卷第七十七：入法界品第三十九之十八【白話(huà)】

　　這時(shí)，善財(cái)童子慢慢向南走。他來(lái)到妙意華門(mén)城，看見(jiàn)德生童子、有德童女時(shí)，就頂禮他們的雙足，右繞行數(shù)圈完畢，然后合掌向他們說(shuō)：“圣者�。∥以谝郧熬鸵呀�(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，但是還不知道菩薩要怎樣修學(xué)菩薩道？如何修習(xí)菩薩行？希望圣者慈悲哀憫能為我宣說(shuō)。”

　　這時(shí)，德生童子和有德童女告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子啊！我們已經(jīng)證得菩薩幻住的三昧解脫法門(mén)，所以看見(jiàn)一切的世界全都是如幻安住的，了知眾生都是因緣所生，都是幻住，皆是由起惑、造業(yè)的煩惱所生起的緣故；一切世間的萬(wàn)事萬(wàn)物全都是如幻安住，因?yàn)槭菬o(wú)明、有、愛(ài)三種因緣輾轉(zhuǎn)緣生的緣故；一切法也都是如幻安住的，因?yàn)橛形液臀乙?jiàn)@等種種幻緣所生的緣故；一切三世都是如幻安住的，因?yàn)槭俏乙?jiàn)等顛倒智慧所生的緣故；一切眾生的生滅、生老病死、憂(yōu)悲、苦惱全都是如幻安住的，因?yàn)橛商撏�分別所生的緣故；一切國(guó)土都是如幻安住的，因?yàn)橛?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想顛倒、心顛倒、見(jiàn)顛倒，種種無(wú)明所變現(xiàn)的緣故；一切聲聞、辟支佛也都是如幻安住的，因?yàn)樗麄兡苤菙喾謩e所成就的果位；一切菩薩都是如幻安住的，因?yàn)樗麄兡茏哉{(diào)伏教化眾生各種行愿法之所成就的緣故；一切菩薩的眾會(huì)變化、調(diào)伏、各種施為都是如幻安住的，因?yàn)樵�、智皆是如幻所成就的緣故。善男子啊！幻境本�?lái)沒(méi)有自性，所以是不可思議的�。∩颇凶影。∥覀儍扇酥恢�道這個(gè)幻住解脫的法門(mén)。如果像諸位菩薩摩訶薩善人無(wú)邊諸事幻網(wǎng)的境界等功德行愿，就不是我們能夠了知、宣說(shuō)的了。”

　　這時(shí)，德生童子和有德童女說(shuō)了自己的解脫法門(mén)之后，用不可思議諸善根力，讓善財(cái)童子的身體變得更加柔軟有光澤，而且告訴他說(shuō)：“善男子�。≡诿钜馊A門(mén)城南方有一個(gè)海岸國(guó)，其中有一個(gè)大莊嚴(yán)華園，該園中又有一座廣大的毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣。這樓閣乃是從菩薩的善根果報(bào)而出生的，也是從菩薩的念力、愿力、自在力、神通力而出生的，也是從菩薩的善巧方便而出生的，也是從菩薩的福德、智慧而出生的。善男子啊！安住在不可思議解脫的菩薩，能用大悲心，為眾生示現(xiàn)像這類(lèi)的境界，集聚這種莊嚴(yán)。

　　“彌勒菩薩摩訶薩之所以安住在毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣之中，就是為了攝受本所生處的父母和眷屬，以及一切人民，以便成熟他們；又，為了令共同受生、共同修行的眾生，在大乘菩薩道中得堅(jiān)固不退菩提心；又，為了要讓眾生能隨他們本來(lái)安住的境地、隨著原有的善根而得成就；又，為善財(cái)你顯示菩薩的解脫法門(mén)；又，為善財(cái)你顯示菩薩遍一切處自在受生；又，為善財(cái)你顯示菩薩用種種身相，普現(xiàn)眾生之前，恒常教化眾生；又，為善財(cái)你顯示菩薩用大悲力，普攝世間所有資養(yǎng)生息的財(cái)物，毫不厭倦；又，為善財(cái)你顯示菩薩具足修習(xí)諸行，了知所有的行持都遠(yuǎn)離各種相貌；又，為善財(cái)你顯示菩薩能處處受生，讓眾生了知各種受生其實(shí)都沒(méi)有真實(shí)的相貌。為了這些緣故，所以彌勒菩薩摩訶薩安住在毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣之中。你到海岸國(guó)大莊嚴(yán)園中大寶樓閣內(nèi)，去參拜彌勒菩薩，并請(qǐng)示他：‘菩薩該如何修行菩薩行、修習(xí)菩薩道？如何修學(xué)菩薩戒？如何清凈菩薩心？如何發(fā)起菩薩大愿？如何集聚菩薩助道之具？如何證入菩薩所住地？如何圓滿(mǎn)菩薩波羅蜜法？如何獲得菩薩無(wú)生法忍？如何具足菩薩功德法？如何承事菩薩善知識(shí)？’

　　“為什么呢？善男子��！彌勒菩薩通達(dá)所有的菩薩行，了知所有眾生的心念，常常示現(xiàn)在他們面前，教化調(diào)伏眾生。彌勒菩薩已經(jīng)圓滿(mǎn)所有的波羅蜜法，已經(jīng)安住在一切菩薩地，已經(jīng)證得菩薩的安忍波羅蜜，已經(jīng)證入所有菩薩的果位，已經(jīng)蒙諸佛授記，已經(jīng)能游戲于任何菩薩的境地，已經(jīng)獲得諸佛的神通力，已經(jīng)受諸佛用一切智慧的甘露法水灌頂，得法王子之位。善男子��！彌勒菩薩這位善知識(shí)能潤(rùn)澤你的各種善根，能增長(zhǎng)你的菩提心，能堅(jiān)定你的志愿，能利益你的善業(yè)，能長(zhǎng)養(yǎng)你的菩薩根，能示現(xiàn)你的無(wú)礙法，能讓你證人普賢境地，能為你宣說(shuō)普賢菩薩的廣大誓愿，能為你宣說(shuō)普賢行，能為你宣說(shuō)一切菩薩行愿所成就的功德。

　　“善男子啊！你不應(yīng)該只修習(xí)一種善業(yè)，觀照一個(gè)法門(mén)，修行一種行門(mén)，發(fā)起一粧誓愿，蒙一佛授記，安住一個(gè)無(wú)生法忍，就生起已得究竟的想法。你不應(yīng)該用有限量的心而修習(xí)六度波羅蜜，安住十地的果位，清凈諸佛國(guó)土，承事一個(gè)善知識(shí)。為什么呢？

