信仰修行篇

信仰修行篇

　　內(nèi)在美，如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。學(xué)道的人，須重視內(nèi)在的修持，不以華麗的衣著來(lái)裝飾自己，而以高貴氣質(zhì)來(lái)涵育自己，以道德修養(yǎng)來(lái)莊嚴(yán)自己。（001）

　　因果不只是知識(shí)，是人生的真理，是行事的準(zhǔn)則。因果不能從一件事或一時(shí)來(lái)看，因果是通三世的，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生做者是。」（002）

　　一個(gè)善知因果的人，不但自己不種惡因，也會(huì)設(shè)想周到，不讓別人種惡因，所以不會(huì)產(chǎn)生惡業(yè)的果報(bào)。（003）

　　人生的禍福成敗不必計(jì)于一時(shí)，因?yàn)榉彩聸]有絕對(duì)，有人樂極生悲，有人因禍得福。（004）

　　在世界上，什么人都可能辜負(fù)我們，唯有因果不會(huì)辜負(fù)人。學(xué)佛要明白心里的富貴，世間的好壞不要太認(rèn)真，有時(shí)吃虧亦無(wú)妨，因?yàn)榭梢越宕碎L(zhǎng)養(yǎng)悲與道德。（005）

　　福報(bào)，如銀行里的存款，如果揮霍無(wú)度，存款會(huì)一直減少；積功累德，則存款也日漸增多。我們今生所享的福德，皆是過去生中培植而來(lái)的果實(shí)，如果不珍惜，福報(bào)享用完了，苦果便接踵而來(lái)。所以，我們不但要知福、惜福，還要培福。（006）

　　如果我們心中有因果道德的觀念，就不會(huì)輕易犯錯(cuò)，因果是我們處世的準(zhǔn)則，因果是我們生存的龜鑒。法律容或有冤枉我們的時(shí)候，歷史也有辜負(fù)我們的一刻，但是因果絕對(duì)會(huì)給我們公道。（007）

　　因果，是佛教的根本教理。一個(gè)人可以什么都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有謂「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩為什么畏因？眾生為什么畏果？（008）

　　人的命運(yùn)全由自己決定，因?yàn)闃I(yè)報(bào)的定義是自作自受，每個(gè)人「身口意」的行為，皆惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，若是未報(bào)，只因時(shí)辰未到。（009）

　　行為是因，業(yè)報(bào)是果，就像風(fēng)吹水面，生起漣漪一樣，什么樣的行為，產(chǎn)生什么樣的業(yè)力。當(dāng)業(yè)力如輕煙升起，散入空中，必然改變?cè)�有的環(huán)境結(jié)構(gòu)，潛伏成為下一次大氣變化的因素，如同燒廢電纜產(chǎn)生世紀(jì)巨毒奧辛一樣；看不見，但并不等于它不存在。（010）

　　學(xué)佛貴在「有心」，只要心中有佛法，對(duì)毀譽(yù)哀樂就不會(huì)太在意，因?yàn)榉鸱ㄊ?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧和財(cái)富的泉源，所以說(shuō)「有佛法就有辦法」。（011）

　　在佛法大海里，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在；佛法是人類的光明，是世間的救星。依佛法的道理修持，可以圓滿自己，超越自己。（012）

　　雖然宿世惡業(yè)形成今世的障礙，但是，只要肯耐心培養(yǎng)當(dāng)下的善緣，改善過去的惡因，未來(lái)必定有無(wú)限的希望。（013）

　　修持，應(yīng)依法而修，圣言量就是我們修行的準(zhǔn)則。因此，學(xué)佛修行，必先通達(dá)佛教的基本義理。（014）

　　心能造業(yè)，心也能轉(zhuǎn)業(yè)。如果能時(shí)時(shí)攝心正念，不使偏失不好的命運(yùn)，也會(huì)變成好的境遇；如果散心邪念，再好的福報(bào)也保持不住。（015）

　　從輪回的觀點(diǎn)來(lái)看，有情眾生是完全平等的。幸福快樂的人生，靠我們的雙手去創(chuàng)造；不幸悲慘的命運(yùn)，也是我們自己所造成。因此，我們要努力創(chuàng)造自己幸福的人生。（016）

　　人的一生，都在跟自己內(nèi)心的妄念作戰(zhàn)。禪宗常教誡弟子「打得念頭死，許汝法身活�！顾�以，一個(gè)人要「重生」，必須大死一番，而且要天天死，天天生；經(jīng)過萬(wàn)死千生，何怕諸事不成？（017）

