念佛感應(yīng)類

　　柒、念佛感應(yīng)類

　　一句阿彌陀佛,即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏,久而久之,即能與佛氣分相同。況此一句,無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念,聞大家念佛音聲,亦有利益。兩兩比較,故勝于念經(jīng)多多矣。以念佛最極簡便。即不念佛者,聞佛音聲,一歷耳根,即種善根。由此一句佛號,灌入八識田中,將來遇緣即發(fā)。設(shè)使怨鬼惡病逼迫,念佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人,應(yīng)當以此普勸修持。不獨家人父子,應(yīng)當勸導(dǎo)。即一切有緣之人,亦當如是勸導(dǎo)也。

　　——三編下.凈業(yè)社開示法語

　　57、一歷耳根 即種善根

　　念佛一事,約現(xiàn)生得利益,必須要至誠懇切常念。若種善根,雖戲頑而念一句,亦于后世定有因此善根而發(fā)起修持者。故古人大建塔廟,欲一切人見之而種善根。此一句佛,在八識田中永久不滅。佛在世時,一老人欲投佛出家,五百圣眾,觀其八萬劫來,毫無善根,拒而不納。其人在祗園外號哭,佛令召來與之說法,即證道果。五百圣眾,莫明其妙,問佛。佛言:「此人于無量劫前,因虎逼上樹,念一句南無佛,遇我得道,非汝等聲聞道眼所能見也。」是知肯念佛固好,不肯念,為彼說,彼聽得佛號,亦種善根,聽久亦有大功德。

　　無錫近來念佛者甚多,一人會做素菜,凡打佛七,皆叫他做菜,彼日日聽念佛聲。后其子將死,即曰:「我要死了,然不能到好處去,你把你的佛與我,我就到好處去了�！蛊涓冈�:「我不念佛,哪有佛?」其子曰:「你佛多的很。你只要說一聲,我就好去了。」其人曰:「那隨你要多少,拿多少�！蛊渥蛹此�。自謂素不念佛,何以有佛?明白人謂:「汝做萊時所住之屋,近念佛處,日日常聽大家念佛,故亦有大功德�！勾讼�無心聽者,若留心聽,功德更大。念經(jīng)則無有重文,不能句句聽得明白。即留心聽,亦難清楚,況無心乎?可知念佛之功德殊勝。(三編上.覆張覺明女居士書九)

　　58、消災(zāi)治病 有求必應(yīng)

　　病有能醫(yī)者,有醫(yī)不能醫(yī)者。能醫(yī)者,外感內(nèi)傷之病也。若怨業(yè)病,神仙亦不能醫(yī)。念佛,便能令宿世怨家,仗佛慈力,超生善道,故怨解釋而病即痊愈矣。外感內(nèi)傷,念佛亦最有益,非獨怨業(yè)病有益也。江易園作校長,因極力教授生徒,致用心過度,得病甚重,中西醫(yī)俱無效。彼向不知佛法,江味農(nóng)來看,謂醫(yī)既不效,則不須再醫(yī)。當至心念佛,即可痊愈。易園信之,病遂痊愈,故所以極力勸人念佛耳。后回家,有一親戚,年近七十,雙目失明,易園勸彼念佛,未至一年,其目復(fù)明。今夏婺源江灣地方旱,易園勸大家念佛求雨,不七日,即得大雨。一方之民,踴躍歡喜。易園遂起佛光社,教一切男女老幼皆念佛,亦拉光為會長。可知念佛一法,隨在何事,皆可成就。(增廣上.覆馮不疚居士書)

　　59、妾才發(fā)心夫即病好

　　一弟子羅濟同,四川人,年四十六歲,業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚,深信佛法,與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國十二、三年,常欲來山歸依,以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月,勢極危險,中西醫(yī)均無效。至八月十四,清理藥帳,為數(shù)甚巨,遂生氣曰:「我從此縱死,亦不再吃藥矣�！蛊滏�乃于佛前懇禱,愿終身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機,大瀉淤水,不藥而愈。(增廣下.壽康寶鑒序)

　　60、佛七加被病得痊愈

　　去年李云書居士,因其弟婦病重,來太平寺欲作佛事。我勸他打念佛七。其弟婦之病,經(jīng)許多醫(yī)生醫(yī)不好,末后一醫(yī)生憫其受苦難堪,令吃快活藥以速死。云書因為設(shè)法求佛加被,故此來與光商。光令打念佛七。不久光回山,亦不知得何利益。至今年四月初七,光往居士林看諦閑法師。李云書亦來,言去年當打佛七第一天,他的弟婦得了一夢。夢見在三圣堂同僧眾在一處念佛,工夫甚久,且甚清爽,病遂漸輕。云書對彼說;「我在太平寺為你念佛,不是三圣堂�！贡说軏D言;「不是太平寺,是三圣堂�！购髞泶蚵牱街�太平寺是普陀三圣堂下院�？梢娪胁≈�人,若能念佛,必蒙佛力加被,令病痊愈。此其明證者一也。