　　“善男子��！菩薩應(yīng)該種植無(wú)量的善根，應(yīng)該聚集無(wú)量菩提之具，應(yīng)該修無(wú)量的菩提因，應(yīng)該學(xué)習(xí)無(wú)量的善巧回向，應(yīng)該化度無(wú)量的眾生界，應(yīng)該知曉無(wú)量的眾生心，應(yīng)該了知無(wú)量的眾生根，應(yīng)該辨別無(wú)量眾生的信解，應(yīng)該觀察無(wú)量的眾生行，應(yīng)該調(diào)伏無(wú)量的眾生，應(yīng)該斷除無(wú)量的煩惱，應(yīng)該清凈無(wú)量的業(yè)障習(xí)性，應(yīng)該滅除無(wú)量的邪見(jiàn)，應(yīng)該清除無(wú)量的雜染心，應(yīng)該發(fā)起無(wú)量的清凈心，應(yīng)該拔除無(wú)量的痛苦毒箭，應(yīng)該干竭無(wú)量的愛(ài)欲大海，應(yīng)該破除無(wú)量的無(wú)明黑暗：應(yīng)該摧毀無(wú)量的我慢高山，應(yīng)該斷卻無(wú)量的生死纏縛，應(yīng)該度過(guò)無(wú)量的三有流，應(yīng)該竭盡無(wú)量的受生大海，應(yīng)該讓無(wú)量的眾生出離五欲的淤泥，應(yīng)該使無(wú)量的眾生出離三界的牢獄，應(yīng)該安置無(wú)量的眾生在圣道之中，應(yīng)該消滅無(wú)量的貪欲行為，應(yīng)該清凈調(diào)治無(wú)量的嗔恚，應(yīng)該摧毀破壞無(wú)量的愚癡，應(yīng)該超越無(wú)量惡魔的障網(wǎng)，應(yīng)該遠(yuǎn)離無(wú)量的魔業(yè)，應(yīng)該凈治菩薩無(wú)量的欲樂(lè)，應(yīng)該增長(zhǎng)菩薩無(wú)量的方便之道，應(yīng)該出生菩薩無(wú)量的增上善根，應(yīng)該明潔菩薩無(wú)量的決定信解，應(yīng)該趣人菩薩無(wú)量的平等，應(yīng)該清凈菩薩無(wú)量的功德，應(yīng)該修治菩薩無(wú)量的諸行，應(yīng)該示現(xiàn)菩薩無(wú)量隨順世間的行門(mén)，應(yīng)該生起無(wú)量的凈信力，應(yīng)該安住在無(wú)量的精進(jìn)力中，應(yīng)該清凈無(wú)量的正念力，應(yīng)該圓滿(mǎn)無(wú)量的三昧力，應(yīng)該生出無(wú)量的清凈慧力，應(yīng)該堅(jiān)定無(wú)量的勝解力，應(yīng)該集聚無(wú)量的福德力，應(yīng)該增長(zhǎng)無(wú)量的智慧力，應(yīng)該發(fā)起無(wú)量的菩薩力，應(yīng)該圓滿(mǎn)無(wú)量的如來(lái)力，應(yīng)該分別無(wú)量的法門(mén)，應(yīng)該了知無(wú)量的法門(mén)，應(yīng)該清凈無(wú)量的法門(mén)，應(yīng)該生起無(wú)量的法光明，應(yīng)該化作無(wú)量法來(lái)照耀，應(yīng)該觀照無(wú)量的品類(lèi)根器，應(yīng)該了知無(wú)量的煩惱熱病，應(yīng)該集聚無(wú)量的妙善法藥，應(yīng)該療治無(wú)量眾生的疾苦，應(yīng)該莊嚴(yán)成辦無(wú)量的甘露供養(yǎng)，應(yīng)該參訪(fǎng)無(wú)量的佛國(guó)剎土，應(yīng)該供養(yǎng)無(wú)量的諸佛如來(lái)，應(yīng)該普入無(wú)數(shù)的菩薩聚會(huì)，應(yīng)該接受無(wú)量諸佛如來(lái)的教化，應(yīng)該安忍無(wú)量眾生的罪業(yè)，應(yīng)該滅度無(wú)數(shù)的惡道苦難，應(yīng)該令無(wú)量眾生生于善道，應(yīng)該以四攝法攝受無(wú)量眾生，應(yīng)該修習(xí)無(wú)量的總持法門(mén)，應(yīng)該生起無(wú)量的大悲愿門(mén)，應(yīng)該修習(xí)無(wú)邊的大慈、大愿力，應(yīng)該勤奮求取無(wú)盡的法門(mén)，應(yīng)該生起無(wú)盡的思惟力量，應(yīng)該生起無(wú)量的神通變化，應(yīng)該清凈無(wú)量的智慧光明，應(yīng)該前往無(wú)量眾生的六趣中，應(yīng)該受生無(wú)量諸有中，應(yīng)該示現(xiàn)無(wú)量的差別身，應(yīng)該了知無(wú)量的言辭法門(mén)，應(yīng)該證入無(wú)量的差別心，應(yīng)該了知菩薩的廣大境界，應(yīng)該安住在菩薩的廣大宮殿：應(yīng)該觀察菩薩甚深微妙的法門(mén)，應(yīng)該了知菩薩難以了知的境界，應(yīng)該修行菩薩難以行持的行門(mén)，應(yīng)該具足菩薩尊貴穩(wěn)重的威德，應(yīng)該實(shí)踐菩薩難能證入的正果位，應(yīng)該了知菩薩的種種諸行，應(yīng)該示現(xiàn)菩薩普遍的神通力，應(yīng)該受持菩薩的平等法云，應(yīng)該廣大菩薩的無(wú)邊行網(wǎng)，應(yīng)該圓滿(mǎn)菩薩無(wú)邊的種種六度萬(wàn)行，應(yīng)該攝受菩薩的無(wú)量記別，應(yīng)該證人菩薩無(wú)量的安忍法門(mén)，應(yīng)該凈治菩薩無(wú)量的諸境地，應(yīng)該清凈菩薩的無(wú)量法門(mén)，應(yīng)該和諸菩薩一同安住無(wú)邊的時(shí)劫，恒常供養(yǎng)無(wú)量諸佛，莊嚴(yán)清凈不可說(shuō)數(shù)諸佛國(guó)土，出生不可說(shuō)的菩薩大愿力。

　　“善男子��！舉出最重要的來(lái)說(shuō)，菩薩應(yīng)該普遍修持所有的菩薩行，普遍化度所有的眾生界，普遍趣入于所有的時(shí)劫，普遍在任何地方示現(xiàn)受生，普遍了知一切過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，普遍行持各種法門(mén)，普遍清凈所有的剎土，普遍圓滿(mǎn)所有的愿行，普遍供養(yǎng)一切諸佛，普遍等同一切菩薩大愿，普遍承事所有的善知識(shí)。

　　“善男子��！你訪(fǎng)求善知識(shí)時(shí)，不應(yīng)該生起疲倦之心；看見(jiàn)善知識(shí)時(shí)，不應(yīng)該生起厭足之心；請(qǐng)問(wèn)善知識(shí)法要時(shí)，不可害怕勞苦；親近善知識(shí)時(shí)，不可心生退轉(zhuǎn)；應(yīng)該恒常不休息地供養(yǎng)善知識(shí)；受教于善知識(shí)時(shí)，不應(yīng)該顛倒錯(cuò)學(xué)；向善知識(shí)修學(xué)時(shí)，不應(yīng)該心存疑惑；聽(tīng)聞善知識(shí)演說(shuō)出離三界法門(mén)時(shí)，不應(yīng)該心生猶豫；見(jiàn)善知識(shí)隨煩惱行時(shí)，不可嫌怪善知識(shí)，應(yīng)該深信、尊敬善知識(shí)，且絲毫不改變善知識(shí)的教化。為什么呢？善男子��！菩薩因?yàn)樯浦�識(shí)的緣故，所以能聽(tīng)聞各種菩薩行，成就一切菩薩的功德，出生一切菩薩的大愿，引發(fā)所有菩薩的善根，積集各種菩薩的助道法門(mén)，開(kāi)發(fā)所有菩薩的法光明，顯示一切菩薩的出離法門(mén)，修學(xué)一切菩薩的清凈戒，安住各種菩薩功德法，清凈一切菩薩的廣大志愿，增長(zhǎng)一切菩薩的堅(jiān)固心，具足一切菩薩的陀羅尼辯才法門(mén)，證得一切菩薩的清凈法藏，生起一切菩薩的定光明，證得一切菩薩的殊勝愿力，和所有的菩薩同一誓愿，并且聽(tīng)聞各種菩薩的殊勝法要，證得一切菩薩秘密處，到達(dá)一切菩薩的法寶洲，增長(zhǎng)所有菩薩的善根芽，長(zhǎng)養(yǎng)所有菩薩的智慧身。護(hù)守所有菩薩的深密法藏，修持所有菩薩的福德聚，清凈所有菩薩的受生之道，攝受菩薩的正法之云，趣人所有菩薩的大愿路，趣人諸位如來(lái)的菩提果，攝取一切菩薩的妙行，開(kāi)示各種菩薩的功德，往趣一切地方聽(tīng)受妙法，贊揚(yáng)所有菩薩的廣大威德，生出菩薩大慈悲力，攝取菩薩的殊勝自在力，生出一切菩薩的菩提分，廣作一切菩薩的利益事。

　　“善男子啊！菩薩由于善知識(shí)的任持，才不致隨入惡趣；由于善知識(shí)的攝受，才能不退轉(zhuǎn)大乘法門(mén)；由于善知識(shí)的護(hù)念，才不致毀犯菩薩凈戒；由于善知識(shí)的守護(hù)，才不會(huì)隨逐惡知識(shí)而不自知：由于善知識(shí)的養(yǎng)育，才不致缺減菩薩法；由于善知識(shí)的攝取，才能超越凡夫的地位：由于善知識(shí)的教誨，才能超越二乘的境地；由于善知識(shí)的示導(dǎo)，才能出離世間的塵網(wǎng)；由于善知識(shí)的長(zhǎng)養(yǎng)，才不受世間法染污；由于承事善知識(shí)，才能修習(xí)所有的菩薩行；由于供養(yǎng)善知識(shí)，才能具足各種助道之法；由于親近善知識(shí)，才能不為惡業(yè)迷惑摧伏；由于依止善知識(shí)，才能勢(shì)力堅(jiān)固，不畏怖諸魔，增長(zhǎng)所有的菩提分法。為什么呢？善男子��！善知識(shí)能清凈各種障礙，淚滅各種罪業(yè)，除盡各種災(zāi)難，止息各種惡業(yè)，破除如長(zhǎng)夜黑暗的無(wú)明，破壞如堅(jiān)固牢獄般的邪見(jiàn)；出離生死城；舍棄世俗的家庭；截?cái)嘀T魔羅網(wǎng)；拔除各種痛苦的利箭，離開(kāi)沒(méi)有智慧的險(xiǎn)難處。又，能走出邪見(jiàn)的大曠野，度脫各種存有的瀑流，出離各種邪惡的道法，示現(xiàn)菩提的大路，教誨菩薩的善法，讓眾生安住菩薩行、趣向一切智道，能清凈智慧之眼，增長(zhǎng)菩提之心，生出大悲之愿，能演說(shuō)各種微妙善行，宣說(shuō)各種波羅蜜法門(mén)，擯除一切惡知識(shí)，安住各種境地。

