六祖壇經(jīng)講記 第97集

　　師說偈已，曰：其法無二，其心亦然；其道清凈，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本凈，無可取舍。各自努力，隨緣好去。爾時(shí)，徒眾作禮而退。

　　大師七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫！大眾哀留甚堅(jiān)。師曰：諸佛出現(xiàn)，猶示涅槃；有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚可回。師曰：葉落歸根，來時(shí)無口。

　　又問曰：正法眼藏，傳付何人？師曰：有道者得，無心者通。又問：后莫有難否？師曰：吾滅后五、六年，當(dāng)有一人來取吾首。聽吾記曰：「頭上養(yǎng)親，口里須餐；遇滿之難，楊柳為官�！褂衷疲何崛テ呤�年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時(shí)興化，建立吾宗；締緝伽藍(lán)，昌隆法嗣。

　　問曰：未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來，傳授幾代？愿垂開示。師云：古佛應(yīng)世已無數(shù)量，不可計(jì)也。今以七佛為始：過去莊嚴(yán)劫，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛；今賢劫，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛，是為七佛。

　　禪宗傳心付法偈：

　　毗婆尸佛：身從無相中受生，猶如幻出諸形像；幻人心識(shí)本來無，罪福皆空無所住。

　　尸棄佛：起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻；身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。

　　毗舍浮佛：假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　拘留孫佛：見身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻；了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　拘那含牟尼佛：佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛；智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　迦葉佛：一切眾生性清凈，從本無生無可滅；即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　釋迦牟尼佛：法本法無法，無法法亦法；今付無法時(shí)，法法何曾法。

　　【師說偈已，曰：其法無二，】佛法談的是不二之法，現(xiàn)在六祖說〔其法無二〕，就是法無二法，唯只一法�！酒湫囊嗳�；】心無二心。無論是真心還是妄心，不是兩顆心，還是自己的本心。只此一心，并無他法，這是個(gè)很重要的關(guān)鍵�！酒涞狼鍍�，亦無諸相。】也就是說假設(shè)你悟到這個(gè)道理，就能夠悟到「本來無一物，何處惹塵�！梗�〔無諸相〕就是「本來無一物」的意思。六祖大師開始做結(jié)論，六祖大師已經(jīng)要圓寂了，還要教育徒眾修行不要修錯(cuò)。【汝等慎勿觀靜，】不要去執(zhí)著你覺得很靜的那一個(gè)〔靜〕。【及空其心；】千萬不要放空。你們不要講放空這個(gè)名詞，那是錯(cuò)誤的。有的人不是去執(zhí)著境，就是什么都不去想。假設(shè)你要修行，你不知不覺會(huì)執(zhí)〔空〕或執(zhí)有，如果你要靜坐的話，最好萬緣放下，這叫不執(zhí)有，然后提起修行的法門，比如說你提起佛號(hào)，這樣就不落空，這樣叫中道。萬緣放下就是「應(yīng)無所住」，提起佛號(hào)就是「生其心」，生起念佛的心。【此心本凈，無可取舍�！啃谋緛砭颓濉矁簟�，不需要斷煩惱，也不需要去除什么。因?yàn)樾谋緛砭颓鍍�，所以不需要在這個(gè)〔心〕上產(chǎn)生一個(gè)取跟舍，所以才跟你說只管用你的功，不要多此一舉要去取什么或去舍什么。這是個(gè)很重要的概念。【各自努力，隨緣好去。】你要知道，真正明白道理的人，就是〔隨緣〕度眾，一切都是隨緣。你們〔各自努力〕，隨順因緣，度化眾生�！緺枙r(shí)，徒眾作禮而退�！渴虑榻淮�完了，所以大眾〔禮〕謝〔而退〕。

