心靈之窗·凈覺(jué)之路

　　心靈之窗

　　證嚴(yán)法師 著

　　目錄

　　前言

　　一、凈覺(jué)之路

　　二、心靈風(fēng)光

　　三、福田心耕

　　四、知恩報(bào)恩

　　五、希望清泉

　　前言

　　靜思書(shū)齋

　　「人之初、性本善」，但有人或許會(huì)質(zhì)疑：既然人心有美善的本質(zhì)，社會(huì)何來(lái)如此多的惡形惡狀?古德云：「佛性本無(wú)差別，只緣迷悟不同。」因?yàn)樾拿远鴬A雜種種惡因，且被外界的污染攪亂了心思，無(wú)形中惡念浮現(xiàn)，善念就隱沒(méi)了，所以我們要懂得如何經(jīng)營(yíng)心田，而時(shí)時(shí)保有純真善良、時(shí)時(shí)行善，就是經(jīng)營(yíng)心靈最好的方法；否則惡業(yè)共聚，就容易招引災(zāi)難。

　　一九九九年的九二一大地震，損傷了多少生命、家園、財(cái)產(chǎn)！讓身居寶島福地的我們深刻地體悟到國(guó)土危脆與生命的無(wú)常；而社區(qū)志工所動(dòng)員的同胞愛(ài)，更是盈溢在我們周遭，盡管也有極少數(shù)的不肖之徒趁火打劫，所幸畢竟是少數(shù)。隨著時(shí)光流逝，沸騰的熱情已漸冷卻，但是在許多角落，還有很多人依舊持續(xù)付出關(guān)懷與協(xié)助，他們默默地努力，希望還給美麗的福爾摩莎原有的風(fēng)貌。

　　證嚴(yán)上人一襲布衣芒鞋，帶領(lǐng)著一群有愛(ài)心的人，以愛(ài)鋪路，開(kāi)啟人人心中本具的善念，營(yíng)造了一個(gè)感恩、大愛(ài)的世界。如今在重建過(guò)程中，拋磚引玉挑起艱巨的「希望工程」，不斷地呼吁大家凝聚力量，為下一代的教育而努力，因?yàn)樯鐣?huì)的希望在孩子，孩子的未來(lái)在教育；而教育不能空白，也不能等待!重建學(xué)校除了硬體的建設(shè)，更要投入人文、文化的種子，期待在世紀(jì)初能呈現(xiàn)出千百年不朽的學(xué)習(xí)殿堂。

　　九二一地震是一場(chǎng)世紀(jì)末的非常破壞，也因此需要有非常的建設(shè)，除了硬體的重建，心靈的成長(zhǎng)也逐漸被重視，因?yàn)檫@是人生必修的課程，然而心靈的成長(zhǎng)不只需要時(shí)間，更需要善知識(shí)的引導(dǎo)，才能破迷啟悟，步上正確的人生之路。

　　《心靈之窗》一書(shū)，宛如一把開(kāi)啟心靈的鑰匙；藉由每一篇章，帶領(lǐng)我們走入心靈深處，啟發(fā)本具的美善天性，同時(shí)在日常生活中，循善而行，善用生命的良能。

　　本書(shū)分五個(gè)篇章，但歸納起來(lái)無(wú)非是要認(rèn)識(shí)心靈、契合真心——人都有清凈的本性，只是常常被煩惱與社會(huì)中的復(fù)雜誘因所蒙蔽。透過(guò)一篇篇真情至性的短文，可以讓我們反觀自照，重新認(rèn)識(shí)原來(lái)的自我。

　　當(dāng)心中的善念深耕茁壯后，不要只是獨(dú)善其身，最重要的是付出良能，就如在暗室中，點(diǎn)燃一盞燭光引進(jìn)光明，也讓大家點(diǎn)燃心中的燭火，這分心光就能綿延不絕。若能化意念為行動(dòng)，將心中的善念付出，溫暖別人的心，也引導(dǎo)出更多人心中的善，如此不僅溫暖了他人，也肯定了自我、激發(fā)心靈的成長(zhǎng)。

　　及時(shí)行善是心靈成長(zhǎng)的良方，一棵大樹(shù)也是源于一顆種子，在心中種下一顆善種子，打開(kāi)心靈之窗，讓陽(yáng)光滋養(yǎng)，成就心田的善念，終能得到美善的豐收。

　　一、凈覺(jué)之路

　　生命與慧命

　　人的生命，都有一個(gè)定數(shù)，而我們的「慧命」卻是無(wú)盡的!人的身體會(huì)從小慢慢長(zhǎng)大，到了成熟的階段就停止了；而慧命則不論年齡老少都是天生本具的。但是，如果沒(méi)有加以啟發(fā)，慧命的良能仍舊無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。

　　如果我們一直不敢和人群接觸，做事怕麻煩，只想獨(dú)善其身，則慧命的成長(zhǎng)就會(huì)停滯；因此，雖然人人本具佛性，但是凡圣之間仍有很大的差距。

　　若能不斷地從人事中細(xì)心學(xué)習(xí)，就能得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，促使慧命的良能發(fā)揮出來(lái)。所謂「不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智」，道理就在此。

　　老公公的話

　　人有災(zāi)難時(shí)都會(huì)祈禱。記得小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)空襲，當(dāng)空襲過(guò)后，我們走出防空洞，所看到的景象實(shí)在令人終身難忘——遍地尸骸，此外，暴風(fēng)還把人的殘骸吹到電線桿上，到處是斷手、斷腳，血淋淋的，真是慘不忍睹。

　　那時(shí)有人就埋怨說(shuō)：「觀世音菩薩怎么這么沒(méi)靈感(不靈驗(yàn))啊?為什么飛機(jī)一轟炸，就死了這么多人?」

　　我記得有一位白胡子老公公，穿著黑色的臺(tái)灣衫，他感嘆地說(shuō)：「觀世音菩薩不是不靈感，而是哭了、哭出血來(lái)了，他的淚水已化成血了。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生不聽(tīng)菩薩的話，所以災(zāi)難這么多!」這些話，讓我印象非常深刻。

　　多年后，我之所以會(huì)發(fā)心創(chuàng)立慈濟(jì)，這也是原因之一；大地眾生沒(méi)有依循正見(jiàn)的教育，所以才會(huì)有「眾生共業(yè)」，我們應(yīng)該呼吁大家發(fā)好心、立好愿，希望人人都成為觀世音菩薩的手眼，人人都能有求必應(yīng)。菩薩，不是從身外求；我們應(yīng)該學(xué)習(xí)菩薩的慈悲智慧，并且發(fā)心付出，才能轉(zhuǎn)變業(yè)力，創(chuàng)造機(jī)運(yùn)。

　　尋根溯源

　　平常人都是祈求趕快達(dá)成利己的心愿�？墒牵�地藏菩薩的愿則是：「地獄未空，誓不成佛�！蛊兴_的大悲愿讓我很震撼，所以我就想，出家后要奉獻(xiàn)我的生命；再加上我的師父——上印下順導(dǎo)師訓(xùn)勉我要「為佛教、為眾生」；因?yàn)橛羞@些精神理念的啟發(fā)，所以慈濟(jì)就順著因緣組成了。

　　一開(kāi)始的成員只有三十幾位，名稱(chēng)則是「佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)」，多了「克難」兩個(gè)字，當(dāng)初真的很克難，是從「竹筒歲月」的五毛錢(qián)草創(chuàng)。記得當(dāng)時(shí)也有會(huì)員反應(yīng)——怎么這么麻煩，一定要每天存五毛錢(qián)?我一個(gè)月繳十五元，跟每天存五毛錢(qián)有何差別呢?

