卷第七十六：入法界品第三十九之十七【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子專(zhuān)一其心想到摩耶夫人的處所（迦毗羅城）時(shí)，即時(shí)獲得觀察佛陀境界的智慧。他心中這么想：“這位善知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離世間法而安住無(wú)所住，超過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六處，遠(yuǎn)離所有的執(zhí)著。了知無(wú)礙的道法，具足清凈的法身，因此能以如幻的業(yè)示現(xiàn)化身，以如幻的智慧觀察世間，以如幻的誓愿執(zhí)持佛身。不管是化現(xiàn)隨意生身、無(wú)生滅身、無(wú)來(lái)去身、非虛實(shí)身、不變壞身、無(wú)生起窮盡身、所有的色相都是同一相身、離空有兩邊身、無(wú)依處身、無(wú)窮盡身、遠(yuǎn)離種種分別如影示現(xiàn)身、了知如夢(mèng)身、了知如像身、了知如凈日身、普遍十方而化現(xiàn)身、安住三世的無(wú)變異身、非身心身等，都猶如虛空，所行無(wú)礙。超過(guò)種種的世間眼目，只有普賢菩薩的清凈法眼才能夠明見(jiàn)。像摩耶夫人這樣的善知識(shí)，我現(xiàn)在要如何才能親近承事供養(yǎng)，和她共同安住，仔細(xì)端詳她的形貌，聆聽(tīng)她的音聲，思考她所說(shuō)的話，接受她的教誨？”

　　他這樣想時(shí)，有一位寶眼主城神，由眷屬圍繞，現(xiàn)身虛空，以種種妙物嚴(yán)飾，以手上無(wú)量的眾色寶華散在善財(cái)身上。主城神對(duì)善財(cái)說(shuō)：“善男子！你應(yīng)當(dāng)守護(hù)自己的心城，這個(gè)意思就是要你不貪著任何的生死境界；你應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心一意趣求如來(lái)十力，而莊嚴(yán)心城；你應(yīng)當(dāng)凈治心城，徹底斷除慳貪、嫉妒、諂媚、虛誑；你應(yīng)鳥(niǎo)思惟諸法的實(shí)性而清涼心城；你應(yīng)當(dāng)成辦一切的輔助佛道之法而增長(zhǎng)心城；你應(yīng)當(dāng)建立各種禪定的解脫宮殿而嚴(yán)飾心城；你應(yīng)當(dāng)普人諸佛道場(chǎng)，聽(tīng)聞受持般若波羅蜜法而照耀心城；你應(yīng)當(dāng)普遍攝持諸佛的方便道，而增益心城；你應(yīng)當(dāng)恒常勤加修習(xí)普賢行愿而堅(jiān)固心城；你應(yīng)當(dāng)恒常專(zhuān)心防御惡友、魔軍，而防護(hù)心城；你應(yīng)當(dāng)開(kāi)引一切的佛智光明，而徹底掃蕩自己的心城；你應(yīng)當(dāng)聽(tīng)聞受持諸佛所說(shuō)的法，而善補(bǔ)心城；你應(yīng)當(dāng)深信諸佛的功德海，而扶助心城；你應(yīng)當(dāng)以大慈普及世間，而廣大心城；你應(yīng)當(dāng)聚集聚多善法，而善覆心城；你應(yīng)當(dāng)以大悲哀憫眾生，而寬廣心城；你應(yīng)當(dāng)完全舍棄所有的一切，布施與你相應(yīng)的眾生，而廣開(kāi)心城；你應(yīng)當(dāng)緊密守護(hù)心城，防止種種的惡欲，進(jìn)人心城；應(yīng)當(dāng)驅(qū)逐種種惡法，不安住惡法，而嚴(yán)格肅清心城；你應(yīng)當(dāng)聚集一切智慧，成就助道法，恒無(wú)退轉(zhuǎn)，而產(chǎn)生決定信解的心城；你應(yīng)當(dāng)正念三世諸佛的所有境界，而安立心城；你應(yīng)當(dāng)明白通達(dá)諸佛正法輪修多羅法中所有的法門(mén)及種種緣起，而瑩澈心城；你應(yīng)當(dāng)周遍開(kāi)示眾生，讓他們都能明見(jiàn)諸佛智慧的薩婆若道，而按部分別了知心城；你應(yīng)當(dāng)發(fā)起三世如來(lái)的種種大愿海，而住持心城，你應(yīng)當(dāng)聚集一切周遍法界的大福德，而豐富充實(shí)心城；你應(yīng)當(dāng)普遍了知眾生根性、欲念等法，而明了心城；你應(yīng)當(dāng)讓普遍攝受十方法界，而令心城自在；你應(yīng)當(dāng)正念諸佛如來(lái)，而清凈心城；你應(yīng)當(dāng)了知一切法皆沒(méi)有自性，而了知心城自性；你應(yīng)當(dāng)以一切智了知諸法自性，而了知心城如幻。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如果能如此清凈修治心城，就能積集所有的善法。為什么呢？因?yàn)樗�已�?jīng)能夠去除種種的障礙困難。是哪些障礙呢？就是所謂的難以見(jiàn)佛的障礙、不易聽(tīng)聞佛法的障礙、無(wú)法親近供養(yǎng)如來(lái)的障礙、不能攝受眾生的障礙、不能清凈諸佛國(guó)土的障礙等。善男子！菩薩摩訶薩因?yàn)橐呀?jīng)遠(yuǎn)離如此種種的障礙困難，所以他一發(fā)起希求善知識(shí)的心時(shí)，不用費(fèi)太多功力就可以見(jiàn)到善知識(shí)，乃至究竟必當(dāng)成佛。”