　　今年七月間,李云書自己有病,當病重時,請數(shù)居士念佛,后以昏迷不懂人事乃止。繼思去年弟婦打佛七事,著人至太平寺訪我,及真達和尚。因我二人同在普陀,遂寄信祈來滬打佛七。以七月間普陀香市已過,時正清閑,遂在普陀三圣堂打佛七,擇于七月十四日開壇,二十日圓滿。光十三日即與云書信,十七日彼回信,云已好了八九了�，F(xiàn)在李云書病體全好,只是體氣尚未復(fù)原。李云書如此重病,藉佛七加被,得以痊愈。靈驗如此,此其明證者二也。(三編下.凈業(yè)社開示法語)

　　61、純心念佛燈出舍利

　　楊佩文,江蘇淮安縣城人,年四十四歲。向讀書訓(xùn)蒙,近亦輟館。今夏六月下旬,以孫未周歲而殤,頗痛惜。一居士勸其入普濟蓮社念佛,并令閱《文鈔》、《嘉言錄》等,頓生信心,念心頗純切。至九月下旬晚課時,見佛前油燈,結(jié)一蓮花�；ㄐ挠幸缓谥�,后花落而珠流于案。大如粟米,色如翡翠。頗以為異,而不知其為何物。遂持至蓮社,亦無識者。十月中旬,以書并此舍利寄光,求證明。光即以小磁盒盛之,令護關(guān)師及三四俗弟子看。時其質(zhì),大于初開封時有二三倍。亦不甚介意,即供于佛前。次晨早課畢視之,已無有矣。遂即報書彼蓮社,謂此系精誠所感之舍利。昨看畢供佛前,今晨視之無矣�；驈�(fù)歸原所,祈為詳察。后得彼書云:「蓮社家中,俱無所有�！苟�佩文愈生正信,知佛法不可思議,求皈依。因為取名慧潛。蓋取顓蒙念佛,即可「潛通佛智,暗合道妙」之意。外道謂精氣神煉之久久,則成舍利。宋人刻《龍舒凈土文》板,及繡經(jīng),于刀下針下得舍利。及此燈花之舍利,是誰之精氣神所煉者?應(yīng)以舍利身得度者,即現(xiàn)舍利而為說法。(三編下.楊佩文居士得舍利記民國廿二年冬至日)

　　62、改惡遷善念佛病好

　　治瘧疾方,并無秘訣,凡識字人均可依方而寫。無錫一當兵的壞人,曾在袁總統(tǒng)下當親兵,遂習(xí)成壞性。吃喝賭冶游全來,煙癮甚大。將及餓飯,眼已看不見,年已五十七八。其兄死,秦效魯去吊,見其苦況,極力勸誡。其煙酒肉,即日盡斷。日常念佛,眼遂好。居然成一善人,提倡念佛。鄉(xiāng)人不敢與往還。后瘧疾大發(fā),彼一一為治,通好,從此鄉(xiāng)人皆相依從。四月間曾帶十余人來皈依,居然一老修行居士。此人姓華,名貫千,已六十四五矣。若此人者,可謂勇于改惡遷善矣。(三編上.覆張覺明女居士書八)

　　63、持珠念佛遇難呈祥

　　無錫殺縣長,關(guān)城三天,捱家搜檢,令全家通走出去,彼搜檢得好東西,都拿去,誰也不敢響。袁麗庭家中許多人念佛,囗囗兵不來。其家有幾次搜檢者,則好東西通被他拿去。

　　蘇州失守時,囗囗兵奸淫婦女,慘不忍聞。一女弟子以母死靈柩在家,不忍逃,關(guān)門念佛。囗兵打門,見她念佛,不污辱她。指其箱,令開翻翻,不拿一物而去。若不是念佛,六七十歲的老人,尚污辱,況此三十余歲之少婦乎?城門上檢察極嚴,女人也要通身揣摸。持珠念佛者,多不過為嚴察,亦有不察令去者。

