信仰修行篇

　　世間一切事的成就，需要有人；而想成就一番事業(yè)，必須有緣。因此，平時善修內(nèi)心，廣結(jié)善緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。（091）

　　現(xiàn)代的宗教信仰，應(yīng)該從對「神」的依賴，走向?qū)Α溉恕沟年P(guān)懷。信仰不能把一切責(zé)任都交付給別人來負(fù)擔(dān)，世間上的幸與不幸、好與不好，都是往昔久遠(yuǎn)以來的「原因」（業(yè)），而形成今日的「結(jié)果」，此中還有待「緣」的完成。這當(dāng)中的因緣包括上帝、包括佛祖、包括他人、包括我們自己。（092）

　　平常心是道！佛教不講神奇怪異，而是提倡生活的凈化、道德的修養(yǎng)，以及建立正知正見、慈悲惜福等觀念。（093）

　　般若，是一種能透徹宇宙真相的智慧，般若有知苦滅苦、觀空自在的功用。缺乏般若的生活，有如盲者摸象，易為苦樂所動搖。如果我們能以般若來處事，以般若來生活，人生自然美妙無比。（094）

　　學(xué)佛沒有速成班，也沒有特效藥，只要養(yǎng)深積厚，時節(jié)因緣功行一到，剎那即能與永恒結(jié)合。（095）

　　菩薩的大智是為了實踐大悲，大悲是為了完成大智，兩者運用自如，相輔相成，悲智雙運，才可以成就無上菩提。（096）

　　慈悲，是菩薩度化眾生的原動力，是大乘佛教的基本精神。慈悲心來自無我的智慧，所以學(xué)佛要有無我的智慧及無私的慈悲，才是自度度人。（097）

　　沒有慈悲的智慧是狂慧，離開智慧的慈悲是俗情；唯有體達(dá)「同體大悲」的菩薩精神，才能令智者有所知、仁者有所愛、勇者有所為，而相倚互賴，利樂一切眾生。（098）

　　每個人都有未來，甚至樹木花草、工程、經(jīng)濟、軍事、政治，都有未來。因此，我們無須妄想將來，也不用回憶過去，只要把握現(xiàn)在！未來是個什么樣的世界？未來是個什么樣的社會？未來是個什么樣的人生？一切都有因緣果報，一切都在因緣之中。（099）

　　尊重別人、愛護別人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯滅人我對待，不分親疏地照顧周遭的人，自然能與別人沒有隔閡，而達(dá)到人我無間。（100）

　　慈悲是凈化的愛，是無私而充滿智慧的服務(wù)濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種愿心；有了慈悲，人間就有光明與希望。（101）

　　心里沒有般若智慧，沒有慈悲善念，就好比工廠沒有資源，沒有原料，無法生產(chǎn)好的物品。（102）

　　日常生活中，眼看耳聽的一切，往往在無形中增加心理的壓力，所以要用慈悲的法水、智慧的光明來凈化我們的心靈。（103）

　　有慈悲心，就能代替眾生承擔(dān)一切痛苦。把慈悲心建立在般若智慧的基礎(chǔ)上，自然能利益一切眾生，真正做到「心佛眾生，三無差別」的境界。（104）

　　在社會上生存，誰也脫離不了政治。佛教徒雖不介入政治，但應(yīng)該關(guān)心社會，關(guān)心政治；太虛大師的「問政不干治」是佛教徒對政治的態(tài)度。（105）

　　孟子說：「仁者無敵」。用佛教的話來說，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切魔難。（106）

　　真正的慈悲，不一定是和顏悅色的贊美鼓勵，有的時候，用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。（107）

　　無，并不是沒有，而是無限。學(xué)佛應(yīng)該有無限的慈心、無限的悲愿、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無際的眾生。反之，如果心中執(zhí)著于有，就是有限。盡管擁有再多的東西，如果有了限度，終有告罄之時。因此在追求「有」的同時，自己就大不起來；唯有無限地付出，才能真正擁有全部。（108）

　　慈悲如果運用不當(dāng)，也會淪為罪惡。所以，真正的慈悲必須以智慧為前導(dǎo)，否則弄巧成拙，反而失去善心美意。（109）

　　慈悲是做人應(yīng)該具備的條件，是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。（110）

　　慈悲可以化瞋恨為安和，轉(zhuǎn)暴戾為祥瑞。在慈悲之前，頑石會點頭，盜賊能感化，所以慈悲的力量最為強大。（111）

　　「種樹培其根，種德培其心」，凡事不勉強、不違逆、不強求，常與人為善，則能廣結(jié)善緣。今天我們是成就別人的因緣，他日別人也會是成就我們的因緣。能夠隨順因緣，隨時培養(yǎng)好因好緣，必能獲得福報，而「心想事成」。（112）

　　慈悲之心，是萬物所以生生不息的泉源；人間所以使我們留戀，即是因為人間有慈悲。（113）

　　凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業(yè)力之前，機會均等，毫無特殊例外；好壞與否，端看自己是否能應(yīng)機把握，隨緣得度。（114）

　　「佛法無量義，一以凈為本」，學(xué)佛首先須具備一顆清凈的心。心地如果被無明、煩惱、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也會變臟。所以平時要常常審查自己的三業(yè)是否清凈？不過，世間上沒有所謂「清凈」的地方，熱鬧場中作道場，只有心的寧靜，才是真正的清凈。（115）

