卷第七十五：入法界品第三十九之十六【白話】

　　這時，善財童子依照嵐毗尼林神的指示，走向迦毗羅城，思惟修習(xí)受生的解脫門，增長廣大，憶念不已，從不舍離。他慢慢地走到菩薩集會普現(xiàn)法界的光明講堂，其中有一位無憂德神，與一萬位主宮殿神一起前來迎接善財。他們齊聲對善財說：“善來的大丈夫！你真是大智慧、大勇猛的人，能夠修習(xí)菩薩不可思議的自在解脫，從不舍離廣大的誓愿。善于觀察諸法的境界，安住法城。趣入無量的種種方便門，成就如來的功德大海。得到巧妙辯才，善巧調(diào)伏眾生。獲得圣人智慧之身，恒常隨順修行。了知所有眾生心行的差別，為說應(yīng)機的法，使他們都能歡喜地趣向佛道。”

　　無憂德神對善財童子說：“我觀察仁者你修習(xí)種種妙行，心中從沒有片刻的懈怠。所有的威儀，都已完全清凈。所以，你必當(dāng)在不久的將來，得證諸位如來清凈莊嚴(yán)的無上身、口、意三業(yè)的果位，并以種種相好莊嚴(yán)自身，以十力智瑩飾自己的心意，游行世間。

　　“我觀察仁者你勇猛精進，世間無人能比。不久的將來，一定能看見三世諸佛，聽聞受持他們的教法；不久的將來，一定會證得所有菩薩禪定解脫的種種三昧悅樂；不久的將來，一定會趣人諸佛如來的甚深解脫之門。為什么呢？因為凡是你看見的善知識，你都能親近供養(yǎng)、聽聞受持他們的教導(dǎo)，憶念修行，從不懈怠、退轉(zhuǎn)。既不憂慮，也不悔恨，沒有任何障礙。即使魔王以及魔王的子民，都不能為難、為害你，因為不久的將來，你應(yīng)當(dāng)成就無上的佛果。”

　　善財童子說：“圣者�。∪缜懊婺�所說的境界，愿我都能證得。圣者！我愿眾生平息種種熱惱，遠離各種惡業(yè)，出生所有的安樂，修習(xí)種種清凈行。圣者��！眾生卻生起種種煩惱，造作種種惡業(yè)，墮人種種惡趣，身心一直遭受各種楚毒。菩薩見了之后，憂惱不已。圣者��！譬如有人，只有一個獨子，因此就對這個獨子特別愛念。如果忽然見到他的獨子被人割肢截體心中一定是痛切得不能自己。

　　“菩薩摩訶薩也是如此，見到眾生因為煩惱業(yè)而墮入三惡趣，受到種種痛楚時，便生大憂惱！如果見到眾生造就身、語、意三種善業(yè)，生在天、人善趣，享受身心之樂，這時菩薩就會生大歡喜！為什么呢？因為菩薩悲心切切，為了救度眾生了脫生死而求取一切智，不貪著生死等一切欲的快樂，不會隨著想的顛倒、見的顛倒、心的顛倒，不起各種煩惱、隨眠'也不會隨愛見的業(yè)力流轉(zhuǎn)，也不起眾生的種種樂想，也不會貪著一切禪定的欲樂。菩薩并無一切的障礙、疲倦、退轉(zhuǎn)而安住生死之中。菩薩見到眾生在三界二十五有中，受著無量種種痛苦，所以心生大悲，而以大愿力普遍攝受眾生。菩薩因為慈悲愿力而修菩薩行，又為了斷眾生的煩惱，又為了求取如來的一切智智，又為了供養(yǎng)諸佛如來，又為了莊嚴(yán)清凈所有的廣大諸佛國剎土，又為了凈治所有眾生的樂欲、凈治眾生身心的諸行，所以，菩薩往來生死境界中不厭生死、不執(zhí)著生死。

　　“圣者��！菩薩摩訶薩莊嚴(yán)眾生，讓他們出生在人天善道，享受富貴的喜樂；作為父母，為眾生安立菩提心；作為養(yǎng)育，為眾生成就菩薩道；作為衛(wèi)護，令眾生遠離三惡道。為眾生的船師，使他們都得以平安度過生死大海；為眾生的歸依，使他們都能舍離諸魔業(yè)和煩惱恐怖；為眾生的究竟，使他們都能得到清涼的悅樂；為眾生的津濟渡口，使他們都能趣入諸佛法海；為眾生的導(dǎo)師，使他們都能達到所有法的寶洲：為眾生的妙華，開放諸佛功德心華。為眾生具足莊嚴(yán)，常放出福德智慧光；使眾生可意悅樂，因為菩薩的所有作為都端正莊嚴(yán)；為眾生可以尊敬的對象，因為菩薩已遠離各種惡業(yè)。作為普賢，能具足所有的端正莊嚴(yán)身；作為大光明，恒常放出智慧清凈的光明；作為大云，恒常雨下種種甘露法雨。圣者啊！菩薩如此地修習(xí)各種行持時，能使眾生都心生愛樂而具足法樂。”

