佛七講話 第七集 第三期 第六天 具三資糧攝心念佛
佛七講話 第七集 八十年第三期
第六天 具三資糧攝心念佛
往生有三資糧,就是信愿行。彌陀經(jīng)說,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,往生彼國。又 說,若人持念阿彌陀佛名號(hào),若一日、二日、三日乃至七日,一心不亂,即得蒙佛 接引往生。大家要想詳細(xì)知道,可以看彌陀要解,上面講得很清楚。
信,就是信有阿彌陀佛,信有西方極樂世界;信念佛為因,信往生為果。愿, 就是愿見阿彌陀佛,愿生西方。重點(diǎn)在行。所以經(jīng)上說,持佛名號(hào),一心不亂,即 得往生。
我們念佛七天,就是持佛名號(hào)。一心不亂,我們探討起來,可以從行上得;信 和愿就比較困難。不過信愿行這三項(xiàng),愿最重要。所以善導(dǎo)和尚說,西方樂,愿往 生!愿往生!
雖然愿很重要,不能沒有信,沒有行。信是啟發(fā)這個(gè)愿的,無信則無愿。不信 阿彌陀佛,不信西方極樂,能愿往生的,無有是處。行是完成這個(gè)愿,行和愿相輔 相成。如果有行無愿,必然落入空法,毫無目標(biāo),所以有行無愿是盲目的;如果有 愿無行,其愿必虛。所以說行是完成這個(gè)愿的。如果說,光有愿不去行,能得成就 的,也無有是處。譬如說你孝父母,愿孝父母,可是不去行孝,那不能算你孝。
所以三資糧不可缺一。信為始,行為終,愿在其中。
阿彌陀經(jīng)就說,持佛名號(hào),一天到七天,一心不亂,即得往生。我們就知道行 是非常重要的。所謂行,就是念佛名號(hào)。持佛名號(hào)是正行,其它的都是助行。因?yàn)?,般舟三昧經(jīng)說過,阿彌陀佛親自說「欲生我國,持念我名」嘛!阿彌陀經(jīng)也說, 持佛名號(hào),要持到一心不亂。
三資糧都有一心不亂;可是欲得一心不亂,持佛名號(hào)最方便。
修凈土法門,也有助行。譬如說拜懺也可幫助。拜懺,就是懺悔發(fā)愿。有兩部 懺可以拜,就是大悲懺、凈土懺。這兩部懺分別是四明尊者、慈云懺主作的。他們 就是以懺愿得往生的?墒前輵,不離持佛名號(hào)。
持佛名號(hào),重點(diǎn)在一心不亂,所以大家不要圖輕松。如果你念佛輕松,就不能 攝心了,那就沒有好多用處。念佛貴在攝心,經(jīng)上說一切唯心造嘛!先有往生的心 ,才有往生的果;不可能沒有往生的心,就得往生的果。所以持佛名號(hào),也有很多 方便。
第一個(gè)要計(jì)數(shù)。如果不計(jì)數(shù)很輕松,就害在輕松上,效果就很小了。計(jì)數(shù),或 者可以心不亂想;如果不計(jì)數(shù),一定是一邊念佛一邊亂想。計(jì)數(shù)的方便有三三四─ ─三聲、三聲、四聲,十聲。十聲過一粒珠。這個(gè)要是念到純熟的時(shí)候,可以念佛 念得快,比你一聲佛號(hào),過一粒珠快得多。可是要注意「精確」,不可念得馬馬虎 虎。
攝心也有方便:自己念,自己聽;別人念,自己聽;口念耳聽;心念心聽。這 個(gè)因?yàn)槭裁丛蚰?因(yàn)榱镞吘褪且飧、耳根最容易攝六根了。所以古德講, 一聲佛號(hào),發(fā)之于心,出之于口,入之于耳,還之于心。目的就是攝耳根、攝意根 。這樣可得一心不亂。
再還有方便,也可以攝心,就是高聲念佛,高聲念佛很好。大家不相信,你到 野外去,高聲念佛,自然心不亂。不過它有不方便之處,影響別人,吵鬧人家。如 果在郊外無人,可以,在房間那就不方便了。