　　“善知識(shí)能讓眾生獲得各種安忍之法；讓眾生修習(xí)所有的善根；讓眾生都能成辦一切的道具，施與各種大功德；讓眾生都能證得一切種智的果位；讓眾生都能歡喜積集一切功德；讓眾生都能踴躍修習(xí)各種菩薩行；讓眾生都能趣入甚深的微妙法義；讓眾生都能開(kāi)示出離三界的法門(mén)；讓眾生都能杜絕一切惡道，而讓菩薩以法光明照耀世界，以法雨潤(rùn)澤眾生。又，讓眾生都能消滅一切迷惑；舍離一切邪見(jiàn)；增長(zhǎng)一切佛智慧；安住諸佛法門(mén)。善男子��！善知識(shí)就像能出生佛種的慈母；就像能廣大利益的慈父；就像能守護(hù)我們，不讓我們作惡業(yè)的乳母；就像能指示菩薩所學(xué)的好老師。又，像好向?qū)В�能指示波羅蜜之道路；就像良醫(yī)，能治煩惱諸��；就像雪山，能增長(zhǎng)一切智藥；就像勇將，能除滅一切怖畏；就像擺渡人，能讓眾生出離生死瀑流；就像船師，能使眾生到達(dá)智慧寶洲。善男子��！所以你應(yīng)當(dāng)時(shí)常如此正念思惟一切善知識(shí)。

　　“善男子啊！你承事各位善知識(shí)時(shí)，應(yīng)該發(fā)起如大地般的心，能荷負(fù)重任，沒(méi)有疲倦；應(yīng)該發(fā)起如金剛般的心，志愿堅(jiān)固，不可毀壞；應(yīng)該發(fā)起如鐵圍山般的心，任何諸苦都不能動(dòng)搖；應(yīng)該發(fā)起完全侍從的心，能隨順?biāo)�有善知識(shí)的教令；應(yīng)該發(fā)起如弟子般的心，毫不違逆任何善知識(shí)的訓(xùn)誨；應(yīng)該發(fā)起如僮仆般的心，能任勞任怨操持任何事務(wù)；應(yīng)該發(fā)起如養(yǎng)母般的心，受持各種勤苦而不嫌勞累；應(yīng)該發(fā)起如傭工般的心，能隨順教化而沒(méi)有絲毫違逆；應(yīng)該發(fā)起如除糞人般的心，遠(yuǎn)離驕慢；應(yīng)該發(fā)起如已成熟的稻禾心，順謙低下。應(yīng)該發(fā)起如良馬般的心，離棄惡劣的野性；應(yīng)該發(fā)起如大車(chē)般的心，以荷運(yùn)重?fù)?dān)；應(yīng)該發(fā)起如已馴服大象般的心，伏身服從；應(yīng)該發(fā)起如須彌山般的心，不傾不動(dòng)；應(yīng)該發(fā)起如良犬般的心，不傷害主人；應(yīng)該發(fā)起如旃荼羅的心，謙卑而不驕慢；應(yīng)該發(fā)起如轄牛的心，沒(méi)有任何威怒；應(yīng)該發(fā)起如舟船般的心，往來(lái)無(wú)數(shù)也不知倦��；應(yīng)該發(fā)起如橋梁的心，濟(jì)渡不斷也不知疲倦；應(yīng)該發(fā)起如孝子的心，承順善知識(shí)的顏色行事；應(yīng)該發(fā)起如王子的心，遵行一切教命。

　　“善男子��！你應(yīng)該自比為身體已經(jīng)生病，把善知識(shí)視為醫(yī)王，把善知識(shí)所說(shuō)的法當(dāng)作良藥，把修行當(dāng)作除病之法。又，應(yīng)該把自身自比為即將遠(yuǎn)行的游子，而把善知識(shí)視為導(dǎo)師，把他所說(shuō)的法當(dāng)作正道，把修行當(dāng)作依路線(xiàn)而抵達(dá)的目的地。又，應(yīng)該自比為想渡河解脫的人，把善知識(shí)視為船師，把他所說(shuō)的法當(dāng)作舟槳，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作到達(dá)彼岸。又，應(yīng)該把自身自比為苗稼，把善知識(shí)視為龍王，把他所說(shuō)的法當(dāng)作及時(shí)雨，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作成熟苗稼。又，應(yīng)該把自身自比為窮人，把善知識(shí)視為毗沙門(mén)天王，把他所說(shuō)的法當(dāng)作財(cái)寶，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作自己即將擁有的富饒。又，你應(yīng)該自比為學(xué)徒，把善知識(shí)視為難得的工匠，把他所說(shuō)的法當(dāng)作技藝，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作對(duì)工藝的了知。又，應(yīng)該自比為害怕恐懼的人，把善知識(shí)視為勇士，把他所說(shuō)的法當(dāng)作銳利的器仗，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作摧破怨敵。又，應(yīng)該自比為商人，把善知識(shí)視為導(dǎo)師，把他所說(shuō)的法當(dāng)作珍寶，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作拾起珍寶。又，你應(yīng)該自比為兒子，把善知識(shí)視為父母，把他所說(shuō)的法當(dāng)作家業(yè)，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作繼承家業(yè)。又，應(yīng)該把自己比為王子，把善知識(shí)視為大臣，把他所說(shuō)的法當(dāng)成是對(duì)王子的教法，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作戴上王冠、穿上王服、系上王繒、坐上王位。善男子��！你應(yīng)該發(fā)起如此的心意，這樣想念、親近善知識(shí)。為什么呢？因?yàn)槿绻�你能用這樣的心念親近善知識(shí)。你就能永遠(yuǎn)清凈你的志愿。善男子啊！善知識(shí)能增長(zhǎng)你各種善根，因?yàn)樗�能像雪山長(zhǎng)養(yǎng)各種藥草；善知識(shí)也是容納佛法的法器，因?yàn)樗�能像大海般吞納一切河流；善知識(shí)也是功德的處所，因?yàn)樗�能像大海生出各種寶物；善知識(shí)還能像猛火淬煉真金般，清凈菩提心；又，善知識(shí)能像須彌山聳出大海般，超出勝過(guò)一切世法；善知識(shí)又不染世法，像不染著于水的蓮華；善知識(shí)不受種種惡，就像大海不會(huì)讓死尸沉其中；善知識(shí)能像白凈月輪的圓滿(mǎn)光色般，增長(zhǎng)潔白清凈之法；善知識(shí)能像熾盛的日輪照耀四天下般照明法界；善知識(shí)能像父母養(yǎng)育兒子般，長(zhǎng)養(yǎng)菩薩身。