　　人的一生都活在業(yè)力當(dāng)中。業(yè)，如同我們背負(fù)的債務(wù)，只要業(yè)報(bào)受完了，就可以「無(wú)債一身輕」。因此，只要能「隨緣消舊業(yè)，切莫造新殃」，終有解脫的一天。（018）

　　人最大的悲哀就是不認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)不能認(rèn)識(shí)自己的人，往往昧于自己，昧于事實(shí)，而障礙了自己的法身慧命。學(xué)佛，就是要開發(fā)自己的真心，摘下自己虛假的面具，誠(chéng)懇的剖析自己，認(rèn)識(shí)自己。（019）

　　一般人都害怕生病，所謂「英雄只怕病來(lái)磨」。其實(shí)，人吃五谷雜糧，生病是在所難免的。佛教講「修行人要帶三分病」，有時(shí)身體上的病痛，反而能增長(zhǎng)道心，成為學(xué)佛的增上緣。（020）

　　世間的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常觀照自我心念，凈化自我煩惱，不執(zhí)著事相上的言語(yǔ)是非，于道業(yè)上精進(jìn)修持，自然能有無(wú)上微妙的體會(huì)。（021）

　　經(jīng)常禮懺可以增加法喜，并清洗身口意三業(yè)。禮懺的法門很多，如念佛、發(fā)露、禮拜、發(fā)愿、回向等，都是懺除罪業(yè)、增長(zhǎng)福慧的方法。（022）

　　做事要有隨緣的方便，也要有不變的原則。在家修持應(yīng)該中道，兼顧世間法與出世間法。（023）

　　學(xué)道的過程，如果只靠自己，沒有指引，則無(wú)法因指見月，但一味的依賴別人，則有如附木之藤，將無(wú)所成就。（024）

　　衣服臟了，可以用水洗凈；房子壞了，可以找人修補(bǔ)；身體病了，可以找醫(yī)生治療。我們的心如果臟了、壞了、病了，唯有靠佛法之水才能洗凈、修補(bǔ)和治療。（025）

　　人生在世，金錢不是最重要的東西。道心，才是值我們?nèi)プ非蟮�，任何東西都可以放下，但道心一定要把持住。（026）

　　清凈，是戒的基本精神；清凈非指形象，而是心地上的清凈。戒，如城墻、舟航、光明、指南、水囊，能清凈受持，自有大力量、大功德。（027）

　　佛門對(duì)極端的苦行雖不茍同，但適度的勤苦，卻是袪除煩惱、舍離貪著的方便法門。（028）

　　每個(gè)人都是自己的工程師，可以塑造自我的內(nèi)心世界，可以靠自己的修持來(lái)變化氣質(zhì)。唯有自我反省、自我改造，將貪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏執(zhí)、驕傲，轉(zhuǎn)變成慈悲、喜舍、寬宏、中道、溫和、勇敢，才能擁有圓滿的人生。（029）

　　「吾有法樂，不樂世俗之樂」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶煉，若火力愈大，所燒出來(lái)的瓷器便愈亮麗。同樣的，修行道上，經(jīng)過時(shí)間和魔難的考驗(yàn)，道業(yè)才會(huì)更形堅(jiān)強(qiáng)。（030）

　　一位行者，對(duì)自己可以有出離心，但是對(duì)世間應(yīng)行菩薩道。如果空有出世的思想，而無(wú)入世的精神，只是羅漢自了的境界。（031）

　　所謂學(xué)佛，就是向佛學(xué)習(xí)。佛，是慈悲的體現(xiàn)者，學(xué)佛如果沒有慈悲心，如何與佛法相應(yīng)？（032）

　　行善、做好事的法門很多，不管有相或無(wú)相，只要肯做，永遠(yuǎn)不嫌多。（033）

　　儒家言：「知恥近乎勇。」《佛遺教經(jīng)》也說(shuō)：「慚恥之服，無(wú)上莊嚴(yán)�！挂粋�(gè)人若能經(jīng)常慚愧自己的不足，慚愧不能幫助世間的苦難眾生，慚愧自己的思想、信仰不夠清凈，自然會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。（034）

　　六度波羅蜜，是菩薩為圓滿佛果的因地修行，應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)，則是實(shí)踐人間佛教的圭臬。（035）