　　念佛乃亂世之救難救命妙法。囗囗人信佛,但是持珠之男女,必不過為虐待。當令一切人皆念佛。凡出外皆持珠念,即要拉夫,也會放過。蕪湖一弟子吳滄洲,乃軍官。民廿四年在綏遠打仗,被囗兵捉到,脫衣檢察,見項掛念珠,隨示敬不檢。領(lǐng)見司令,司令乃彼在囗囗學(xué)堂之教員。曰:「你也來了。」吳云:「我來參觀參觀。」司令令放他去。若不是這掛念佛珠,則性命便死于兵手,還有司令領(lǐng)他見乎?此現(xiàn)在逢兇化吉之無上妙法也。(三編下.覆凈善居士書四)

　　64、鬼來逼惱念佛即好

　　通州王鐵珊,前清曾作廣西藩臺。其地土匪甚多,彼設(shè)計剿滅,所殺無算。前年得病,合眼即見在黑屋中。其鬼甚眾,皆來逼惱,隨即驚醒。如是三晝夜,一合眼即見此象。人已困極,奄奄一息。其夫人勸令念佛,隨念數(shù)十聲即睡著,因睡一大覺。而精神漸健,病遂痊愈,即長齋念佛。(增廣上.覆包右武居士書二)

　　65、鬼來索命念佛即去

　　宋朝陳企殺過人,一日見其人來,知來索命,急念「南無阿彌陀佛」,怨鬼即站到不前來。愈念的很,怨鬼即去。陳企遂認真念佛。又活數(shù)十年往生西方。尚回來附其孫女身,說他往生事。家人謂汝在家,未畫像。肯現(xiàn)像,當畫以供養(yǎng),便現(xiàn)西方之像。(三編下.覆凈善居士書四)

　　66、誠心求佛幸免搶劫

　　倘肯志誠念佛,求生西方,生前歿后,均有不可思議之利益。昨一女弟子來,為一姓汪女弟子帶些食物。言汪氏前兩月,一日初黑,忽來二十余強盜,各持手槍來搶。其屋樓上下住七家,彼在樓中間。因?qū)㈦姛粝▍s,其夫妻跪佛前求。而佛前之燈,若有一人吹滅。強盜打門不開,遂不打。余六家通搶了,唯彼未失一物�？芍�念佛之人,平常尚能逢兇化吉。況臨命終時,往生西方之利益,比此大得不可說其形相倍數(shù)乎?當勸彼常念為幸。(續(xù)編上.覆劉德護居士書 民國 二十年)

　　67、佛光加被強盜不見

　　民十九年,蘇州一后生,年廿四,名郭振聲。在蘇州景德路,開合法紙店。陪其本家一老人,來報國寺皈依。光與彼說,現(xiàn)在是一個患難世道,當常念佛及念觀音圣號。彼廿四歲大胖子,哪肯聽受。次年臘月往上海,戰(zhàn)事起,不能回蘇,過年還打,不知何時才結(jié)束�；疖嚶芬褦�,坐小火輪繞嘉興回蘇。來去均有強盜搶,彼遂常念觀音圣號,但默念不出聲。夜間強盜來,彼在下艙。下艙有許多窮人,強盜上艙搜刮完,到下艙,窮人的錢通搜去。其人大胖子,穿的皮袍子,強盜并不問他。一船人通搶光,唯他一個不問。乃佛光加被,強盜不看見耳。(三編下.覆凈善居士書四)

　　68、相見不識幸免于難

　　去年一弟子曹運鵬,在安徽廣德作縣長,因辦一案殺過人,其黨侶謀報仇。彼于十一月間退回上海,至臘月十三來十人至其家,問彼在否。其妻言出外去,其妻與女十九亦皈依光,見其形勢,志心念觀音。匪搜其箱得二千元一折子,及百余元現(xiàn)洋,遂坐其家候彼回。彼回家,見十人各執(zhí)手槍。問其所以,言特來報仇。問為何事,言為辦殺彼之人。問以何故行殺,遂言由上憲發(fā)來令殺。彼云此系上憲之命,非曹某自殺。匪徒不以為然。問汝等可認得曹某否,云認得。相談許久,匪徒不耐煩,謂大家曰:我們且去,明天再來,遂去。曹運鵬與匪談?wù)f許久,問認得否,言認得,而竟不認得。且不問汝是甚么人而去,期以明日再來。匪去后,運鵬打電話于銀行,令勿給錢,恐匪又來,挾家同往青島去矣。此種感應(yīng),多不暇書,能實力持念,決定逢兇化吉。(三編上.覆謝慧霖居士書十四)