　　【大師七月八日，】過一個(gè)禮拜。【忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫�！恳�?yàn)椤残轮荨硣?guó)恩寺的塔已經(jīng)蓋好了，請(qǐng)大眾準(zhǔn)備船只�！敬蟊姲Я羯鯃�(jiān)�！靠戳�祖大師要離開寺院回故鄉(xiāng)，大眾會(huì)不舍。【師曰：諸佛出現(xiàn)，猶示涅槃；】〔諸佛〕都是這樣，應(yīng)化來到這個(gè)世間，隨因緣已盡，〔示〕現(xiàn)〔涅槃〕。【有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。】這就是我們常講的葉落歸根�！颈娫唬簬煆拇巳ィ�早晚可回。】他們說：「六祖大師您回去，就快去快回來。」【師曰：葉落歸根，來時(shí)無口�！俊踩~落歸根〕就是去，〔來時(shí)無口〕就是來，他在談什么呢？葉落歸根，除了我們一般所講的人往生了就要回他的故鄉(xiāng)，六祖大師講得更深�！踩~〕就是萬法，〔根〕就是根本，這個(gè)根就是心，萬法不離開心，所以要?dú)w于心。所以萬法歸一，不離本心�！瞾頃r(shí)無口〕，六祖大師對(duì)他這一輩子做一個(gè)交待，〔來〕就是他來這個(gè)世上七十六年他并沒有說法，這跟釋迦牟尼佛四十九年無一法可說的意思一樣。這是真話。為什么？諸法本寂滅，諸法本空寂，豈有人說一法？如果有人說他說一法，那就是打妄語(yǔ)。大家要去體悟，有的東西是從現(xiàn)象講，這個(gè)東西是從本體上來講，說無一法，無一字可說，大家才會(huì)明白釋迦牟尼佛跟六祖現(xiàn)在所講的意思�！居謫栐唬赫�法眼藏，傳付何人？】這是第二次問，前面六祖大師已經(jīng)回答，達(dá)摩祖師交待了，這個(gè)衣到他這兒就不傳。那個(gè)〔法〕呢？就是汝等，「你們這些弟子善根純厚，已經(jīng)堪任了�！故聦�(shí)上他已經(jīng)講了，但是法海又問一遍，說：「這個(gè)真正清凈的法是要傳給誰(shuí)呢？」【師曰：有道者得，無心者通�！坑心芰Φ�，他自會(huì)去辦事。明白我心意的自然不需要我解釋，〔有道者得〕，就是悟道了他自然能得，〔心〕〔無〕障礙，自然能〔通〕達(dá)�！居謫枺汉竽�有難否？師曰：吾滅后五、六年，當(dāng)有一人來取吾首。】《六祖壇經(jīng)》相當(dāng)?shù)貍髌�，之前要來刺殺他是嫉妒他，但這次要來拿他的頭并不是嫉妒他。【聽吾記曰：「頭上養(yǎng)親，口里須餐；」意思就是說要來取首級(jí)的人是為了孝養(yǎng)父母，所以不得不來取六祖大師的首。真正的典故就是，在《傳法正宗記》里記錄，就是在開元十年，新羅國(guó)，就是現(xiàn)今的韓國(guó)，久仰六祖大師的盛名，雖然六祖大師已經(jīng)圓寂了，有一個(gè)出家人叫做金大悲，他希望把六祖大師的首級(jí)拿回去韓國(guó)供奉供養(yǎng)。六祖大師是肉身，他出錢請(qǐng)人家去盜六祖大師的首，盜回韓國(guó)去供奉。【遇滿之難，】那個(gè)人的名字有個(gè)〔滿〕字，他叫張敬滿，他因?yàn)闆]有能力孝養(yǎng)自己的父母，剛好有這個(gè)因緣，對(duì)方出高價(jià)，他就答應(yīng)，要去盜六祖大師的首級(jí)。但他沒有盜成，因?yàn)榱�祖大師早就交待好了�！緱盍鵀楣��！埂慨?dāng)時(shí)的政府官員，刺史姓〔柳〕，縣令姓〔楊〕，這都是真實(shí)的有考據(jù)的故事。你看到《六祖壇經(jīng)》，會(huì)覺得佛法實(shí)在是不可思議，開悟的人知道過去和未來。以前有個(gè)刺客行昌來刺殺六祖，最后他也出家了。