　　這時(shí)，有一位蓮華妙德身眾神，從道場(chǎng)出來(lái)，安住虛空，有妙華光明的無(wú)量諸神前后圍繞著他。他來(lái)到善財(cái)面前，以美妙的音聲稱揚(yáng)、贊嘆摩耶夫人。又從耳擋中放出無(wú)量色相的光明網(wǎng)，普照無(wú)邊的諸佛世界，使善財(cái)能夠見(jiàn)到十方國(guó)土的諸佛。這個(gè)光明網(wǎng)右繞世間一圈之后，然后轉(zhuǎn)回來(lái)進(jìn)人善財(cái)?shù)念^頂，及至遍入他全身的一切毛孔。善財(cái)接觸到這光明網(wǎng)，就立刻得證十種眼的法益，也就是所謂的清凈光明眼，永遠(yuǎn)斷離所有的愚癡黑暗。他又證得能明了眾生心性的離翳眼；他又證得能觀察一切法性的離垢眼；他又證得能觀察一切佛國(guó)自性的清凈慧眼；他又證得能見(jiàn)佛法身的舭盧遮那眼；他又證得能見(jiàn)佛平等不可思議的普光明眼；他又證得能觀察一切佛國(guó)剎土海的成、住、壞、空的無(wú)礙光眼；他又證得能見(jiàn)十方諸佛，生起大方便，轉(zhuǎn)正法輪的普照眼；他又證得能見(jiàn)無(wú)量佛陀，以自在力調(diào)伏眾生的普遍境界眼；他又證得能明見(jiàn)一切佛國(guó)剎土，有一切諸佛出興的普見(jiàn)眼。

　　這時(shí)，守護(hù)菩薩法堂的善眼羅剎鬼王，與他上萬(wàn)的羅剎眷屬，弁聚虛空中，以眾多妙華散在善財(cái)頭上。然后說(shuō)：“善男子！菩薩如果能成就十法，就能親近種種善知識(shí)。是哪十種法呢？一，心意清凈，遠(yuǎn)離種種的諂媚矯誑；二，大悲平等地普攝眾生；三，了知一切眾生其實(shí)皆為虛妄，一點(diǎn)兒也不真實(shí)；四，趣入一切智，恒不退轉(zhuǎn)菩提心；五，能以信解力普遍趣入諸佛道場(chǎng)，得證清凈慧眼了知一切法性；六，以大慈平等心，普覆眾生；七，能以智慧的光明照徹一切妄境；八，能以甘露法雨洗滌生死熱惱；九，能以廣大的眼目徹鑒諸法實(shí)相；十，心常隨順一切善知識(shí)的教化。以上十種就是菩薩所成就的十種法。

　　“佛子啊！菩薩若能成就十種三昧，則能在現(xiàn)生之中見(jiàn)到諸位善知識(shí)。是哪十種三昧門(mén)呢？一，法空清凈輪三昧；二，觀察十方海三昧；三，在任何境界都不舍離不缺減的三昧門(mén)；四，普遍看見(jiàn)諸佛出興的三昧門(mén)；五，聚集一切功德藏的三昧門(mén)；六，心恒常不舍離善知識(shí)的三昧門(mén)；七，常得面見(jiàn)善知識(shí)生起諸佛功德的三昧門(mén)；八，恒常不舍離任何善知識(shí)的三昧門(mén)；九，常供養(yǎng)一切善知識(shí)的三昧門(mén)；十，常于一切善知識(shí)處所不生過(guò)失的三昧門(mén)。

　　“佛子��！菩薩若能成就這十種三昧門(mén)，就能親近種種的善知識(shí)，又得到善知識(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)一切佛法輪的三昧，他一證得這種三昧之后，就能完全了知諸佛的平等體性，處處得遇一切善知識(shí)。”

　　羅剎王說(shuō)著時(shí)，善財(cái)童子尋聲而仰視空中回答他：“真是太好了！請(qǐng)您哀憫攝受、方便教導(dǎo)我，如何才能遇見(jiàn)善知識(shí)？也請(qǐng)您為我宣說(shuō)，怎么才能到達(dá)善知識(shí)的處所？在哪里的城邑聚落才能找到善知識(shí)？令我得見(jiàn)善知識(shí)。”

　　羅剎王回答說(shuō)：“善男子！你應(yīng)普遍禮敬十方，以求取善知識(shí)；正念思惟所有的境界，以求取善知識(shí)；勇猛自在地遍游十方，以求取善知識(shí)；觀身觀心，如夢(mèng)如影，以求取善知識(shí)。”

　　這時(shí)，善財(cái)奉行羅剎王的教法，當(dāng)下看見(jiàn)大寶蓮華從地下涌出，這蓮華以金剛為華的莖，以妙寶為華的藏，以摩尼為華的葉，以光明寶王作華的臺(tái)，以眾寶色香作華的須，上面覆蓋著無(wú)數(shù)的寶網(wǎng)。臺(tái)座上還有一座名叫普納十方法界藏的樓觀，這樓觀有種種奇妙莊嚴(yán)的莊飾，它以金剛為地，樓有千柱行列，都以摩尼寶做成，以閻浮檀金作墻壁，眾多珍寶瓔珞由四面垂下，階梯、欄循更是周匝莊嚴(yán)。樓觀里還有如意寶蓮華座，以種種妙寶莊飾，妙寶欄楣，寶衣間錯(cuò)排列，上面覆有寶帳、寶網(wǎng)，眾寶繒幡更周匝垂下，微風(fēng)徐徐吹動(dòng)，光景流動(dòng)，發(fā)出聲響。