　　從事教育的人，如能開啟禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結(jié)緣、慈悲感化、方便靈巧中教育下一代。（036）

　　每個(gè)人都像一座寶礦，皈依就是開采內(nèi)心的寶藏──開發(fā)佛性；我執(zhí)不除，佛性 難顯。沒有皈依，正如寶礦未經(jīng)開采，黃金不能出土。（037）

　　學(xué)佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，進(jìn)而開顯清凈的自性。（038）

　　佛教并非全盤否定金錢，對(duì)于取之有道的金錢，稱為凈財(cái)；凈財(cái)可以推動(dòng)各種事業(yè)的發(fā)展，使社會(huì)安和樂利。（039）

　　佛教是很有環(huán)保意識(shí)的宗教，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有愛心，對(duì)山河大地也要愛護(hù)，因?yàn)椤复蟮乇娚�，皆有佛性」、「情與無(wú)情，同圓種智」。佛經(jīng)里記載，有一位菩薩，每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，這就是一種環(huán)保的意識(shí)。（040）

　　「人能弘道，非道弘人」，佛教復(fù)興之道在于人才，人才之訓(xùn)練在于教育。以教育培養(yǎng)人才，才能成就佛教事業(yè)，達(dá)到普濟(jì)群生的功能。（041）

　　錢財(cái)只能拯救肉身生命，濟(jì)人燃眉之急，但是無(wú)法熄滅貪瞋癡三毒。佛法的布施，能進(jìn)一步進(jìn)化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響是生生世世的。（042）

　　佛教本身就是慈善事業(yè)，但是慈善工作并非佛教的全部，所以信仰漸次升級(jí)后，須從做善事修福中，進(jìn)一步研究教義，求得智慧。（043）

　　佛教除了本身的弘法家務(wù)，利生事業(yè)外，更要深入社會(huì)，從事文化、教育、慈善、環(huán)保等工作，才能把佛教跨出寺院，帶入社會(huì)。（044）

　　護(hù)持文教事業(yè)，成就別人的法身慧命，對(duì)自己而言，是修福也是修慧。（045）

　　寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社會(huì)、孕育善良風(fēng)俗的作用。（046）

　　佛教并非不事生產(chǎn)，弘法利生即是生產(chǎn)。寺院是善友往來(lái)的聚會(huì)所、是修養(yǎng)性靈的安樂所、是去除煩惱的清涼地、是悲智愿行的學(xué)習(xí)處。（047）

　　寺院是我們的第二個(gè)家庭，能補(bǔ)我們色身不足的法身慧命。因此，常�；亍讣摇梗�向佛菩薩報(bào)到學(xué)習(xí)，是我們?nèi)松�最重要的功課。（048）

　　只要發(fā)心，沒有不能完成的事。學(xué)佛就是「開發(fā)心田」，心中的田地要開發(fā)，才能播種、生長(zhǎng)、收成。每個(gè)人心里都有慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，所以要發(fā)心待人慈悲、發(fā)心精進(jìn)修行、發(fā)心改變氣質(zhì)、發(fā)心減少煩惱。能發(fā)心，才會(huì)進(jìn)步。（049）

　　佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；學(xué)佛首要培養(yǎng)恭敬的美德。（050）

　　布施如播種，所謂「一文施舍萬(wàn)文收」，表面上看似給人，實(shí)際上獲益的卻是自己。布施不單指金錢物質(zhì)的財(cái)施，存好心、說(shuō)好話、做好事，乃至一個(gè)微笑、一個(gè)鼓勵(lì)，都是布施。（051）

　　佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉獻(xiàn)，而是從浩瀚的三藏十二部不朽經(jīng)典中，覺悟出緣起緣滅等生命的真理。（052）

　　宗教的重要，在于能領(lǐng)導(dǎo)生命的大方向，能銜接過去、現(xiàn)在、未來(lái)的生命之流。佛教的輪回因果觀，讓世間許多差別現(xiàn)象都能平等，讓人們更能慎重的對(duì)待自己的人生。（053）

　　我們的心，平時(shí)接受了太多的是非好壞，而念佛就是心理建設(shè)。佛國(guó)凈土在哪里？就在念佛的當(dāng)下，在每一個(gè)人的心中，在繞佛時(shí)的每一步。（054）