　　“善男子��！簡(jiǎn)單地說(shuō)，菩薩摩訶薩如果能隨順善知識(shí)的教化，便能證得十種不可說(shuō)百千億那由他數(shù)的功德，清凈十種不可說(shuō)百千億那由他數(shù)的深心，增長(zhǎng)十種不可說(shuō)百千億那由他數(shù)的菩薩善根，清凈十種不可說(shuō)百千億那由他數(shù)的菩薩力，斷除十種不可說(shuō)百千億阿僧祇數(shù)的業(yè)障，超越十種不可說(shuō)百千億種阿僧祇數(shù)的魔境，證入十種不可說(shuō)百千億阿僧祇數(shù)的法門(mén)，圓滿(mǎn)十種不可說(shuō)百千億阿僧祇數(shù)的助道之法，修習(xí)十種不可說(shuō)百千億阿僧祇數(shù)的妙行，發(fā)起十種不可說(shuō)百千億阿僧祇數(shù)的大愿。善男子�。∥以俸�(jiǎn)要說(shuō)明所有菩薩所修的行門(mén)、菩薩的波羅蜜法、菩薩的境地。菩薩所證的無(wú)生法忍、菩薩的總持法門(mén)、菩薩的三昧法門(mén)、菩薩的神通智慧、菩薩的回向、菩薩的大愿、菩薩所成就的佛果等，這都是由于善知識(shí)的力量。一切善根，以善知識(shí)為根本，一切善根，依善知識(shí)生起，一切善根，依善知識(shí)而出生，一切善根，依善知識(shí)增長(zhǎng)，一切善根，依善知識(shí)安住，一切善根，以善知識(shí)為成就因緣，一切善根，因善知識(shí)而能發(fā)起。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子聽(tīng)聞善知識(shí)如此這般的功德，又，了知善知識(shí)能開(kāi)示無(wú)量的菩薩妙行，能成就無(wú)量的廣大佛法，非常歡喜踴躍，就頂禮德生童子及有德童女的雙足，右繞無(wú)數(shù)圈之后，更殷勤地瞻仰他們的容顏，辭退離去。

　　這時(shí)，由于善知識(shí)的教化，潤(rùn)澤了善財(cái)童子的心，他一邊正念思惟菩薩行，一邊向海岸國(guó)走去。善財(cái)童子一路上憶念自己往世沒(méi)有修習(xí)禮敬善知識(shí)，就立即發(fā)起勤奮努力行；又，憶起自己往昔不曾清凈身心，隨即發(fā)意專(zhuān)心調(diào)治潔凈身心；又，憶起自己往世造作各種惡業(yè)，隨即發(fā)意不再造惡業(yè)、永遠(yuǎn)斷除惡業(yè)；又，憶起自己往世常生起各種妄想，隨即發(fā)意要恒常端正思惟；又，憶起自己過(guò)去所修的種種行持，都只是為了自身，隨即發(fā)心，使自心廣大，普及一切有情眾生；又，憶起自己過(guò)去不斷追求欲境，以致自我耗損，沒(méi)有滋味，隨即發(fā)意修行佛法，長(zhǎng)養(yǎng)各種善根，以安穩(wěn)自身；又，憶起自己過(guò)去常生起各種邪思妄念，顛倒相應(yīng)，隨即發(fā)意生起正見(jiàn)，發(fā)起菩薩大愿；又，憶起自己過(guò)去日夜劬勞，造作各種惡事，隨即發(fā)意奮起大精進(jìn)心，成就佛法；又，憶起自己過(guò)去不斷受生五趣，對(duì)自己、他人毫無(wú)利益，隨即發(fā)意愿以自身饒益眾生，成就佛法，承事所有的善知識(shí)。他這樣思惟之后，心中歡喜不已。

　　他又觀察自己的五蘊(yùn)色身是生、老、病、死、眾苦的宅舍，而發(fā)愿窮盡未來(lái)的時(shí)劫，勤修菩薩道，教化眾生，面見(jiàn)所有的如來(lái)，成就佛法，游訪(fǎng)各個(gè)佛國(guó)剎土，承事諸位法師，住持佛教，尋求法伴侶，拜見(jiàn)善知識(shí)，集聚種種法要，和一切菩薩大愿、智慧法身結(jié)作因緣。

　　他一這樣想的時(shí)候，就增長(zhǎng)了不可思議的無(wú)量善根，隨即對(duì)所有的菩薩生起甚深的信心與尊重，認(rèn)為他們都是非常稀有難得的大師。又，他更清凈諸根、增益善法，生起所有菩薩恭敬供養(yǎng)心，作一切菩薩合掌曲躬頂禮，生出一切菩薩普見(jiàn)世間天眼，生起所有菩薩普念眾生的念頭，示現(xiàn)菩薩無(wú)量愿力的化身，發(fā)出菩薩清凈贊說(shuō)的聲音，想親見(jiàn)過(guò)去、現(xiàn)在諸佛及諸位菩薩，在一切處示現(xiàn)成道的神通變化，乃至沒(méi)有一根汗毛頂端處不周遍、不示現(xiàn)的。

　　他又證得清凈智光明眼，看見(jiàn)所有菩薩所行的境界，他的心念能普遍化入十方佛國(guó)剎土網(wǎng)，他的愿力更遍滿(mǎn)虛空法界，三世平等，沒(méi)有休息，這一切都是因?yàn)樗�能信受善知識(shí)的教化。

　　善財(cái)童子以這樣的尊重、這樣的供養(yǎng)、這樣的稱(chēng)贊、這樣的觀察、這樣的愿力、這樣的想念、這樣無(wú)量的智慧境界，在毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣前面，五體投地禮拜，停止對(duì)任何外境的攀緣，而一心思惟觀察。因?yàn)樗�的信解甚深、愿力�?jiān)固，所以能立即證人遍一切處，智慧身平等的三昧法門(mén)，普遍示現(xiàn)他化身在諸佛面前、所有菩薩面前、所有善知識(shí)面前、所有如來(lái)的塔廟面前、所有如來(lái)的形象面前、所有諸佛菩薩住處面前、所有法寶面前、所有聲聞辟支佛及他們的塔廟面前、所有圣者大眾福田的面前、所有父母尊者的面前、十方眾生面前，正如前面所說(shuō)的，善財(cái)童子都一一尊重、頂禮、贊嘆他們，即使窮盡未來(lái)的時(shí)際，也從不休息。

　　善財(cái)童子何以能如此呢？因?yàn)樗�的心量等同虛空，沒(méi)有邊際；等同法界，沒(méi)有障礙；等同實(shí)際，遍一切處；等同如來(lái)，沒(méi)有分別；就像影子，能隨智慧展現(xiàn)；就像從思念生起的夢(mèng)；就像能示現(xiàn)一切的眾像；就像隨緣發(fā)出的聲響。一切都是沒(méi)有生，乃是因?yàn)檫f傳一切萬(wàn)物的興謝現(xiàn)象，體性也都是空寂而無(wú)有自性，乃是因?yàn)殡S緣流轉(zhuǎn)。

　　他又能決定了知一切業(yè)能生起各種業(yè)報(bào)，一切因能生起各種果，習(xí)性能生起所有的業(yè)，一信念能生起諸佛出興世間，決定信解能生起種種供養(yǎng)，恭敬心能生起所有的化佛，善根能生起所有的佛法，方便能生起所有的化身，大愿能生起各種佛事，回向能生起菩薩所修的諸行，一切智的境界能生起一切法界的廣大莊嚴(yán)。

　　因?yàn)樗�已了知回向，所以能遠(yuǎn)離斷見(jiàn)因?yàn)樗�已了知無(wú)生，所以能遠(yuǎn)離常見(jiàn)因?yàn)樗�已了知一切的正因，所以能遠(yuǎn)離無(wú)因見(jiàn)因?yàn)樗�已了知一切如�?shí)的義理，所以能遠(yuǎn)離顛倒見(jiàn)；因?yàn)樗�已了知一切不由他，所以能遠(yuǎn)離自在見(jiàn)因?yàn)樗�已了知一切從緣而起，所以能遠(yuǎn)離自他見(jiàn)；因?yàn)樗�已了知法界沒(méi)有邊際，所以能遠(yuǎn)離邊執(zhí)見(jiàn)‘因?yàn)樗�已了知一切如影像，所以能遠(yuǎn)離往來(lái)見(jiàn)；因?yàn)樗�已了知一切不生不滅，所以能遠(yuǎn)離有無(wú)見(jiàn)；因?yàn)樗�已了知一切其�?shí)空而無(wú)生，因?yàn)樗�了知一切皆不自在，所以能遠(yuǎn)離一切法見(jiàn)；因?yàn)樗�已了知愿力的出生，他能離一切相，因?yàn)樗�能�?jiàn)入無(wú)相際；他已了知一切法就如同種子萌芽，就如同印章蓋上而有文字，因?yàn)樗�了知本質(zhì)體性就如同外像，聲音如同聲響，又了知所有的境界都如夢(mèng)境，了知業(yè)力如幻，了知世界都是隨心運(yùn)作而展現(xiàn)的，了知果都是隨因而生起的，了知果報(bào)都是隨業(yè)力而集聚的，了知所有的功德法，都是從菩薩的善巧方便而流衍出生，所以遠(yuǎn)離一切法執(zhí)諸見(jiàn)，而證人無(wú)相的境界。

