧，今天我們就跟各位講到這里。