華嚴經(jīng)的漢譯本有三種：

　　一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，六十卷，為區(qū)別于后來的唐譯本，又稱為“舊譯《華嚴》”，或稱為《六十華嚴》。

　　二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，八十卷，又稱為“新譯《華嚴》”，或稱為《八十華嚴》。

　　三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》，簡稱為《普賢行愿品》，或稱為《四十華嚴》。

華嚴經(jīng)的三種漢譯本各有多少字？

　　東晉佛馱跋陀羅譯本

　　此經(jīng)第一譯六十卷本，它的梵文原本三萬六千偈，是由慧遠的弟子支法領(lǐng)從于闐（今新疆和田一帶）得來，于晉義熙十四年（418）三月十日在揚州（今南京）道場寺請天竺三藏佛馱跋陀羅譯出，三藏手執(zhí)梵本，譯為漢語，法業(yè)筆受，慧嚴、慧觀等潤文，吳郡內(nèi)史孟顗、右衛(wèi)將軍褚叔度為檀越，于元熙二年（420）六月十日譯竟，劉宋永初二年（421）復(fù)校完畢（見《出三藏記集》卷九經(jīng)后記等）。

　　初譯出時分五十卷，后改為六十卷，內(nèi)分三十四品，總由七處、八會的說法而成。嗣后唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆訶羅和法藏�？贝私�(jīng)，見所譯《入法界缺》內(nèi)有缺文，因更就梵本譯出從摩耶夫人到彌勒菩薩文一段約八九紙補入（見《華嚴經(jīng)探玄記》卷一）。這就成為現(xiàn)行《華嚴經(jīng)》六十卷本。

　　唐武周時實叉難陀譯本

　　此經(jīng)第二譯八十卷本，它的梵文原本四萬五千頌，系唐則天武后遣使從于闐求得，并請來其地三藏法師實叉難陀，于證圣元年（695）三月十四日在洛陽大遍空寺開始翻譯，武后親臨譯場首題品名，菩提留志、義凈同宣梵本，復(fù)禮、法藏等并參與筆受潤文，到圣歷二年（699）十月十八日在佛授記寺譯畢（見《開元釋教錄》卷九），成八十卷，內(nèi)分三十九品，總由七處（同舊譯）、九會（八會同舊譯，新增“普光法堂”一會）的說法而成。后法藏發(fā)見此經(jīng)《入法界品》中尚有脫文，仍與地婆訶羅校勘梵文，于第八十卷初從彌勒菩薩后至三千大千世界微塵數(shù)善知識前中間，補入文殊伸手摩善財頂十五行（《華嚴經(jīng)疏》卷三、《華嚴經(jīng)略策》），即為現(xiàn)今流行的《華嚴經(jīng)》八十卷本。

　　唐貞元中般若譯本

　　此經(jīng)第三譯四十卷本，它的梵文原本一萬六千七百偈（見《貞元釋教錄》卷十七），系南天竺烏荼國王親手書寫遣使于貞元十一年（795）十一月送贈來唐。翌年六月，唐德宗囑罽賓三藏般若在長安崇福寺從事翻譯，廣濟譯語，圓照筆受，智柔、智通回綴，道弘、鑒靈潤文，道章、大通證義，澄觀、靈邃等詳定，至十四年（798）二月譯畢，成四十卷。其內(nèi)容系勘同舊新兩譯《華嚴經(jīng)》的《入法界品》一品，但文字上大為增廣；尤其是四十卷有普賢十大行愿，和新添的普賢廣大愿王清凈偈，是前此兩譯《華嚴經(jīng)》中所未有。

　　以上是漢譯此經(jīng)的三大譯本。此外，此經(jīng)中某一品或一部分傳譯于中國的為數(shù)也不少。公元二世紀中--后漢支婁迦讖曾于洛陽譯出《兜沙經(jīng)》一卷，當(dāng)是此經(jīng)別行本漢譯的開始，吳支謙、西晉竺法護、聶道真乃至南北朝、隋、唐各朝，都有《華嚴經(jīng)》的支分別行本譯出，在法藏《華嚴經(jīng)傳記》卷一中曾列舉有這類別行譯本三十五部。