三寶加持類

　　伍、三寶加持類

　　念佛之人,有三寶加被,龍?zhí)熳o(hù)佑,此系一定之理,斷不致或有虛妄。

　　——續(xù)編上.覆周頌堯居士書(shū)民國(guó)二十年

　　39、三寶冥加遇難呈祥

　　此女人,命不該死,故坐于汽車(chē)之外。及車(chē)墮下河正下時(shí),揚(yáng)于其岸,故衣絕未濕。蓋佛天鬼神,于坐車(chē)時(shí),已為救之之法于前矣。想必如是。

　　又民十幾年,潘對(duì)鳧重修濟(jì)南凈居寺。開(kāi)光唱戲,來(lái)客甚多。一人領(lǐng)一小孩,在井邊看。小孩墮下井,立使人下井撈,水面無(wú)一物。用竿子遍井底攪,亦無(wú)一物。其人回家,則小孩在家里睡。如癡如呆,衣服盡濕。問(wèn):「何以到家?」云:「不知�！挂蚩桃槐�,蓋一亭,名其井為圣井,拓之寄光。光送真師,真師裱而掛于太平寺大殿下客廳。

　　民廿七年,避地甌江度歲。臘底有青田至金華公路汽車(chē)一輛。晚開(kāi)出,隔麗水?dāng)?shù)十里之荒野江邊。司機(jī)不慎,車(chē)墮江中。乘客四十余人,均遭滅頂。翌日黎明,前往營(yíng)救時(shí),有一婦人,年約三十左右,坐江岸道旁,如癡如醉,詢以何來(lái)?答言:「昨暮乘車(chē)至此。」問(wèn)以全車(chē)遇險(xiǎn),爾何無(wú)恙?對(duì)曰:「不知。」質(zhì)以當(dāng)時(shí)情況,亦不了了。連日兩處新聞披露,莫不咄咄嘆奇!(三編下 .免難軼聞)

　　40、畫(huà)僧顯靈病得痊愈

　　唐宰相陸象先蘇州人之弟,病于京師,國(guó)醫(yī)無(wú)效。一僧求見(jiàn),云能治,令取凈水一盞,向之念咒幾句,含水噀之,立即痊愈。謝以諸物皆不受。曰:「我名智積,汝后回蘇,當(dāng)往靈巖山會(huì)我�！购笃淙酥辽絾�(wèn)之,無(wú)有名智積者,心甚惆悵。遍觀各殿堂,見(jiàn)壁間畫(huà)像,乃為己治病之僧也,因特建智積殿,而寺復(fù)中興。(續(xù)編下 .靈巖開(kāi)示法語(yǔ)序 民二十五年)

　　41、看相不得誠(chéng)禮遂通

　　清咸同間,一人學(xué)看相而不得,請(qǐng)達(dá)摩相亦莫明其妙。后遂竭誠(chéng)禮拜,久則放光。遂并家中人之前生事,均可知之。一日早遇數(shù)兵,持符往火藥局取藥,因問(wèn)取幾桶。曰六桶。曰六桶不夠,當(dāng)取七桶。彼云軍令何敢違。但說(shuō)我教汝取,明日當(dāng)知,否則我受罰。遂取七桶。其夜適賊偷營(yíng),六桶藥用完,尚不去。及開(kāi)七桶,則賊退矣。此看相者,乃一心求三寶加被之化,故能知前生后世之事也。(續(xù)編下 .覆溫光熹居士書(shū)二)

　　42、悔而學(xué)佛三寶護(hù)之

　　人皆可以為堯舜,人皆可以作佛,所貴者自勉耳。明末,蕅益大師,木瀆鐘氏子,天姿聰敏,少即隨母吃素禮誦。七歲讀書(shū),以圣學(xué)自任,誓滅釋老,開(kāi)葷酒,作論數(shù)十篇辟佛。十七歲,閱蓮池大師《自知錄序》,及《竹窗隨筆》,乃不謗佛。后遂極力研究,二十四歲出家,徹悟自心,深入經(jīng)藏。一生著述數(shù)十種,均為古今不多見(jiàn)者。現(xiàn)有四川鄧奠坤,乃法政學(xué)堂畢業(yè)生,狂悖特甚。民國(guó)初,專門(mén)毀壞佛教,無(wú)論神廟佛寺,悉率其徒黨拆毀。后忽知非,力行改悔,來(lái)普陀求皈依。住上海居士林八年,精進(jìn)修持。前年滬戰(zhàn),彼住林中,不驚不動(dòng)。林前后左右,均成一片焦土,林中所落大小炸彈,無(wú)一開(kāi)炸。足見(jiàn)人能改過(guò)遷善,佛菩薩即為嘉獎(jiǎng)而保護(hù)之。吾人縱不如蕅益,亦豈不如奠坤乎?奠坤以罪大惡極之人,尚有如是感應(yīng),吾人何可因循度日,不加勉力,如登寶山,空手而歸乎?(續(xù)編下 .江蘇吳縣佛教會(huì)通告各寺院僧眾巽言民國(guó) 二十三年)