　　我說(shuō)：「我要大家每天發(fā)一分好念、一分愛(ài)心，有好念善行，才會(huì)有福�！巩�(dāng)你將五毛錢(qián)投入竹筒時(shí)，心里便會(huì)想著：這五毛錢(qián)是要救人的。只要有這一念救人的心，就是救自己的心靈；表面上是救助別人，其實(shí)，這分愛(ài)救的是自己，也就是啟發(fā)自我的本性。

　　樹(shù)的比喻

　　有位居士，學(xué)佛未久，看到《勸發(fā)菩提心文》里有一句：「金剛非堅(jiān)、愿力最堅(jiān)�！顾�覺(jué)得很疑惑，因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間最堅(jiān)固的應(yīng)該是金剛石，為什么會(huì)是「愿力最堅(jiān)」呢?

　　他以此請(qǐng)教無(wú)相禪師。禪師回答：「學(xué)佛，愿是非常重要的，因?yàn)樵谑篱g不如意事十有八、九，我們發(fā)心行菩薩道，如果缺少愿力就容易懈怠墮落、退失道心，所以必須以愿力來(lái)堅(jiān)固自己的道心；愿力是成佛的根本，也是成就一切的力量。天下無(wú)難事——只要有心有愿就有力量，能夠克服一切困難，所以愿力最堅(jiān)固�！�

　　這位居士再問(wèn)道：「為什么所有的佛菩薩都發(fā)愿要度眾生呢?」禪師回答：「若以一棵樹(shù)來(lái)比喻，眾生是樹(shù)根，菩薩是樹(shù)的花，佛則是樹(shù)的果實(shí)，希望這棵樹(shù)順利長(zhǎng)大、開(kāi)花、結(jié)果，就得先灌溉。生命是個(gè)共同體，因此，度眾生、救濟(jì)群生是修學(xué)佛法的根本�！�

　　所以，大愛(ài)是成佛的根本，而大愛(ài)的意義是：愛(ài)普天下的眾生，要擴(kuò)大心胸、包容天下萬(wàn)物，這是修學(xué)者深切的愿。

　　尋找人生的方針

　　釋迦牟尼佛因「一大事因緣」示現(xiàn)于世間，這一大事因緣就是「開(kāi)、示、悟、入」四個(gè)字，意思是要啟發(fā)人人與佛同等的智慧。

　　人來(lái)到世間都是被父母所生，卻各有自己的父母及不同的環(huán)境際遇，為何會(huì)如此?人生的方針又在哪里?有的人懵懵懂懂地過(guò)日子，爭(zhēng)名奪利、追求享受，都是為了私愛(ài)，這種懵懂的人生最后要往何處去?人死后是否就一了百了?

　　眾生不知生從何來(lái)，更不知死往何處。而佛陀來(lái)人間，就是要開(kāi)啟眾生的心門(mén)，因?yàn)槿诵木拖褚婚g暗室，要把窗戶(hù)打開(kāi)或是燈光打亮，才能看清里面的擺設(shè)；而平常沒(méi)有打開(kāi)心門(mén)，所以不明白事理。

　　很多人「懂理」卻不懂事，道理都在書(shū)本上，只要認(rèn)識(shí)字就能了解，可是真要實(shí)際去做，就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了；唯有用心學(xué)習(xí)，力行實(shí)踐，才會(huì)事理圓融。

　　人生之旅

　　世間人身難得，必須具足很多因緣才能來(lái)人間。佛教說(shuō)六道輪回，這一生不管投生在哪一道上，都只是一期的生命；不過(guò)我們擁有一個(gè)永恒不滅的慧命——生死只是神識(shí)舍此身又投彼身。

　　往生后，是不是能永遠(yuǎn)投生為人呢?不一定。因?yàn)樵俚萌松淼臋C(jī)會(huì)只有六分之一，其中雖然有比人間更好的天道，可以享天福，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)再造福；福享盡后，還是會(huì)輪回于六道(天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)，所以佛教并不提倡求生天道。

　　萬(wàn)一投生到畜生道或地獄、餓鬼道，那就苦不堪言了。那里的眾生想發(fā)心修學(xué)也沒(méi)有機(jī)會(huì)，因?yàn)榭嗟脹](méi)有時(shí)間思考，也沒(méi)有環(huán)境讓他們體會(huì)真理；在極端痛苦的地方，也沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法。

　　即使投生人間，有時(shí)生在最好的環(huán)境中也不見(jiàn)得好，因?yàn)榇蠖嘀恢�道享受，不�?huì)想到人間的疾苦，更不會(huì)去探求人生的真理；相反的，如果投生在貧窮的人家，就算想做好事，卻是心有余而力不足。所以，我們要珍惜平實(shí)的人生，來(lái)到世間可以看盡人生的苦相，啟發(fā)我們的道心，堅(jiān)定求法的心念，所以平凡的人生最幸福。

　　人生的過(guò)程中，有長(zhǎng)有短、有輕安自在、也有百般折磨。這些不同的人生，都是在過(guò)去生死輪回中，已造就了「因」。我常說(shuō)：生與死并不重要，最重要的是活著的這段人生，一旦生命結(jié)束，「萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身」，所以說(shuō)：「人生沒(méi)有所有權(quán)，只有使用權(quán)�！�

　　掛著花鬘的羊

　　有一次，佛陀的弟子們?cè)谕饪吹饺思以谵k喪事，為了祭拜亡者，殺了許多生靈，因此個(gè)個(gè)表情悲戚。佛陀知道后，悲憫地說(shuō)：「這就是眾生的顛倒!殊不知人死了，屠殺生靈的行為對(duì)亡者一點(diǎn)益處也沒(méi)有，反而是生者在自造惡業(yè)。」

　　佛陀接著講了一段故事——從前一戶(hù)有錢(qián)人家辦喪事，請(qǐng)了一位婆羅門(mén)來(lái)承辦儀式。這位婆羅門(mén)指示喪家要準(zhǔn)備豬、羊等牲品，后來(lái)他覺(jué)得如果再增加一只羊，這樣的擺設(shè)會(huì)更好看。于是對(duì)工人說(shuō)：「你去牽一只羊出來(lái)，把牠洗干凈，再用花鬘裝飾，然后帶回來(lái)屠宰。」

　　正當(dāng)工人將花鬘掛在羊的脖子上時(shí)，這只羊忽然仰天鳴叫，叫聲好像在笑一樣；隨即又悲傷地哀鳴，令工人感到莫名其妙。此時(shí)，這位婆羅門(mén)坐著冥想時(shí)，腦海里忽然出現(xiàn)羊?qū)μ靻杞械木跋�，之后羊竟然開(kāi)口說(shuō)話了，牠說(shuō)：「墮入羊身五百世，今天終于能解脫了!」

　　婆羅門(mén)不解，羊繼續(xù)說(shuō)：「我在五百世以前跟你一樣，也是一位婆羅門(mén)，殺了很多無(wú)辜生靈，所以死后淪為羊身，而今天是第五百世的受報(bào)。想到我即將解脫，所以心里很高興!但是，一想到將來(lái)你也會(huì)跟我一樣受報(bào)，就為你感到悲哀!」