　　寶華幢下更雨下眾多妙華，寶鈴鐸也發(fā)出美妙的音聲，珍寶門(mén)窗也間垂著種種瓔珞，摩尼身中更流出香水，寶象口中也吐出蓮華網(wǎng)，寶師子口中更吐出妙香云，梵形寶輪也發(fā)出隨順眾生的隨樂(lè)之音，金剛寶鈴則發(fā)出諸位菩薩所發(fā)的大愿音聲。寶月幢中，示現(xiàn)佛陀的化形；凈藏寶王，示現(xiàn)三世諸佛受生的次第。日藏摩尼，放出大光明遍照十方佛國(guó)剎土，摩尼寶王，放出諸佛的圓滿光明。毗盧遮那摩尼寶王，興起供養(yǎng)云，供養(yǎng)所有的諸佛如來(lái)。如意珠玉，念念示現(xiàn)普賢菩薩神通變化，充滿法界。須彌寶王，現(xiàn)出天上宮殿中的種種宮女，她們并發(fā)出種種妙音，歌詠贊嘆如來(lái)不可思議的微妙功德。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)這個(gè)寶座，又有無(wú)量眾多寶座圍繞，摩耶夫人坐在如意寶蓮華座上，在眾生面前，示現(xiàn)清凈色身。就是所謂的超越三界的色身，因?yàn)樗�已�?jīng)出離一切的存有生趣；隨順心中意樂(lè)的色身，因?yàn)樗�在一切世間已經(jīng)無(wú)所染著；普及周遍的色身，因?yàn)樗�示現(xiàn)的身形能等同眾生數(shù)量；無(wú)等比色身，因?yàn)樗�能滅除一切眾生的顛倒妄�?jiàn)；無(wú)量種色身，因?yàn)樗�能隨著眾生而作種種示現(xiàn)；無(wú)邊相色身，因?yàn)樗�能普遍示現(xiàn)種種形相；普對(duì)現(xiàn)色身，因?yàn)樗�能以大自在力隨意示現(xiàn)；化一切色身，因?yàn)樗�能隨意示現(xiàn)在與她相應(yīng)的眾生面前；恒常示現(xiàn)色身，因?yàn)榧词贡娚�界窮盡，而她的色身仍然無(wú)盡；無(wú)去色身，因?yàn)樗�在一切趣中都沒(méi)有所謂的滅失；無(wú)來(lái)色身，因?yàn)樗�在一切世間沒(méi)有所謂的出生；不生色身，因?yàn)樗龥](méi)有所謂的生起；不滅色身，沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始，也沒(méi)有一個(gè)終了，因?yàn)樗�已遠(yuǎn)離一切世間的語(yǔ)言；非實(shí)色身，因?yàn)樗�已證得如實(shí)智。非虛色身，因?yàn)樗�能隨著世間示現(xiàn)；無(wú)動(dòng)色身，因?yàn)樗�已永遠(yuǎn)斷離生滅，如如不動(dòng)；不壞色身，因?yàn)樗�的法性不壞�?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相色身，因?yàn)樗�的境界是言語(yǔ)無(wú)法宣說(shuō)的；一相色身，因?yàn)樗�以無(wú)相為相；如像色身，因?yàn)樗�能隨心相應(yīng)而示現(xiàn)；如幻色身，因?yàn)樗�是由幻化的智慧所生；如焰色身，因�(yàn)檫@色身只是因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想所持；如影色身，因?yàn)樗�是隨愿力示現(xiàn)受生；如夢(mèng)色身，因?yàn)樗�是隨順眾生的心念而示現(xiàn)；法界色身，因?yàn)樗�的本性清凈如虛空；大悲色身，因�(yàn)樗�常護(hù)佑眾生；無(wú)礙色身，因?yàn)樗�念念都能周遍法界；無(wú)邊色身，因?yàn)樗�能普遍清凈所有的眾生心念；無(wú)量色身，因?yàn)樗�超出一切的語(yǔ)言所能說(shuō)出的數(shù)目；無(wú)住色身，因?yàn)樗�誓愿救度世間，無(wú)處色身，因?yàn)樗�一直度化眾生，從不間斷；無(wú)生色身，因?yàn)樗�的色身是幻化的愿力所成；無(wú)勝色身，因?yàn)樗�超越一切世間眾生的身；如實(shí)色身，因?yàn)樗�是由定心而所示現(xiàn)；不生色身，因?yàn)樗�隨著眾生業(yè)力而出現(xiàn)；如意珠色身，因?yàn)樗�能普遍圓滿眾生的愿望；無(wú)分別色身，隨著眾生的分別心而生起；離分別色身，因?yàn)楸娚�都不能了知她的本�?lái)面目；無(wú)盡色身，因?yàn)樗�能窮盡所有眾生的生死邊際；清凈色身，因?yàn)樗�的色身等同如�?lái)，沒(méi)有任何分別。

　　諸如此類(lèi)的身相，并非由五蘊(yùn)中的色蘊(yùn)所成，因?yàn)樗�有色相都如影像般虛妄不�?shí)。也并非由五蘊(yùn)中的受蘊(yùn)所成，因?yàn)槭篱g的苦受都是究竟滅除的。也不能說(shuō)是由五蘊(yùn)中的想蘊(yùn)所成，因?yàn)樗�只是隨著眾生的心想而示現(xiàn)。也不能說(shuō)是由五蘊(yùn)中的行蘊(yùn)所成，因?yàn)樗�是依如幻的業(yè)而成就。也不是五蘊(yùn)中的識(shí)蘊(yùn)所成，因?yàn)槠兴_的愿力、智慧都是空無(wú)自性的，不是一切眾生的言語(yǔ)所能表達(dá)，因?yàn)樗�早已得證成就寂滅身。

　　這時(shí)，善財(cái)童子又看見(jiàn)摩耶夫人隨著諸眾生心中的喜樂(lè)，而示現(xiàn)超過(guò)一切世間的色身。就是：示現(xiàn)超過(guò)他化自在天的天女身，乃至于超過(guò)四天天王的天女身，或示現(xiàn)超過(guò)龍女身，乃至超過(guò)人女身。示現(xiàn)如此等等無(wú)量的色身，饒益眾生。她又聚集一切智輔助佛道的方法，修行平等布施波羅蜜法門(mén)，并以大悲普遍覆蓋世間。又出生如來(lái)的無(wú)量功德，修行學(xué)習(xí)增長(zhǎng)一切智心，觀察思惟諸法的實(shí)性，獲得甚深安忍大海。具足一切正定法門(mén)，安住平等的三昧境界，而證得如來(lái)的定圓滿光明，消竭眾生的煩惱巨海，心常安止正定，未嘗動(dòng)亂。

　　他又恒常轉(zhuǎn)動(dòng)清凈不退法輪，善于了知所有的佛法，所以能常以智慧觀察法實(shí)相。求見(jiàn)諸位如來(lái)，心無(wú)厭足，并且了知三世諸佛出興的次第，常�？匆�(jiàn)諸佛=昧示現(xiàn)眼前。他又明了通達(dá)如來(lái)出現(xiàn)世間的因緣，無(wú)量無(wú)數(shù)的清凈道路。她又能實(shí)行諸佛的虛空境界，普遍攝受眾生，隨著眾生的心念，教化成就他們。使他們都能證人諸佛的無(wú)量清凈法身，成就大愿，清凈一切佛國(guó)剎土，究竟調(diào)伏眾生。心恒常趣人諸佛的境界，出生菩薩的自在神力。又，她已經(jīng)得到清凈無(wú)染的法身，所以能恒常示現(xiàn)無(wú)量的色身，摧毀一切的魔力，成就大善根力。出生正法力，具足諸佛力，得到諸位菩薩的自在力，速疾增長(zhǎng)一切智慧力。她又證得諸佛智慧光明，所以能普照一切，了知無(wú)量眾生的心海、根性、欲解等種種差別。又，她的身形普遍十方佛國(guó)剎土海，所以了知諸佛國(guó)剎土的生成、安住、毀壞、滅空之相。又，她能以廣大的眼目徹見(jiàn)十方世界海，以周遍的智慧了知三世法海。以身形普遍承事一切佛海，心恒常容納含受一切法海。修習(xí)所有如來(lái)的功德，出生一切的菩薩智慧，常樂(lè)于觀察菩薩從初發(fā)心，乃至成就所行之道。又常勤于守護(hù)眾生，樂(lè)于稱揚(yáng)諸佛功德，愿為所有菩薩最后身的母親。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)摩耶夫人示現(xiàn)如是等閻浮提微塵數(shù)的種種方便門(mén)之后，善財(cái)童子亦證得這種三昧，示現(xiàn)等同摩耶夫人所示現(xiàn)的身數(shù)，恭敬禮拜每一位摩耶夫人。他這樣做時(shí)，立刻證得無(wú)量無(wú)數(shù)的種種三昧門(mén)，使他能夠分別觀察、修行證入。