　　這時，善財童子走向說法之堂，無憂德神以及諸神大眾，以超出勝過諸天的上妙華鬉、涂香、末香，以及種種寶莊嚴(yán)具，散在善財身上，并宣說如下的偈頌：

　　汝今出現(xiàn)世間，為世廣大明燈，

　　普為一切眾生，勤求無上正覺。

　　無量億千時劫，難可得見于汝，

　　功德日今現(xiàn)出，滅除諸世間暗。

　　汝見一切眾生，顛倒迷惑所覆，

　　而興廣大悲意，求證佛無師道。

　　汝以清凈妙心，尋求證佛菩提，

　　承事諸善知識，不自珍惜身命。

　　汝于諸世間中，無依亦無所著，

　　其心普無障礙，清凈宛如虛空。

　　汝修菩提勝行，功德悉皆圓滿，

　　放大智慧光明，普照一切世間。

　　汝不離于世間，亦不執(zhí)著于世，

　　行世無有障礙，如風(fēng)游于虛空。

　　譬如火災(zāi)生起，一切無能消滅，

　　汝修菩提勝行，精進火亦皆然。

　　勇猛廣大精進，堅固不可動搖，

　　金剛智慧師子，游行無所畏懼。

　　一切法界之中，所有諸剎土海，

　　汝皆悉能往詣，親近諸善知識。

　　無憂德神宣說這個偈頌之后，因為愛樂佛法的緣故，與善財成為法侶，沒有片刻舍離。這時，善財童子進入普現(xiàn)法界的光明講堂，到處尋找那位釋迦瞿波女。發(fā)現(xiàn)那位女子安坐在法堂內(nèi)的寶蓮華師子座上，有八萬四千位采女共同圍繞著那些采女都是由王族中所出生，她們過去都曾修習(xí)菩薩行，共同種下善根，以布施、愛語等方便普遍攝受眾生。所以現(xiàn)在能夠明見所有的智慧境界，修集諸佛的菩提行，安住正定正受，游于大悲海，就像攝受自己唯一的孩子般地攝受眾生。她們的慈心具足，眷屬也是清凈修道，已經(jīng)在過去成就菩薩不可思議的善巧方便，在無上正等正覺得證不退轉(zhuǎn)，具足菩薩的種種波羅蜜，遠離種種貪取執(zhí)著，不樂于生死中流轉(zhuǎn)。雖在三界二十五有之中，但是心中清凈，恒常勤于觀察一切智道，遠離業(yè)障的纏蓋煩惱之網(wǎng)，超出種種執(zhí)著與攀緣。從法身而示現(xiàn)化身，生出普賢行，增長菩薩力，并已圓滿智日慧燈。

　　這時，善財童子走到釋女瞿波面前，頂禮她的雙足，合掌站在面前對她說：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺心，但不知菩薩如何能身處生死，而不染著生死過患？又，菩薩如何能明了法的自性而不安住聲聞、辟支佛地？又，菩薩如何能具足佛法修菩薩行？又，菩薩如何能安住菩薩地而仍趣入佛陀境界？又，菩薩如何能超過世間而仍受生世間？又，菩薩如何能成就法身而仍示現(xiàn)無量的種種色身？又，菩薩如何能證得無相法門而仍為眾生示現(xiàn)諸相？又，菩薩如何能了知實無一法可說而仍廣為眾生演說諸法？又，菩薩如何能了知眾生原本是空，而恒不舍離度化眾生的事業(yè)？又，菩薩如何能了知諸佛不生不滅而仍然殷勤供養(yǎng)沒有退轉(zhuǎn)？又，菩薩如何能了知諸法無業(yè)、無報而仍修習(xí)各種善行恒不止息？”

　　這時，釋迦瞿波女告訴善財說：“善哉！善哉！善男子！你能請詣菩薩摩訶薩這種種修行法門，的確難能可貴。因為只有修習(xí)普賢一切行愿的眾生，方能這樣問。你要仔細聽著！并且好好思惟憶念！現(xiàn)在，我就要仰承著佛陀的大威神力，為你宣說。

　　“善男子！如果諸位菩薩能成就十法，則能成就圓滿因陀羅網(wǎng)的普智光明菩薩行。是哪十法呢？一，能依止善知識；二，能得到廣大的勝解；三，能得到清凈的欲樂；四，能聚集一切福德智慧；五，能在十方諸佛道場聽聞佛法；六，心恒常不舍離三世諸佛；七，等同菩薩修一切菩薩行；八，一切諸佛護持憶念；九，大悲妙愿都完全清凈；十，能以智力普遍斷除各種生死。就是以上這十種法。如果一切菩薩能成就這種法門，就能圓滿因陀羅網(wǎng)的普智光明菩薩行。

　　“善男子！如果菩薩能親近善知識，就能精進不退地修習(xí)，生出無量佛法。佛子�。∑兴_應(yīng)以十種法，承事供養(yǎng)善知識。是哪十種法呢？一，對于自己的身家性命無所顧惜；二，毫不貪求世間富貴榮華、名聞利養(yǎng)一切樂具；三，了知一切法性完全平等；四，永不退轉(zhuǎn)、舍離一切智愿；五，能觀察一切法界的實相；六，能恒常舍離欲界有、色界有、無色界有，一切存有的大海；七，了知法性如虛空，實無可依止之處；八，能成就圓滿所有菩薩的大愿；九，常能示現(xiàn)所有佛國剎土大海；十，能清凈修習(xí)菩薩的無礙智輪。佛子�。∧銘�(yīng)該以這樣的十種法，承事供養(yǎng)所有的善知識，不要有任何違逆。”

　　這時，釋迦瞿波女為了要重新說明這個義理，仰承十方佛陀的威神力加持，觀察十方所有眾生的因緣，而宣說下面的偈頌：

　　菩薩為利益諸群生，正念親承眾善知識，

　　敬之如佛心無懈怠，此行于世如帝網(wǎng)行。

　　勝解廣大宛如虛空，一切三世悉入其中，

　　國土眾生諸佛皆爾，此是普智光明勝行。

　　志樂如空無有邊際，永斷煩惱遠離諸垢，

　　一切佛所修習(xí)功德，此行于世身云妙行。

　　菩薩修習(xí)一切智慧，不可思議諸功德海，

　　凈諸福德智慧之身，此行于世不染污行。

　　一切諸佛如來之所，聽受其法無有厭足，

　　能生實相智慧明燈，此行于世普照之行。

　　十方諸佛無有限量，一念一切悉皆能入，

　　心恒不舍諸佛如來，此向菩提廣大愿行。

　　能入諸佛大眾集會，一切菩薩諸三昧海，

　　愿海及以眾方便海，此行于世如帝網(wǎng)行。

　　一切諸佛之所加持，盡未來際無邊時劫，

　　處處修行普賢妙道，此是菩薩分身勝行。

　　見諸眾生受大苦惱，起大慈悲示現(xiàn)世間，

　　演法光明除盡暗冥，此是菩薩智日之行。

　　見諸眾生在諸趣中，為集無邊微妙法輪，

　　令其永斷生死之流，此是修行普賢勝行。

　　菩薩修行于此方便，隨眾生心而現(xiàn)其身，

　　普于一切諸趣之中，化度無量諸含識等。

　　以大慈悲大方便力，普遍世間而現(xiàn)其身，

　　隨其解欲而為說法，皆令趣向菩提大道。

　　釋迦瞿波女說完這首偈頌之后，告訴善財童子說：“善男子！我已經(jīng)成就觀察一切菩薩三昧海的解脫法門。”

　　善財問：“圣者��！你能為我解說這種解脫法門的境界嗎？”

　　釋迦瞿波女回答說：“善男子！我證入的這個解脫法門，能讓我了知婆婆世界中佛國剎土微塵數(shù)的時劫，在其劫中，眾生出生在六趣中何種生趣；在這里死亡在哪里出生；為善或作惡，受什么樣的果報。有的求出離、有的不求出離三界；有的安住在正定或修習(xí)邪定，或者修不正不邪的定；有些人種有煩惱的善根，有些人種無煩惱的善根；具足善根的，或不具足善根的；不善根攝受善根，或善根攝受不善根。如此所聚集的善法、不善法，我都一清二楚地完全了知明見。又，在佛國剎土微塵數(shù)時劫的所有佛陀，及他們的名號、出興次第，我也都能完全了知。還有那些佛陀從初發(fā)心一直到以各種方便，求取一切智，生出一切的種種大愿海，供養(yǎng)諸佛，修菩薩行，成就正等正覺，轉(zhuǎn)妙法輪，示現(xiàn)大神通，度化眾生，我也都能完全了知。