　　【又云：吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，】他預(yù)告七十年之后，一個(gè)〔在家〕人，一個(gè)〔出家〕人。你們不要小看在家人，有很多都是示現(xiàn)的大菩薩。這兩位到底是誰(shuí)呢？有兩種說法，我們都說一說。第一種說法，那個(gè)〔出家〕人就是馬祖道一，那個(gè)〔在家〕人就是龐蘊(yùn)居士。馬祖道一的故事很多，你去看《景德傳燈錄》。他曾經(jīng)講過一句話︰「學(xué)道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不成。」這是針對(duì)出家人講的�，F(xiàn)在出家人動(dòng)不動(dòng)就跑回家，對(duì)世間的人有掛礙。《景德傳燈錄》有很多的故事會(huì)讓你很感動(dòng)，我們先講蓮池大師的故事。蓮池大師結(jié)婚之后才出家，他出家之后，經(jīng)過三年，有一天突然想到，已經(jīng)離開家三年了，就寫一封家書回去給他太太，說他什么時(shí)候要回故鄉(xiāng)看一下。他太太也是了不起，她就在家門口挖一個(gè)土坑，上面鋪一些稻草。蓮池大師回到家，就掉入那個(gè)土坑里。掉下去那一剎那，他太太就點(diǎn)火，茅草很干，就燒了起來。他太太就跟蓮池大師說「三界如火宅，不要回來，去吧！」蓮池大師覺得很慚愧，他出家三年，他太太用這個(gè)來啟示他，難怪他會(huì)成為高僧！我們的學(xué)生已經(jīng)有三個(gè)出家，說不定以后會(huì)有第四個(gè)、第五個(gè)，我先奉勸你，如果你已經(jīng)出家，就要「學(xué)道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不成！」你有決心就不要回來，出去就出去。龐蘊(yùn)居士的故事大家都知道了，他家財(cái)萬貫，最后駕一條船，把他的錢財(cái)丟到江中，也不捐出來，當(dāng)然他的故事有很多爭(zhēng)議。有時(shí)候我錢捐給你，反而造成你的困擾；有時(shí)候我的錢捐太多，你本來好好的，反而會(huì)讓你起糾紛，有這個(gè)可能。水可載舟，亦可覆舟，不會(huì)用錢，反而害了你。所以，你們要往生的時(shí)候，不一定要留給后輩。如果你往生時(shí)存款是零，高人，都沒有留什么，只留德行給子女。不需要留下錢財(cái)，你留下可能是禍害，留下德行一定利益他們。

　　再來還有一個(gè)傳說。一個(gè)是黃檗禪師，一個(gè)是裴休居士。談到這兩個(gè)，也是大名鼎鼎。黃檗禪師很小，他母親就送他去出家，但日子一年一年的過，他母親相當(dāng)?shù)厮寄钏�，一想到兒子，她就哭，哭到眼睛瞎了。她為了找她的孩子，就發(fā)愿為出家人洗腳，因?yàn)樗齼鹤拥哪_有一個(gè)很明顯的胎記，一摸就知道是不是她的兒子。她為出家人洗腳，最主要就是要找她的兒子。這個(gè)事情傳到了黃檗禪師的耳中，他為了滿他母親的愿，就讓他母親洗腳。但他的胎記比如在左邊，他就故意把右腳讓她洗，在洗的過程就為他母親開示，洗完，開示完就走了。結(jié)果隔壁鄰居認(rèn)出他就是她要找的兒子，他們就跟她說。她一聽到，就急急忙忙從后面去追，但黃檗禪師坐的舟已經(jīng)離開了。他母親走到江邊，她不小心就摔死了。黃檗禪師看到相當(dāng)?shù)仉y過，因?yàn)樗�已�?jīng)為他母親開示，但是母親還是放不下心，母親為了追他，在他的面前摔死了。他為他母親超度，說：「一子得道，九族升天；若不升天，諸佛妄語(yǔ)�！怪v完這一句話，他的母親馬上超度升天。之后，他就為母親處理后事。他講一首偈：「我母多年迷自心，如今花開菩提林；當(dāng)來三會(huì)若相止，歸命大悲觀世音。」如今因?yàn)檫@樣的因緣，他超度他的母親；若是未來再重逢，一定會(huì)遇到觀世音來成就他的母親的。有很多的故事實(shí)在是太不可思議，如果以世俗人的觀點(diǎn)，會(huì)以為黃檗禪師很殘忍，覺得他就和他母親相認(rèn)就好。但如果他和他母親相認(rèn)，他母親可能至今還迷自心，永遠(yuǎn)沒有因緣覺醒。這就是你要明白，表面上是無情，事實(shí)上才是慈悲。