　　善財(cái)童子證入如此的智慧，端正心思，潔凈意念，在毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓觀前，五體投地，殷勤地頂禮不已，不可思議的善根頓時(shí)流人他的身心，清涼悅澤。然后，善財(cái)童子從地上起來(lái)，一心瞻仰樓閣，目光不曾舍離，合掌圍繞無(wú)數(shù)圈，心里這樣想：“這個(gè)大寶樓閣是解證空、無(wú)相、無(wú)愿的這位大菩薩所住的地方；是對(duì)一切法沒(méi)有分別的這位大菩薩所住的地方；是了知法界沒(méi)有差別的這位大菩薩所住的地方；是了知一切眾生不可得的這位大菩薩所住的地方；是了知一切法無(wú)生的這位大菩薩所住的地方；是不執(zhí)著一切世間的這位大菩薩所住的地方；是不貪著一切屋宅的這位大菩薩所住的地方；是不耽樂(lè)一切聚落的這位大菩薩所住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是不依著于一切境界的這位大菩薩所住的地方；是遠(yuǎn)離各種妄想的這位大菩薩所住的地方；是斷除一切分別業(yè)的這位大菩薩所住的地方；是舍離一切心想意識(shí)的這位大菩薩所住的地方；是不人也不出一切道的這位大菩薩所住的地方；是證入一切甚深般若波羅蜜的這位大菩薩所住的地方；是能夠用方便安住普門(mén)法界的這位大菩薩所住的地方；是息滅一切煩惱火的這位大菩薩所住的地方；是用增上智慧斷除一切見(jiàn)、貪愛(ài)、驕慢的這位大菩薩所住的地方；是出生一切禪定解脫三昧通明而游戲自在的這位大菩薩所住的地方；是觀察一切菩薩三昧境界的這位大菩薩所住的地方；是安住一切如來(lái)境的這位大菩薩所住的地方。這個(gè)大寶樓閣是能以一時(shí)劫趣入一切的時(shí)劫，以一切的時(shí)劫攝入一個(gè)時(shí)劫中，而仍不壞其相的這位大菩薩所住的地方；是能以一剎進(jìn)入于一切的剎土，以一切的剎土攝入一個(gè)剎土，而仍不壞這些剎土相，這位大菩薩所住的地方；是能以一個(gè)法門(mén)進(jìn)入所有的法門(mén)，或以所有的法門(mén)攝入一個(gè)法門(mén)，而仍不壞這些法門(mén)相，這位大菩薩所住的地方；是能以一眾生進(jìn)入一切眾生，或以一切眾生入一個(gè)眾生，而仍不壞這些眾生身相，這位大菩薩所住的地方；是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入于一位佛陀，而仍不壞這些佛陀相，這位大菩薩所住的地方；是能以一念就了知一切過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的，這位大菩薩所住的地方；是在一念之間就能到達(dá)一切國(guó)土的，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是在一切眾生前能一一示現(xiàn)他的身形，這位大菩薩所住的地方；是心中常想利益世間，這位大菩薩所住的地方；是能夠遍至一切處，這位大菩薩所住的地方；是雖已出脫世間，但是為了度化眾生而仍恒常在世間中示現(xiàn)身形，這位大菩薩所住的地方；是已不執(zhí)著一切佛國(guó)剎土，但是為了供養(yǎng)諸佛而仍任游于十方剎土，這位大菩薩所住的地方；是于本處不動(dòng)，而仍能普遍參訪(fǎng)一切佛國(guó)剎土并莊嚴(yán)這些剎土，這位大菩薩所住的地方；是能親近諸佛而能不特意分別他們是佛或不是佛，這位大菩薩所住的地方；是能依止所有的善知識(shí)而不會(huì)特意分別這是善知識(shí)或不是善知識(shí)，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是能住在一切魔宮中而仍不耽溺貪著欲樂(lè)境界，這位大菩薩所住的地方；是已永遠(yuǎn)離開(kāi)一切心想，這位大菩薩所住的地方；是即使身處眾生之中仍示現(xiàn)身形，但卻不分別自己、他人，這位大菩薩所住的地方；是能普遍趣入一切世界而對(duì)諸法界不生任何分別心，這位大菩薩所住的地方；是發(fā)愿住于未來(lái)的一切時(shí)劫，而不會(huì)分別時(shí)劫長(zhǎng)、短與否，這位大菩薩所住的地方；是不離開(kāi)一根汗毛的頂端，就能在一切世界普遍化現(xiàn)身形，這位大菩薩所住的地方；是能演說(shuō)種種難得遭遇的微妙法，這位大菩薩所住的地方；是能安住在難知的法、甚深的法、無(wú)二的法、無(wú)相的法、無(wú)對(duì)治的法、無(wú)所得的法、無(wú)戲論的法，這位大菩薩所住的地方。這個(gè)大寶樓閣是已安住在大慈大悲，這位大菩薩所住的地方；是已經(jīng)度脫所有的二乘智、已經(jīng)超脫一切魔境界、已經(jīng)不染著任何世間法、已經(jīng)到達(dá)菩薩所到的彼岸、已經(jīng)安住如來(lái)所安住處，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是雖然離于一切相而也不證入聲聞?wù)�位、雖然了知一切法無(wú)生而也不安住無(wú)生法性，這位大菩薩所住的地方；是雖然諦觀不凈而仍不證離貪法，也不與貪欲一起；是雖然修習(xí)大慈，而仍不證離嗔法，也不染著嗔垢；是雖然觀察緣起，而仍不證離癡法，也不染著癡惑，這位大菩薩所住的地方；是雖然安住四禪天，而仍不隨禪定而生諸禪天；雖然行慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，但是為了度化眾生而仍不受生色界，這位大菩薩安住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是雖然修習(xí)四無(wú)色定，但是因?yàn)榇蟊�心而仍不安住�?a href="/remen/wusejie.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)色界，這位大菩薩所住的地方；是雖然勤修止觀，但為了教化眾生仍而不證人=明解脫的境界；雖然修行施舍而仍不舍棄教化眾生，這位大菩薩所住的地方；是雖然觀空而仍不生起空見(jiàn)；雖然行無(wú)相的法門(mén)而仍常為眾生化見(jiàn)諸相；雖然修無(wú)愿的法門(mén)而仍不舍棄菩提行愿，這位大菩薩所住的地方；是雖處于一切業(yè)障煩惱中而仍能自在，但為了教化眾生而仍示現(xiàn)隨順各種業(yè)煩惱；雖然沒(méi)有生死輪回，但為了教化眾生仍示現(xiàn)受生死，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個(gè)大寶樓閣是雖然已經(jīng)永離一切生趣，但為了教化眾生而仍示現(xiàn)進(jìn)人各種生趣，這位大菩薩所住的地方；是雖然普行大慈，但卻毫不愛(ài)戀眾生；雖然普行大悲，而絲毫不貪取執(zhí)著任何眾生；雖然普行大喜，而仍能觀察眾生的苦惱，心常哀憫；雖然普行大舍，而仍不廢舍利益他眾的事業(yè)，這位大菩薩所住的地方；是雖行九次第定而不厭離受生欲界，這位大菩薩所住的地方；雖然了知一切法都是無(wú)生、無(wú)滅的而仍不解脫諸法實(shí)際的境界作證；雖然證入三解脫門(mén)而仍不取著聲聞解脫；雖然觀察四圣諦而仍不安住小乘圣果；雖然能諦觀甚深的緣起而不安住究竟寂滅；雖然修習(xí)八圣道而仍不求永遠(yuǎn)出離世間；雖然超越凡夫境地而仍不墮入聲聞辟支佛境地；雖然觀五取蘊(yùn)而不永遠(yuǎn)斷滅諸蘊(yùn)；雖然超出四魔而仍不分別諸魔；雖然不執(zhí)著眼、耳、鼻、舌、身、意六處，但仍不永遠(yuǎn)滅盡六處；雖然安住真如實(shí)相而不墮入實(shí)際；雖然宣說(shuō)一切乘而不舍棄大乘，這位大菩薩安住的地方。這個(gè)大寶樓閣就是安住如是等一切諸功德的這位大菩薩所住的地方。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子就稱(chēng)說(shuō)如下的偈頌：