　　“我也了知那些諸佛眾會中有種種的差別，在眾會中，有一些眾生是依止聲聞乘的法門修行得而出離三界；那些聲聞乘中的眾生過去曾修習(xí)善根，以及所證得的種種智慧，我完全了知。有的眾生依獨覺乘的法門修行而得以出離三界，那些獨覺乘中眾生所有的善根、所證得的菩提，他們的寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、趣入涅槃的情況，我都完全了知。我也了知在彼佛的道場中，那些跟隨佛陀的諸位菩薩從初發(fā)菩提心、修習(xí)善根、出生無量的諸大行愿、成就圓滿具足一切波羅蜜法、種種莊嚴(yán)菩薩道、以自在力趣人菩薩地、安住菩薩地、觀察菩薩地、清凈菩薩地。又，菩薩地的相貌，菩薩地的智慧、菩薩攝受的智慧、菩薩教化眾生的智慧、菩薩建立的智慧、菩薩廣大行的境界、菩薩的神通妙行、菩薩的三昧海、菩薩的方便法門、菩薩念念中所證入的三昧海、所得證的一切智光明、所獲得的一切智電光云、所證得的實相忍、所通達的一切智、所安住的種種佛國剎土海、所趣人的諸法海、所安住的方便、所發(fā)的誓愿、所示現(xiàn)的神通等境界，我都完全了知。

　　“善男子！這個娑婆世界，盡未來際的所有時劫大海，輾轉(zhuǎn)不斷，我也都能完全了知。如同了知娑婆世界，我也了知娑婆世界內(nèi)的微塵數(shù)世界，也了知娑婆世界內(nèi)的一切世界，也了知娑婆世界微塵內(nèi)的所有世界，也了知娑婆世界外十方無間斷所安住的世界，也了知娑婆世界世界種所含攝的世界，也了知毗盧遮那佛華藏世界海中十方無量世界種所含攝的世界。就是所謂的世界的廣博、世界的安立、世界的輪圍、世界的場所、世界的差別、世界的轉(zhuǎn)變、世界的蓮華、世界的須彌、世界的名號。窮盡此世界海的一切世界，由于毗盧遮那世尊的本愿力，使我能完全了知，并且憶念不忘。

　　“我也憶念如來往昔所有的種種因緣海，就是所謂的修習(xí)一切種種法乘的方便，在無量的時劫中安住菩薩行門，清凈諸佛國土，教化眾生，承事諸佛，建造住處。聽聞受持諸佛所說之法，證得各種三昧，得到種種自在，修習(xí)布施波羅蜜，趣人功德大海。學(xué)習(xí)持戒苦行，具足種種法忍。勇猛精進，成就各種圓滿清凈的禪法智慧，能在一切處示現(xiàn)受生。普賢行愿都完全清凈，普遍進入諸佛剎土，普遍清凈佛土，普遍趣人諸佛的智海，普遍攝受諸佛菩提，證得如來的大智光明，證入諸佛的一切智慧體性，成就正等正覺，轉(zhuǎn)妙法輪，以及所有的道場聚會，聚會中的眾生，往昔以來所種的善根，從初發(fā)菩提心到成熟眾生，修行一切方便，念念增長，獲得的種種三昧神通解脫。如此一切境界，我都完全了知。為什么呢？因為我這種解脫境界，能了知所有眾生的心行，能了知所有眾生修行的善根，能了知眾生的雜染、清凈種種差別，能了知聲聞的各種三昧法門、一切緣覺的寂靜三昧神通解脫，還有所有一切菩薩、所有如來的解脫光明，我也都完全了知。”

　　這時，善財童子問釋迦瞿波女：“圣者！您得證這種解脫已有多久了？”

　　她回答說：“善男子！在佛國剎土微塵數(shù)的時劫之前，有一個勝行時劫，那個時劫有一個無畏世界。在那個世界，有名叫安隱的四天下。這個四天下的閻浮提中，有一座高勝樹王城，是八十座王城中首屈一指的大城。那時，這城的國王名叫財主，他有六萬名采女，五百位大臣，五百位王子，那些王子都非常勇健，能降伏各種怨敵。其中威德主太子的相貌端正殊勝，每個人都非常歡喜見到他。他的足下平滿，輪相具足，足趺隆起，手足指間都有網(wǎng)縵，足跟齊正，手足柔軟，具有伊尼耶鹿王般的堅滿腿肚。他的頸、兩肩、兩手、兩足七處圓滿，陰藏十分隱秘（男根像馬陰一般藏在腹內(nèi)）。他的身體威儀如同師子王，兩肩平滿，雙臂修長，身相端直，有三道頸紋，雙頰如師子。四十顆牙齒完全整齊密排，四牙鮮白，舌長且廣，能發(fā)出大梵的音聲。他的眼睛是紺青色，睫毛如牛王，眉間有白毫相，頂上有肉髻，皮膚細軟如真金色，身上的毛是向上順勢的靡倒。他的發(fā)色是帝青的顏色，身軀高大飽滿，猶如尼拘陀樹一般。

　　“這時，威德主太子奉了父王的旨意，與十千采女前往香芽園游觀戲樂，太子坐在妙寶車所安置的大摩尼師子寶座上，寶車有種種莊嚴(yán)飾品。五百名采女各執(zhí)著寶繩牽著車子前行，不慢不快地進止退停都有分寸，百千萬人手持種種寶蓋，另有百千萬人手持種種寶幢，百千萬人手持種種寶幡，百千萬人演奏種種的妓樂，百千萬人焚燒種種名香，百千萬人散布種種妙華，前后圍繞，服侍太子。城內(nèi)更是道路平正，沒有絲毫的高低起伏之處，路上散布了各種寶華，還有寶樹排列成行，寶網(wǎng)覆蓋其上，種種樓閣不斷延伸間錯。這些樓閣紛紛積聚種種珍寶，或陳列種種莊嚴(yán)器具，或供設(shè)種種飲食，或懸掛種種衣服，或準(zhǔn)備種種資生器物，或安置著端正的女子，及無量的僮仆侍從。不管眾生有什么需求，這些采女都能完全供應(yīng)滿足。