　　裴休是宰相，學(xué)問相當(dāng)?shù)睾�，佛法的境界也很高。有一天，裴休到一個(gè)寺院去參觀，寺院有掛一些高僧的相。既然宰相來了，一定是住持要招待，住持就跟他講這是某某高僧的相。裴休就直接問住持說：「高僧的相在此，但是高僧今在何處？」住持答不出來。這個(gè)時(shí)候，剛好寺院有一個(gè)人掛單，那個(gè)人就是黃檗禪師。當(dāng)黃檗禪師聽到裴休宰相問住持這句話，住持答不出來，黃檗禪師就走出來，請(qǐng)裴休宰相再講一遍。他說：「高僧畫在此，高僧今在何處？」黃檗禪師就喊宰相的名字「裴休」兩個(gè)字，裴休就開悟了。所以裴休就拜黃檗為師。裴休宰相是個(gè)悟道的人，他的孩子學(xué)問也好，是翰林學(xué)士。他希望他的孩子好好地參究佛法，先到寺院去磨練才上京赴任。他孩子就到寺院去干活、擔(dān)水。這個(gè)翰林學(xué)士就講一句話：「翰林擔(dān)水汗淋腰，和尚吃了怎么消？」意思就是：「我這個(gè)翰林學(xué)士擔(dān)水給你們這些和尚吃，你們承受得起嗎？」住持聽到這句話，就回他一句︰「老僧一柱香，能消萬劫糧。」一句話就給他頂回去：「老僧只需要一柱香的功夫，就能夠抵得過萬劫的糧�！顾麄兌际呛苡忻�、很有成就，對(duì)佛法的奉獻(xiàn)都很大的人。

　　六祖大師就開始預(yù)言�！就瑫r(shí)興化，】就是出家在家都是同時(shí)，就好像一個(gè)是師父，一個(gè)是徒弟�！窘�立吾宗；】就是讓禪宗更加穩(wěn)固�！揪喚冑に{(lán)，】修建道場(chǎng)，〔伽藍(lán)〕就是道場(chǎng)的意思，有道場(chǎng)才能夠弘法�！静�隆法嗣。】讓禪宗的法脈流傳得更廣。

　　【問曰：未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來，傳授幾代？愿垂開示�！窟@個(gè)法脈，〔從上〕以來，就是從以前到現(xiàn)在，這樣的傳承已經(jīng)幾代？【師云：古佛應(yīng)世已無數(shù)量，不可計(jì)也。】大家要注意到，事實(shí)上已經(jīng)很多人成佛了，你們不用懷疑，只是你看不到�！窘褚云叻馂槭迹骸坎灰�講太遠(yuǎn)，我們就談最近的這七尊佛。【過去莊嚴(yán)劫，】也就是過去千佛的那個(gè)時(shí)代，他們的名號(hào)叫〔莊嚴(yán)劫〕。過去有一千尊佛，現(xiàn)在他講的是最后那三尊�！九�婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛；】第九百九十八尊、第九百九十九尊、第一千尊。【今賢劫，】就是釋迦牟尼佛這一劫，叫賢劫�！揪辛魧O佛、】第一尊�！揪心呛�牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛，】第四位是〔釋迦〕牟尼佛�！臼菫槠叻��！康谖逦粚⑹�彌勒佛。有時(shí)候你們?cè)谡b偈，每一尊佛都講一首偈，也就叫傳法偈。這是一佛傳一佛，用一首偈來傳，有禪宗的傳承。

　　【禪宗傳心付法偈】

　　【毗婆尸佛偈：身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來無，罪福皆空無所住�！窟@七佛的偈你看起來好像懂，又好像不懂。這七首偈事實(shí)上都一樣，但看起來好像不一樣。文字不一樣，法怎么會(huì)不一樣？事實(shí)上都一樣。這七首偈我不需要一偈一偈講，白板黑字，你已經(jīng)上《六祖壇經(jīng)》那么久了，你應(yīng)該一聽就懂。我把這七首偈串連起來。你看了偈就說：「師父，我罪孽深重。」「哎呀，我福報(bào)很好。」這就是你看到的結(jié)果。福報(bào)大，有時(shí)候上天，罪惡深重，有時(shí)候墮三惡道，有時(shí)候是三善道，這你也不用高興，還不是六道輪回？！福跟罪從哪里來？善跟惡，因?yàn)槟?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善，所以有福；因?yàn)槟阍鞇骸⑵饜耗�，所以有罪。但是，〔罪福皆空無所住〕，幻化之中無罪福。你不是要消業(yè)障嗎？就要體悟到空性。你不體悟到空性，你的內(nèi)心世界一直在懲罰自己，天堂地獄就在你的內(nèi)心。你現(xiàn)在要聽到真相嗎？罪福本空，這指的是一個(gè)開悟見性的人，他罪福本空。我們常講，「萬法皆空，因果不空」，罪福本空是理上說，因果不空是事上講。開悟的人也要受因果的報(bào)應(yīng)，但是他不苦，所以報(bào)等于沒有報(bào)。為什么他不苦？因?yàn)樽C悟到空性。你要會(huì)講，不要講到讓人家說你昧了因果。當(dāng)你一直在這邊講這個(gè)問題時(shí)，是因?yàn)槟銢]有辦法體悟到空性。你行善也不要放在心中，你過去已經(jīng)做錯(cuò)了，也不要再內(nèi)疚來懲罰自己，這叫罪福皆空，無所住。