　　69、大聲念佛老虎逃去

　　傅鄒仁顯,江西清江縣東郭村,傅春浦居士之妻。其夫春浦生西事,再見本附錄之末。為人慈祥篤實,刻苦自勵。信奉三寶,念佛不懈。居士逝后,伶仃孤苦,孑然一身,失其所依。屢經(jīng)春浦居士友人,為其籌劃食住事宜,迭遭逆境。二十八年五月間,經(jīng)人送入距樟樹鎮(zhèn)十數(shù)里石坡里清凈庵居住。仁顯念誦精勤,暇時上山打柴售賣,以謀升斗之米。該鄉(xiāng)人大多不聞佛名,見仁顯如此修持,咸與親近。有患病者,仁顯為之誦經(jīng)施藥藥由余敬西居士制送,輒有奇效,十愈八九。一日,早課后,照常上山檢柴。柴已捆好,肩荷而行,瞥見尋丈前蘆葦內(nèi),一物如牛。適村中二豬游于是地,該物即攫其一,勢將啖食。仁顯見之,即大聲念南無阿彌陀佛。初不料此物,即將豬放下,任其逃去。該物炯然兩目注視仁顯,仁顯熟視,始知虎也。此時念佛雖然不輟,幾不成聲,驚惶失措,不能舉步。山下數(shù)十武,即有農(nóng)民耕田。當虎來去之時,農(nóng)民均已看見,仁顯念佛,亦皆聞悉。豬逃回家,適走田墈上過,鮮血淋漓,農(nóng)民均驚異。僉以此豬能從虎口逃出,誠大奇事,然念佛人,或遭不測。正當猜想之時,聞斷續(xù)念佛聲,仍然在耳。群乃循聲而往,見仁顯雖呆若木雞,而念佛如故。眾趨而問訊,仁顯始復(fù)常態(tài),歷述顛末,棄柴而歸。經(jīng)此遇虎念佛解脫豬厄之奇事后,石坡里人,方知佛力不可思議,信仰者由此日眾,檀施者亦不乏人。初次布施者,即脫虎口豬之主人翁。該豬現(xiàn)仍長畜如常云。此記,從余敬西居士多次來函中,綴集而成。(續(xù)編下.跋傅鄒仁顯念佛感虎舍豬記后)

　　70、從軍念佛得全身命

　　安徽沈翊仙居士,向不知佛。丙寅春,金陵起金光明法會,遂入會隨喜,讀《金光明最勝王經(jīng)》,覺義理精妙,愿常受持。因請一部,日誦一卷,十日一周,周而復(fù)始。夏間從軍贛地,軍事紛繁,不能誦經(jīng),但默念阿彌陀佛,及觀世音菩薩圣號而已。八月贛戰(zhàn)失利,全軍覆沒,唯彼一人,得全身命。方知佛慈廣大,感應(yīng)無差。奈蕓蕓眾生,不但不生信向,反從而毀謗之,致令無緣大慈,同體大悲,莫由親受。喻如杲日當空,普照萬邦,彼戴盆者,莫見光相,可不哀哉!后得《印光文鈔》,乃知凈土法門,為一切若凡若圣,現(xiàn)生即得了生脫死之道。仗佛慈力,橫超三界,較彼仗自力斷惑證真豎出者,其難易天淵懸殊也。冬初歸家,特辟靜室,供佛,及觀音圣像,晨夕禮念,以期消除宿業(yè),增長善根,生為三業(yè)清凈之人,沒登九品寶蓮之位。以書致光,祈為作記,因?qū)⒎鹌兴_平等大慈大悲,愍念眾生,及眾生向背不同,致有得受覆被與否之義,書以贈之。以冀無信心者,即生正信;有信心者,益加修持。(增廣下.沈翊仙居士脫難記)

　　71、在軍十年未帶一傷

　　民八九年,一軍士楊某,人極忠厚好善。在陜鎮(zhèn)嵩軍中,作營官,吃長素,能背誦《金剛經(jīng)》,日念數(shù)遍。在軍十年,打仗四百余次,通身大小未帶一傷。初欲告退,以劉鎮(zhèn)華、憨玉琨,皆屬同鄉(xiāng),不許彼退。一年開往河南打趙倜,彼遂私遁。從茲朝五臺、峨眉、九華、普陀。至普陀,住法雨寺,與光言及彼之心行。惜無學(xué)問,未能闡揚大法,隨機利人也。(續(xù)編上.覆姚維一居士書 民國 二十年)