　　慈善救濟(jì)雖然重要，但教育文化更重要。由文化、教育來(lái)培養(yǎng)人才，宣傳教義，從思想見解上改造人心，才是根本的救濟(jì)。（055）

　　五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有虧。一個(gè)人只要一念生起清凈的信心，即能滅除八萬(wàn)四千重罪，所以一個(gè)人一生做的功德累積，都不及皈依三寶、求受五戒當(dāng)下所獲得的功德之殊勝。因?yàn)轲б?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶，就能得到民主與平等；受持五戒，就能得到尊重與自由。（056）

　　人間佛教是釋迦牟尼佛一脈相傳的教法，是一種積極奉獻(xiàn)人生的大乘佛教，既鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，造福社會(huì)民主，又勸人積德行善，慈悲寬容。對(duì)國(guó)家之繁榮、進(jìn)步，社會(huì)之穩(wěn)定、和睦，具有難以估量的推動(dòng)和促進(jìn)作用。（057）

　　佛教在人間的功能，不只是超渡靈魂、往生善趣，更重要的是和樂社會(huì)、清明政治、善治經(jīng)濟(jì)，并且合于禮法的處理人生各種事業(yè)，完成有意義、有價(jià)值的人生。（058）

　　皈依三寶，是學(xué)佛的第一課。佛如良醫(yī)，可以診療眾生各種不同的類惱��；法如妙藥，可以啟示我們?nèi)松�的正道；僧如看護(hù)，可以引導(dǎo)我們正信。唯有皈依三寶，我們的身心才能平安快樂。（059）

　　佛法僧三寶，是我們精神、法身、慧命的寶藏。佛如光，佛的慈悲之光可以溫暖我們，佛的智慧之光可以照耀我們，佛的福德之光可以庇護(hù)我們。法如水，法水可以灌溉我們的菩提幼苗，法水可以洗滌我們的罪業(yè)，法水可以成長(zhǎng)我們的道業(yè)。僧如風(fēng)，僧人的德風(fēng)可以吹拂眾生，僧人的行誼可以流通社會(huì)，僧人的風(fēng)范可以清涼眾生。擁有三寶的人生，才是最富貴吉祥的人生。（060）

　　放生最大的意義是放人一條生路；給人機(jī)會(huì)、給人方便、給人救濟(jì)、給人離苦，這是佛教徒應(yīng)有的護(hù)生觀念。（061）

　　不要把假相放在心中不除，若能將「假相」隨事隨遣，就能提起佛法的正知正見。（062）

　　信仰是人生的目、軌道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，發(fā)覺自己。因此，我們什么都可以不擁有，但是不能沒有信仰。（063）

　　世俗認(rèn)為多子多孫多「福氣」，有福就有氣；佛門則言善心善行多「福報(bào)」，種福田即有善的果報(bào)。（064）

　　佛教的本質(zhì)是和平忍讓，但佛教徒要有護(hù)教的勇氣。當(dāng)佛教徒受到災(zāi)難時(shí)，要挺身而出；當(dāng)佛教的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以用理性表達(dá)或爭(zhēng)取我們應(yīng)有的權(quán)益。（065）

　　防患未然，也是一種進(jìn)德修業(yè)，防他人的惡意惡行，更要提防自己的惡心惡念，才是真正的身心環(huán)保。（066）

　　社會(huì)混亂脫序乃由于貪心、自私、執(zhí)著，故我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，讓佛在我們心中顯露。心中有佛，則眼視、耳聞、手做，皆是佛的風(fēng)范；大家都能想佛所想、行佛所行，則人間就是佛國(guó)凈土。（067）

　　「佛光普照三千界，法水長(zhǎng)流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的執(zhí)著能放、解脫，才能形成光，這種光自然能普照眾生。「我的法性之水」清凈無(wú)私，則能流淌世間，滋潤(rùn)大地，洗滌眾生的罪業(yè)。（068）

　　佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合，方能成事。即使佛陀說(shuō)法也必須具足信、聞、時(shí)、主、處、眾六種成就，才能開演法筵。（069）

　　書畫、桌椅、衣服等一切物品，都有時(shí)間上的生命，只要我們悉心愛護(hù)它們、尊重它們，讓這些物品能耐得久，這也是護(hù)生之道。（070）

　　以貪求的心態(tài)來(lái)信仰，是信仰的沒落。真正的學(xué)佛，講究的是慈悲、布施、奉獻(xiàn)、服務(wù)、破邪顯正、隱惡揚(yáng)善、犧牲自我、成就別人等等。（071）