　　【尸棄佛偈：起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性�！俊财鹬T善法本是幻，造作諸業(yè)亦是幻�！巢坏�善惡是空，善惡亦是幻化，所以六祖才會(huì)講「不思善、不思惡。」有善惡，還是會(huì)有業(yè)報(bào)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。你能夠體悟到嗎？為什么說你在修行當(dāng)中起惡念不要害怕？只要不要隨它去就好了，你生起一個(gè)善念，也不要抓著它不放，因?yàn)閮烧呓允腔�。誰(shuí)在起善惡？誰(shuí)在造罪福？就是你的身心，你的身心透過你的言行造罪。若是沒有身心，怎么會(huì)起善惡？若是沒有善惡，怎么會(huì)產(chǎn)生福跟罪？身心是什么？〔身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性�！尘褪俏覀兯�講的五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)就是身心，你能照見你的身心皆空嗎？它們只不過是因緣和合的。但是凡夫不是執(zhí)著他的身體生病了，甚至更糟糕，他愛美、愛漂亮，他抓著身體不放，不然就是活在一種內(nèi)心的感覺，被精神的狀態(tài)所束縛，他不明白身心本是幻。

　　【毗舍浮佛偈：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅�！俊残谋緹o生因境有〕，你說心在哪里？因?yàn)槟莻�(gè)境所以起那個(gè)心，所以你被境界轉(zhuǎn)。身心就是我們所稱的我，每一個(gè)人都有身心，但是身心亦是緣起性空，所以這個(gè)人是幻人，并不是一個(gè)真實(shí)的人。什么叫真什么是假？永恒不變謂之真，會(huì)變化就不是真。道家常講真人，跟佛家所講的佛性意思是一樣的，真人不是這個(gè)人，指的是那一顆清凈的心。人就是身心假和，假設(shè)身心是空，這個(gè)人一定是幻。如果你沒有透過因緣法的分析跟觀察，也就是像我們?cè)缟纤�講的，以人性的角度，你一直在保護(hù)你自己，因?yàn)槟悴幻靼兹耸腔没�的，所以你一直在保護(hù)這個(gè)幻化的人。但這個(gè)人在哪里？古今的英雄好漢今在哪里？現(xiàn)在答案出來了，這個(gè)人不成立，身心怎么成立？身心不成立，善惡怎么成立？善惡不成立，罪福怎么成立？一道一道破，我們統(tǒng)稱它叫緣起法，因緣而起。

　　【拘留孫佛偈：見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。】

　　【拘那含牟尼佛偈：佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。】

　　【迦葉佛偈：一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福�！�

　　【釋迦牟尼佛偈：法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法�！渴聦�(shí)上世尊說法本來沒有一個(gè)法，所以無一法可說。但是，〔無法法亦法〕，〔無法〕這個(gè)法還是法，又拉回來。〔今付無法時(shí)〕，就是傳法，傳什么法？傳〔無法〕。你以為他在繞口令嗎？他講的是真實(shí)，因?yàn)椤敢蚓壦�生法，我說即是空」，龍樹菩薩講的。你讀《金剛經(jīng)》，燃燈佛并沒有傳法給釋迦牟尼佛。所以達(dá)摩有幾個(gè)徒弟，一個(gè)個(gè)問：「你跟我那么多年，一個(gè)個(gè)起來說�！沟阶詈蠖�祖慧可只是頂禮問訊，什么都沒有講，就是他明白這個(gè)精髓。要講什么？〔法法何曾法〕，諸法實(shí)相，何曾真的有一個(gè)法。所以說緣起法，只是一個(gè)假名叫緣起法。為什么？緣起的當(dāng)下就是性空，所以說實(shí)在并沒有一個(gè)法，連法都破了。這后面的系列是因?yàn)檫@個(gè)法所生起的，現(xiàn)在連這個(gè)法都破了，這時(shí)候你的自性才是真正的清凈，才會(huì)回歸「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛」。七首偈貫連起來，就是在講這個(gè)。你去《景德傳燈錄》查三十三佛所講的偈，不離開這個(gè)概念。所以我列出這七首偈，就足以讓你開悟修行，也不用貪多。今天聽到這七首偈，好好回去悟就夠了，該滿足了。