　　72、通皆炸毀人佛無恙

　　今水、鄧、裴、楊四位均蒞蘭辦公,提倡念佛,實為甘地之幸。甘地佛法,久已絕響,近數(shù)年來,漸漸興復(fù)。楊漢公極力提倡,惜隴右樂善書局,大院住兵,彼住小院中,殊為不便。又有郭漢儒、柯慧愍,皆頗真實修持。前年火藥局炸之日,一弟子李仙濤之煙廠中人,通往明水樓看戲,只副經(jīng)理之子一人在廠。馬昆山廠中,全廠去完,無有一人。藥局一炸,幾條街通崩塌盡凈。仙濤廠經(jīng)理之子所住之屋,一無所損。昆山廠中供佛一間,一無所損,玻璃均未破裂。仙濤雖有信心,尚未極力修持。昆山因仙濤之勸,始皈依,未至一年。此事實可以發(fā)起地方之信心。何鴻吉在甘谷,亦頗提倡,三年前虎疫,不入其境。鄭哲侯于六十歲前,與佛法為怨家,六十歲見光《文鈔》,遂生信心,吃素念佛,今在平?jīng)鰳O力提倡。秦安鄧堯臣,李文湛等,均各提倡。世亂已極,民不聊生,夙有正知正見者,皆知佛所說之三世因果、六道輪回之理事,真實不謬。咸欲出此五濁,登彼九蓮,故一聞佛化,翕然順從。今又得水、鄧、裴、楊四位提倡,將見佛法大興,人心向善,禮讓興而干戈息,凈社啟而國運昌,可預(yù)卜矣。(三編上.覆岳明壽居士書)

　　73、凡念佛處疫不入境

　　念觀音,不獨邀凈友念,當于村中及近村宣告,無論老幼男女,通皆吃素,念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐臥中常念,決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇,陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近,死數(shù)百人,一弟子村中有五六十家,人皆令念,只死兩個壞人,余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛,凡念佛處,疫不入境。汝邀凈友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。頂好吃凈素,如其不能,亦須少吃。即未吃素,亦要念。當此兇險之時,唯念南無觀世音菩薩,為能救護。彼怕死愿安樂者,當不至猶不以為然而忽之。(三編上.覆穆宗凈居士書二民廿四 元月初四)

　　74、經(jīng)此二險大啟信心

　　江西吉安吳南浦居士,本宿根深厚,自少經(jīng)商滬濱,心存慈善。奈全不知佛法,反目信佛為迷信。其室人張氏,雖具信心,而又不識邪正,從而相勸,亦難啟發(fā)。民國二十年,被匪綁至匪窟,愁苦交迫,尋思無計,遂憶及張氏勸信佛法之語,因而望佛慈救,冀出匪窟。詎知佛法不可思議,佛慈如母憶子,感應(yīng)道交,捷如桴鼓。忽來巡捕,為救旁人之票,誤走地方,即將伊救出,不費分文,安然脫險。乃知佛法有靈,略啟信心,遂往普陀等處進香禮佛。

　　二十二年,與室人張氏,偕一子,乘汽車,行至途中曲處,忽一西人少女,從旁橫來,適與車撞,被車橫壓,仆跌車下。伊父子三人,嚇得魂不附體,汗流浹背,意謂此女已成三段。急念觀世音菩薩,以期佛慈加被解救。及停車下看,但見該西女,仰臥車下,恰在四輪當中,隨車拖走數(shù)十步。一時巡捕市民云集,該女父亦尋至。將女援起,只見其滿臉通紅,了無傷痕。旋經(jīng)檢驗,毫無損傷,女即隨父而去。

　　居士經(jīng)此二險,大啟信心,二十三年,特來向光求授皈依,遂為取法名曰慧云,張氏法名曰慧賢,繼而進受五戒。從此信心真切,精進修持,復(fù)在靈巖各處廣作功德。又數(shù)男名下,連得數(shù)女孫,艱于男孫。至二十四年,適居士六十壽期,長兒媳遂生一麟兒。各親友群相道賀,居士因已長齋奉佛,則自己壽誕,及孫兒彌月,皆用素筵,毫不動葷,以為戒殺吃素倡。今復(fù)以千圓印凈土五經(jīng),贈送結(jié)緣,請光述其信佛因緣而為之跋。普愿未發(fā)信心者,見聞起信,已發(fā)信心者,因而增長。必期人人信佛,同生西方,同圓種智,以慰諸佛普度眾生之本懷焉。(續(xù)編下.印送凈土五經(jīng)跋民二十六年)

　　75、菩薩加被癱子病愈

　　明崇禎辛巳,當涂縣官圩,有山東一癱子至。以手代足,乞食于市,人多厭之。癱者雖病而負氣,被罵詈,輒不平。聞塘橋庵,有修行僧曰水谷,往訴以乞食艱難之苦。谷曰:「汝能發(fā)心出家,仗慈悲大力,或有施主�！拱c子從之,遂剃發(fā),受齋戒。雖行乞,不茹葷血。雖被辱罵,安忍而受。谷又教以念觀世音名號,兼持準提咒。受持逾二年。戊子秋,忽夢一老嫗呼之曰:「汝起汝起。」癱子云:「我是癱子,何能起?」老嫗以手扯其兩足,覺直而不拳。晨起癱病遂愈,居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖,遂有供養(yǎng)之者。出唐宜之己求書。觀音大士,唯以尋聲救苦為事。從古至今,其蒙感應(yīng)而離苦惱者,何止百千萬億也。而載籍所傳,乃億萬中略見一二而已。(增廣上.致諦閑法師問疾書)