　　這時(shí)，婆羅門(mén)突然由冥想中清醒，心中頓有所悟，看到工人正要把羊牽去宰殺，便馬上制止，并取下羊脖子上的花鬘，牽著牠一起遁入山林。

　　佛陀常常開(kāi)示因緣果報(bào)之理，教弟子們謹(jǐn)慎于當(dāng)下的起心動(dòng)念與行為舉止。一心庇護(hù)眾生平安幸福，就是「慈」；疼愛(ài)眾生的生命如己，就是「悲」。

　　人人若能有「無(wú)緣大慈，同體大悲」這種與大地眾生合為一體的心懷，則人人都是佛!眾生自然就會(huì)幸福、平安。

　　圓滿(mǎn)人生之緣

　　有的人會(huì)說(shuō)：我這一生又沒(méi)有做虧心事，為什么會(huì)生病?其實(shí)，因緣果報(bào)不是只看這一生，也許過(guò)去生中就已埋下了不好的因，但不論如何，總要泰然地接受一切。當(dāng)然，有病不就醫(yī)是不對(duì)的；如果看過(guò)醫(yī)生，做了各種治療仍未見(jiàn)效，就是盡了人事，再來(lái)只有聽(tīng)天命。

　　有位知名企業(yè)家的兒子，某天突然呼吸困難，被緊急送醫(yī)急救，后來(lái)他回憶說(shuō)——在開(kāi)刀房時(shí)，自己輕飄飄地往天花板飄，當(dāng)他往下看時(shí)，心想：那個(gè)人不是我嗎?為何有這么多人在那里?他們?cè)谧鍪裁?突然間，他覺(jué)得好像被一種力量拉下來(lái)，然后就醒了。

　　他問(wèn)我：「師父，這樣是不是叫往生呢?」我說(shuō)：「你最后又回來(lái)了，所以只是短暫的死亡。」這是由于他的業(yè)未盡，所以又被拉回來(lái)；如果他的業(yè)緣盡了，很可能就隨著另外的境界去了。

　　「死」沒(méi)有什么可怕，但是病重時(shí)，也不要想：既然這樣，那我就自行了斷。不能如此，因?yàn)橐呀?jīng)不斷在受業(yè)了，如果到最后的時(shí)刻又再造一次業(yè)，業(yè)障就更重了。我們應(yīng)該自然地來(lái)去，不論因緣如何，都要好好地接受，圓滿(mǎn)人生之緣。

　　無(wú)取是菩提

　　維摩詰居士說(shuō)：「無(wú)亂是菩提，常自靜故�！篃o(wú)亂心自靜，煩惱止息，這就是菩提、覺(jué)悟。

　　「無(wú)取」也是菩提，因?yàn)闆](méi)有執(zhí)著，無(wú)分別心，沒(méi)有這是我愛(ài)的，這是我不愛(ài)的；這是我所長(zhǎng)，這是我所短等等分別。若起分別取著之心，就會(huì)在攀緣中煩惱不堪。

　　「緣」是最讓人費(fèi)心的，好緣、惡緣，歡喜緣、不歡喜緣……，歡喜緣會(huì)牽動(dòng)我們的心，妨礙修行；不歡喜緣則讓人起煩惱，增加了業(yè)障，所以「無(wú)取是菩提」。

　　與人相處要以平等心相待，不要有喜惡之別。對(duì)人要求太多，則永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足，而不滿(mǎn)足的人生是最可憐的，若心不滿(mǎn)足，如何體悟佛陀的清凈教法呢?

　　誠(chéng)實(shí)之心

　　維摩詰居士有一句話：「直心是道場(chǎng)，無(wú)虛假故�！怪毙募词菬o(wú)虛假之心，我們要時(shí)時(shí)培養(yǎng)直心，由初發(fā)心筆直抵達(dá)目標(biāo)而毫無(wú)偏差，就叫做直心。

　　心若虛假、彎曲，煩惱就會(huì)趁虛而入。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，則時(shí)時(shí)充滿(mǎn)曲解、誤會(huì)；連帶著好的法也無(wú)法吸收，合群的事也做不來(lái)，因?yàn)樽约悍酱缫褋y，又怎能修行呢?所以，真正要學(xué)佛，入門(mén)必須直心，要發(fā)誠(chéng)實(shí)之心，以毅力克服困難，不被煩惱所轉(zhuǎn)，才能直向菩薩道邁進(jìn)。

　　發(fā)行是道場(chǎng)

　　維摩詰居士的另一句話：「發(fā)行是道場(chǎng)，能辦事故�！拱l(fā)，是發(fā)心；行，是修行，也就是發(fā)深刻誠(chéng)意的心，行于菩薩道。我常說(shuō)：「甘愿做，歡喜受。」甘愿做，聽(tīng)起來(lái)似乎是很淺顯、很簡(jiǎn)單的話，其實(shí)「甘愿做」也就是「發(fā)行」；我們從內(nèi)心深處發(fā)出誠(chéng)意，并且起而行動(dòng)，這才是「發(fā)行」。

　　日常生活的舉手投足，都是修心養(yǎng)性的功課，思想觀念要時(shí)時(shí)自我調(diào)整，一切動(dòng)作要依循「初發(fā)心」的那分愿力，以歡喜心去做，必然能做得很貼切圓滿(mǎn)。

　　甘就是甜，做得很累心里卻很歡喜，稱(chēng)為「甘愿做」。例如：有的人到醫(yī)院當(dāng)志工也是很辛苦，醫(yī)院那么大，光是走來(lái)走去就夠累了，何況還得用心讓病人轉(zhuǎn)移痛苦、身病而心不病，這要費(fèi)多少精神啊!然而大家還是甘愿去做，即使辛苦，心里的感受也是甜的。

　　醫(yī)院內(nèi)什么最美?病人的笑容最美!當(dāng)大家想盡辦法讓病人展露笑容時(shí)，就是最令人欣慰的事，因?yàn)槲覀兌加邪l(fā)自?xún)?nèi)心的「愿」，希望病人解除身病，同時(shí)心里也得到安穩(wěn)快樂(lè)。

　　可見(jiàn)真正的法門(mén)就在我們的內(nèi)心，心門(mén)若不開(kāi)啟，如何能契入?若能將心門(mén)打開(kāi)，承受佛陀的教法，則八萬(wàn)四千法，門(mén)門(mén)皆可通。

　　本性平等

　　眾生追求物欲的心念很強(qiáng)烈，但是，要學(xué)佛成圣、向上進(jìn)取的意志卻很薄弱。一般人都會(huì)想：佛是佛，我是我呀!佛有異于常人的毅力，而我只是凡人，與佛的距離相差這么遠(yuǎn)!