　　假設(shè)過去你已經(jīng)錯(cuò)過了，也不要期待未來，好好地把握當(dāng)下。六祖大師很慈悲，他連最后要圓寂了，還怕弟子不清楚，一再地為弟子們講，事實(shí)上已經(jīng)講過很多遍了，我們看《六祖壇經(jīng)》，會(huì)覺得很感動(dòng)。有什么問題，把握當(dāng)下，你們不要以為下一刻、下一秒還會(huì)有什么機(jī)會(huì)。你的腦袋也不要告訴你：「我以后再慢慢學(xué)�！鼓軌蝾I(lǐng)悟是剎那之間的，不能夠領(lǐng)悟，一輩子你也聽不懂。為什么我們不能領(lǐng)悟？是因?yàn)槲覀儺?dāng)下的心不能夠放下。但你偏偏不放下，你一直用你的腦袋在生活，你一直覺得你可以慢慢來，實(shí)際上就是在障礙自己。所以我們讀《壇經(jīng)》，你要把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，重點(diǎn)你要學(xué)，不是學(xué)腦袋，學(xué)腦袋的東西我不教。什么叫學(xué)腦袋的東西我不教？比如說：「我好想知道《金剛經(jīng)》在說什么？」或者你們現(xiàn)在好像知道《易經(jīng)》在說什么，你想要知道這個(gè)干嘛？但是我們的潛意識(shí)想知道它在講什么，這叫腦袋，叫知識(shí)，這個(gè)我不教。我們從以前到現(xiàn)在都犯這種毛病，我們一直希望所有的學(xué)問你都懂。比如說：「股票我不懂，我需要知道�！埂竿顿Y理財(cái)我不懂，我想知道�！贡热缯f：「我想成功，你可以教我怎么成功嗎？知識(shí)份子喜歡知識(shí)性的東西，所以他猛讀書；商人喜歡錢，所以他猛賺錢；父母親的注意力就是擺在子女身上。但你想過一個(gè)問題嗎？事實(shí)上我們今天談《六祖壇經(jīng)》，談佛法，只有一個(gè)重點(diǎn)，我是希望，我只教你如何了解你自己，而不是叫你去了解那本經(jīng)在說什么，那沒有意義，那叫知識(shí)。你想過這個(gè)問題了嗎？你很好學(xué)，一天到晚在研究很多東西，但你為什么不研究你自己？！我們今天就是要研究你自己，徹底了解你自己。當(dāng)你徹底了解自己的那一刻就叫做明心見性，六祖所講的「識(shí)自本心，見自本性」—我已經(jīng)徹底地了解我自己了！