　　“這時，有名叫善現(xiàn)的母親，她有一個名為具足妙德的女兒，顏容端正，色相莊嚴(yán)潔凈，胖痩合度、高矮適中。她的眼睛和頭發(fā)都是紺青色，聲音如梵音一般美妙。她善于工藝技巧，精通辯論，性情恭敬勤勉，毫無懈怠，生性慈憫，從不傷害眾生；具足慚愧心，個性柔和質(zhì)直；遠離愚癡，清心寡欲，沒有絲毫的諂誑。這時，她也乘著妙寶車，被宮女圍繞著，和她的母親從王城出來，剛好就在太子一行人前面。具足妙德童女看見太子言辭諷詠，心中生起愛染，而告訴母親：‘我真希望自己能終身事奉這位太子，如果不被允許，我就決定自殺。’

　　“母親告訴她：‘打消這個念頭吧！不要生這種妄想啊。太子具足轉(zhuǎn)輪圣王的各種相貌，以后一定是要繼承王位的，那時應(yīng)有能夠騰空自在的寶女出現(xiàn)。我們是卑賤之人，是無法與王者匹配的。你就不要再生癡心妄想了。’

　　“那時香芽園的旁邊，有一座法云光明道場，在這道場說法的是勝日身如來。他的十號具足，出現(xiàn)此地已經(jīng)有七天了。這時，妙德具足童女在似睡非睡之間，夢見勝日身佛，醒來之后，空中有天神告訴她：‘七天前勝日身如來已在法云光明道場成就正覺，諸位菩薩都在佛前圍繞著，諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、梵天，乃至于色究竟天，全來此作護法善神；又有一切的地神、風(fēng)神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為了面見佛陀，都前來集會。’

　　“這時，妙德童女因為夢見如來，又聽聞佛陀的功德，心中非常安穩(wěn)，沒有任何恐怖驚畏。于是她就在太子面前宣說下面的偈頌：

　　我身最為端正，名聞遍于十方，

　　智慧無等比倫，善達一切工巧。

　　無量百千眾生，見我悉皆貪染，

　　我心不于彼等，而生些少愛欲。

　　無嗔亦無怨恨，無嫌亦無欣喜，

　　但發(fā)廣大愿心，利益一切眾生。

　　我今見于太子，具足諸功德相，

　　其心廣大欣慶，諸根咸皆悅樂。

　　色如光明珍寶，發(fā)美而向右旋，

　　額廣雙眉纖曲，我心愿事于汝。

　　我觀太子色身，譬若真金之像，

　　亦如同大寶山，相好具有光明。

　　目廣紺青之色，月面如師子頰，

　　喜顏美妙音聲，愿垂哀納于我。

　　舌相廣長微妙，猶如赤銅之色，

　　梵音緊那羅聲，聞?wù)呦そ詺g喜。

　　口方而不褰縮，齒白悉皆齊密，

　　發(fā)言現(xiàn)笑之時，見者心生歡喜。

　　離垢清凈妙身，具足三十二相，

　　必當(dāng)于此世界，而作轉(zhuǎn)輪王位。

　　“這時，太子問她：‘你是誰家的女兒？誰在守護你？如果你已經(jīng)屬于別人，那么我就不應(yīng)再心生愛染。’