　　此是大悲清凈智慧，利益世間慈氏至尊，

　　灌頂?shù)刂蟹鹜娱L(zhǎng)子，入佛如來(lái)境之住處。

　　一切名聞諸佛真子，已入大乘解脫妙門(mén)，

　　游行法界心無(wú)執(zhí)著，此無(wú)等者之所住處。

　　施、戒、忍、進(jìn)、禪定、智慧，方便、愿、力以及神通，

　　如是大乘諸度妙法，悉具足者之所住處。

　　智慧廣大宛如虛空，普知三世一切諸法，

　　無(wú)礙無(wú)依無(wú)所取著，了諸有者之所住處。

　　善能解了一切諸法，無(wú)性無(wú)生無(wú)所依止，

　　如鳥(niǎo)飛空逮得自在，此大智者之所住處。

　　了知三毒真實(shí)體性，分別因緣虛偽妄想，

　　亦不厭彼而求脫出，此寂靜人之所住處。

　　三解脫門(mén)八正圣道，諸蘊(yùn)處界以及緣起，

　　悉能觀察不趣寂滅，此善巧人之所住處。

　　十方國(guó)土以及眾生，以無(wú)礙智咸皆觀察，

　　了性皆空心不分別，此寂滅人之所住處。

　　普行法界悉無(wú)障礙，而求行性皆不可得，

　　如風(fēng)行空實(shí)無(wú)所行，此無(wú)依者之所住處。

　　普見(jiàn)惡道群生眾類(lèi)，受諸楚毒無(wú)所依歸，

　　放大慈光悉皆除滅，此哀憫者之所住處。

　　見(jiàn)諸眾生失于正道，譬如生盲踐于畏途，

　　引其令入解脫大城，此大導(dǎo)師之所住處。

　　見(jiàn)諸眾生入于魔網(wǎng)，生老病死恒常逼迫。

　　令其解脫而得慰安，此勇健人之所住處。

　　見(jiàn)諸眾生嬰行惑病，而興廣大悲憫之心，

　　以智慧藥悉皆除滅，此大醫(yī)王之所住處。

　　見(jiàn)諸群生沉沒(méi)有海，沉淪憂(yōu)迫受眾苦惱，

　　悉以法船而救度之，此善度者之所住處。

　　見(jiàn)諸眾生在惑海中，能發(fā)大菩提妙寶心，

　　悉入其中而拔濟(jì)出，此善漁人之所住處。

　　恒以大愿慈悲眼目，普觀一切諸眾生等，

　　從諸有海而拔濟(jì)出，此金翅王之所住處。

　　譬如日月在虛空中，一切世間靡不映燭，

　　智慧光明亦復(fù)如是，此照世者之所住處。

　　菩薩為教化一眾生，普盡未來(lái)無(wú)量時(shí)劫，

　　如為一人一切亦爾，此救世者之所住處。

　　于一國(guó)土化導(dǎo)眾生，盡未來(lái)劫無(wú)有休息，

　　一一國(guó)土咸皆如是，此堅(jiān)固意之所住處。

　　十方諸佛所說(shuō)妙法，一座普受咸令得盡，

　　盡未來(lái)劫恒皆悉然，此智海人之所住處。

　　遍游一切世界大海，普入一切道場(chǎng)海中，

　　供養(yǎng)一切佛如來(lái)海，此修行者之所住處。

　　修行一切妙行大海，發(fā)起無(wú)邊廣大愿海，

　　如是經(jīng)于眾時(shí)劫海，此功德者之所住處。

　　一毛端處無(wú)量剎土，佛眾生劫不可宣說(shuō)，

　　如是明見(jiàn)靡不周遍，此無(wú)礙眼之所住處。

　　一念普攝無(wú)邊時(shí)劫，國(guó)土諸佛以及眾生，

　　智慧無(wú)礙悉正了知，此具德人之所住處。

　　十方國(guó)土碎為微塵，一切大海悉以毛滴，

　　菩薩發(fā)愿其數(shù)如是，此無(wú)礙者之所住處。

　　成就總持三昧法門(mén)，大愿諸禪以及解脫，

　　一一皆住無(wú)邊時(shí)劫，此真佛子之所住處。

　　無(wú)量無(wú)邊諸佛真子，種種說(shuō)法廣度眾生，

　　亦說(shuō)世間眾技術(shù)等，此修行者之所住處。

　　成就神通方便智慧，修行如幻微妙法門(mén)，

　　十方五趣悉皆現(xiàn)生，此無(wú)礙者之所住處。

　　菩薩始從初發(fā)心時(shí)，具足修行一切妙行，

　　化身無(wú)量周遍法界，此神力者之所住處。

　　一念成就菩提大道，普作無(wú)邊智慧凈業(yè)，

　　世情思慮悉皆發(fā)狂，此難量者之所住處。

　　成就神通無(wú)有障礙，游行法界靡不周遍，

　　其心未嘗覺(jué)有所得，此凈慧者之所住處。

　　菩薩修行無(wú)礙智慧，入諸國(guó)土無(wú)所執(zhí)著，

　　以無(wú)二智普皆照明，此無(wú)我者之所住處。

　　了知諸法無(wú)所依止，本性寂滅等同虛空，

　　常行如是境界之中，此離垢人之所住處。

　　普見(jiàn)群生受諸苦惱，發(fā)大仁慈智慧妙心，

　　愿常利益一切世間，此悲憫者之所住處。

　　佛子安住于此，普現(xiàn)眾生之前，

　　猶如日月光輪，遍除生死黑暗。

　　佛子安住于此，普順眾生之心，

　　變現(xiàn)無(wú)量妙身，充滿(mǎn)十方剎土。

　　佛子安住于此，遍游一切世界，

　　一切如來(lái)所在，無(wú)量無(wú)數(shù)時(shí)劫。

　　佛子安住于此，思量諸佛妙法，

　　無(wú)量無(wú)數(shù)時(shí)劫，其心無(wú)有厭倦。

　　佛子安住于此，念念入于三昧，

　　一一三昧法門(mén)，闡明諸佛境界。

　　佛子安住于此，悉知一切剎土，

　　無(wú)量無(wú)數(shù)時(shí)劫，眾生佛陀名號(hào)。

　　佛子安住于此，一念攝諸時(shí)劫，

　　但隨眾生之心，而無(wú)分別心想。

　　佛子安住于此，修習(xí)諸三昧門(mén)，

　　——心念之中，了知三世諸法。

　　佛子安住于此，結(jié)跏身端不動(dòng)，

　　普現(xiàn)一切剎土，一切諸趣之中。

　　佛子安住于此，暢飲諸佛法海，

　　深入大智慧海，具足大功德海。

　　佛子安住于此，悉知諸剎土數(shù)，

　　世數(shù)及眾生數(shù)，佛名數(shù)亦復(fù)然。

　　佛子安住于此，一念悉能了知，

　　一切三世之中，國(guó)土成住壞空。

　　佛子安住于此，普知諸佛行愿，

　　菩薩所修眾行，眾生根器性欲。

　　佛子安住于此，見(jiàn)一微塵之中，

　　無(wú)量剎土道場(chǎng)，眾生以及諸劫。

　　如一微塵之內(nèi)，一切塵中亦然，

　　種種咸皆具足，處處皆無(wú)障礙。

　　佛子安住于此，普觀一切諸法，

　　眾生及世界法，無(wú)起亦無(wú)所有。

　　觀察眾生平等，法等及如來(lái)等，

　　剎等諸愿皆等，三世悉皆平等。

　　佛子安住于此，教化一切群生，

　　供養(yǎng)諸佛如來(lái)，思惟諸法體性。

　　無(wú)量千萬(wàn)時(shí)劫，所修大愿智行，

　　廣大不可計(jì)量，稱(chēng)揚(yáng)莫能窮盡。

　　彼諸大勇猛力，所行無(wú)有障礙，

　　安住于此之中，我今合掌頂禮。

　　為諸佛之長(zhǎng)子，圣德慈氏至尊，

　　我今恭敬頂禮，愿垂顧念于我。

　　這時(shí)，善財(cái)童子以如是等無(wú)量稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切菩薩的法門(mén)，贊嘆毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中的諸位菩薩之后，曲躬合掌，恭敬地頂禮，一心祈愿能見(jiàn)到并親近、供養(yǎng)彌勒菩薩。這時(shí)，他馬上就看見(jiàn)彌勒菩薩摩訶薩從他方世界前來(lái)，無(wú)量的天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、帝釋天王、大梵天王、護(hù)世四天王，以及本生處的無(wú)量眷屬、婆羅門(mén)眾，和無(wú)數(shù)百千的眾生，都前后圍繞著彌勒菩薩，來(lái)到莊嚴(yán)藏大樓閣。善財(cái)童子看見(jiàn)之后，歡喜踴躍不已，恭敬地五體投地。