　　善財(cái)從三昧起定，右繞摩耶夫人及她的眷屬之后，合掌站在摩耶夫人座前說(shuō)：“圣者��！文殊師利菩薩教誨我發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，尋求善知識(shí)，親近供養(yǎng)。我在每一位善知識(shí)那里，聆聽(tīng)他們說(shuō)法，得到很大的法益。我現(xiàn)在來(lái)到迦毗羅城，希望您能為我宣說(shuō)，菩薩如何修學(xué)菩薩行而得成就無(wú)上正等正覺(jué)？”

　　摩耶夫人回答：“佛子��！我已經(jīng)成就菩薩的大愿智幻解脫門(mén)，所以能常做一切菩薩的母親。佛子��！如同我在閻浮提迦毗羅城的凈飯王家中，從右脅出生悉達(dá)太子時(shí)，示現(xiàn)不可思議的自在神通變化。如此境界，乃至窮盡這個(gè)世界海，所有的毗盧遮那如來(lái)，都進(jìn)入我的身形，而示現(xiàn)自在誕生時(shí)的種種神通變化。

　　“善男子！我在凈飯王宮，菩薩將要下生時(shí)，看見(jiàn)菩薩身上的每一根毛孔都放出一切如來(lái)受生功德輪的光明。每一根毛孔，都示現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩受生莊嚴(yán)境界。每一種光明，都普照所有的世界。這種種光明普照世界之后，又進(jìn)入我的頭頂，乃至我身上的所有的毛孔。在那些光明中，普遍示現(xiàn)所有菩薩的名號(hào)、受生的神通變化、宮殿和眷屬，以五欲、五塵自相娛樂(lè)。又，看見(jiàn)菩薩出家，前往菩提道場(chǎng)成就正等正覺(jué)。安坐師子座上，有菩薩前侍圍繞，還有諸王供養(yǎng)，如來(lái)為大眾轉(zhuǎn)正法輪。我又看見(jiàn)如來(lái)在往昔修行菩薩道時(shí)，恭敬供養(yǎng)諸佛，發(fā)起菩提心，清凈諸佛國(guó)土。念念之中都示現(xiàn)無(wú)量的化身，充滿十方世界，乃至于最后證人般捏槃。如此一切境界，我沒(méi)有不清楚明見(jiàn)的。

　　“善男子！那妙光明進(jìn)入我的身體時(shí)，我的身體形量看起來(lái)雖然沒(méi)有超過(guò)原來(lái)的樣子，但實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)所有的世間。為什么呢？因?yàn)檫@時(shí)我的身量已等同虛空，能完全容納十方菩薩受生的種種莊嚴(yán)宮殿。當(dāng)菩薩從兜率天宮將要降下神識(shí)時(shí)，有十佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩，都與菩薩發(fā)起相同的大愿、相同的行持、相同的善根、相同的莊嚴(yán)、同樣的解脫、同樣的智慧，地、諸力、法身、色身，乃至普賢菩薩的神通、行愿，皆完全一樣，無(wú)二無(wú)別。如此的菩薩前后圍繞，又有八萬(wàn)龍王等，一切的世間主都乘坐他們的宮殿前來(lái)供養(yǎng)于佛。菩薩這時(shí)以神通力，與諸位菩薩普遍示現(xiàn)所有的兜率天宮。每一宮中都示現(xiàn)十方世界閻浮提內(nèi)受生的影像，以方便度化無(wú)量的眾生，使諸位菩薩都能遠(yuǎn)離種種懈怠，無(wú)所執(zhí)著。又以神力放出大光明，普照世間，破除種種的黑暗，滅除種種苦惱，使眾生都能明白、辨識(shí)宿世所有的業(yè)行，永遠(yuǎn)出離惡道。

　　“菩薩為了救護(hù)眾生，就普遍示現(xiàn)在他們面前，作種種神通變化，示現(xiàn)這種種奇特的事。一切的菩薩與眷屬都進(jìn)人我的身中。那些菩薩在我肚子里游行自在，有時(shí)以三千大千世界而作為一步，或以不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)世界當(dāng)作一步。念念之中，又有十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界的如來(lái)處的與會(huì)菩薩，以及四天天王、三十三天，乃至色界的諸位梵天王，為了看看菩薩處胎的神通變化，都前來(lái)恭敬地供養(yǎng)，聽(tīng)聞受持正法，于是也都進(jìn)人于我的身中。

　　“他們雖然都在我的肚子里，但我的肚子卻能完全容受這不可數(shù)的眾會(huì)，身體卻沒(méi)有變得更廣大，也不會(huì)覺(jué)得迫窄。諸位菩薩則示現(xiàn)各自來(lái)處的清凈莊嚴(yán)道場(chǎng)。

　　“善男子！就如同在四天下的閻浮提中，我作為所有菩薩受生時(shí)的母親；同樣的，在三千大千世界百億的四天下閻浮提中，我也都如此。然而我的身本來(lái)無(wú)二，既不安住一個(gè)地方，也不安住許多地方。為什么呢？因?yàn)槲夷苄蘖?xí)菩薩的大愿智幻莊嚴(yán)解脫門(mén)。善男子！就好像如今我作為世尊的母親，往昔所有的無(wú)量諸佛出興于世時(shí)，我也都是如此示現(xiàn)為他們的母親。