　　76、誠念觀音雙眼復(fù)明

　　戚則周之女,年十九,雙目失明,伸手于前,亦不見。來信以告,時彼在山三圣堂,得信即欲回家,送其女于杭州尼庵。光令寫信與其女,令至誠念觀音圣號,未一月親自寫信告愈矣。(三編下.覆章道生居士書三)

　　77、誠念觀音痼疾得愈

　　一女人于十六歲時,得氣疼病,每日必二三次發(fā),發(fā)時輒疼得要命,今年五十六歲,來求皈依。光令至誠念觀音。并與一藥方,即《文鈔》中戒煙方,但不加煙。彼即熬一料,頭一次吃,氣便不疼。四十一年之群醫(yī)莫能為力之痼疾,一經(jīng)一次吃藥,即完全好矣。非至誠念菩薩名號故,得遇此方乎?(三編下.覆章道生居士書三)

　　78、圣號易稱念即病好

　　若前二次之救國舉動,光不禁心痛。舍簡求繁,舍易求難,舍無耗費而大耗費,卒至?xí)�念者寥�?其為益能不寥寥乎?今年有一小女年九歲,得一怨業(yè)病年余,中西醫(yī)看之無效,光令念觀世音菩薩,并令飲大悲水,兼洗其患處,旬余即 愈。一小男十一歲,亦如是。當大急難時作佛事,當愈簡便愈有益。故曰:愈病不在驢駝藥,救急還須海上方。(三編上.覆謝慧霖居士書二十一)

　　79、默念觀音身自脫險

　　洪楊之役,江西木商袁恭宏,被匪所獲,縛于客廳柱上,門上加鎖,俟時而殺之。渠自意必死,乃默念觀音圣號。良久入睡,醒而身在野地,仰首見星辰,遂得逃脫。(三編下.上海護國息災(zāi)法會法語)

　　80、心念圣號刀不能傷

　　念佛一法,最易得益,以文少而易念。即有人持刀欲殺,亦能念,念即得益。蘇州楊鑒庭因于城門向東洋兵鞠躬,心念觀音圣號,其人不喜鞠躬,即以刀砍下,此蓋前生怨家,今以破頭皮了之。及至頭,則成平的。頭皮已破,血流許多,而頂骨一毫莫傷。若非刀轉(zhuǎn)為平,則頭已成兩塊矣。是知最危險之時世,當以念佛為主。(三編上.覆陳慧恭居士書)

　　81、觀音救度幸免于難

　　山西聞喜縣,一弟子葉滋初,騎騾行于大嶺間,一邊高峰,一邊深澗,雪凍成冰,騾滑而蹌,遂跌下澗,半崖有一株大樹,恰落到樹之中間,得以無虞,否則粉身碎骨矣。此樹何由而有,乃觀音所示現(xiàn)也。

　　又民十七年,寧波蔡仁初,于滬開五金玻璃店,人極淳厚,與聶云臺善。云臺令常念觀音,意防綁票,仁初信之。一日,將出,自己汽車在門外,綁匪以手槍趕開車者去,匪坐其上。仁初一出即上車,隨即開去,方知被綁,乃默念觀音,冀車壞得免。已而輪胎爆裂,車行蠕蠕。再前行,油缸炸破,車遭火焚。匪下車恨甚,向之開三槍,而蔡以三跳免,遂乘人力車歸。其年六月,與其夫人,同至普陀皈依。

　　又張少濂,為某洋行經(jīng)理,素不信佛。一日,坐汽車行于冷靜處,二匪以小六門趕開車者去。張云:「君上車坐,令彼開往何處即已?」二匪人各持手槍向張。張默念觀音,行至鬧熱處,適有二人打架,巡捕吹嘯,二匪跳下車逃去。蓋以念觀音之故,致匪誤會為捉己故也。其舅周渭石,先皈依,一日請余至其家,少濂亦皈依。又鎮(zhèn)海李覲丹之子,為洋行買辦。得吐血病二年,有時吐,即不吐時,痰中亦當帶血。一日,為匪綁去,覲丹畏懼異常,全家念觀音求救,復(fù)請法藏寺僧助念。后匪索銀五十萬圓,李家只允五萬,匪魁謂非五十萬不可。然每說五十萬時,頭即作痛,竟以五萬圓贖回。且自匪綁去,不但不吐血,連吐痰也不帶血了。二年多之痼疾,由被綁而全 愈矣。(三編下.上海護國息災(zāi)法會法語)