　　這時(shí)，彌勒菩薩觀察善財(cái)功德已圓滿(mǎn)，乃指示大眾贊嘆他的功德，而宣說(shuō)以下偈頌：

　　汝等諦觀善財(cái)，具智慧心清凈，

　　為求大菩提行，而來(lái)至于我所。

　　善來(lái)圓滿(mǎn)大慈，善來(lái)清凈大悲，

　　善來(lái)寂滅智眼，修行無(wú)有懈倦。

　　善來(lái)清凈意念，善來(lái)廣大妙心，

　　善來(lái)不退深根，修行無(wú)有懈倦。

　　善來(lái)不動(dòng)大行，常求諸善知識(shí)，

　　了達(dá)一切眾法，調(diào)伏一切群生。

　　善來(lái)行妙道者，善來(lái)住功德者，

　　善來(lái)趣佛果者，未曾稍有疲倦。

　　善來(lái)功德為體，善來(lái)法所滋養(yǎng)，

　　善來(lái)無(wú)邊行者，世間難可眼見(jiàn)。

　　善來(lái)遠(yuǎn)離迷惑，世法不能染著，

　　利衰毀譽(yù)等事，一切無(wú)所分別。

　　善來(lái)普施安樂(lè)，調(diào)柔堪受教化，

　　諂誑嗔慢眾心，一切悉已除滅。

　　善來(lái)真正佛子，普詣?dòng)谑�方界�?/p>

　　增長(zhǎng)諸般功德，調(diào)柔無(wú)有懈倦。

　　善來(lái)三世智慧，遍知一切諸法，

　　普生功德寶藏，修行絕不疲厭。

　　文殊德云等眾，一切諸佛真子，

　　令汝來(lái)至我所，示汝無(wú)礙之處。

　　具修菩薩妙行，普攝一切群生，

　　如是廣大之人，今已來(lái)至我所。

　　為求諸佛如來(lái)，清凈微妙境界，

　　問(wèn)諸廣大愿力，而今來(lái)至我所。

　　去來(lái)現(xiàn)在諸佛，所成一切行業(yè)，

　　汝欲悉皆修學(xué)，而今來(lái)至我所。

　　汝于善知識(shí)處，欲求微妙佛法，

　　欲受菩薩大行，而今來(lái)至我所。

　　汝憶念善知識(shí)，諸佛之所稱(chēng)嘆，

　　令汝圓成菩提，而今來(lái)至我所。

　　汝念諸善知識(shí)，生我猶如父母，

　　養(yǎng)我亦如乳母，增長(zhǎng)我菩提分。

　　如醫(yī)療眾疾病，如天雨灑甘露，

　　如日示于正道，如月轉(zhuǎn)凈妙輪。

　　如山能不動(dòng)搖，如海無(wú)增無(wú)減，

　　如船師濟(jì)渡津，而今來(lái)至我所。

　　汝觀諸善知識(shí)，猶如大猛將軍，

　　亦猶如大商主，又如偉大導(dǎo)師。

　　能建立正法幢，能示諸佛功德，

　　能滅一切惡道，能開(kāi)諸善趣門(mén)，

　　能顯諸佛妙身，能守諸佛法藏，

　　能持諸佛妙法，故愿瞻仰奉侍。

　　欲滿(mǎn)清凈智慧，欲具端正妙身，

　　欲生尊貴之家，而今來(lái)至我所。

　　汝等i帝觀此人，親近諸善知識(shí)，

　　隨其之所修學(xué)，一切相應(yīng)順行。

　　以昔福德因緣，文殊令汝發(fā)心，

　　隨順無(wú)有違逆，修行而不懈倦。

　　父母與眾親屬，宮殿以及財(cái)產(chǎn)，

　　一切悉皆舍離，謙下求善知識(shí)。

　　凈治如是意念，永離世間報(bào)身，

　　當(dāng)生諸佛國(guó)土，受諸殊勝果報(bào)。

　　善財(cái)見(jiàn)彼眾生，生老病死苦惱，

　　為發(fā)大悲心意，勤修無(wú)上大道。

　　善財(cái)見(jiàn)彼眾生，五趣恒常流轉(zhuǎn)，

　　為求金剛智慧，破彼一切苦輪。

　　善財(cái)見(jiàn)彼眾生，心田甚為荒穢，

　　為除三毒之刺，專(zhuān)求利智之犁。

　　眾生處癡暗中，盲冥失于正道，

　　善財(cái)為彼導(dǎo)師，示其安穩(wěn)之處。

　　忍鎧甲解脫乘，以智慧為利劍，

　　能于三有之內(nèi)，破滅諸煩惱賊。

　　善財(cái)為法船師，普濟(jì)一切含識(shí)，

　　令過(guò)爾焰之海，疾至清凈寶洲。

　　善財(cái)正覺(jué)大日，智光大愿之輪，

　　周行法界空中，普照群迷宅第：

　　善財(cái)正覺(jué)妙月，白法悉皆圓滿(mǎn)，

　　慈定清涼光明，平等照眾生心。

　　善財(cái)殊勝智海，依于直心安住，

　　菩提行漸甚深，出生眾法珍寶。

　　善財(cái)為大心龍，升于法界虛空，

　　興云霪下甘澤，生成一切妙果。

　　善財(cái)燃法燈明，信炷慈悲為油，

　　念器功德寶光，滅除三毒黑暗。

　　覺(jué)心為迦羅邏，悲為胞慈為肉，

　　菩提分成肢節(jié)，滋長(zhǎng)于如來(lái)藏。

　　增長(zhǎng)福德寶藏，清凈智慧法藏，

　　開(kāi)顯諸方便藏，出生大愿力藏。

　　如是廣大莊嚴(yán)，救護(hù)一切群生，

　　一切天人之中，難聞難可得見(jiàn)。

　　如是大智慧樹(shù)，根深不可動(dòng)搖，

　　眾行逐漸增長(zhǎng)，普蔭一切群生。

　　欲生一切功德，欲問(wèn)一切妙法，

　　欲斷一切眾疑，專(zhuān)求諸善知識(shí)。

　　欲破諸惑心魔，欲除諸見(jiàn)垢穢，

　　欲解眾生縛纏，專(zhuān)求諸善知識(shí)。

　　當(dāng)滅一切惡道，當(dāng)示人天大路，

　　令修功德勝行，疾入涅槃城中。

　　當(dāng)度諸見(jiàn)厄難，當(dāng)截諸見(jiàn)纏網(wǎng)，

　　當(dāng)枯愛(ài)欲之水，當(dāng)示三有之道。

　　當(dāng)為世間依怙，當(dāng)作世間光明，

　　當(dāng)成三界導(dǎo)師，示其解脫之處。

　　亦當(dāng)令彼世間，普離諸想執(zhí)著，

　　普覺(jué)煩惱睡眠，普出愛(ài)欲染泥。

　　當(dāng)了種種要法，當(dāng)凈種種剎土，

　　一切咸皆究竟，其心生大歡喜。

　　汝行極為調(diào)柔，汝心甚為清凈，

　　所欲修習(xí)功德，一切當(dāng)?shù)脠A滿(mǎn)。

　　不久親見(jiàn)諸佛，了達(dá)一切諸法，

　　嚴(yán)凈一切剎海，成就廣大菩提。

　　當(dāng)滿(mǎn)一切行海，當(dāng)知一切法海，

　　當(dāng)度眾生大海，如是勤修諸行。

　　當(dāng)?shù)焦Φ卤税�，�?dāng)生一切善品，

　　當(dāng)與諸佛子等，如是心得決定。

　　當(dāng)斷一切迷惑，當(dāng)凈一切眾業(yè)，

　　當(dāng)降伏一切魔，滿(mǎn)足如是愿心。

　　當(dāng)生凈妙智道，當(dāng)開(kāi)正法之道，

　　不久當(dāng)?shù)蒙犭x，惑業(yè)諸苦之道。

　　一切眾生輪回，沉迷諸有輪中，

　　汝當(dāng)轉(zhuǎn)大法輪，令其斷苦惱輪。

　　汝當(dāng)總持佛種，汝當(dāng)清凈法種，

　　汝能積集僧種，三世悉皆周遍。

　　當(dāng)斷眾愛(ài)欲網(wǎng)，當(dāng)裂眾見(jiàn)疑網(wǎng)，

　　當(dāng)救脫眾苦網(wǎng)，當(dāng)成此大愿網(wǎng)。

　　當(dāng)度脫眾生界，當(dāng)清凈國(guó)土界，

　　當(dāng)積集智慧界，當(dāng)成就此心界。

　　當(dāng)令眾生歡喜，當(dāng)令菩薩歡喜，