　　“善男子！過(guò)去我曾經(jīng)化作蓮華池神，那時(shí)，有菩薩在于蓮華藏中忽然化生，我捧育受持，瞻侍養(yǎng)育，世間人都稱我為菩薩母。又，我往昔作為菩提場(chǎng)神時(shí)，忽然有菩薩在我懷中化生，世間人也稱我為菩薩母。善男子！有無(wú)量最后身的菩薩，在這個(gè)世界中，以種種方便示現(xiàn)受生時(shí)，我都作為他們的母親。

　　“善男子！在如此的世界賢劫中應(yīng)有千佛出興于世。過(guò)去世時(shí)有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛三位佛出世，以及現(xiàn)在世的釋迦牟尼佛受生時(shí)，我都示現(xiàn)為他們的母親。在未來(lái)世中有彌勒菩薩從兜率天降下神識(shí)時(shí)，放出普照法界的大光明，示現(xiàn)諸位菩薩的受生神通變化，乃至于在娑婆世界閻浮提中投生大族世家，調(diào)伏一切眾生，我都將示現(xiàn)為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛的母親。如此依次有師子佛、法幢佛、善眼佛、凈華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金剛佛、離垢佛、月光佛、持炬佛、名稱佛、金剛梔佛、清凈義佛、紺身佛、到彼岸佛、寶焰山佛、持明佛、蓮華德佛、名稱佛、無(wú)量功德佛、最勝燈佛、莊嚴(yán)身佛、善威儀佛、慈德佛、無(wú)住佛、大威光佛、無(wú)邊音佛、勝怨敵佛、離疑惑佛、清凈佛、大光佛、凈心佛、云德佛、莊嚴(yán)頂髻佛、樹(shù)王佛、寶鐺佛、�；鄯�、妙寶佛、華冠佛、滿愿佛、大自在佛、妙德王佛、最尊勝佛、栴檀云佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅(jiān)固慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網(wǎng)嚴(yán)身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無(wú)依德佛、善施佛、焰慧佛、水天佛、得上味佛、出生無(wú)上功德佛、仙人侍衛(wèi)佛、隨世語(yǔ)言佛、功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香焰佛、金剛寶嚴(yán)佛、喜眼佛、離欲佛、高大身佛、財(cái)天佛、無(wú)上天佛、順寂滅佛、智覺(jué)佛、滅貪佛、大焰王佛、寂諸有佛、毗舍怯天佛、金剛山佛、智焰德佛、安隱佛、師子出現(xiàn)佛、圓滿清凈佛、清凈賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、深自在佛、大地王佛、莊嚴(yán)王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無(wú)上醫(yī)王佛、功德月佛、無(wú)礙光佛、功德聚佛、月現(xiàn)佛、日天佛、出諸有佛、勇猛名稱佛、光明門(mén)佛、婆羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛慧佛、無(wú)能勝佛、無(wú)能映蔽佛、眾會(huì)王佛、大名稱佛、敏持佛、無(wú)量光佛、大愿光佛、法自在不虛佛、不退地佛、凈天佛、善天佛、堅(jiān)固苦行佛、一切善友佛、解脫音佛、游戲王佛、滅邪曲佛、簷卜凈光佛、具眾德佛、最勝月佛、執(zhí)明炬佛、殊妙身佛、不可說(shuō)佛、最清凈佛、友安眾生佛、無(wú)量光佛、無(wú)畏音佛、水天德佛、不動(dòng)慧光佛、華勝佛、月焰佛、不退慧佛、離愛(ài)佛、無(wú)著慧佛、集功德蘊(yùn)佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼佛、第一義佛、無(wú)礙見(jiàn)佛、破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴(yán)海佛、須彌山佛、無(wú)著智佛、無(wú)邊座佛、清凈住佛、隨師行佛、最上施佛、常月佛、饒益王佛、不動(dòng)聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無(wú)滅佛、具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無(wú)相慧佛、不動(dòng)天佛、妙德難思佛、滿月佛、解脫月佛、無(wú)上王佛、希有身佛、梵供養(yǎng)佛、不瞬佛、順先古佛、最上業(yè)佛、順?lè)ㄖ欠�、無(wú)勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無(wú)量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛。如此乃至于樓至佛，凡是在賢劫中諸佛，于此三千大千世界中應(yīng)當(dāng)成佛者，我都示現(xiàn)為他們的母親。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子問(wèn)摩耶夫人：“圣者啊！你得到這種解脫已經(jīng)有多久了？”

　　摩耶夫人回答：“善男子！經(jīng)過(guò)不可思議劫數(shù)，連最后身菩薩的神通道眼也不能了知的劫數(shù)之前，那時(shí)，有一個(gè)凈光劫，有一個(gè)須彌德世界，雖然每座高山都有五種生趣的眾生雜居其中，然而國(guó)土都是眾寶聚成，清凈莊嚴(yán)，根本沒(méi)有任何穢惡。那時(shí)有千億的四天下，其中有師子幢四天下，有八十億王城，有一座自在幢王城，這劫的轉(zhuǎn)輪圣王名叫大威德王。這王城的北方，有一處滿月光明道場(chǎng)，守護(hù)道場(chǎng)神的是慈德道場(chǎng)神。

　　“這時(shí)，有位離垢幢菩薩，安坐在道場(chǎng)中，將要成就正覺(jué)時(shí)，有一個(gè)名叫金色光的惡魔，與無(wú)量的眷屬一起來(lái)到道場(chǎng)擾亂，大威德轉(zhuǎn)輪圣王因?yàn)橐炎C得菩薩的神通自在，于是就化作數(shù)倍于魔眾的兵將，圍繞道場(chǎng)，守護(hù)離垢幢菩薩。諸魔看見(jiàn)之后，驚惶恐怖，都各自奔離逃散，所以離垢幢菩薩得以成就無(wú)上正等正覺(jué)，這時(shí)，慈德道場(chǎng)神看見(jiàn)之后，生出無(wú)量歡喜心，就發(fā)愿要成為大威德王的母親。于是頂禮佛足之后，就發(fā)起如此愿言：‘不管這名轉(zhuǎn)輪圣王在哪里受生，乃至成佛，愿我都能做他的母親。’她發(fā)起這個(gè)誓愿之后，又在這個(gè)道場(chǎng)供養(yǎng)了十那由他數(shù)的佛陀。