　　43、遇大水災(zāi)佛像無(wú)損

　　江都揚(yáng)善壩,當(dāng)明末時(shí),覺(jué)根和尚,開(kāi)一凈土道場(chǎng),專修念佛三昧。嗣后屢有高人住持,以故法道久而不替。清咸同間,兵燹之后,寂山和尚,派人料理,近交其徒智定住持。恪守舊規(guī),不涉外緣。去年洪水為災(zāi),殿堂寮舍,同付東流,大殿墻壁,一無(wú)所遺。當(dāng)?shù)钏鷷r(shí),有三巨木,翼蔽佛龕,隨即漂去。佛龕被水沖壞,亦隨流去。水淹佛膝,八尺金身之西方三圣像,系香樟所雕,及與蓮座,經(jīng)此撞擊,一毫無(wú)損。足見(jiàn)大水乃眾生惡業(yè)所感,而佛像值此極大之沖激,仍舊巍然。殆以普示一切眾生,令其歸命投誠(chéng),冀得往生西方,了生脫死,超凡入圣也。

　　水退之后,智定先蓋一茅篷,俾佛像不被日曬雨淋,而修殿一事,徒嘆奈何!幸江都縣長(zhǎng)楊君,財(cái)政局長(zhǎng)葉君,公安局長(zhǎng)陳君,建設(shè)局長(zhǎng)李君,及江都紳耆,各見(jiàn)如此奇異,同為出資贊助,令其恢復(fù)古道場(chǎng),為地方人祈福之所。由是智定求予疏其源委,以便懇祈十方檀越。(續(xù)編下 .揚(yáng)州江都揚(yáng)善壩蓮修精舍募建大殿疏 民國(guó) 二十三年)

　　44、菩薩助之奮勇如此

　　福建永春,古稱桃源,山川秀麗,民俗淳樸。邑東十里,地名東關(guān),與泉州南安毗連,有溪橫其間,寬若干丈。宋時(shí)即建石橋,以利行人。然水甚沖激,遇大風(fēng)雨,橋輒傾圮,每數(shù)十年,或百年,橋必重修,具載縣志。邑人崇奉佛教,于橋正中建亭,供觀世音菩薩圣像,令來(lái)往者,同種善根。

　　清光緒三十四年,歲在戊申,洪水為災(zāi),橋全毀滅。當(dāng)將毀時(shí),適值半夜,風(fēng)雨洪暴,橋頭一店主陳某,年五十余,頗好善信佛,已熟寐矣,忽聞叩門(mén)聲甚厲,大呼速往橋上捧菩薩出,遂驚醒,而叩聲益厲,連呼速去。急開(kāi)門(mén),則了無(wú)有人,見(jiàn)水勢(shì)洶涌,橋搖蕩有聲,若將仆者。風(fēng)雨撲面不之顧,馳往橋亭,捧菩薩出,甫離橋,聞崩裂聲,則橋正中一段,已隨波浪去矣。其人言:「初亦不知何以能奮勇如此,殆有神助者然�！灌�,異矣!邑人李元賢之父繼如公,經(jīng)商星洲,家道頗豐,熱心公益,乃與星洲僑友,倡捐重修。至民國(guó)甲寅,橋始告成。迨至丙辰,又遇風(fēng)災(zāi),橋亭與梁木毀焉。鄉(xiāng)民遂奉菩薩于附近廟中,而世道荒亂,橋事無(wú)過(guò)問(wèn)者。元賢之母黃太夫人,往廟燒香,經(jīng)過(guò)其地,惄焉傷之,意欲重修。夜夢(mèng)菩薩,現(xiàn)金色身,璀璨莊嚴(yán),語(yǔ)之曰:「唯汝能為我重修此橋,并以祀我,可速為之,以福汝子孫。」由是觀之,足見(jiàn)菩薩唯以利益眾生為念,而一見(jiàn)圣像,即種將來(lái)成佛之善根,故特示修橋,而兼令供奉圣像也。太夫人遂馳書(shū)諭賢,備款復(fù)修。乃舉邑人某某董其事,至癸亥二月工竣,當(dāng)?shù)厝耸?為懸匾聯(lián)頌之。仍奉菩薩于橋亭,由是因緣,香火益盛。 (增廣下.永春重修東關(guān)橋觀音靈感記)