　　我真誠(chéng)、坦白地跟各位講，我講的話你可以回去思考看看。天底下所有的問題都是出自你不了解你自己：「我到底要不要繼續(xù)升學(xué)？」「我到底要不要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？」「我到底要不要去考公家機(jī)關(guān)？」「我到底要不要結(jié)婚？」「我到底要不要出家？」「我到底要不要修行？」「我到底要不要移民？」你為什么會(huì)這樣問？因?yàn)槟悴涣私饽阕约�。世間法跟佛法，沒有那么狹隘，不要把佛法當(dāng)成是想修行的人才要學(xué)的，沒有那么狹隘。每個(gè)人都有生命，無論你是誰(shuí)，如果你活著不了解你自己，你不覺得人生這一趟來是白來的嗎？就是因?yàn)槟悴涣私饽阕约�，所以你不知道你到底是要沖還是要守，到底是要為別人的價(jià)值觀而活，還是活出你自己呢？如果要活出你自己，你不了解自己，根本沒有能力活出自己。你問我一百個(gè)一萬個(gè)問題都一樣，都源自你不了解自己，趕快從今天開始好好地了解你自己。你會(huì)說：「我了解我自己，再怎么看都是這個(gè)樣子，心情就是起起伏伏，胡思亂想�！顾�以你就以為已經(jīng)了解自己了，這樣是不對(duì)的。你不可以說觀察到自己是這個(gè)樣子，就認(rèn)為你就是這樣，不是的。你不要以為你已經(jīng)把自己看清楚了，你這是否認(rèn)自己。你說：「人嘛，就一定有痛苦嘛，就一定有七情六欲嘛，就一定有憂悲苦惱嘛！」你為什么下這個(gè)結(jié)論？沒有學(xué)的人就知道這個(gè)事情，你已經(jīng)學(xué)了一段時(shí)間，但是你所得到的結(jié)論居然是跟沒有學(xué)的人一樣，你根本沒有了解你自己。你會(huì)說：「了解自己很困難呢！」不要這么講，你講這種話對(duì)你沒有意義。

　　你們有沒有了解因果的？因果不是釋迦牟尼佛的發(fā)明，因果是世間的定律，世間的真理，因果是一分耕耘一分收獲。比如說，你看書很清楚，因?yàn)闀�白紙黑字，容易看。如果看你自己，反而不清楚，因�(yàn)槟愕男臎]有字。你說你的心有什么？你說心什么都沒有，但是它又會(huì)胡思亂想，這就很奇妙。你看書跟看你的心還不是一樣？就是看。你要相信，看一遍有看一遍的認(rèn)識(shí)，看一百遍有一百遍的認(rèn)識(shí)，看一千遍有一千遍的認(rèn)識(shí)，一定會(huì)認(rèn)識(shí)更深。你觀你的心跟看書亦復(fù)如是，你這樣看書，也看你的心，有一天你一定會(huì)覺得很驚訝。你看得胡思亂想，沒有關(guān)系，你繼續(xù)看，看到最后它就會(huì)不一樣，你一定會(huì)看出端倪，一定會(huì)看出線索，一定會(huì)看到真相，除非你放棄。這個(gè)理論很單純，它并不抽象，因?yàn)樗�是你自己。所以今天不要談你的程度怎么樣，你的腦袋不要管，不要在那邊猜想，你只管你到底有沒有每天好好地觀察自己。如果你沒有做，事實(shí)上你就沒有做，如果你有做，請(qǐng)你相信自然界的法則，你一定會(huì)越來越了解自己，直到看清那一剎那，就叫明心見性，就是這樣而已，很單純。所以我說今天這個(gè)課完了之后，以后你要用功也是這個(gè)樣子而已，無論你以后要去聽什么課，無論你是市農(nóng)工商，但是要了解你的自性，連一日你都不能夠錯(cuò)過，因?yàn)闆]有比這個(gè)更重要。假設(shè)你要徹底了解生命的意義，生活的目的，還是人生的價(jià)值，你就要好好地去了解你自己。當(dāng)你了解之后，事實(shí)上你就懂了，你就懂之前那些煩惱都是白煩惱了，你以前的那些恐懼跟不安都是多余的。但是在你還沒有了解之前，你沒有辦法，因?yàn)槟阈牟话病�為什么？因�(yàn)槟悴涣私饽阕约骸Ｎ宜�講的自己就是心，我所講的心就是佛性，我所講的佛性就是空，我所講的空就是緣起，我所講的緣起就是整體。我好像是在繞口令，但如果你不懂這些口令，我就告訴你，就是你自己。我們佛法在講「諸法無我」，我怕跟你談「無我」，你會(huì)想到底有沒有我？去觀察。觀察到最后，這些名詞都叫做戲論，它自然會(huì)止息，你自然會(huì)看清楚生命的本質(zhì)到底是什么狀態(tài)�，F(xiàn)在跟你講「空」也只是知識(shí)，沒有意義；跟你講「無我」也是知識(shí)，對(duì)你也沒有什么幫助；跟你講眾生皆有佛性，但我們現(xiàn)在都是以人性看人生、看自己，所以大家都一樣自私丑陋，有七情六欲。用功的方向我已經(jīng)講得很清楚了。