　　82、深蒙加被而不自知

　　觀音大士,恩周法界,隨類現(xiàn)身,尋聲救苦,多有深蒙加被,而不自知者。今夏五月,以所印之《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》,寄蘇州西林居士陸壽慈。彼閱至第二卷「救苦門」,不禁有感于中。方知幼時難地獲生者,皆大士慈力加被也。遂略敘其事,函致于光云:

　　予家太倉,少孤,賴祖母寡母教養(yǎng)。母持觀音齋,常誦觀音經(jīng)、大悲咒。咸豐十年,予年十四,值粵匪屢陷各城,從母胡太君,挈吾家三口居鄉(xiāng)間伊宅,未幾城陷。予攜篋有大悲懺,從母之妣張?zhí)��?命予鈔其咒文,由是記誦不忘,日念若干遍。及從母他徙,即依三圖毛姓親戚住。至秋,賊大出,肆掠焚殺。一日午餐,適賊至。祖母年高不能逃,予隨母逃向后園竹叢中,賊持矛后追,予母子急跳于河,適有樹根,且捉以待,見賊向竹中亂戳一陣而去。聞背后人聲,回顧見數(shù)賊立河干,搖旗呼哨,若絕不見吾母子者,少選賊去,乃出。及今思之,猶不勝惴惴焉。次年十月,將絕糧,貸錢千四百,雇船往璜涇訪族祖竹樓翁。未至而日已暮,船夫推予上岸,并擲所攜物于岸而去。日暮途窮,無可為計,不禁痛哭。村媼袁太君憐之,令宿其家。次日命其子伴予謁竹樓翁。翁固貧士,急公好義,有聲庠序,聊借行醫(yī),以期糊口。一見甚歡慰,許為設(shè)法,令多待幾日,遂居袁氏月余。及翁資籌妥,送登海船,因到上海,承親戚引至南門外翠微僧舍,時李相國統(tǒng)兵駐此,得由傭書以進。太平后遷居蘇州,勉成家業(yè),得免為溝中胔,幸哉。感念從母、袁媼、及族祖之恩德,不啻生死肉骨,終身不敢忘,猶不知經(jīng)咒之感應(yīng)也。今讀《大士感應(yīng)頌》諸事跡,始知脫離鋒鏑,每遇急難,輒逢善人,皆由吾母持齋誦經(jīng),感菩薩大慈悲神力覆護之所致也�！�普門品》云:「心念不空過,能滅諸有苦,于苦惱死厄,能為作依怙�！剐湃�!(增廣下.陸西林居士感應(yīng)記民國十五年孟秋)

　　83、因念圣號順利生產(chǎn)

　　湖南馬舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫婦與五兒女,皆函祈皈依者。民十八年秋,來信言:彼婦生五兒女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,倘再血崩,即無命矣,祈為說救濟之法。光令志誠念觀世音菩薩,臨產(chǎn)雖裸露不凈,切勿以為不可念。又須出聲念,不可默念。彼又祈為胎兒預(yù)取法名。光信到,彼夫婦同看,其婦即念,次日即生,生時仍念,安然無苦。彼即回信言:出于意料之外,菩薩真可謂大慈大悲也。(續(xù)編上.覆宅梵居士書民國 二十一年)

　　84、婆念觀音鬼去兒生

　　湖南一女人生產(chǎn),怨鬼附體,發(fā)狂大笑。咬自己手上肉幾口還笑。其公婆看見,沒辦法,遂大聲念南無觀世音菩薩。其人遂若呆不笑,而兒子生矣。蓋志誠念觀音,怨鬼遂去。(三編下.覆凈善居士書四)

　　85、家念觀音婦活兒生

　　蘇州一貧家婦,生子死去,其夫到醫(yī)院請西醫(yī)來開肚皮,西醫(yī)要二百元,方肯開。其家辦不到,西醫(yī)去。隔壁乃開醫(yī)學(xué)館之館長家,伊夫婦皆皈依光,其婦聞之去看。令其家念觀音,伊亦幫他念。不久產(chǎn)婦活而兒子生矣。(三編上.覆王悟塵居士書三)