　　世間的事事物物都離不開因緣法，一個(gè)懂得感謝因緣、珍惜因緣的人，必定是一個(gè)成功的人。（072）

　　遭遇逆境、挫折時(shí)，只要肯努力改變自己，盡心改善因緣，就會(huì)有美好的未來(lái)。（073）

　　因緣所生法，緣起、緣滅，都在啟示「無(wú)常」的道理。無(wú)常并不可怕，無(wú)常告訴我們：好的會(huì)變壞，壞的也能變好。很多苦難都因「無(wú)�！苟�有無(wú)限的希望，而面對(duì)好緣、順境時(shí)，也因懂得「無(wú)常」而能把握現(xiàn)在、珍惜所有。（074）

　　緣，不是佛教發(fā)明的真理；緣，是宇宙人生本來(lái)的真理，佛陀發(fā)現(xiàn)了它，讓我們知道它是屬于每一個(gè)人的。人一生中都是在因緣中輪轉(zhuǎn)，如我們靠因緣結(jié)朋友，靠因緣建立家庭，也靠因緣成就事業(yè)。（075）

　　世事雖興衰無(wú)常，仍有一些常軌可循，如果自身有不敗之資，即使是外患交加，也能繼絕存亡，否則，盡管是因緣殊勝，終將步入窮途。（076）

　　有因有緣，一切事才能成就。如果自己不能把握因緣，破壞了因緣，萬(wàn)事萬(wàn)物就很難圓滿。因此，做事不順?biāo)�，是因緣未具之故，不要怨天尤人，不要喪失意志。只要廣結(jié)善緣，培養(yǎng)福德因緣，等條件具備了，必然能成功。（077）

　　天地間一切的存在，都是由因緣相依相輔而成，因緣和合則萬(wàn)法生，成因緣離散則萬(wàn)法消失。天地間沒有創(chuàng)造主，任何事物都是借著人為的力量和因緣，使之促成或消滅。（078）

　　有因緣，就有希望；有因緣，就有方便；有因緣，才能成就一切。因緣，實(shí)在是美妙無(wú)比！所以我們不但要感謝過去的因緣，把握現(xiàn)在的因緣，更要培養(yǎng)未來(lái)的因緣，為自他開拓光明的人生。（079）

　　「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是眾生本自具有的性能，只要我們依循佛法行事，一切因緣不請(qǐng)自來(lái)；否則，縱使富甲一方，權(quán)傾天下，因緣盡時(shí)也終歸失敗。（080）

　　「緣」是一種力量，能夠生長(zhǎng)，能夠增上；有「緣」就能生起，有「緣」就會(huì)成就一切。（081）

　　感謝因緣、珍惜因緣的人才會(huì)富有、才有人緣；不重視因緣的人，終究會(huì)貧乏而處處碰壁的。（082）

　　自然就是一種因緣，不隨順自然，到處是障礙；順乎自然，凡事順理成章。因緣就是「法爾如是」，所謂「如是因，如是果」，一切都必然有其因緣與果報(bào)。（083）

　　所謂「有容乃大」，有包容異己的雅量，就能體會(huì)因緣和合的佛法，就懂得相互依存的真理。（084）

　　外在的環(huán)境是「緣」，自我的條件是「因」；有緣無(wú)因，或有因無(wú)緣，皆不能成就大事，所以，平常要廣結(jié)善緣。（085）

　　只要發(fā)大心、立大志、行大愿，摒除一切人我是非，則周遭的一切，都可以變?yōu)槌删臀覀兊囊蚓�。�?86）

　　人活著，最苦惱的是對(duì)自己的未來(lái)茫然無(wú)知，因此很容易被神權(quán)控制，把自己的未來(lái)交給神權(quán)去主宰。如果明白因緣的道理，就會(huì)肯定自己的未來(lái)，而脫離神權(quán)思想，做自己因緣的主人。（087）

　　只要我們珍惜因緣，凡事就會(huì)恒久；因?yàn)檎湎�，讓生命能延續(xù)；因?yàn)檎湎В�使生命得永恒。�?88）

　　因緣成就一切，尤其人生旅途中，任何一個(gè)小小的因緣，都可能影響自己的一生，可以說(shuō)「一個(gè)人結(jié)緣愈多，成就也愈大。」（089）

　　沒有陽(yáng)光、水份的滋潤(rùn)，很容易會(huì)斷「緣」，因此，結(jié)緣、培緣，更須「惜緣」，此緣才會(huì)綿長(zhǎng)。（090）