其它的像追頂念法,也可以攝心。就是佛號(hào)一聲連一聲,一字連一字,使煩惱 沒有空隙進(jìn)來。譬如說,大家在念佛堂,轉(zhuǎn)四字洪名的時(shí)候,愈念愈快,就是追頂 念了。
其余的還有十口氣念佛。就是念阿彌陀佛,或念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛 ,盡這一口氣。大家試一試,也自然沒有亂心。不過也有不方便之處:只能念十口 氣,如果多念的話,傷氣。
大家念佛,要貴在攝心。心不亂想,這樣,可以和阿彌陀佛相應(yīng);如果心亂想 ,你和胡思亂想相應(yīng)。怎么不胡思亂想呢?時(shí)時(shí)刻刻檢討自己,單提一聲佛號(hào)。
一聲佛號(hào)里頭,沒有五欲、五蓋、十不善;蚴怯腥苏f:「這太多了,我檢討 不了那么多!拐宜母矗逵、五蓋、十不善,它的根源在貪、瞋、癡;如果 你一句佛號(hào),沒貪、瞋、癡,就和阿彌陀佛相應(yīng)了;蛘哂腥苏f:「貪、瞋、癡三 樣,我還是顧慮不到!关、瞋、癡當(dāng)中,根本在貪。貪就是貪淫、貪欲。貪淫、 貪欲最粗,所以你念佛,一聲佛號(hào)沒有貪,就可以沒有五欲、五蓋、十不善,這就 容易把握了。
貪有兩方面,一個(gè)是愛著,一個(gè)是討厭。你念佛的時(shí)候,心中沒有愛著心,沒 有討厭心,就和阿彌陀佛相應(yīng)了。這個(gè)功夫要漸漸地修,所以有一句話,事須用功 ,久修方成。
今天,大略地和大家講點(diǎn)念佛的要領(lǐng)。要領(lǐng)還有很多,一時(shí)之間講不完。大家 可以去看書,只要是這個(gè)要領(lǐng)可以攝心,就對(duì)了;如果不能攝心,就須要考慮了。
怎么攝心法呢?一心不亂。怎么樣一心不亂呢?就是都攝六根、凈念相繼。凡 是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法六塵,擾亂心的,不采取它。
凈念相繼,就是單提一聲佛號(hào)。這樣修行,可以念佛念得很高。都攝六根,就 沒有雜念了。單提一聲佛號(hào),就是也不落于無念。所以,都攝六根、凈念相繼就是 念而無念、無念而念,這樣就念對(duì)了。如果它是聲塵、香塵、味塵,凡是六塵的, 不著它。
知道它不住它,般若經(jīng)上講,知法不住法。知法,如果不知是愚癡,不對(duì);如 果住法,也是愚癡,不對(duì)。說了千萬句還是一句話,知法不住法,就是念而無念、 無念而念。因?yàn)橹ň褪悄,不住法就是無念,這不還是念而無念、無念而念嗎? 念到這個(gè)程度,就叫一心不亂。如果一心不亂,就可往生。
現(xiàn)在開始念佛。
- 大丈夫不被業(yè)系
- 愿生西方,愿見彌陀
- 在八識(shí)田中下阿彌陀佛的種子
- 時(shí)刻不忘阿彌陀佛愿生極樂
- 持佛名號(hào)之心要像呼喚父母一樣
- 我們眼前的親緣眷屬好比一臺(tái)戲
- 修學(xué)佛法要求解脫味
- 凈土法門重行不重解
- 蓋世之才學(xué)不如你一聲阿彌陀佛
- 只領(lǐng)導(dǎo)他念佛就是所謂助念
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- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
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- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
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