　　其實(shí)，眾生與佛平等，我們的本性之中，存在與佛同等的智慧和毅力，只要發(fā)大心、立大愿、努力向前，不論時(shí)間有多長(zhǎng)、路有多遠(yuǎn)，恒持最初所立的志愿，一心一意去做，就能達(dá)成目標(biāo)。

　　例如地藏菩薩，長(zhǎng)久以來(lái)所度化的眾生已無(wú)法計(jì)數(shù)，若問(wèn)地藏菩薩何時(shí)才會(huì)成佛?他已無(wú)暇去計(jì)算，唯有等到地獄眾生度空時(shí)，他自然就成佛了，這是多么感人的大悲愿力!同時(shí)也是地藏菩薩最令人敬佩之處。因此，眾生也應(yīng)依教奉行，用心于自度度他，如此地藏菩薩奔波救人的時(shí)間才能縮短。

　　慈心愿力

　　人生成功的第一步是立志，佛教也如此強(qiáng)調(diào)——要發(fā)大心、立大愿。如果人沒(méi)有立志，這世間怎會(huì)有偉人?又怎會(huì)有圣人的足跡讓我們不斷地跟隨，進(jìn)而走上成圣成賢之道呢?

　　像地藏王菩薩，他的特色就是發(fā)大心、立大愿!其實(shí)，諸佛菩薩都發(fā)過(guò)大愿，所以有一句話說(shuō)：無(wú)愿不成佛。像現(xiàn)在學(xué)生參加考試、填志愿；志愿即是他這一生的方向，可見(jiàn)志愿非常重要，而我們來(lái)學(xué)佛，目標(biāo)是要成佛，又怎能不發(fā)愿呢?

　　愿有總愿、別愿�？傇甘撬暮胧脑�，第一、眾生無(wú)邊誓愿度；第二、煩惱無(wú)盡誓愿斷；第三、法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)；第四、佛道無(wú)上誓愿成，這是諸佛菩薩共同發(fā)的大愿。

　　別愿則是諸佛菩薩個(gè)別發(fā)的愿，像藥師佛的十二大愿，觀世音菩薩則有六大愿，阿彌陀佛有四十八大愿，而釋迦牟尼佛有五百愿!這都是別愿。學(xué)佛行道者一定要學(xué)習(xí)佛菩薩的大愿，向佛菩薩看齊，這必得多用心啊!

　　逆境中的冶煉

　　佛陀的弟子中有一位須菩提尊者，人稱(chēng)「解空第一」，他對(duì)佛陀所說(shuō)的「真空妙有」之理有很深刻的體認(rèn)。有一次他生病了，而且病得不輕，這時(shí)忉利天主釋提桓因就帶著天神來(lái)慰問(wèn)須菩提。

　　他們以琉璃琵琶彈奏天樂(lè)，來(lái)到須菩提療養(yǎng)的地方，天人的歌聲伴著曲調(diào)唱出和諧的聲音，清雅的天樂(lè)妙音，世間難得一聞。須菩提在病中聽(tīng)到這種樂(lè)聲，心情開(kāi)朗，暫時(shí)也忘了病痛。

　　釋提桓因緩緩來(lái)到須菩提座前，天人恭敬地向比丘作禮，然后慰問(wèn)病情。因?yàn)轫毱刑崾墙饪盏谝�，所以釋提桓因向須菩提�?qǐng)教：「尊者，您解空第一，既然是空的，又怎會(huì)生病呢?您生病時(shí)，到底是哪里在痛?」

　　須菩提尊者回答：「世間萬(wàn)物萬(wàn)法，都有相生相滅的演化過(guò)程，人之大患在于有這個(gè)身體，有身體就有病痛，這是生命的自然過(guò)程，不過(guò)身體也是載道器，因?yàn)橛猩眢w才能修行、體會(huì)人生的真理，進(jìn)而覺(jué)悟。」

　　一位是天人，一位是覺(jué)悟的尊者，由他們的對(duì)答，讓我們了解萬(wàn)法相生相滅之理。的確，需要有身體才能修行，而我說(shuō)的修行并非指出家才叫修行，「修」是修身養(yǎng)性；「行」是行為端正。我們要利用身體來(lái)修心，處于順境時(shí)要時(shí)時(shí)警惕，不要迷失自己；在逆境中更應(yīng)堅(jiān)定意志，如此必能超越困境。

　　如何了生脫死

　　生死要怎么「了脫」?這是一件很微妙的事。真正可以實(shí)際運(yùn)用的，是在日常生活中知道如何面對(duì)大眾，如何調(diào)伏自己的心——讓內(nèi)心不生煩惱，叫做了生；能不為私利而深入群眾，廣度眾生，就是脫死。

　　我的人生觀是：每天我都在了生脫死，把心念照顧好，時(shí)時(shí)刻刻警惕自己去除貪瞋癡。人生有六道輪回，有現(xiàn)在、未來(lái)和過(guò)去的習(xí)氣，過(guò)去的因緣已定，不可否認(rèn)，也不需懷疑。

　　既然有前生與未來(lái)，這一生就非常重要，必須調(diào)整好自我的習(xí)慣。我們從無(wú)始以來(lái)，一直在起心動(dòng)念，六根六塵不斷地對(duì)境生心，而修行就是在根、塵對(duì)境生心之中，把貪瞋癡的心念調(diào)伏下來(lái)。雖然走入滾滾紅塵，卻不受紅塵束縛自己的心，這就是了生脫死!

　　人與人之間，有親、有怨，這就被怨親的分別所束縛了。學(xué)佛，要走入群眾中，而且不起喜愛(ài)、怨恨之心，心若沒(méi)照顧好，可能會(huì)終身遺憾。我一直希望能凈化人心，所以常常提醒大家，不要沖動(dòng)，心中有愛(ài)要時(shí)時(shí)表達(dá)。

　　希望大家心懷大志，關(guān)愛(ài)天下眾生；當(dāng)然這需要先清除自己的貪瞋癡慢疑，才能了生脫死，發(fā)揮內(nèi)在的良能。要做一個(gè)讓人恭敬的人，一定要有德；而內(nèi)修外行才會(huì)有德，所以大家要謹(jǐn)慎自己的言行。

　　不要認(rèn)為自己做很多了，應(yīng)該把「做了很多，很辛苦!」的念頭轉(zhuǎn)到別人身上，心中時(shí)時(shí)感恩；因?yàn)橛写蠹倚量嗟母冻�，我才能過(guò)安定的生活，因此，時(shí)時(shí)要有知足、感恩之心。

　　生命的彩筆

　　想要了生脫死，必須諸惡莫做，眾善奉行。不要因一念之差而犯錯(cuò)，若能把心念照顧好，就是了生!走入群眾而無(wú)分別心，不要以為修行要獨(dú)善其身，不再為別人忙碌，這是不正確的想法。

　　六道輪回是生生滅滅的，而且永無(wú)窮盡；菩薩道則是超越生死而不離生死，所以未來(lái)也是無(wú)窮無(wú)盡。因此，壞的緣要盡早斷除，在生活中不斷凈化自心，同時(shí)為眾生付出。

　　在蕓蕓眾生中，我們要不斷地發(fā)心立愿，不因別人尊重你，就不可一世，若自以為是，這就無(wú)法「脫死」，因?yàn)楸豁樉辰壸×�；或是有人�?duì)你態(tài)度較差就起煩惱，這也是被眾生綁住了。我們應(yīng)灑脫地盡自己的本分，不計(jì)較眾生對(duì)你如何，這就叫做了生脫死。

　　記得當(dāng)年剛要建醫(yī)院時(shí)，有人對(duì)我說(shuō)：「師父，您要建醫(yī)院，我們都很感動(dòng)，但是，您的身體好像不太好，請(qǐng)您把身體照顧好一點(diǎn)，可以有較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)引導(dǎo)大家�！�

　　我說(shuō)：「再長(zhǎng)的生命總有一天會(huì)結(jié)束，最重要的是慧命的成長(zhǎng)。若要我不做事、好好保養(yǎng)，這樣多活五十年，不如認(rèn)真做事，而活五年�！惯@是我對(duì)生命的觀念。

　　修行的目的就是要「了生」，不因別人而起心動(dòng)念，要在人事中，訓(xùn)練自己去除人我是非；不起煩惱，這就是了生——了卻心中貪瞋癡的起伏。

　　「脫死」不是只為了脫自己的生死，而把度化眾生的心放在一邊，應(yīng)以智慧成就別人，才能將慧命善加發(fā)揮，所以要關(guān)懷普天下眾生；人人都有一支生命彩筆，唯有用心揮灑，人生的美景才會(huì)顯現(xiàn)。

　　樂(lè)觀除心病

　　有一位年近百歲的老人，雖然生病住院，不過(guò)他非常樂(lè)觀，是個(gè)很可愛(ài)的老人。他的子孫共有一百多人，我對(duì)他說(shuō)：「您現(xiàn)在九十九歲，等您一百二十歲時(shí)，您的子孫也許就有兩百多人!」他說(shuō)：「是呀!我『來(lái)』的時(shí)候，就預(yù)備要有兩百位子孫�！购孟袼�已清清楚楚明白自己何時(shí)要來(lái)，何時(shí)要走。

　　另外，我也常常看到一些身體健康，但是「心病」很重的人。他們的知識(shí)很高，但是心態(tài)卻很偏激、貢高傲慢，喜歡鉆牛角尖，在現(xiàn)實(shí)的人生里，往往不堪一擊。因?yàn)樗麄兊男暮艽嗳�、喜歡計(jì)較，得失心太重了。

　　看到這些人生百態(tài)，不禁自問(wèn)：「何種人生才是真正可愛(ài)的呢?學(xué)問(wèn)高、有才華，可愛(ài)嗎?名氣大，可愛(ài)嗎?」答案是：不一定。如果一個(gè)人徒有滿(mǎn)腹才華而不愿付出，又有什么用呢?這種人還不如醫(yī)院里的病人；身體的病有康復(fù)的一天，但是心病要「復(fù)健」卻很難，因?yàn)樨暩呶衣�的心態(tài)很難去除。

　　所以，我常說(shuō)：「身病固然很苦，但心病更苦�！剐睦聿唤】�，不只自己苦惱，也會(huì)帶給許多人痛苦。因此，我們一定要把身心調(diào)適好，人生才會(huì)過(guò)得健康、快樂(lè)、美好。

　　藉境啟悟

　　曾經(jīng)有一位二十幾歲的年輕人來(lái)看我，他告訴我：「上個(gè)月我的母親載我太太去上班，在路上不幸被砂石車(chē)撞倒；媽媽當(dāng)場(chǎng)往生，太太彈起來(lái)后落地，送到醫(yī)院時(shí)已經(jīng)沒(méi)有生命跡……，太太肚子里還懷有孩子�！�

　　突發(fā)的意外，奪走了三條寶貴的生命。聽(tīng)了很心疼，不過(guò)，我很佩服這位年輕人，他很平靜地說(shuō)：「還好，我的岳母一直以師父說(shuō)過(guò)的法語(yǔ)來(lái)勉勵(lì)我，事情算是過(guò)去了�！�

　　他的岳母是慈濟(jì)的志工，常常將所聽(tīng)到的法轉(zhuǎn)述給他，他覺(jué)得岳母既堅(jiān)強(qiáng)又有智慧。他失去了至愛(ài)的妻子，岳母則是失去貼心的女兒，不過(guò)，他的岳母能看得開(kāi)，而且還常常開(kāi)導(dǎo)他，所以他也比較能放得下。

　　懂理不稀奇，懂事最重要。世事多變化，當(dāng)事情發(fā)生后，有辦法調(diào)理自己，讓心情平靜下來(lái)，進(jìn)而化悲為悟、看得開(kāi)，接受事實(shí)真相，這即是所謂的「藉境啟悟」。

　　諸法空為座

　　「諸法空為座」，是指要抱著開(kāi)闊、無(wú)求的心來(lái)面對(duì)人事物，也不執(zhí)著于外在的事相。如果做了一些好事，就四處?kù)乓�：「我做了很�?hellip;…，那是我做的，這也是我做的�！蛊鋵�(shí)，炫耀過(guò)了，也就炫耀完了」，而且可能還會(huì)讓人覺(jué)得：這個(gè)人真會(huì)吹噓!

　　眾善奉行，我們做得歡喜就好，是自己甘愿做的，還有什么好炫耀呢?更何況做過(guò)之后，內(nèi)心安然的感受沒(méi)人可以分走，何須別人再來(lái)贊嘆?若需要讓人稱(chēng)贊，這也叫做執(zhí)著；因?yàn)檫�要「等人來(lái)夸獎(jiǎng)」，就多一個(gè)煩惱。人生要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)贊嘆別人，而不求別人贊嘆我們。

　　事情做過(guò)之后就不放在心中，這叫「諸法空為座」。若能如此，就沒(méi)有煩惱；煩惱消除了，而且能敬重別人，時(shí)時(shí)將愛(ài)心表達(dá)在生活中，這就是最值得被尊重的榜樣。不用自我標(biāo)榜，別人自然會(huì)生起恭敬之心，這是無(wú)聲的說(shuō)法，也是最好的身教。

　　觀照身心

　　學(xué)佛最重要的是要凈化心地，行菩薩道，菩薩道有六個(gè)要件——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

　　人身難得、佛法難聞，現(xiàn)在我們已得人身、已聞佛法，應(yīng)該把握時(shí)間，每一分、每一秒都要不斷修學(xué)，并且?guī)ьI(lǐng)眾人走上菩薩道。

　　我們要懂得把握時(shí)間精進(jìn)向上，但是，精進(jìn)不只是拜佛、念佛或打坐、聽(tīng)經(jīng)而已。這些功課是要讓我們的心念集中，使身口意三業(yè)合一；共修時(shí)，不是只有自己的身、口、意要合一，還要學(xué)習(xí)跟別人聲音合齊、動(dòng)作協(xié)調(diào)。

　　更重要的是：天天都要清凈身口意三業(yè)，不是要?jiǎng)e人配合我們，而是訓(xùn)練自己凡事多配合別人，要「看他人、調(diào)自己」，讓整體的道場(chǎng)很莊嚴(yán)。日常生活中，大家要和心互愛(ài)，心能和齊，力量就很大，未來(lái)必能創(chuàng)造出輝煌的志業(yè)。

　　自我美化

　　凡事不要經(jīng)常自認(rèn)委屈，也不要老是生氣，感恩的話要多說(shuō)，所謂「贊嘆別人就是美化自己」；要多自我美化，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就放在心里煎熬，與人過(guò)不去。

　　以我自己為例，若有不如意的事，過(guò)后要我重說(shuō)一次，我就說(shuō)不上來(lái)了，因?yàn)槲液芸炀蛯⑦@些事忘了!人我是非累積在心中有何用?就如電腦，存檔太多就容易當(dāng)機(jī)，人我是非就像不必要的垃圾檔，要趕快清除；否則就會(huì)將別人「做記號(hào)」——何人曾惹我生氣，牢牢地記在腦海中，既然常記得對(duì)方的缺失，又如何能真正原諒他?

