佛七講話 第七集 第三期 第四天 銷(xiāo)歸自性不生雜染

　　佛七講話　第七集 八十年第三期

　　第四天　銷(xiāo)歸自性不生雜染

　　誦經(jīng)要銷(xiāo)歸自性，念佛也是一樣，要銷(xiāo)歸自性。

　　什么是自性呢？自性又稱(chēng)為自性清凈心。由此一心，起兩種用，就是不變、隨 緣。

　　銷(xiāo)歸自性是銷(xiāo)歸自性清凈心。自性清凈心中沒(méi)有欲惡不善等雜染法。欲是五欲 ，惡是五蓋，不善是十不善。

　　五欲就是五根貪五塵，眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸。所以有人 說(shuō)五欲是五根；也有人說(shuō)五欲是五塵。其實(shí)五根是根據(jù)能欲方面說(shuō)；五塵根據(jù)所欲 方面說(shuō)。華嚴(yán)宗又立財(cái)色名食睡是五欲，當(dāng)然也是根據(jù)所欲方面說(shuō)。五欲不出欲界 ，欲界是五趣雜居，有天、人、地獄、餓鬼、畜生。

　　五蓋是五種法：貪欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、睡眠蓋、疑蓋。這五種法障住我們 的真如法性，所以稱(chēng)為蓋。其實(shí)五蓋在第六識(shí)。所以我們知道，五欲當(dāng)中都有五蓋 。既然是五欲有五蓋，為什么別立五欲呢？追究起來(lái)，五欲屬于業(yè)；五蓋屬于惑。

　　十不善法就是殺、盜、淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌、貪、瞋、癡。

　　五欲五蓋十不善令眾生不出三界。念佛生到西方就橫超三界。橫超三界與豎出 三界不同。豎出三界是你必須初果證二果，二果證三果，三果證四果才出去；橫超 呢，以凡夫身就出去了。這仗佛力不是眾生自力。

　　西方極樂(lè)世界眾生，沒(méi)有欲惡不善法。念佛，至誠(chéng)懇切念一句阿彌陀佛，自然 眼不貪色，耳不貪聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸，這個(gè)時(shí)候說(shuō)你念佛銷(xiāo)歸自 性；至誠(chéng)懇切念佛，自然沒(méi)有貪欲、瞋恚、掉悔、睡眠、疑，這就沒(méi)有五蓋了，這 個(gè)說(shuō)你銷(xiāo)歸自性；至誠(chéng)懇切念佛，自然沒(méi)有殺、盜、淫，沒(méi)有妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、 兩舌，沒(méi)有貪、瞋、癡，就遠(yuǎn)離十不善了，所以說(shuō)你銷(xiāo)歸自性。

　　銷(xiāo)歸自性也有人說(shuō)是老實(shí)念佛。老實(shí)念佛就是自性清凈心當(dāng)中沒(méi)有欲惡不善法 。沒(méi)有欲惡不善，是清凈法；有欲惡不善，就是雜染。

　　欲惡不善法當(dāng)中，十不善又稱(chēng)為十種凈戒。十種凈戒從凡夫一直到佛。佛不過(guò) 是十種凈戒圓滿。

　　怎么稱(chēng)這不造十不善是十種凈戒呢？無(wú)論什么戒，五戒、八戒、十戒、具足戒 、菩薩戒都是從這十善業(yè)發(fā)揮出來(lái)的。大家仔細(xì)看戒文就知道了。

　　所以，平時(shí)念佛心中要沒(méi)有十不善。如果沒(méi)有這情形的話，保你上品上生。念 佛心中，不可以有殺。如果有殺，和三涂相應(yīng)，不和西方相應(yīng)，和娑婆相應(yīng)，不和 西方相應(yīng)。不可有盜。不可有淫。

　　講話要講誠(chéng)實(shí)語(yǔ)，不可妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌。講話的時(shí)候，說(shuō)法，就沒(méi)口 四過(guò)了。要說(shuō)，說(shuō)有功德的話，這樣自然和西方相應(yīng)。

　　念佛自性清凈心當(dāng)中不可有貪、瞋、癡，這樣就和西方相應(yīng)了。記得我昨天和 大家講過(guò)，雖然口不說(shuō)惡語(yǔ)，心中記恨人也造業(yè)。大家千萬(wàn)不要犯，這個(gè)果報(bào)很可 怕，你犯了思業(yè)。

　　如果妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌，自然要受果報(bào)了；如果你心中記恨別人、動(dòng)心 機(jī)，就容易失掉人身。心中存著記恨人的心叫陰毒。經(jīng)上說(shuō)陰毒之人，命終之后墮 于毒蛇之身；兇暴之人，命終之后墮于虎狼之身。所以不可以有貪、瞋、癡。如果 沒(méi)有這些雜染法，就是自性清凈心。

　　如果你修得自性清凈心，稱(chēng)為大丈夫。大丈夫就是自己是丈夫，又能度別人為 丈夫。簡(jiǎn)單地說(shuō)，大丈夫可以自度，又可度人。

　　所以希望大家念佛，時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)。心中不可有五欲，不可有五蓋，不可有十 不善。這樣念佛，定得成就。

　　昨天耽誤大家很多時(shí)間，今天不講太多了。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。