　　“這時，太子以偈頌問妙德童女：

　　汝身極為清凈，功德眾相具足，

　　我今詢問于汝，汝于誰所安��？

　　誰為汝之父母？汝今系屬于誰？

　　若已屬于他人，彼人攝受于汝。

　　汝無盜他之物，汝無有傷害心，

　　汝不造作邪淫，汝依何語安��？

　　不說他人之惡，不壞他人所親，

　　不侵他人境界，不于他人恚怒，

　　不生邪險見地，不作相違之業(yè)，

　　不以諂曲力量，方便欺誑世間。

　　尊重于父母否？恭敬善知識否？

　　見諸貧窮之人，能生攝受心否？

　　若有大善知識，教誨示于汝法，

　　能生堅固心念，究竟而尊重否？

　　愛樂于佛陀否？了知諸菩薩否？

　　眾僧功德大海，汝能恭敬之否？

　　汝能了知法否？能清凈眾生否？

　　為住于正法中，為住于非法耶？

　　見諸孤獨之人，能生起慈心否？

　　見于惡道眾生，能生大悲心否？

　　見他人得榮樂，能生歡喜心否？

　　他來逼迫于汝，汝能無嗔惱否？

　　汝發(fā)菩提之意，能開悟眾生否？

　　無邊時劫修行，現(xiàn)能無疲倦否？

　　“這時，妙德具足童女的母親善現(xiàn)代為答復(fù)太子問童女的問題，而宣說下面的偈頌：

　　太子汝應(yīng)i帝聽，我今宣說此女，

　　初生以及成長，一切諸般因緣。

　　太子始生之日，即從蓮華出生，

　　其目清凈修廣，肢節(jié)悉皆具足。

　　我曾于春月時，游觀婆羅園中，

　　普見諸般藥草，種種悉皆榮茂。

　　奇樹廣發(fā)妙華，望之宛如慶云，

　　好鳥相互和鳴，林間共聚歡樂。

　　同游八百采女，端正奪人心魄，

　　被服悉皆嚴(yán)麗，歌詠悉為殊美。

　　彼園中有浴池，名曰蓮華幢池，

　　我于池岸安坐，采女大眾圍繞。

　　于彼蓮池之內(nèi)，忽生千葉蓮華，

　　寶葉琉璃為莖，閻浮黃金為臺。

　　爾時夜分已盡，日光初始出現(xiàn)，

　　其蓮時正開剖，放大清凈光明。

　　其光極為熾盛，譬如日光初出，

　　普照閻浮提中，眾嘆昔未曾有。

　　時親見此玉女，從彼蓮華出生，

　　其身甚為清凈，肢分悉皆圓滿。

　　此是人間大寶，從于凈業(yè)出生，

　　宿因無有失壞，今乃受此果報。

　　紺發(fā)青蓮妙眼，梵聲金色光明，

　　華髮眾寶之髻，清凈無有諸垢。

　　肢節(jié)悉皆具足，其身無有缺減，

　　譬如真金之像，安處寶蓮華中。

　　毛孔梅檀妙香，普熏及于一切，

　　口出青蓮華香，常演妙梵音聲。

　　此女所安住處，常有天音妙樂，

　　不應(yīng)下劣人等，而當(dāng)如是妙偶。

　　世間無有其人，堪與此為丈夫，

　　唯汝相好嚴(yán)身，愿垂見納欣受。

　　非長亦非為短，非粗亦非幼細，

　　種種悉皆端嚴(yán)，愿垂見納欣受。

　　文字算數(shù)之法，工巧各種技藝，

　　一切悉皆通達，愿垂見納欣受。

　　善了一切兵法，巧斷大眾諍訟，

　　能調(diào)難可調(diào)伏，愿垂見納欣受。

　　其身甚為清凈，見者無有厭足，

　　功德自為莊嚴(yán)，汝應(yīng)垂納欣受。

　　眾生所有苦患，善了達彼緣起，

　　應(yīng)病而與妙藥，一切患能消滅。

　　閻浮提語言法，差別有無量種，

　　乃至妓樂音聲，靡不悉皆通達。

　　婦人之所能者，此女一切了知，

　　而無女人眾過，愿垂速納欣受。

　　不嫉亦不慳吝，無貪亦無嗔恚，

　　質(zhì)直其性柔軟，遠離諸粗獷惡。

　　能恭敬于尊者，奉事無有違逆，

　　樂修一切善行，此能隨順于汝。

　　若有見于老病，貧窮在苦難中，

　　無救無所依止，常生大慈憫心。

　　常觀第一義諦，不求自利喜樂，

　　但愿饒益眾生，以此莊嚴(yán)其心。

　　行住與坐臥中，一切無有放逸，

　　言說以及默然，見者咸皆欣樂。

　　雖于一切處所，皆無染著之心，

　　見有功德大人，樂觀無有厭足。

　　尊重諸善知識，樂見離惡之人，

　　其心永不躁動，先思而后作業(yè)。

　　為福智所莊嚴(yán)，一切無有怨恨，

　　女人之中最上，宜應(yīng)事奉太子。

　　“威德主太子進入香芽園之后，告訴妙德童女和母親善現(xiàn)：‘善女人！我趣求無上正等正覺，當(dāng)窮盡未來際的無量時劫，積集一切智的助道法門，修習(xí)無量無邊的菩薩行，清凈所有的波羅蜜，供養(yǎng)十方諸佛，并且盡力護持諸佛的教法，莊嚴(yán)清凈諸佛國土，使諸佛的種性不致斷絕。并且能夠隨眾生的根性而普遍成熟他們，滅除所有眾生的生死苦惱而安置于究竟安樂處，凈治所有眾生的智慧眼。我應(yīng)當(dāng)修習(xí)所有菩薩的行門，安住在一切菩薩的平等心，成就所有菩薩所行的果位。我應(yīng)當(dāng)使眾生都能普遍歡喜，施舍所有的器物，窮盡未來際都能行布施波羅蜜，普遍滿足所有的眾生。無論是衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足，如此一切內(nèi)外所有的資生之具都能完全地舍施，毫無吝惜。但是若到了那個時候，你可能會成為我成道的障礙。比如我布施財物的時候，你可能割舍不下；我布施男女時，你可能痛苦不堪；我布施四肢時，你可能憂悶不已；我若舍下你而出家時，你的心更是悔恨不已。’

　　“這時，太子就為妙德童女宣說下面的偈頌：

　　哀憫眾生之故，我應(yīng)發(fā)菩提心，

　　當(dāng)于無量時劫，習(xí)行一切智慧。

　　無量大劫之中，清凈修諸愿海，

　　入地以及治障，悉經(jīng)無量時劫。

　　三世諸佛之所，勤學(xué)六波羅蜜，

　　具足方便妙行，成就菩提大道。

　　十方垢穢剎土，我當(dāng)悉皆嚴(yán)凈，

　　一切惡道諸難，我當(dāng)令得永出。

　　我當(dāng)以妙方便，廣度一切群生，

　　令滅愚癡黑暗，住于佛智道中。

　　當(dāng)供一切佛陀，當(dāng)清凈一切地

　　生起大慈悲心，悉舍內(nèi)外諸物。

　　汝見來乞之人，或生慳吝之心，

　　我心恒常樂施，汝勿相違于我。

　　若見我布施頭，慎勿心生憂惱，

　　我今先語汝等，令汝心念堅固。

　　乃至截我手足，汝勿嫌棄乞者，

　　汝今聽聞我語，應(yīng)可悉諦思惟。

　　男女所愛眾物，一切我皆舍棄，

　　汝能隨順我心，我當(dāng)成就汝意。

　　“這時，童女對太子說：‘我愿終身承受，奉行你的教誨。’于是她又說了下面的偈頌說：

　　無量劫海當(dāng)中地獄烈火焚身，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無量受生處所碎身宛如微塵，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無量劫來頂戴此廣大金剛山，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無量生死大海以我身肉布施，

　　令汝得法王處愿令我身亦然。

　　若能眷納于我與我作為主者，

　　生生行布施處愿常以我為施。

　　為憫眾生痛苦而發(fā)大菩提心，

　　既已攝受眾生亦當(dāng)攝受于我。

　　我不欣求豪富不貪五欲之樂，

　　但為共行佛法愿以仁者為主。

　　紺青修廣眼目慈憫觀察世間，

　　不起染著之心必成菩薩大道。

　　太子所行之處地出眾妙寶華，

　　必作轉(zhuǎn)輪圣王愿能眷納于我。

　　我曾夢見此處妙法菩提道場，

　　如來樹下安坐，無量大眾圍繞。

　　我夢勝曰身佛，身如真金之山，

　　以手摩我頭頂，寤已心生歡喜。

　　往昔有眷屬天，名曰喜光明天，

　　彼天為我宣說，道場佛興于世。

　　我曾心生是念，愿見太子之身，

　　彼天回報我言，汝今當(dāng)?shù)糜H見。

　　我往昔所志愿，于今悉皆成滿，

　　唯愿俱往參詣，供養(yǎng)彼佛如來。

　　“這時，太子聽聞勝日身如來的名號，心生歡喜不已，希望能立刻見到佛陀。馬上以五百摩尼寶散在妙德具足童女身上，以妙藏光明寶冠作她的頂冠，為她披上火焰摩尼寶衣。妙德童女這時心不動搖，未生起大歡喜，只是合掌恭敬地瞻仰，視線始終沒有離開過太子。