　　當(dāng)令諸佛歡喜，當(dāng)成此大歡喜。

　　當(dāng)見(jiàn)一切眾趣，當(dāng)見(jiàn)一切佛剎，

　　當(dāng)見(jiàn)一切妙法，當(dāng)成此佛知見(jiàn)。

　　當(dāng)放破暗光明，當(dāng)放息熱光明，

　　當(dāng)放滅惡光明，涂除三有苦惱。

　　當(dāng)開(kāi)天趣之門(mén)，當(dāng)開(kāi)佛道普門(mén)，

　　當(dāng)示解脫妙門(mén)，普使眾生趣入。

　　當(dāng)開(kāi)示于正道，當(dāng)禁絕于邪道，

　　如是精勤修行，成就大菩提道。

　　當(dāng)修大功德海，當(dāng)度三有之海，

　　普使眾群生海，出于眾苦之海。

　　當(dāng)于眾生大海，消竭諸煩惱海。

　　令修諸勝行海，疾入大智慧海。

　　汝當(dāng)增益智海，汝當(dāng)勤修行海，

　　諸佛大愿力海，汝當(dāng)咸皆滿(mǎn)足。

　　汝當(dāng)入佛剎海，汝當(dāng)觀察眾海，

　　汝當(dāng)以智慧力，普飲諸佛法海。

　　當(dāng)覲見(jiàn)諸佛云，當(dāng)起大供養(yǎng)云，

　　當(dāng)詩(shī)聽(tīng)妙法云，當(dāng)興此大愿云。

　　普游三有室中，普壞迷惑之室，

　　普入佛如來(lái)室，當(dāng)行如是之道。

　　普入三昧之門(mén)，普游解脫妙門(mén)，

　　普住大神通門(mén)，周行于法界中。

　　普現(xiàn)眾生面前，普對(duì)諸佛面前，

　　譬如日月光明，當(dāng)成如是大力。

　　所行無(wú)有動(dòng)亂，所行無(wú)所染著，

　　如鳥(niǎo)行于虛空，當(dāng)成就此妙用。

　　譬如因陀羅網(wǎng)，剎網(wǎng)亦如是住，

　　汝當(dāng)悉皆往詣，如風(fēng)無(wú)所障礙。

　　汝當(dāng)入于法界，遍往諸世界中，

　　普見(jiàn)三世諸佛，心生廣大歡喜。

　　汝于一切法門(mén)，已得以及當(dāng)?shù)茫?/p>

　　應(yīng)生廣大喜躍，無(wú)貪亦無(wú)厭倦。

　　汝是功德法器，能隨諸佛教誨，

　　能修菩薩妙行，得見(jiàn)此奇特事。

　　如是諸佛真子，億劫難可值遇，

　　況見(jiàn)其眾功德，所修一切妙道。

　　汝今生于人中，大獲一切善利，

　　得見(jiàn)文殊等尊，無(wú)量諸般功德。

　　已遠(yuǎn)離諸惡道，已出離諸難處，

　　已超脫眾苦患，善哉慎勿懈怠。

　　已離凡夫之地，已住菩薩地中，

　　當(dāng)滿(mǎn)大智慧地，速入佛如來(lái)地。

　　菩薩行如大海，佛智如同虛空，

　　汝愿亦復(fù)皆然，應(yīng)心生大欣慶。

　　諸根絕不懈倦，志愿恒已決定，

　　親近諸善知識(shí)，不久悉皆成滿(mǎn)。

　　菩薩種種妙行，皆為調(diào)伏眾生，

　　普行一切法門(mén)，慎勿出生疑惑。

　　汝具難思福德，及以真實(shí)凈信，

　　是故能于今日，得見(jiàn)諸佛真子。

　　汝見(jiàn)諸佛真子，悉獲廣大利益，

　　一一諸大愿力，一切咸皆信受。

　　汝于三有之中，能修菩薩勝行，

　　是故諸佛真子，示汝解脫妙門(mén)。

　　非是法器之人，若與佛子同住，

　　設(shè)經(jīng)無(wú)量時(shí)劫，莫知佛子境界。

　　汝見(jiàn)諸菩薩眾，得聞如是妙法，

　　世間甚為難有，應(yīng)心生大喜慶。

　　諸佛護(hù)念于汝，菩薩攝受于汝，

　　能順其教而行，善哉長(zhǎng)住壽命。

　　已生菩薩之家，已具菩薩妙德，

　　已長(zhǎng)佛如來(lái)種，當(dāng)升灌頂位中。

　　不久汝備證得，能與諸佛子等，

　　見(jiàn)于苦惱眾生，悉置安穩(wěn)之處。

　　如下如是種子，必獲如是果報(bào)，

　　我今欣慶慰汝，汝應(yīng)生大欣悅。

　　無(wú)量諸菩薩眾，無(wú)量時(shí)劫行道，

　　未能成此妙行，今汝皆已獲得。

　　信樂(lè)精進(jìn)力足，善財(cái)成此大行，

　　若有敬慕心者，亦當(dāng)如是修學(xué)。

　　一切功德勝行，皆從愿欲出生，

　　善財(cái)今已了知，常樂(lè)精勤修習(xí)。

　　如龍巧布密云，必當(dāng)霪下大雨，

　　菩薩起大愿智，決定勤修諸行。

　　若有大善知識(shí)，示汝普賢勝行，

　　汝當(dāng)一心承事，慎勿出生疑惑。

　　汝于無(wú)量時(shí)劫，為欲妄而舍身，

　　今為求大菩提，此舍方為善業(yè)。

　　汝于無(wú)量時(shí)劫，具受生死苦惱，

　　不曾敬事諸佛，未聞如是大行。

　　汝今已得人身，值佛大善知識(shí)，

　　聽(tīng)受大菩提行，云何不生歡喜？

　　雖遇佛興于世，亦值大善知識(shí)，

　　其心若不清凈，不聞如是大法。

　　若于大善知識(shí)，信樂(lè)心生尊重，

　　離疑不生疲厭，乃聞如是大法。

　　若有聽(tīng)聞此法，而興大誓愿心，

　　當(dāng)知如是之人，已獲廣大利益。

　　如是心得清凈，常得親近諸佛，

　　亦近諸大菩薩，決定圓成菩提。

　　若證入此法門(mén)，則具諸大功德，

　　永出離三惡趣，不受一切苦惱。

　　不久當(dāng)舍此身，往生佛國(guó)剎土，

　　常見(jiàn)十方諸佛，以及諸大菩薩。

　　往因今清凈解，及事善友之力，

　　增長(zhǎng)諸大功德，如水出生蓮華。

　　樂(lè)事諸善知識(shí)，勤供一切佛陀，

　　專(zhuān)心聽(tīng)聞妙法，常行勿有懈倦。

　　汝是真實(shí)法器，當(dāng)具一切佛法，

　　當(dāng)修一切妙道，當(dāng)滿(mǎn)一切大愿。

　　汝以大信解心，而來(lái)禮敬于我，

　　不久即當(dāng)普入，一切諸佛海會(huì)。

　　善哉真實(shí)佛子，恭敬一切佛陀，

　　不久具足諸行，到佛功德彼岸。

　　汝當(dāng)現(xiàn)往大智，文殊師利所在，

　　彼當(dāng)令汝證得，普賢甚深妙行。

　　這時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩在眾會(huì)前，稱(chēng)贊善財(cái)童子的大功德藏。善財(cái)童子聽(tīng)聞之后，歡喜踴躍，遍身的毛發(fā)都豎起，悲泣哽噎不已，即時(shí)起立合掌，恭敬瞻仰彌勒菩薩，右繞他無(wú)數(shù)圈。又，因?yàn)槲氖鈳熇�菩薩的心念力量，各種寶華、瓔珞，種種的妙寶不知不覺(jué)地突然溢滿(mǎn)善財(cái)?shù)氖种�，善�?cái)童子歡喜不已。隨即敬奉給彌勒菩薩摩訶薩。

　　這時(shí)，彌勒菩薩摩觸善財(cái)童子的頭頂，為他宣說(shuō)如下之偈頌：

　　善哉！善哉！真實(shí)佛子！普策諸根無(wú)有懈倦，

　　不久當(dāng)具諸大功德，猶如文殊及與我等。

　　這時(shí)，善財(cái)童子也用偈頌回答說(shuō)：

　　我憶念善知識(shí)，億劫難可值遇，

　　今得成皆親近，而來(lái)參詣尊所。

　　我以文殊之故，而見(jiàn)諸難見(jiàn)者，

　　彼大功德至尊，愿速瞻仰覲見(jiàn)。