華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)”是什么意思?

永真法師:“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)”是什么意思?

為什么說忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)?

  “忘失菩提心,修諸善法,是為魔業(yè)。”這句話出自《華嚴(yán)經(jīng)》。經(jīng)典中的原文應(yīng)該是:“忘失菩提心,修諸善根,是為魔業(yè)”。在《華嚴(yán)經(jīng)》離世間品中,普慧菩薩提了兩百個(gè)問題,其中一個(gè)問題就是:何等為(菩薩摩訶薩)魔業(yè)?普賢菩薩對每一問題都做了回答,而且是問一答十。

  這就是華嚴(yán)經(jīng)中很有名的“普慧云興二百問,普賢瓶瀉二千酬”。“十”在華嚴(yán)經(jīng)中表示圓滿,也表示無量。普賢菩薩對普慧菩薩提出的每一個(gè)問題都例舉了十個(gè)方面的回答,也彰顯出了普賢菩薩無盡的智慧。佛在華嚴(yán)經(jīng)中宣說的,都是大菩薩乃至佛的境界。

  發(fā)菩提心,是大乘佛法修行的根本和前提。修學(xué)凈土法門,也要發(fā)菩提心。菩提心就是成佛的心,就是上求佛道下化眾生的心,是利益眾生究竟解脫的心。

  所以說,如果忘失了菩提心,修一切善法,都只是人天福報(bào),人天福報(bào)依然是輪回三界之因,所以稱之為魔業(yè);忘失了菩提心,就是心外求法,心外求法不能究竟解脫,所以稱之為魔業(yè)。當(dāng)然在這句話中。魔業(yè)并非惡業(yè)的意思,而是指不能了生死,不能究竟解脫。

  在華嚴(yán)經(jīng)第一義諦中,忘失了菩提心,造作的善業(yè)也可以歸入魔業(yè),因?yàn)橥Я似刑嵝,就不能引?dǎo)我們究竟解脫。從這里,我們也可以看出,發(fā)菩提心是何其重要!所以,我們在修諸善根(善業(yè))的時(shí)候,一定要發(fā)菩提心,這樣才究竟圓滿,否則的話,修再多的善業(yè),也只是人天福報(bào),福報(bào)享盡了,終究還是在輪回中。

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