　　“母親善現(xiàn)又在威德主太子面前說出下面的偈頌，重新稱贊童女美德：

　　此女極為端正，功德莊嚴(yán)其身，

　　往昔愿奉太子，今意已得滿足。

　　持戒而有智慧，具足諸般功德，

　　普于一切世間，最勝無與倫匹。

　　此女蓮華化生，種姓無譏無丑，

　　太子與同行業(yè)，遠離一切過患。

　　此女身體柔軟，猶如天人繒纊，

　　其手之所觸摩，眾患悉皆除滅。

　　毛孔發(fā)出妙香，芬馨最為無比，

　　眾生若有聞?wù)�，悉住于凈戒中�?/p>

　　身色宛如真金，端坐華臺之上，

　　眾生若有見者，離害現(xiàn)具慈心。

　　言音極為柔軟，聽之無不欣喜，

　　眾生若有得聞，悉遠離諸惡業(yè)。

　　心凈無有瑕垢，遠離一切諂曲，

　　稱心對機發(fā)言，聞?wù)呦そ詺g喜。

　　調(diào)柔具足慚愧，恭敬于諸尊宿，

　　無貪亦無欺誑，憐憫一切眾生。

　　此女心不驕?zhǔn)�，色相以及眷屬�?/p>

　　但以清凈妙心，恭敬一切諸佛。

　　“這時，太子與妙德童女以及十千名采女和眷屬，離開香芽園，前往法云光明道場。到達之后，下車走到佛座前。看見佛陀身相端正，莊嚴(yán)寂靜，諸根調(diào)順，內(nèi)外清凈，猶如大龍池一般沒有垢濁。大眾都心生清凈信解，踴躍歡喜，頂禮佛足，繞佛無數(shù)圈。

　　“這時，太子及妙德童女各自拿了五百朵妙寶蓮華，以為供佛。太子又馬上為佛陀建造五百座精舍，每一座精舍都是由香木造成，并用聚寶莊嚴(yán)，還有五百摩尼寶相間交錯。這時，佛陀就為他們宣說普眼燈門修多羅法。他們聽聞這部經(jīng)之后，就證得一切法門三昧海。就是所謂的得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、示現(xiàn)面見諸佛道場三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照眾生根智燈三昧、救護眾生光明云三昧、普照眾生大明燈三昧、暢演所有如來法輪三昧，具足普賢清凈行的三昧。這時，妙德女證得難勝海藏三昧，無上正等正覺的果位，永不退轉(zhuǎn)。

　　“這時，太子與妙德女以及他們的眷屬，都紛紛頂禮佛陀的雙足，圍繞佛陀無數(shù)圈之后，告辭返回宮中。他們來到財主王座前，向他拜跪之后，恭敬地向他稟告：‘大王應(yīng)當(dāng)知道勝日身如來已經(jīng)出興世間，不久前才在我們國內(nèi)的法云光明菩提道場中成等正覺。’

　　“大王問太子：‘是誰告訴你的呢？是天眾？或是凡人？’

　　“太子回答：‘是這位具足妙德童女說的。’

　　“大王知道以后，非常歡喜，就好像貧人得到寶藏一般，心里這樣想：

　　‘佛是無上寶，是難可得遇的，凡是能夠見到佛陀的人，都能永遠斷除三惡道的恐怖驚畏。佛陀就好像能醫(yī)治種種煩惱病癥的大醫(yī)王，能救度眾生脫離生死的苦海；佛陀就好像眾生的大導(dǎo)師，能使眾生到達究竟安穩(wěn)的涅槃彼岸。’大王如此思惟之后，就聚集所有小王、群臣、眷屬，以及剎利、武士、婆羅門等一切大眾，決心舍讓王位，傳位給太子。他為太子灌頂完畢之后，就和上萬眷屬一起前往參拜勝日身佛。他到了佛陀安住的法云光明道場后，就頂禮佛足，繞了無數(shù)匝，才和眷屬退下，坐在一旁靜候開示。

　　“這時，如來觀察大王以及所有的與會大眾，從白毫相中放出名叫一切世間心燈的大光明，普照十方無量世界，安住一切世主面前，示現(xiàn)如來不可思議的大神通力。使所有應(yīng)受教化的人都得以清凈。這時，如來以不可思議的自在神力，現(xiàn)身超出一切的世間，以圓滿音普遍為大眾宣說名為一切法義離暗燈的陀羅尼，這陀羅尼有佛國剎土微塵數(shù)的陀羅尼作為眷屬。大王聽聞之后，立刻獲得大智光明。這個集會中，還有閻浮提微塵數(shù)的菩薩，也同時證得這種陀羅尼。六十萬那由他數(shù)的人，窮盡種種的有漏法，而心得到解脫。有十千眾生遠塵離垢，得到清凈眼，有無量的眾生發(fā)起菩提心。這時，勝日身佛又以不可思議的力量，廣現(xiàn)神通變化，在十方無量世界演說佛乘、菩薩乘、聲聞緣覺乘三乘法門，度化眾生。

　　“這時，大王又這樣想：‘我如果在家修習(xí)，就不可能證得如此的妙法，如果我能跟隨佛陀出家學(xué)道，那么一定可以有所成就，大王如此思惟之后，就趨前向勝日身佛說：‘我希望能隨您出家修學(xué)無上菩提道。’

　　“佛陀回答他：‘隨你的意吧，你自己知道出家的機緣成熟與否。’

　　“這時，財主王與十千人都同時跟隨佛陀出家。不久之后，即證得成就一切法義離暗燈陀羅尼，也得證像前面提到的種種三昧法門，又得證菩薩的十種神通法門，又得證菩薩的無邊辯才，又得證菩薩的無礙清凈身，能前往參訪十方所有的如來，聽聞受持他們的教法。作為大法師，演說妙法。他們又以神力遍往十方佛國剎土，隨順眾生的心意為他們現(xiàn)身說法，贊嘆諸佛出興于世，及宣說諸佛的本愿行，開示諸佛的本生因緣，稱揚如來的自在神力，護持諸佛所說的教法。

　　“十五日這天，太子在正殿上，采女前后圍繞，更有七寶自動到達。是哪七寶呢？一，無礙行輪寶；二，金剛身象寶；三，迅疾風(fēng)馬寶；四，日光藏珠寶；五，具妙德女寶；六，大財藏臣寶；七，離垢眼主兵寶。這七寶一旦具足了，威德主太子就成為統(tǒng)理閻浮提的轉(zhuǎn)輪圣王，因為他能以正法治世，所以人民無不豐衣足食、安居樂業(yè)。輪王有千名兒子，個個端正勇健，能降伏怨敵。在他管轄的閻浮提世界中，有八十座王城。每一座城中各有五百座僧坊，每一座僧坊都設(shè)有佛的塔廟支提。每一座塔廟都是十分的高大廣博，裝飾眾多妙寶。每個王城，都以不可思議的眾妙供具，供養(yǎng)如來。

　　“佛陀進入城中時，更示現(xiàn)大神力，凡是看見他的眾生都能植下種種善根、心意清凈，一切眾生心生歡喜，發(fā)起菩提意及大悲心，利益眾生，勤修佛法，趣入真實義，安住法性。了知法性平等，獲得三世的智慧，平等觀察過去、現(xiàn)在、未來三世，了知諸佛出興的次第。說種種法，攝受眾生，發(fā)起菩提愿，趣入菩薩道，了知如來法，成就法海。能完全現(xiàn)身遍及所有的佛國剎土，了知眾生的根器及他們的個性志欲，使他們都能發(fā)起一切智愿。