　　45、觀音示跡降伏毒龍

　　大山巖穴,龍蛇所居。歲久成妖,肆其兇孽。吞嚙不已,禍及生民。變怪升騰,非人所制。若非應(yīng)身大士,孰能救濟(jì)。巍巍乎妙智神力,豈容思議。然于不思議境,強(qiáng)以文字紀(jì)述事跡者。冀千載之下,方來(lái)君子,啟深信耳。

　　昔隋時(shí)仁壽中,此山有毒龍焉。以業(yè)通力,變形為羽人。攜丹藥貨于長(zhǎng)安,詐稱仙術(shù),以欺愚俗。謂此藥之靈,服者立升于天。嗚呼!無(wú)知之民,輕信此語(yǔ),凡服此藥而升天者,不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴,以充口腹耳。而一方之民,尚迷而不悟。唯我大士,以悲愿力,現(xiàn)比丘身。結(jié)草為庵,止于峰頂。以妙智力,伏彼妖通。以清凈風(fēng),除其熱惱。慈念所及,毒氣潛消。龍獲清涼,安居巖穴。民被其德,各保其生。昔之怪異,不復(fù)見(jiàn)矣。由此靈貺達(dá)于朝廷。以其于國(guó)有功,于民有惠,建寺峰頂,而酬酢之。大士以慈風(fēng)法雨,普濟(jì)含靈�；廴諆糨x,破諸冥暗。于是縉紳向慕,素俗欽風(fēng)。割愛(ài)網(wǎng)以歸真,棄?mèng)⒗t而入道。大士嘗居盤(pán)石,山猿野獸,馴繞座隅。百鳥(niǎo)聚林,寂然而止。如聽(tīng)法音,久而方散。嗚呼,建寺之明年,六月十九日,大士忽示無(wú)常,恬然入滅。異香滿室,愁霧蔽空。鳥(niǎo)獸哀鳴,山林變色。于是寺眾聞?dòng)诔�廷。中使降�?奉敕賻贈(zèng),以崇冥福。荼毗之際,天地晦冥。斯須之間,化為銀界。忽聞空中簫鼓響,山岳搖。瑞云奔飛,異香馥郁。忽于東峰之上現(xiàn)金橋,橋上列諸天眾,各豎幢幡,及雨金華,紛紛而不至于地。最后于南臺(tái)上,百寶燦爛,廣莫能知,沖天無(wú)際。影中隱隱現(xiàn)自在端嚴(yán)之相。慈容偉麗,纓絡(luò)銖衣。天風(fēng)飄飄,煥然對(duì)目。爾時(shí)緇白之眾,千百余人,咸睹真儀,悲喜交集。莫不涕泣瞻依,稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香,經(jīng)于累月。左仆射高公,具奏其事�；噬嫌[表,嘉嘆久之。收骨起塔,御書(shū)牌額,錫號(hào)為觀音臺(tái)寺。撥賜山林田土,方廣百里。每歲時(shí)降御香。度僧設(shè)供,大崇法化。至唐大歷六年,改號(hào)為南五臺(tái)山圣壽寺焉。 (增廣下附錄.南五臺(tái)山圓光寺觀音菩薩示跡之記)