　　有時(shí)別人一句無(wú)心的話，你卻感到被刺得心里流血，而對(duì)方還不知道自己傷了人；所以，不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。心胸寬大，自己才能活得快樂(lè)，進(jìn)而幫助別人也活得自在。

　　苦報(bào)樂(lè)受

　　有人問(wèn)：「我做了那么多善事，應(yīng)該一帆風(fēng)順才對(duì)，怎么還會(huì)遇到不好的事情呢?」這種觀念是不太正確的，佛法所說(shuō)的「富」與「安」，不在于外境如何，而是著重在自我的心境——心中富有愛(ài)與安詳，不論遇到任何事情，內(nèi)心都能保持平靜。

　　佛法講「因緣果報(bào)」，種如是因，得如是果；不過(guò)，前生種了惡因，今生仍然可以「苦報(bào)樂(lè)受」，對(duì)于果報(bào)，應(yīng)該自我調(diào)適心態(tài)，以樂(lè)觀的態(tài)度、及時(shí)行善來(lái)開(kāi)創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。

　　以錢(qián)財(cái)而言，金錢(qián)與生命到底有何密切關(guān)系?其實(shí)，要生存下去，只要三餐各一、兩碗飯就夠了，衣服也是幾件就夠了，至于睡的地方，能有六尺長(zhǎng)、三尺寬的床也已足夠�？梢�(jiàn)人的生活雖然少不了食衣住行，但并不需要貪求什么；既然生活所需都很簡(jiǎn)單，在因緣果報(bào)會(huì)遇下，即使錢(qián)財(cái)有所損失，若能看得開(kāi)，內(nèi)心仍會(huì)輕安自在。

　　惡的果報(bào)現(xiàn)前時(shí)，不要把重重?zé)�惱壓在心上，�?yīng)知：現(xiàn)在的果，緣于過(guò)去的因，所以要調(diào)整心態(tài)，自我減輕煩惱。學(xué)佛就能一帆風(fēng)順嗎?但看目犍連尊者，他是「神通第一」，卻仍逃不出業(yè)力，被人陷害而死。

　　因此，并非學(xué)佛就不會(huì)遭遇逆境，只是當(dāng)果報(bào)來(lái)臨時(shí)，較能放下心結(jié)，因?yàn)榭吹瞄_(kāi)，才能接受別人的關(guān)懷、勸導(dǎo)，如此自然身輕心安。

　　滿(mǎn)分的人生

　　人都是在自己很高興時(shí)，才會(huì)讓人看了也很歡喜；但是我們要認(rèn)清楚：人生不如意事十有八九，別人所說(shuō)的話，不可能完全依照我想聽(tīng)的來(lái)說(shuō)；別人的臉色，也不可能完全配合我們的心態(tài)。既然事事不見(jiàn)得能如你的心、順你的意，當(dāng)然就有很多不如意的事!

　　又如聽(tīng)到人家批評(píng)某人對(duì)誰(shuí)怎樣；或是雖然他看起來(lái)不錯(cuò)，但是平常做人又是另一回事。原本這些事都跟你沒(méi)關(guān)系，但聽(tīng)了這些話之后，你再看到他，心里就會(huì)對(duì)他打折扣，這就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

　　如果看人都能很順眼，人人都是滿(mǎn)分，那我們的心就是滿(mǎn)分；如果你對(duì)別人打折扣，那就是自己的心有成見(jiàn)，所以有一句話：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼�！�

　　佛又稱(chēng)為「滿(mǎn)覺(jué)」，因?yàn)榉鹜拥娜烁褚呀?jīng)圓滿(mǎn)了。如果我們用圓滿(mǎn)的心去看人，對(duì)方也都是滿(mǎn)分，所以要先讓自己的心圓滿(mǎn)，才能看人人都是佛。

　　做人，疑人之心不可有，第一要讓人相信；第二要相信人。讓別人懷疑或懷疑別人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我們一定要先調(diào)整好自己的心念，放開(kāi)胸懷，過(guò)一個(gè)滿(mǎn)分的人生。

　　志工與義工之異

　　有位社會(huì)名人來(lái)訪，在贊嘆慈濟(jì)志工之余，并問(wèn)及：「義工與志工的分界線在哪里?」我說(shuō)：「義工是義務(wù)性的，義務(wù)為社會(huì)做好事，所以有空就多做一些�！沟�是，人生要「有空」，要把時(shí)間挪出來(lái)實(shí)在很難，因?yàn)楸仨氁纻�(gè)人的興趣而定。

　　譬如，有時(shí)候我們會(huì)問(wèn)：「你有空嗎?我們一起去當(dāng)志工�！顾麜�(huì)說(shuō)：「我沒(méi)空，我要去爬山�！够蛘哒f(shuō)：「我沒(méi)有時(shí)間，我要去觀光�！埂肝覜](méi)空，我今天要去打球。」

　　盡管我們認(rèn)為：不去打球也可以，不去爬山也不要緊，打球、爬山要出力氣，不如去工地搬鋼筋、建大愛(ài)屋。但是，為什么他們會(huì)說(shuō)沒(méi)空?其實(shí)，沒(méi)空的意思也包括了「沒(méi)興趣」，他的興趣是爬山，所以會(huì)調(diào)配時(shí)間去爬山；他如果對(duì)志工有興趣，就會(huì)調(diào)適工作的時(shí)間，投入志工行列。

　　像這次大家投入中部地震災(zāi)區(qū)，我聽(tīng)說(shuō)——很多慈誠(chéng)隊(duì)員把假期都請(qǐng)光了，有人甚至請(qǐng)到讓老板受不了，說(shuō)：「如果你再請(qǐng)假，就不必回來(lái)上班了�！苟�他們竟然對(duì)老板說(shuō)：「職工與志工兩者要選擇的話，我要選擇做志工�！�

　　他工作沒(méi)有了，卻在慈濟(jì)的志業(yè)里做得很歡喜!因?yàn)樗�有興趣。很多人真的沒(méi)時(shí)間，但是寧可請(qǐng)假來(lái)做。如果是周休二日，禮拜五下午就有游覽車(chē)，大家浩浩蕩蕩地去做兩天，工地里所見(jiàn)的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上趕夜車(chē)，天未亮到達(dá)工地就開(kāi)始做。

　　他們不是「有空才做」，而是分秒必爭(zhēng)地做。這不叫義工，不是我高興才做，而是在他的生命中發(fā)心立愿，把最誠(chéng)懇的心呈現(xiàn)出來(lái)，這種大慈悲心，不忍眾生苦，將他的人生價(jià)值發(fā)揮到極致，從內(nèi)心深處發(fā)出最虔誠(chéng)的愛(ài)，而遍布于全人類(lèi)，這叫做「大愛(ài)」。

　　所以那天我告訴這位來(lái)訪者，所謂「志心」就是做志愿的工作，悲心愿力和我們的生命已經(jīng)合為一體，不可分離。

　　生命的業(yè)種

　　志愿與生命是不可分的，這叫做志工。而且這分志愿，已深入我們的生命，全身的細(xì)胞都有慈濟(jì)的基因，亦即慈悲大愛(ài)已經(jīng)植入內(nèi)心，舉手投足、開(kāi)口動(dòng)舌，無(wú)不是大愛(ài)的傳達(dá)。