　　“善男子！你聽(tīng)了之后有什么感想？那道場(chǎng)神哪里是別人？就是我本身啊！那個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，就是現(xiàn)在世尊一毗盧遮那如來(lái)。我從發(fā)起誓愿以來(lái)，這位世尊在十方佛國(guó)剎土的一切諸趣之中，處處受生，種下種種善根，修一切菩薩行，教化九法界的眾生，乃至示現(xiàn)最后身，念念都普在所有的世界中，示現(xiàn)菩薩受生的神通變化，菩薩常做我的孩子，我也常做菩薩母。善男子！過(guò)去現(xiàn)在十方世界，有無(wú)量諸佛將成佛時(shí)，都從他們臍中放出廣大的光明，照耀我身形及我所住的宮殿、屋宅，即使是佛的最后一生，我也都示現(xiàn)為他的母親。

　　“善男子！我只有了知這種菩薩的大愿智幻解脫門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩具足的大悲藏心，教化眾生，恒常無(wú)厭足，以自在力，在每一毛孔中，示現(xiàn)諸佛無(wú)量的神通變化，這等功德行，就不是我能了知與宣說(shuō)的了！

　　“善男子！在娑婆世界的三十三天，有一位正念天王，他有一個(gè)女兒叫天主光女，你去參訪她，并請(qǐng)問(wèn)她：‘菩薩如何修學(xué)菩薩行？修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子恭敬地受持摩耶夫人的教誨，以頭面觸地禮拜，繞了無(wú)數(shù)圈，眷戀瞻仰之后，就退下離開(kāi)，前往天宮。他到了天宮之后，一看見(jiàn)天主光女，就頂禮她的雙足，圍繞她走了數(shù)圈，向前合掌，說(shuō)：“圣者啊！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，但是卻還不知道菩薩該如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善能誘導(dǎo)教誨，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　天女回答說(shuō)：“善男子！我已證得這種無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)的菩薩解脫法門(mén)。善男子！我能用這種解脫力，憶念過(guò)去一個(gè)名叫青蓮華的最勝時(shí)劫，我在那個(gè)時(shí)劫，曾供養(yǎng)恒河沙數(shù)的佛陀。那些如來(lái)從一出家，我就瞻仰供奉，守護(hù)供養(yǎng)，建造僧團(tuán)的住處，并且為他們辦理雜物。那些佛陀，從成為菩薩安住母胎開(kāi)始，乃至誕生，行走七步，作大師子吼，安住童子位，身處宮中，直到在菩提樹(shù)下成就正覺(jué)時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)正法輪，示現(xiàn)神通變化，教化調(diào)伏眾生等，如此一切種種所做的事，從初發(fā)心，乃至正法滅盡，我都能明白憶念，而沒(méi)有任何遺漏，這些事常常示現(xiàn)在我面前，念持而不忘失。

　　“我又憶念過(guò)去有一個(gè)善地時(shí)劫，我在那時(shí)曾供養(yǎng)十恒河沙數(shù)的佛陀。又，過(guò)去有一個(gè)妙德時(shí)劫，我在那時(shí)曾供養(yǎng)一佛世界微塵數(shù)的如來(lái)。又，過(guò)去有一個(gè)無(wú)所得時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)八十四億百千那由他的如來(lái)。又，有一個(gè)善光時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)閻浮提微塵數(shù)的如來(lái)。又，有一個(gè)無(wú)量光時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)二十恒河沙數(shù)的佛陀。又，有一個(gè)最勝德劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)一恒河沙數(shù)的如來(lái)。又，有一個(gè)善悲時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)八十恒河沙數(shù)的如來(lái)。又，有一個(gè)勝游時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)六十恒河沙數(shù)的如來(lái)。又有一個(gè)妙月時(shí)劫，那時(shí)我曾供養(yǎng)七十恒河沙數(shù)的如來(lái)。

　　“善男子！我憶念過(guò)去的恒河沙數(shù)時(shí)劫中，自己從不曾舍棄諸佛如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。從那一切如來(lái)的道場(chǎng)，聽(tīng)聞這種無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)的菩薩解脫法門(mén)，受持修行，恒不忘失。如是，先前時(shí)劫的所有如來(lái)，從初為菩薩，乃至末法時(shí)代正法滅盡的所有作為，我都能以清凈莊嚴(yán)解脫力，隨時(shí)憶念，明了現(xiàn)前，受持順行，不曾有任何的懈怠荒廢。

　　“善男子！我只有了知這無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)解脫的法門(mén)。如果真像諸位菩薩摩訶薩出離生死長(zhǎng)夜的朗然明澈，永離愚癡冥暗，未曾惽寐，心中無(wú)有種種的煩惱覆蓋，身心輕安，對(duì)于一切法性，又清凈，又覺(jué)悟，又明了，成就十力、開(kāi)悟群生的功德行，就不是我能了知、演說(shuō)的了。

　　“善男子！迦毗羅城有位遍友童子師，你去請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩要怎樣才能修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子因?yàn)槁?tīng)聞這個(gè)法門(mén)，歡喜踴躍不已，自然增廣不可思議的善根，他頂禮天女的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，就辭退離去。

　　善財(cái)從天宮回到人間，慢慢地走向迦瞅羅城，到達(dá)遍友童子師的處所，頂禮他的雙足，并圍繞著他走了無(wú)數(shù)圈，合掌恭敬地站在一旁說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，但是還不知道菩薩該如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者能誘導(dǎo)教誨，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　遍友回答：“善男子！這里有一位善知眾藝童子學(xué)菩薩字智法門(mén)。你可以去問(wèn)他，他一定會(huì)為你解說(shuō)的。”