　　46、佛留舍利廣度眾生

　　昔佛滅后,中天竺國(guó)阿育王,統(tǒng)王閻浮,威德廣大。所有鬼神,悉皆臣屬。意欲普利世人,啟其祖阿阇世王所藏之八萬(wàn)四千佛舍利。役使鬼神,碎七寶眾香為泥。一夜造成八萬(wàn)四千寶塔,散布南贍部洲。耶舍利尊者,伸手放八萬(wàn)四千道光。一鬼捧一塔,順光而趨,至光盡處,則安置地中。東震旦國(guó),有十九處。大教?hào)|來(lái),次第出現(xiàn)。如五臺(tái)、育王等是也。育王之塔,晉武帝太康三年,有僧慧達(dá),乃利賓菩薩示跡。禮拜請(qǐng)求,從地涌出。遂建阿育王寺,供于殿內(nèi)石塔中。塔門(mén)常鎖,有欲睹舍利者,先通知塔主。殿中禮佛,禮畢,跪于殿外階緣。每有人跪,凡欲睹者,均隨之而跪。塔主請(qǐng)塔出,先令居中跪者睹。次則遍令隨跪者睹。雖一日隨睹數(shù)次,亦不以為煩。其塔高一尺四寸,周?chē)�亦只尺余。塔之中�?jí)內(nèi)空,中懸一實(shí)心鐘,鐘底正中,有一針,舍利附于針端。四面有窗,花格欄遮,手不能入。即于花格孔中睹之。其舍利之形色、大小、多少、定動(dòng),均無(wú)一定。平常人睹,多見(jiàn)是一粒,亦有見(jiàn)二三四粒者。有見(jiàn)舍利靠于鐘底不動(dòng)者。有見(jiàn)一針下垂至寸許者。有見(jiàn)忽降忽升,忽小忽大者。有見(jiàn)青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同,并二色相兼之各種異色者。有見(jiàn)色氣黯然者。有見(jiàn)色氣明朗者。不獨(dú)人各異見(jiàn),即一人亦多轉(zhuǎn)變不一。又有見(jiàn)蓮花及佛菩薩像者。亦有業(yè)力深重,完全了無(wú)所見(jiàn)者。見(jiàn)其小時(shí),每如小綠豆大。亦有見(jiàn)如黃豆大棗大者。明萬(wàn)歷間,吏部尚書(shū)陸光祖,篤信佛法,極力護(hù)持。與親友數(shù)人來(lái)睹,初看如小豆大,次如黃豆大,次如棗大,次如瓜大,次如車(chē)輪大。光明朗耀,心目清涼。時(shí)舍利塔壞,塔供庫(kù)房,陸遂發(fā)心重修塔殿。彼親友所見(jiàn)亦甚好,但無(wú)陸之奇特神妙耳。須知如來(lái)大慈,留此法身真體。俾后世眾生,種出世根。以由睹此神異,自可生正信心。從茲改惡修善,閑邪存誠(chéng),以期斷惑證真,了生脫死。直至復(fù)己本具佛性,圓滿無(wú)上菩提。此如來(lái)示現(xiàn)不思議相,曲垂接引之本心也。愿見(jiàn)聞?wù)?同深感念,則幸甚。(三編下 .阿育王佛舍利塔紀(jì)實(shí))

　　47、文殊普賢指歸念佛

　　按《高僧傳》三集,〈法照大師傳〉云:

　　大師于大歷二年,棲止衡州云峰寺,屢于粥缽中,現(xiàn)圣境,不知是何名山。有曾至五臺(tái)者,言必是五臺(tái)。后遂往謁。大歷五年,到五臺(tái)縣,遙見(jiàn)白光,循光往尋,至大圣竹林寺。師入寺,至講堂,見(jiàn)文殊在西,普賢在東,據(jù)師子座,說(shuō)深妙法。師禮二圣,問(wèn)言:「末代凡夫,去圣時(shí)遙,知識(shí)轉(zhuǎn)劣,垢障尤深,佛性無(wú)由顯現(xiàn)。佛法浩瀚,未審修行于何法門(mén),最為其要。唯愿大圣,斷我疑網(wǎng)�！�

　　文殊報(bào)言:「汝今念佛,今正是時(shí)。諸修行門(mén),無(wú)過(guò)念佛,供養(yǎng)三寶,福慧雙修。此之二門(mén),最為徑要。所以者何?我于過(guò)去,因觀佛故,因念佛故,因供養(yǎng)故,今得一切種智。故知念佛,諸法之王。汝當(dāng)常念無(wú)上法王,令無(wú)休息。」

　　師又問(wèn):「當(dāng)云何念?」

　　文殊言:「此世界西,有阿彌陀佛。彼佛愿力,不可思議。汝當(dāng)繼念,令無(wú)間斷,命終之后,決定往生,永不退轉(zhuǎn)�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)已,時(shí)二大圣。各舒金手,摩師頂,為授記莂:「汝以念佛故,不久證無(wú)上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,無(wú)過(guò)念佛,則能速證無(wú)上菩提。」語(yǔ)已,時(shí)二大圣,互說(shuō)伽陀。師聞已,歡喜踴躍,疑網(wǎng)悉除。(續(xù)編上 .致廣慧和尚書(shū)民國(guó)二十九年正月)

　　佛法僧三寶,乃無(wú)明長(zhǎng)夜之燈燭,生死苦海之舟航。不但志期斷惑證真、了生脫死者,所當(dāng)依怙。即明德親民、治國(guó)安邦者,亦必以顯示心性妙理,發(fā)明因果實(shí)事,以為轉(zhuǎn)人心而輔郅治之一大助緣也。故古之建大功、立大業(yè),精忠貫日月、浩氣塞天地者,多由學(xué)佛得力而來(lái)。莫不致力于莊嚴(yán)佛像、流通佛經(jīng)、護(hù)持行僧,冀一切人民,同由住持三寶,悟入一體三寶,以至親證即心本具之真如佛性也。

　　——續(xù)編下.四川樂(lè)山縣大佛陵云寺創(chuàng)建藏經(jīng)樓功德碑記 民二十四年