　　現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)稱(chēng)遺傳的因子叫做基因，在佛教則稱(chēng)為業(yè)種�！溉f(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身」，我們要帶著精純的意識(shí)來(lái)去，因?yàn)閬?lái)生的起心動(dòng)念、舉手投足，源于此生的發(fā)心立愿。這分心愿若能深植心中，一切的動(dòng)作、付出，這種真誠(chéng)的習(xí)慣就和生命密不可分。這叫做業(yè)種，亦可稱(chēng)為基因。

　　業(yè)種會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)我們的命運(yùn)。因此，志工要做得「入心入體」，要用很虔誠(chéng)的心來(lái)做，舉手投足都不能離開(kāi)這念心。你們可能會(huì)說(shuō)：「有啊!我們也都是這樣!」但是，是否都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)?而且不只表現(xiàn)在陌生人身上，最重要的是，要表現(xiàn)在與我們同心同道、同志愿的人身上，這樣才是真正的入心，才能讓生命的業(yè)種有所成就。

　　縮小自己結(jié)善緣

　　我們內(nèi)心的一畝田，都是互相播種的，若丟一顆壞的種子在對(duì)方心田里，將來(lái)就長(zhǎng)出壞的果實(shí)，下輩子對(duì)方一看到你就不歡喜。所以我們應(yīng)該要以平等心、廣被法緣，跟大家結(jié)好緣，如此，即使我們說(shuō)一句簡(jiǎn)單的話，人家也會(huì)很歡喜地聽(tīng)。

　　心量若不寬廣，如何包容別人呢?不能包容別人，對(duì)方怎會(huì)容納你?有些人說(shuō)：「我說(shuō)話無(wú)足輕重，沒(méi)有人會(huì)接受�！惯@不能怪別人，因?yàn)槟阍趧e人心中沒(méi)有分量。有的人就說(shuō)：「對(duì)，要有分量，我就要兇一點(diǎn)，具有威嚴(yán)才能占一席之地�！蛊鋵�(shí)，如果架子太大了，人家也會(huì)看不起。

　　不要以為「我」很重要，應(yīng)該縮小自我，我們要微細(xì)到可以跑進(jìn)人家的眼里，而不會(huì)礙到人家，這需要功夫啊!在平常要進(jìn)退得宜，才能在別人的心中占有一席之地。

　　人生很無(wú)常，大家是否能將這顆善種子，真正植入自己的生命中而來(lái)去自如?我們要走的是菩薩道；菩薩道是遙遠(yuǎn)的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，這條菩薩道能到達(dá)終點(diǎn)站嗎?慧命可能在中途就夭折了。

　　因此，對(duì)自己的修行、慧命，要認(rèn)真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神發(fā)心立愿，廣結(jié)善緣，才能成就慧命。

　　以世事當(dāng)教育

　　九二一大地震之后，這么多人的犧牲，無(wú)常的苦相活生生地示現(xiàn)，如果我們不好好拿來(lái)當(dāng)教育，真是對(duì)不起受災(zāi)受難的人們；也對(duì)不起我們自己，因?yàn)橹腔鄣挠X(jué)性半途而廢了。這種付出的代價(jià)很大，六道輪回苦不堪言，所以要好好對(duì)內(nèi)自覺(jué)、精進(jìn)。

　　精進(jìn)，一定要在人與人之間磨練，不管對(duì)方給我什么聲音、臉色，我們都要有感恩心。最近我很喜歡說(shuō)一句話：「有感恩心的人，一定有愛(ài)心。」也說(shuō)「付出的同時(shí)要感恩」，你去愛(ài)人，辛苦地付出，還要感恩對(duì)方愿意給我們機(jī)會(huì)；愛(ài)與感恩是不能分開(kāi)的。

　　不論親疏、怨愛(ài)的人，我們都同樣去愛(ài)，這叫做善緣、福緣，也是慧緣。我們要謹(jǐn)慎，一點(diǎn)點(diǎn)福緣都不要漏掉；一點(diǎn)點(diǎn)善緣也不要讓它失去。因?yàn)�，修行如要「滿(mǎn)覺(jué)」，只有一種方法，就是�；�雙具。如果還有一個(gè)人沒(méi)跟我們結(jié)好緣，那就有瑕疵了；一個(gè)鐵盤(pán)不能有個(gè)小洞，有洞就不圓滿(mǎn)，還是要被淘汰重新制造。同樣的道理，我們要藉志工團(tuán)隊(duì)的服務(wù)，在菩薩道上多結(jié)好緣，圓滿(mǎn)自己的智慧。

　　事因人做

　　不要對(duì)人生多所計(jì)較，最近常有人贊嘆慈濟(jì)，我都說(shuō)：「事因人做。」慈濟(jì)已經(jīng)遍布全球，人家會(huì)說(shuō)：「證嚴(yán)法師很了不起，慈濟(jì)才能做得這么好�！刮叶颊f(shuō)：「其實(shí)不是我一個(gè)人做的，是很多人一起做的�！�

　　有人就說(shuō)：「如果沒(méi)有師父帶領(lǐng)，哪有慈濟(jì)?」但是一個(gè)人能做事嗎?也不可能。因?yàn)橛泻芏嗳斯餐�用心投入，才有今天的慈�?jì)，所以「事因人為」，不只要有師父，還要有大家；不能少一個(gè)你，也不能少一個(gè)我，才有今天的慈濟(jì)。

　　但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜歡這個(gè)人，就不去做——做事因人就麻煩了；應(yīng)該要事因人做。在慈濟(jì)這個(gè)大道場(chǎng)要藉事練心，「我是為志業(yè)而投入的，不是因?yàn)槿宋摇⒗�益關(guān)系，我才要做」。要為志業(yè)盡自己的本分，不要因?yàn)槿耸率欠�，就起了懈怠心�?/p>

　　總之，要把志工視為生命中神圣的大事，不要輕忽；要記得：「不要做事因人，要事因人做」。不要輕視自己，更要尊重別人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握時(shí)機(jī)，成就慧命。

　　「善解」得自在

　　曾有一則新聞，報(bào)導(dǎo)某個(gè)旅行團(tuán)準(zhǔn)備去韓國(guó)賞雪，他們先在高雄小港機(jī)場(chǎng)搭機(jī)，準(zhǔn)備到國(guó)際機(jī)場(chǎng)再轉(zhuǎn)機(jī)。但是在起飛前，發(fā)現(xiàn)機(jī)輪故障，因此延誤了一個(gè)多小時(shí)。

　　而在中正機(jī)場(chǎng)要飛往韓國(guó)的飛機(jī)已經(jīng)起飛了，這一、兩百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。雖然航空公司表示隔天要補(bǔ)飛，但是旅客認(rèn)為即使如此，也跟不上原先預(yù)約的旅行團(tuán)；所以，有些人很生氣，紛紛要求航空公司賠償。

　　其實(shí)，若大家懂得善解，就會(huì)說(shuō)：「幸好在還沒(méi)有起飛之前，就發(fā)現(xiàn)故障，躲過(guò)了一劫。」平安度過(guò)了危機(jī)，應(yīng)該要很慶幸才對(duì)。如果不能善解，認(rèn)為——好不容易才要實(shí)現(xiàn)的觀光計(jì)畫(huà)，卻又被耽誤了，就會(huì)心有不甘而起煩惱。所以，善解是多么的重要。