　　這時(shí)，善財(cái)就來(lái)到善知眾藝童子的住所，以頭頂禮敬，站在一旁說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是還不知道菩薩要如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善能誘導(dǎo)教誨，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　這時(shí)，善知眾藝童子告訴善財(cái)：“善男子！我已證得名叫善知眾藝的菩薩解脫法門(mén)，便恒常誦唱奉持華嚴(yán)四十二字母。像我唱‘阿’字時(shí)，便趣人名為以菩薩威力入無(wú)差別境界的般若波羅蜜門(mén)；唱‘多’字時(shí)，便趣入名為無(wú)邊差別門(mén)的般若波羅蜜門(mén)；唱‘波’字時(shí)，便趣入名為普照法界的般若波羅蜜門(mén)；唱‘者’字時(shí)，便趣入名為普輪斷差別的般若波羅蜜門(mén)；唱‘那’字時(shí)，便趣人名為無(wú)依無(wú)上的般若波羅蜜門(mén)；唱‘邏’字時(shí)，便趣入名為離依止無(wú)垢的般若波羅蜜門(mén)；唱‘柁’字時(shí)，便趣入名為不退轉(zhuǎn)方便的般若波羅蜜門(mén)；唱‘婆’字時(shí)，便趣人名為金剛場(chǎng)的般若波羅蜜門(mén)；唱‘荼’字時(shí)，便趣人名為普輪的般若波羅蜜門(mén)；唱‘沙’字時(shí)，便趣入名為海藏的般若波羅蜜；唱‘縛’字時(shí)，便趣人名為普生安住的般若波羅蜜門(mén)；唱‘哆’字時(shí)，便趣入名為圓滿光的般若波羅蜜門(mén)；唱‘也’字時(shí)，便趣人名為差別積聚的般若波羅蜜門(mén)；唱‘瑟吒’字時(shí)，便趣人名為普光明平息煩惱的般若波羅蜜門(mén)；唱‘迦’字時(shí)，便趣人名為無(wú)差別云的般若波羅蜜門(mén)；唱‘娑’字時(shí)，便趣入名為降霪大雨的般若波羅蜜門(mén)；唱‘么’字時(shí)，便趣入名為大流湍激眾峰齊峙的般若波羅蜜門(mén)；唱‘伽’字時(shí)，便趣入名為普安立的般若波羅蜜門(mén)；唱‘他’字時(shí)，便趣入名為真如平等藏的般若波羅蜜門(mén)；唱‘社’字時(shí)，便趣入名為入世間海清凈的般若波羅蜜門(mén)；唱‘鎖’字時(shí)，便趣入名為念一切佛莊嚴(yán)的般若波羅蜜門(mén)；唱‘拖’字時(shí)，便趣入名為觀察揀擇一切法聚的般若波羅蜜門(mén)；唱‘奢’字時(shí)，便趣入名為隨順一切佛教輪光明的般若波羅蜜門(mén)；唱‘怯’字時(shí)，便趣入名為修因地智慧藏的般若波羅蜜門(mén)；唱‘叉’字時(shí)，便趣入名為平息諸業(yè)海藏的般若波羅蜜門(mén)；唱‘娑多’字時(shí)，便趣入名為蠲除諸惑障開(kāi)凈光明的般若波羅蜜門(mén)；唱‘壤’字時(shí)，便趣入名為作世間智慧門(mén)的般若波羅蜜門(mén)；唱‘曷攞多’字時(shí)，便趣人名為生死境界智慧輪的般若波羅蜜門(mén)；唱‘婆’字時(shí)，便趣入名為一切智宮殿圓滿莊嚴(yán)的般若波羅蜜門(mén)；唱‘車(chē)’字時(shí)，便趣入名為修行方便藏各別圓滿的般若波羅蜜門(mén)；唱‘娑么’字時(shí)，便趣入名為隨十方觀見(jiàn)諸佛的般若波羅蜜門(mén)；唱‘訶婆’字時(shí)，便趣入名為觀察一切無(wú)緣眾生方便攝受令出生無(wú)礙力的般若波羅蜜門(mén)；唱‘蹉’字時(shí)，便趣人名為修行趣入一切功德海的般若波羅蜜門(mén)；唱‘伽’字時(shí)，便趣入名為持一切法云堅(jiān)固海藏的般若波羅蜜門(mén)；唱‘吒’字時(shí)，便趣入名為隨愿普見(jiàn)十方諸佛的般若波羅蜜門(mén)；唱‘拿’字時(shí)，便趣入名為觀察字輪有無(wú)盡諸億字的般若波羅蜜門(mén)；唱‘娑頗’字時(shí)，便趣入名為度化眾生究竟處的般若波羅蜜門(mén)；唱‘娑迦’字時(shí)，便趣入名為廣大藏?zé)o礙辯光明輪遍照的般若波羅蜜門(mén)；唱‘也娑’字時(shí)，便趣入名為宣說(shuō)一切佛法境界的般若波羅蜜門(mén)；唱‘室者’字時(shí)，便趣人名為于一切眾生界法雷遍吼的般若波羅蜜門(mén)；唱‘任’字時(shí)，便趣入名為以無(wú)我法開(kāi)曉眾生的般若波羅蜜門(mén)；唱‘陀’字時(shí)，便趣人名為一切法輪差別藏的般若波羅蜜門(mén)。

　　“善男子！我唱念這些字母時(shí)，能以此四十二般若波羅蜜門(mén)為首，趣入無(wú)量無(wú)數(shù)的般若波羅蜜門(mén)。

　　“善男子！我只是善于了知眾藝菩薩的解脫’法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩，在一切世間行出世間的善巧法門(mén)，以智慧通達(dá)，到達(dá)彼岸，對(duì)任何特殊地方的不同才藝都能具備無(wú)遺，對(duì)文字、算數(shù)、五蘊(yùn)，都非常了解，善于用醫(yī)方、咒術(shù)治療眾生的疾病，不管眾生是被鬼魅附身，或挾怨仇憎咒詛，或有惡星變怪現(xiàn)象、夢(mèng)中受死尸奔逐、癲癇、羸瘦種種的疾病，菩薩都能救治眾生，使他們都能痊愈。

　　“菩薩又善于辨別了知金、玉、珠、貝、珊瑚、琉璃、摩尼、硨磲、雞薩羅等一切寶藏的出處，以及它們的品種、類(lèi)別及價(jià)值。另外，不管是村營(yíng)鄉(xiāng)邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉藪澤，凡是只要有人居住的地方，菩薩都能隨地方而攝受護(hù)佑他們。菩薩也善于觀察天文、地理、人相吉兇、鳥(niǎo)獸音聲、云霞?xì)夂颉⒛旯蓉S收或歉收、國(guó)土安全或危險(xiǎn)，如此世間所有的技藝，莫不揀擇演練，窮盡本源。他又能分別出世之法，正名辨義，觀察體相，隨順修行。智慧就在這樣的修習(xí)之間而入于其中，沒(méi)有任何的疑惑、障礙、愚癡暗翳、頑鈍，或任何的憂惱、沉沒(méi)，而莫不現(xiàn)證的這種種功德行，根本不是我能了知、宣說(shuō)的了。

