佛七講話 第七集 第三期 第六天 具三資糧攝心念佛

  佛七講話 第七集 八十年第三期

  第六天 具三資糧攝心念佛

  往生有三資糧,就是信愿行。彌陀經(jīng)說,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,往生彼國(guó)。又 說,若人持念阿彌陀佛名號(hào),若一日、二日、三日乃至七日,一心不亂,即得蒙佛 接引往生。大家要想詳細(xì)知道,可以看彌陀要解,上面講得很清楚。

  信,就是信有阿彌陀佛,信有西方極樂世界;信念佛為因,信往生為果。愿, 就是愿見阿彌陀佛,愿生西方。重點(diǎn)在行。所以經(jīng)上說,持佛名號(hào),一心不亂,即 得往生。

  我們念佛七天,就是持佛名號(hào)。一心不亂,我們探討起來,可以從行上得;信 和愿就比較困難。不過信愿行這三項(xiàng),愿最重要。所以善導(dǎo)和尚說,西方樂,愿往 生!愿往生!

  雖然愿很重要,不能沒有信,沒有行。信是啟發(fā)這個(gè)愿的,無信則無愿。不信 阿彌陀佛,不信西方極樂,能愿往生的,無有是處。行是完成這個(gè)愿,行和愿相輔 相成。如果有行無愿,必然落入空法,毫無目標(biāo),所以有行無愿是盲目的;如果有 愿無行,其愿必虛。所以說行是完成這個(gè)愿的。如果說,光有愿不去行,能得成就 的,也無有是處。譬如說你孝父母,愿孝父母,可是不去行孝,那不能算你孝。

  所以三資糧不可缺一。信為始,行為終,愿在其中。

  阿彌陀經(jīng)就說,持佛名號(hào),一天到七天,一心不亂,即得往生。我們就知道行 是非常重要的。所謂行,就是念佛名號(hào)。持佛名號(hào)是正行,其它的都是助行。因?yàn)?,般舟三昧經(jīng)說過,阿彌陀佛親自說「欲生我國(guó),持念我名」嘛!阿彌陀經(jīng)也說, 持佛名號(hào),要持到一心不亂。

  三資糧都有一心不亂;可是欲得一心不亂,持佛名號(hào)最方便。

  修凈土法門,也有助行。譬如說拜懺也可幫助。拜懺,就是懺悔發(fā)愿。有兩部 懺可以拜,就是大悲懺、凈土懺。這兩部懺分別是四明尊者、慈云懺主作的。他們 就是以懺愿得往生的。可是拜懺,不離持佛名號(hào)。

  持佛名號(hào),重點(diǎn)在一心不亂,所以大家不要圖輕松。如果你念佛輕松,就不能 攝心了,那就沒有好多用處。念佛貴在攝心,經(jīng)上說一切唯心造嘛!先有往生的心 ,才有往生的果;不可能沒有往生的心,就得往生的果。所以持佛名號(hào),也有很多 方便。

  第一個(gè)要計(jì)數(shù)。如果不計(jì)數(shù)很輕松,就害在輕松上,效果就很小了。計(jì)數(shù),或 者可以心不亂想;如果不計(jì)數(shù),一定是一邊念佛一邊亂想。計(jì)數(shù)的方便有三三四─ ─三聲、三聲、四聲,十聲。十聲過一粒珠。這個(gè)要是念到純熟的時(shí)候,可以念佛 念得快,比你一聲佛號(hào),過一粒珠快得多?墒且⒁狻妇_」,不可念得馬馬虎 虎。

  攝心也有方便:自己念,自己聽;別人念,自己聽;口念耳聽;心念心聽。這 個(gè)因?yàn)槭裁丛蚰兀恳驗(yàn)榱镞吘褪且飧、耳根最容易攝六根了。所以古德講, 一聲佛號(hào),發(fā)之于心,出之于口,入之于耳,還之于心。目的就是攝耳根、攝意根 。這樣可得一心不亂。

  再還有方便,也可以攝心,就是高聲念佛,高聲念佛很好。大家不相信,你到 野外去,高聲念佛,自然心不亂。不過它有不方便之處,影響別人,吵鬧人家。如 果在郊外無人,可以,在房間那就不方便了。

  其它的像追頂念法,也可以攝心。就是佛號(hào)一聲連一聲,一字連一字,使煩惱 沒有空隙進(jìn)來。譬如說,大家在念佛堂,轉(zhuǎn)四字洪名的時(shí)候,愈念愈快,就是追頂 念了。

  其余的還有十口氣念佛。就是念阿彌陀佛,或念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛 ,盡這一口氣。大家試一試,也自然沒有亂心。不過也有不方便之處:只能念十口 氣,如果多念的話,傷氣。

  大家念佛,要貴在攝心。心不亂想,這樣,可以和阿彌陀佛相應(yīng);如果心亂想 ,你和胡思亂想相應(yīng)。怎么不胡思亂想呢?時(shí)時(shí)刻刻檢討自己,單提一聲佛號(hào)。

  一聲佛號(hào)里頭,沒有五欲、五蓋、十不善;蚴怯腥苏f:「這太多了,我檢討 不了那么多!拐宜母,五欲、五蓋、十不善,它的根源在貪、瞋、癡;如果 你一句佛號(hào),沒貪、瞋、癡,就和阿彌陀佛相應(yīng)了;蛘哂腥苏f:「貪、瞋、癡三 樣,我還是顧慮不到。」貪、瞋、癡當(dāng)中,根本在貪。貪就是貪淫、貪欲。貪淫、 貪欲最粗,所以你念佛,一聲佛號(hào)沒有貪,就可以沒有五欲、五蓋、十不善,這就 容易把握了。

  貪有兩方面,一個(gè)是愛著,一個(gè)是討厭。你念佛的時(shí)候,心中沒有愛著心,沒 有討厭心,就和阿彌陀佛相應(yīng)了。這個(gè)功夫要漸漸地修,所以有一句話,事須用功 ,久修方成。

  今天,大略地和大家講點(diǎn)念佛的要領(lǐng)。要領(lǐng)還有很多,一時(shí)之間講不完。大家 可以去看書,只要是這個(gè)要領(lǐng)可以攝心,就對(duì)了;如果不能攝心,就須要考慮了。

  怎么攝心法呢?一心不亂。怎么樣一心不亂呢?就是都攝六根、凈念相繼。凡 是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法六塵,擾亂心的,不采取它。

  凈念相繼,就是單提一聲佛號(hào)。這樣修行,可以念佛念得很高。都攝六根,就 沒有雜念了。單提一聲佛號(hào),就是也不落于無念。所以,都攝六根、凈念相繼就是 念而無念、無念而念,這樣就念對(duì)了。如果它是聲塵、香塵、味塵,凡是六塵的, 不著它。

  知道它不住它,般若經(jīng)上講,知法不住法。知法,如果不知是愚癡,不對(duì);如 果住法,也是愚癡,不對(duì)。說了千萬句還是一句話,知法不住法,就是念而無念、 無念而念。因?yàn)橹ň褪悄睿蛔》ň褪菬o念,這不還是念而無念、無念而念嗎? 念到這個(gè)程度,就叫一心不亂。如果一心不亂,就可往生。

  現(xiàn)在開始念佛。

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