　　人世間，日子一天天地過(guò)，每天都有幸與不幸的事發(fā)生；平安就是幸福，如果在剎那間發(fā)生任何的意外，那就很悲哀了!所以，人在平安時(shí)要懂得珍惜，多多培養(yǎng)寬諒、善解的心。

　　退一步海闊天空

　　世間沒(méi)有什么好計(jì)較、比較；若真的要比，就要比愛(ài)，比這分善念，才能使自己的人格升華。

　　有一對(duì)夫妻，為了家庭事業(yè)而煩惱，因?yàn)樾值苤�間有點(diǎn)不愉快。這對(duì)夫妻白手起家，創(chuàng)立了不錯(cuò)的事業(yè)；為了照顧弟弟，也雇請(qǐng)弟弟在公司幫忙。公司的一切運(yùn)作都是哥哥在負(fù)責(zé)，并且盡心地培育弟弟，最近弟弟認(rèn)為自己可以獨(dú)當(dāng)一面了，就對(duì)哥哥說(shuō)：「我要獨(dú)立，你該給我最大的那家公司，因?yàn)槲乙哺�你一起打拚了好幾年。�?/p>

　　他忘了哥哥不僅撫養(yǎng)他長(zhǎng)大，還用心栽培他。哥哥心里也很矛盾——如果跟弟弟計(jì)較，就沒(méi)有把師父的話用在生活上；不計(jì)較，又覺(jué)得心有不甘。

　　我勸他：「感情是無(wú)價(jià)的，無(wú)法用數(shù)量來(lái)衡量，尤其是同胞之愛(ài)、兄弟如手足，有形的財(cái)產(chǎn)其實(shí)不是這么重要。再說(shuō)，財(cái)產(chǎn)該是你的，就跑不掉；不該是你的，也守不住。不用計(jì)較，錢(qián)再賺就有了，但是兄弟的感情是賺不回來(lái)的。」

　　他點(diǎn)頭說(shuō)：「我知道了，師父平常就說(shuō)不要計(jì)較�！刮艺f(shuō)：「對(duì)啦!不用計(jì)較，世間的一切，我們只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，夠用就好了�！顾�想通了，回去就把公司過(guò)戶(hù)給弟弟。沒(méi)想到幾天之后，發(fā)生九二一大地震，那家公司因而全毀了。

　　這可不是「一轉(zhuǎn)念」，退一步就海闊天空。該是自己的跑不掉；福分不夠的話也得不到。計(jì)較之心多苦惱，能夠不計(jì)較，退讓一步，所得的即是自在輕安。

　　真理之路

　　世間每個(gè)角落，不斷地發(fā)生無(wú)常，令人感到無(wú)奈!更讓人痛心的是由少數(shù)人所造成的天下大亂。例如：過(guò)去以色列及巴勒斯坦的沖突，以及去年(一九九九年)阿爾巴尼亞、南斯拉夫的種族戰(zhàn)爭(zhēng)，使得雙方人民爭(zhēng)戰(zhàn)不休，多少人無(wú)辜傷亡、流離失所，看了實(shí)在令人心疼不已!只因少數(shù)為政者的理念差異，就導(dǎo)致兩國(guó)之間的仇恨，真不知兩國(guó)人民的仇在哪里?恨在哪里?

　　這些多政變的國(guó)家，無(wú)辜的老百姓在長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中苦不堪言!因?yàn)閲?guó)家的財(cái)富都用在購(gòu)買(mǎi)武器上。婦女、幼童、老人們所過(guò)的都是驚惶的生活，不知道哪天丈夫、兒子也要上戰(zhàn)場(chǎng)?不知道幼小的孩子會(huì)不會(huì)變成孤兒……。

　　世間真是苦難偏多，自古以來(lái)，天災(zāi)、人禍不斷發(fā)生，也因此當(dāng)初釋迦牟尼佛會(huì)看透人生的苦難，進(jìn)而尋求永恒的真理。雖然他突破了重重難關(guān)，為后人開(kāi)辟出一條平坦的真理之路；但是，有多少人能體會(huì)?又有多少人能循規(guī)蹈矩地步上這條真理之路?

　　如何引導(dǎo)眾生解脫無(wú)常的人生?要脫離苦難別無(wú)他法，就是要「調(diào)心」——徹底地凈化自他，讓人懂得放下自私的觀念，將愛(ài)擴(kuò)及至普天下每一個(gè)眾生!所以，希望大家要多用心，步步踏穩(wěn)人生的康莊大道。

　　慈心與悲心

　　凡夫較能「無(wú)緣大慈」的付出，但是缺少「同體大悲」的善解。無(wú)緣大慈就是對(duì)不認(rèn)識(shí)的人付出愛(ài)心，對(duì)方若受苦受難，我即使冒險(xiǎn)也要去救助。像有的人回來(lái)當(dāng)志工，有些阿公、阿嬤病得很重，志工不認(rèn)識(shí)他，也愿意叫他阿公、阿嬤，當(dāng)人家的孫子，還當(dāng)?shù)煤芨吲d!病人出院后，也很主動(dòng)去居家關(guān)懷，他家又臟又破爛，志工就抱他出來(lái)，有的幫他洗臉，有的幫他洗腳、剪指甲，另有一群人到屋里幫他清掃整理，大家做得很歡喜。

　　甚至，有人在醫(yī)院里看到身上刺龍畫(huà)鳳的，心里就知道：要教育他不是用罵的，而是要溫柔地諄諄善誘。不論他過(guò)去怎么殺人放火，還是會(huì)鼓勵(lì)他：「沒(méi)關(guān)系，重新再來(lái)!只要能好好地懺悔；懺悔即清凈，可以開(kāi)始重新做人�！�

　　看到對(duì)方有所改變時(shí)，就會(huì)高興得來(lái)跟我心得分享。我內(nèi)心覺(jué)得：能原諒別人的人，真是包容心很大。

　　但是，有時(shí)會(huì)聽(tīng)到誰(shuí)跟誰(shuí)不和!我就會(huì)想：跟你不認(rèn)識(shí)、那么霸氣橫行的人，你都可以原諒他，引導(dǎo)他改過(guò)，讓他在社會(huì)上能安然自在地做事。反之，跟我們同道、同志愿的人，他不會(huì)做人，滿(mǎn)心煩惱，你竟然不會(huì)「同體大悲」?他心里有苦難，得不到人的愛(ài)，或是得不到寬待，我們?cè)趺礇](méi)有像對(duì)待阿公、阿嬤一樣，擁抱他、撫慰他呢?這就是所謂的凡夫。

　　有人就說(shuō)：「這么熟的人，何須如此?」這就是「熟不拘禮」。彼此都認(rèn)為——我說(shuō)的話，你不要放在心里；我想說(shuō)什么，你就讓我倒垃圾吧!只希望別人當(dāng)我們的垃圾桶，卻沒(méi)有去掃除別人心中的垃圾。

　　總之，這些缺點(diǎn)人人都有，對(duì)不認(rèn)識(shí)的人，都想讓他去除煩惱，得到快樂(lè)，但卻可能犯一個(gè)毛病——和親近的人比較、計(jì)較。我們應(yīng)該要對(duì)外用慈、對(duì)內(nèi)施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在雙修！懂得對(duì)人善解，這就是智慧；對(duì)人包容，這就是福。能以這分寬大的心來(lái)待人處世，就會(huì)廣結(jié)善緣而法喜充滿(mǎn)！