　　“善男子！摩竭提國(guó)有一個(gè)聚落，聚落中有座婆咀那_城，城中有一位賢勝優(yōu)婆夷，你前去請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子以頭面敬禮善知眾藝童子的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈，眷戀地瞻仰他的面容之后，辭退離去。他繼續(xù)朝著聚落城走去，到了賢勝優(yōu)婆夷的住所，頂禮她的雙足，并圍繞了數(shù)圈，合掌恭敬，站在一旁并對(duì)優(yōu)婆夷說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是還不能了知菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善于誘導(dǎo)教誨，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　賢勝優(yōu)婆夷回答：“善男子！我已得證名為無(wú)依處道場(chǎng)的菩薩解脫，自己已經(jīng)開(kāi)悟解脫，才又為人宣說(shuō)。我又得證無(wú)盡三昧，這個(gè)三昧法并沒(méi)有所謂的有盡或是無(wú)盡，而是它能出生無(wú)窮盡的智性眼，又能出生無(wú)窮盡的智性耳，又能出生無(wú)窮盡的智性鼻，又能出生無(wú)窮盡的智性舌，又能出生無(wú)窮盡的智性身，又能出生無(wú)窮盡的智性意，又能出生無(wú)窮盡的智性功德波濤，又能出生無(wú)窮盡的智性智慧光明，又能出生無(wú)窮盡的智性速疾神通。善男子！我只知道這種無(wú)依處道場(chǎng)的解脫。如果是諸位菩薩摩訶薩的一切無(wú)著功德行，就不是我能窮盡了知與宣說(shuō)的了。善男子！南方有座沃田城，那兒有一位堅(jiān)固解脫長(zhǎng)者，你可以前去問(wèn)他：‘菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)頂禮賢勝優(yōu)婆夷的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，戀慕地瞻仰他的容顏，辭退之后再向南行。到了沃田城，他就前往長(zhǎng)者住所，頂禮長(zhǎng)者的雙足并圍繞他無(wú)數(shù)圈之后，就站在一旁合掌恭敬地說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是還不能了知菩薩應(yīng)該如何修學(xué)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善能誘導(dǎo)教誨，希望您為我宣說(shuō)。”

　　長(zhǎng)者回答：“善男子！我已證得菩薩無(wú)著念清凈莊嚴(yán)的法門(mén)。我自從證得這種解脫以來(lái)。就在十方諸佛的道場(chǎng)勤求正法，沒(méi)有休息。善男子！我只了知這種無(wú)著念清凈莊嚴(yán)解脫。如果是像諸位菩薩摩訶薩獲得的無(wú)所畏大師子吼法門(mén)，安住在廣大福智聚落等種種功德行，就不是我能了知、宣說(shuō)的了。

　　“善男子！這城中有一位妙月長(zhǎng)者，那位長(zhǎng)者的住宅，常放光明。你可以前去請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮堅(jiān)固長(zhǎng)者的雙足，繞無(wú)數(shù)圈之后，就辭退離去。他到了妙月長(zhǎng)者住所，就頂禮他的雙足并圍繞，走了無(wú)量圈，合掌恭敬地站在一旁說(shuō)：“圣者啊！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心。但是還不知道菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善于誘導(dǎo)教誨眾生，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　妙月回答說(shuō)：“善男子！我已證得凈智光明的菩薩解脫法門(mén)。善男子！我只知道這種智光解脫法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩證得無(wú)量解脫法門(mén)等功德行，就不是我能了知與宣說(shuō)的了。

　　“善男子！在這南方有座出生城，那里有位無(wú)勝軍長(zhǎng)者，你前去請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)頂禮妙月長(zhǎng)者的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，就依依不舍地辭退離去。他漸漸走向出生城，到達(dá)長(zhǎng)者住所，頂禮長(zhǎng)者的雙足，并圍繞他無(wú)數(shù)圈，合掌恭敬地站在一旁，然后說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是還不知道菩薩該如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)智者善能誘導(dǎo)教誨，希望您為我宣說(shuō)。”

　　長(zhǎng)者回答說(shuō)：“善男子！我已證得無(wú)盡相的菩薩解脫法門(mén)，我因?yàn)橐炎C得這種菩薩解脫，所以得到面見(jiàn)無(wú)量諸佛的無(wú)盡法藏。善男子！我只知道這種無(wú)盡相的解脫法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩所證得的無(wú)限智、無(wú)礙辯才等功德行，就不是我能了知、宣說(shuō)的了。

　　“善男子！這城的南方，有一處法聚落，那個(gè)聚落中，有一位最寂靜婆羅門(mén)，你前去請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩應(yīng)該如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”這時(shí)，善財(cái)童子頂禮無(wú)勝長(zhǎng)者雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，就依依不舍的辭退離去。慢慢地走向法聚落，他一見(jiàn)到最寂靜長(zhǎng)者，就頂禮他的雙足，圍繞他無(wú)數(shù)圈之后，合掌恭敬地在一邊說(shuō)：“圣者��！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是還不知道菩薩應(yīng)該怎樣修習(xí)菩薩行、修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善能導(dǎo)誘教誨，希望您能為我宣說(shuō)。”

　　婆羅門(mén)回答說(shuō)：“善男子！我已證得誠(chéng)愿語(yǔ)的菩薩解脫法門(mén)，所以一切過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在的菩薩摩訶薩，都能因?yàn)檫@些言語(yǔ)以致于成就無(wú)上正等正覺(jué)都不退轉(zhuǎn)，沒(méi)有已經(jīng)退轉(zhuǎn)的，現(xiàn)在也沒(méi)有任何菩薩退轉(zhuǎn)，也沒(méi)有菩薩會(huì)在將來(lái)退轉(zhuǎn)。善男子！我因?yàn)橐寻沧≡谟谡\(chéng)愿語(yǔ)之故，所以，凡是隨我意念所做的事，沒(méi)有不成就圓滿的。善男子！我只了知這種誠(chéng)愿語(yǔ)解脫法門(mén)。如果是像菩薩摩訶薩說(shuō)誠(chéng)愿語(yǔ)，而且言語(yǔ)行舉止都沒(méi)有相違背的，言出至誠(chéng)、未曾妄語(yǔ)的這種種功德行，根本就不是我能了知與宣說(shuō)的了。

　　“善男子！南方有座妙意華門(mén)城，那里有德生童子與有德童女，你可以前往請(qǐng)問(wèn)他們：‘菩薩應(yīng)如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子對(duì)于法十分尊重，頂禮婆羅門(mén)的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，才依依不舍地辭退去。