　　86、急念觀音布去兒生

　　吾一弟子,數(shù)年前在四川,至一友人家,聞婦人叫得傷心,因問何故?曰:「婦生子已兩日生不下,恐命不能保�！贡酥^:「急令產(chǎn)婦念觀世音圣號,汝于天井,焚香跪念,管保即生�！蛊淙思磁c婦說,又復(fù)自念,未久兒生,婦猶不知。及聞兒哭,方知已生。婦言:「初欲生時,見一人以布兜其下體,故生不出。及念觀世音圣號,見其布已脫,故生出尚不知,聞哭方知已生耳�！�(續(xù)編下.重印達生福幼二編序民十八年)

　　87、觀音加被病好兒生

　　觀音大士,誓愿洪深,慈悲廣大。于十方無盡世界,普現(xiàn)色身,隨機說法。諸大乘經(jīng),悉載其事。然即就此方應(yīng)凡夫機,所示之跡,亦復(fù)多難勝數(shù),妙不可測。況普應(yīng)六道,及界外三乘之大機乎?若非圓證法身,何能有此大用。錫周居士陳性良,沐恩甚深,報恩心切。擬欲同人,咸深感想。因建水泥牌坊一座于海岸。蓋欲示人以苦海無邊,回頭是岸。生死海中,唯有大士可為恃怙。因略敘伊沐恩之事,勒之貞珉�，z企后之來哲,同生信心,同蒙覆庇。庶可即妄明真,消人我之幻執(zhí)。識心達本,證寂照之佛性矣。

　　錫周居士,賦性忠厚。初唯講求儒道之旨,于如來大法,及三世因果之理,尚未深信。夫人胡氏,宿有信心。禮佛誦經(jīng),寒暑疾病,修持不懈。年三十余,長子不育,行善益力。不久復(fù)有娠,將及誕期,乃得大病。二十九日不進飲食,不能言語,不能轉(zhuǎn)側(cè)。身瘦如柴,體熱如火。名醫(yī)束手,殆無生理。一夕夫人夢一老媼,手持數(shù)莖蓮花。謂曰:「汝由宿業(yè),膺此惡疾。幸植善根深,以故我從南海,來安慰汝。」隨以蓮花周身拂拭,曰:「拂汝業(yè)障,好生嘉兒�！顾煊X身心清涼,爽快莫喻。因即蘇醒,通身流汗。而熱退身安,顏色溫和。直與好人,等無有異。次日即生一子,適為三月三日上巳嘉辰。經(jīng)此燒熱饑餓二十九日,而兒體豐滿龐厚,與無病者所生無異。今年此子已十歲矣。噫嘻異哉!居士荷蒙大恩,直同生死肉骨。方知佛經(jīng)所說菩薩不思議利生之事,真實不虛�！�…由茲信向之心,十分懇至。(增廣下.普陀海岸道頭創(chuàng)建水泥牌坊重修回瀾亭碑記代了余師作)

　　88、只念二字安然而生

　　壽昌經(jīng)禪師,閩人,生時難產(chǎn),其祖于其窗外念《金剛經(jīng)》,只念出「金剛」二字,即安然而生。其祖喜,因為取名慧經(jīng),冠亦不另取名,后出家亦不另取名,此乃明萬歷間高僧。是知女人臨產(chǎn),當志誠念南無觀世音菩薩,無一不安然而生者。要出聲念,不可默念。旁邊照應(yīng)者,亦出聲念。切不可謂臨產(chǎn)裸露不凈,念之恐獲罪咎。須知此 系性命相關(guān),無可奈何,非平常能恭敬而慢忽不致恭潔者比也。光前數(shù)年絕不說及此事,后屢聞難產(chǎn)殞命,并愚人因家有生產(chǎn),平素念佛之人,不敢在家住,須過月余方歸,謂血腥一沖,前功盡棄,此種胡說巴道,誠可憐憫。故近數(shù)年常與人說之。依而行者無不應(yīng)驗,可知菩薩真大慈悲也。(三編上.覆羅智聲居士書三)

　　念佛一法,如阿伽陀藥。梵語阿伽陀,華言普生,亦云總治,以普生總治一切病故。念佛一法,能除八萬四千煩惱,亦復(fù)如是。所以念佛法門,包羅萬象。一切諸法,無不從此法界流。一切諸法,無不還歸此法界。以其為諸法總持,故得無法不備,無機不收也。佛唯欲眾生超凡入圣,了生脫死。然眾生根機不一,心愿各別�；蛴斜娚�求福、求壽、求財、求子等,只要心誠求之,有求必應(yīng)。此雖是世間法,然接引下根,漸種善根,故亦滿愿。若論佛之本意,唯欲眾生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,臨終接引往生西方。一得往生,便出三界輪回之苦。從茲漸進,以致成佛,方為念佛究竟實義。

　　——三編下.凈業(yè)社開示法語