　　“佛子��！你覺得如何呢？那時得轉(zhuǎn)輪圣王位、供養(yǎng)勝日身佛的，哪里是別人呢，就是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛��！財主王就是如今的寶華佛。現(xiàn)在東方過世界海微塵數(shù)的佛國剎土，有一個現(xiàn)法界虛空影像云世界海，這個世界海中，有一名叫普現(xiàn)三世影摩尼王的世界種，在那個世界種中，有一個圓滿光世界。那里有一座示現(xiàn)一切世主身道場，寶華如來就是在這里成就無上正等正覺的。那時，不可說佛國剎土微塵數(shù)的菩薩都前后圍繞，聽寶華佛為他們說法。

　　“寶華如來以前修行菩薩道時，就已清凈莊嚴(yán)這個世界海了。所以這個世界海中，過去、未來、現(xiàn)在所有出興世間的佛陀，皆是寶華如來為菩薩時，曾經(jīng)教化他們，令其發(fā)起無上正等正覺。那時，妙德童女的母親善現(xiàn)，就是現(xiàn)今我的母親善目。那時財主王的眷屬，就是現(xiàn)在釋迦牟尼眾會跟前的大眾。他們都已修習(xí)普賢諸行，成就圓滿大愿，雖然身處聚會道場中，仍能普遍示現(xiàn)一切世間，安住在一切菩薩的平等三昧，并且常得以現(xiàn)見一切諸佛。所有的如來，更以等同虛空的美妙音聲云演說正法輪，使大眾都能聽聞受持。又，對一切法得任運自在，所以聲名早就傳遍諸佛國土。他們又普遍前往一切道場，普遍示現(xiàn)在眾生面前，凡是與他們相應(yīng)的眾生，他們無不教化調(diào)伏。并且窮盡未來的時劫修習(xí)菩薩道，恒常不間斷，而成就圓滿普賢菩薩的廣大誓愿。

　　“佛子�。∧俏幻畹峦�女與威德主轉(zhuǎn)輪圣王，曾以飲食、衣服、臥具、湯藥四種事供養(yǎng)勝日身如來，那位童女就是我的前身。勝日身佛滅度之后，無畏世界又有六十億百千那由他佛，出興世間，我與大王都承事供養(yǎng)。第一位出興的是清凈身佛。次一位是一切智月光明身佛，再次一位是閻浮檀金光明王佛，再下一位是諸相莊嚴(yán)身佛，再下一位是妙月光佛，再下一位是智觀幢佛，再下一位是大智光佛，再下一位是金剛那羅延精進佛，再下一位是智力無能勝佛，再下一位是普安詳智佛，再下一位是離垢勝智云佛，再下一位是師子智光明佛，再下一位是光明髻佛，再下一位是功德光明幢佛，再下一位是智日幢佛，再下一位是寶蓮華開敷身佛，再下一位是福德嚴(yán)凈光佛，再下一位是智焰云佛，再下一位是普照月佛，再下一位是莊嚴(yán)蓋妙音聲佛，再下一位是師子勇猛智光明佛，再下一位是法界月佛，再下一位是現(xiàn)虛空影像開悟眾生心佛，再下一位是恒嗅寂滅香佛，再下一位是普震寂靜音佛，再下一位是甘露山佛，再下一位是法海音佛，再下一位是堅固網(wǎng)佛，再下一位是佛影髻佛，再下一位是月光毫佛，再下一位是辯才口佛，再下一位是覺華智佛，再下一位是寶焰山佛，再下一位是功德星佛，再下一位是寶月幢佛，再下一位是三昧身佛，再下一位是寶光王佛，再下一位是普智王佛，再下一位是焰海燈佛，再下一位是離垢法音王佛，再下一位是無比德名稱幢佛，再下一位是修臂佛，再下一位是本愿清凈月佛，再下一位是照義燈佛，再下一位是深遠音佛，再下一位是毗盧遮那勝藏王佛，再下一位是諸乘幢佛，再下一位是法海妙蓮華佛。佛子��！在勝行時劫中，有像這樣等六十億那由他的佛出興世間，我都親近并承事供養(yǎng)他們。

　　“其中，最后一位出興世間的佛陀是廣大解如來，我曾在這位佛的道場，證得清凈的智眼。廣大解佛入城中教化眾生時，我還是王妃，與大王一起禮觀佛陀，并以眾寶妙物供養(yǎng)于佛。我在佛的道場，聽聞佛說出生一切如來燈法門，就立刻獲得觀察一切菩薩三昧海的解脫境界。

　　“佛子��！我得證這種解脫之后，就與其他菩薩在佛國剎土微塵數(shù)的時劫中勤加修習(xí)，承事供養(yǎng)無量諸佛，從未歇息。有時是在一個時劫中承事一位佛陀，有時二位佛陀，有時三位佛陀，有時不可說的佛陀，有時佛國剎土微塵數(shù)的佛，我都能完全親近、承事、供養(yǎng)于佛。但是仍未能了知菩薩的身、形、量、色、貌，及其身業(yè)、心行、智慧的種種三昧境界。

　　“佛子��！如果有眾生得以見到菩薩修菩提行，不管是懷疑，或是相信，菩薩都能以世間、出世間的方便種種攝受他們，以他們?yōu)榫鞂伲�使眾生都能在無上正等正覺得證，永不退轉(zhuǎn)。佛子��！我看見廣大解如來得到這種解脫之后，與諸位菩薩在百佛國剎土微塵數(shù)的時劫中共同修習(xí)，從不休息。在這些時劫中出興世間的諸佛，我也都親近承事供養(yǎng)，聽聞他們說法，讀誦、受持一切法。我就是在一切諸佛的道場，得證這種種的解脫法門，了知種種三世，證人種種佛國剎土海，親見種種佛成就正覺，得以人種種諸佛眾會，發(fā)起菩薩種種大愿，修習(xí)菩薩種種妙行，得到菩薩種種解脫；但是我還是未能了知菩薩證得的普賢菩薩的解脫門。為什么會如此呢？

　　“因為菩薩普賢的解脫門，宛如虛空無邊無際，宛如眾生的名號無數(shù)無量，宛如三世海，宛如十方海，宛如法界海，無涯無邊。佛子��！普賢菩薩的解脫門與如來的境界其實無二無別。

　　“佛子�。∥以�于佛國剎土微塵數(shù)的時劫中，觀察菩薩的身形，沒有厭足之時。如同多欲的男女集會，互相心生愛染，生起無量的妄想思覺。我也是如此，觀察菩薩身上的每一根毛孔中念念之中能見無量無邊的廣大世界，種種的安住，種種的莊嚴(yán)，種種的形狀。有種種的高山，種押的地面，種種的云彩，種種的名號，種種佛陀興起，種種道場，種種眾會。演說種種的修多羅法，種種的灌頂法，種種諸乘法，種種方便法，種種清凈法。

　　“又，在菩薩的每一毛孔、每一念頭當(dāng)中看見無邊的佛海，安坐種種的道場，示現(xiàn)種種的神變，轉(zhuǎn)動種種的法輪，宣說種種的修多羅法，恒常不間斷。又，在菩薩的每一毛孔，見到無邊的眾生海，有種種的住處，有種種的形貌，有種種的作業(yè)，有種種諸根。又，在菩薩的每一毛孔中，見到三世諸菩薩的無邊行門，就是所謂的無邊廣大的誓愿、無邊的差別境地、無邊的波羅蜜、無邊的往昔事、無邊的大慈法門、無邊的大悲法云、無邊的大喜心、攝受眾生的無邊方便。

　　“佛子啊！我在佛國剎土微塵數(shù)的時劫之中，念念如此觀察菩薩的一一毛孔，已經(jīng)到過的地方就不再重復(fù)，像這樣的推演，想求得菩薩身上的邊際，究竟不可得。乃至于見到悉達太子安住宮中，有采女圍繞，我以解脫力觀察菩薩的每一毛孔，而見到三世法界中所有的事。

　　“佛子��！我只證得這種觀察菩薩三昧海的解脫法門。如果是像諸位菩薩摩訶薩究竟無量諸方便海，隨著眾生根器的不同身，為他們示現(xiàn)同類，為眾生宣說隨喜順樂的大行，在每一毛孔中示現(xiàn)無邊的色相海，了知諸法本性，以無性為性，了知眾生性，如虛空相，無有分別，了知諸佛威神力等同如如，能同遍示現(xiàn)一切處，示現(xiàn)無邊的解脫境界。念念都能任運自在入廣大的法界，游戲所有境地法門的功德行。這一切根本不是我能了知、宣說的了。

　　“善男子�。≡阪镀攀澜缰杏形环鹉�，名叫摩耶夫人，你去拜見她，并請問她：‘菩薩如何修習(xí)菩薩行？如何身處世間而仍對一切世間法毫無染著？如何供養(yǎng)十方三世一切諸佛恒無休息？如何作菩薩善業(yè)永不退轉(zhuǎn)？如何遠離一切障礙，證入菩薩解脫三昧門？如何不必經(jīng)由他人證得，而自行安住所有的菩薩道？如何前往諸佛道場，攝受所有的眾生界，窮盡未來的時劫，勤修菩薩行，并發(fā)起大乘誓愿心，增長所有眾生的善根，恒常精進不懈�。�’”

　　這時，釋迦瞿波女為了要重新說明這個解脫義理，仰承著佛陀的威神力加持，宣說下面的偈頌：

　　若有眼見菩薩，修行種種妙行，

　　生起善不善心，菩薩悉皆攝取。

　　乃往昔久遠世，過于百剎塵劫，

　　有時劫名清凈，世界名為光明。

　　此劫佛興于世，六十千萬億數(shù)，

　　最后天人之主，號曰法幢燈佛。

　　彼佛涅槃之后，有王名為智山，

　　統(tǒng)領(lǐng)閻浮提州，一切無有怨敵。

　　大王有五百子，端正皆能勇健，

　　其身悉為清凈，見者心皆歡喜。

　　彼大王及三子，信心供養(yǎng)佛陀，

　　護持佛陀法藏，亦樂勤修諸法。

　　太子名為善光，離垢具多方便，

　　諸相悉皆圓滿，見者無有厭足。

　　五百億人共俱，出家修行學(xué)道，

　　勇猛堅意精進，護持一切佛法。

　　王都名智樹城，千億城所圍繞，

　　有林名為靜德，眾寶之所莊嚴(yán)。

　　善光安住彼林，廣宣佛陀正法，

　　辯才大智慧力，令眾悉皆清凈。

　　有時因乞食時，入彼大王都城，

　　行止極為安詳，正知心不混亂。

　　城中住有居士，其號曰善名稱，

　　我時為彼之女，名稱為凈日光。

　　彼時我于城中，值遇見善光明，

　　諸相極為端嚴(yán)，其心生起染著。

　　次第乞至我門，我心廣增愛染，

　　即解身上瓔珞，并珠置于缽中。

　　雖以愛染之心，供養(yǎng)彼佛真子，

　　二百五十時劫，不墮三惡道趣。

　　或生天王家中，或作人王之女，

　　恒見于善光明，妙相莊嚴(yán)其身。

　　此后所經(jīng)時劫，二百又有五十，

　　生于善現(xiàn)家中，其名為具妙德。

　　時我見于太子，而生尊重之心，

　　愿得廣備瞻侍，幸蒙哀納欣受。

　　我時與太子俱，親佛勝曰妙身，

　　恭敬供養(yǎng)畢后，即發(fā)菩提心意。

　　于彼一劫之中，六十億佛如來，

　　最后佛陀世尊，名為廣大解佛。

　　于彼得證凈眼，了知諸法實相，

　　普見受生之處，永除顛倒之心。

　　我得觀于菩薩，三昧境界解脫，

　　一念入于十方，不可思議剎海。

　　我見一切世界，凈穢種種差別，

　　于凈心不貪樂，于穢心不憎惡。

　　普見一切世界，如來端坐道場，

　　皆于一念之中，悉放無量光明。

　　一念能普趣入，不可宣說眾會，

　　亦了知彼一切，所得三昧法門。

　　一念能悉了知，彼諸廣大行持，

　　無量境地方便，及以諸大愿海。

　　我觀菩薩妙身，無邊時劫修行，

　　——毛孔究竟，求之亦不可得。

　　一一毛孔剎土，無量不可宣說，

　　地水火諸風(fēng)輪，靡不在于其中。

　　種種一切建立，種種諸般形狀，

　　種種體性名號，無邊各種莊嚴(yán)。

　　我見諸剎土海，不可宣說世界，

　　及見其中佛陀，說法教化眾生。

　　不了菩薩妙身，及彼身諸凈業(yè)，

　　亦不了知心智，諸劫所行妙道。

　　這時，善財童子頂禮釋迦瞿波女的雙足，繞了無數(shù)圈之后，就辭退離去。