　　一個人除了用心于工作，還要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。（116）

　　學(xué)佛，不是一定要放棄現(xiàn)生的福樂，去追求來世的富貴。人間佛教重視的是人與人之間的和諧，及現(xiàn)實生活的美滿與福德。（117）

　　幽蘭長在深谷里，因此只能孤芳自賞；牡丹產(chǎn)于我國西北，所以，我國南方人無緣親炙。如果太堅持表面的清凈，反而無法對一切萬物發(fā)揮正面的力量，必得了解佛法的真諦，合光同塵，不執(zhí)不拒，如蓮花一般出污泥而不染，在暑熱中吐露芬芳，才有辦法讓更多人分享清涼美意。（118）

　　敬佛拜佛，在心不在物；只要心誠意切，縱然是一毫一滴的布施，也必定功不唐捐。（119）

　　人一生的境遇，往往由于各種因素而改變命運，有的人因為一個人而命運改變；有的人為了一塊錢而命運改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生。甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。不過；最終能主宰命運的，還是我們自己�。�120）

　　生命，有生、老、病、死；生了會死，死了又再生。這種輪回流轉(zhuǎn)是極自然的道理，并不如一般人想象的那么可悲�？上У氖窃S多人不了解其中的意義，在生滅之間，無法坦然，自在的面對。（121）

　　信仰是一種取之不盡、用之不竭的寶藏。相信世間一切皆美好，在一念之間，信仰就是力量。（122）

　　在工作中，除了依法依理之外，還能對人體諒、關(guān)懷、鼓勵，就是慈悲的表現(xiàn)。（123）

　　一句好話能振奮人心，無異于慧命的延伸；但是再好的話，也要透過實踐，才能自受用、他受用。（124）

　　學(xué)佛貴在覓得本自具足的佛性，否則即使是讀遍千經(jīng)萬論，學(xué)富五車，也不過是窮人數(shù)他寶，自欺欺人。一旦境界來臨，還是照樣被五欲塵勞所障礙迷惑，有時甚至鑄成大錯，還不自知。（125）

　　世間一切事物都離不開輪回，例如：宇宙物理的運轉(zhuǎn)是輪回，善惡六道的受生是輪回，人的生死變異也是輪回。其它如春夏秋冬的更替、過去現(xiàn)在未來三世的流轉(zhuǎn)、晝夜六時的交替、東西南北方位的轉(zhuǎn)換、此處他方的不同等等，也都是輪回。（126）

　　因為有輪回，人生才有轉(zhuǎn)寰的余地；因為有輪回，未來心愿終有實現(xiàn)的一天；因為有輪回，生命才有下一班車可搭乘。輪回，讓生命充滿無窮的生機。（127）

　　受戒比發(fā)財更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。（128）

　　如果我們相信有輪回，努力積德、結(jié)緣，道德可以輪回，因緣可以輪回；積德結(jié)緣的人生才是幸福的根源。（129）

　　世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權(quán)勢所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法則。（130）

　　「處處無蹤跡，聲色外威儀�！篃o住生心，隨緣應(yīng)物，雖千鈞加頂，也能舉重若輕。（131）

　　「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」善與惡的因果就像青松與花，所以，我們要隨時提醒自我的言行舉止，因為「因果」是誰也不能代替的。（132）

　　佛教信仰和民間信仰最大的不同，在于民間信仰是為自己利益，佛教信仰，則是發(fā)自內(nèi)心為世為的修持奉獻。（133）

　　一個人心中有佛，除了可以傾訴、祈愿，更能產(chǎn)生莫大的力量；心中有力，就不怕外界的傷害。（134）

　　佛教是為眾生解決痛苦的幸福之教。佛教談「苦」，是由于苦是人生的真相（而非目的）；人因為知苦，才易入道。（135）

　　人的病痛除了藥物治療外，也有物理、飲食、氣功的治療，另外，還有心力的治療，如歡喜、樂觀、放下等，而在心境脆弱時，則要佛力來加持。（136）

　　世間上的一切都是相對的，有好就有壞，有善就有惡。因此，佛法告訴我們：對不好的要忍，對太好的更要忍。（137）

　　戰(zhàn)爭是殘忍的，也是不得已的，但是，碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這就是慈悲降魔的精神。（138）

　　劫難，不一定是劫，也許是乘愿之始；福報，未必是福，或許是禍害之苗。劫難禍福，盡由因果相乘，因果則奠基于行為的善惡。（139）

　　一個人即使物質(zhì)生活欠缺，只要他有慈悲、智慧，生命就會變得充實、富裕�！感恼\則靈，有求必應(yīng)」，信仰會產(chǎn)生不可思議的力量。（140）

　　一個人不管做什么事業(yè)，都沒有從事宗教事業(yè)來得壽命綿延，就如幾千年來，佛經(jīng)仍為大家所誦持一樣。（141）

　　世間乃眾緣和合之世間，如水與土，平常物也，但將兩者合制為佛陀圣像，則尊貴無比，此即因緣和合為貴之明燈。（142）

　　在一般人的感覺里，人生是向前進取的，退后是失敗的。但是在佛教里，向前的人生是半個世界，退后的人生也是半個世界；向前的世界是個窄門，向后的世界則有無限的寬廣。（143）

　　一塊大石頭放進水中，很快就會沉下去，如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如盤石的罪業(yè)之身，透過誦經(jīng)功德的慈航普渡，也能免于沉溺在生死大海之中。（144）

　　人生在世，生死乃必經(jīng)之路，重要的是在臨終時能保持正念，心不貪戀，意不顛倒，自然心中就沒有恐怖了。（145）

　　死，是非常自然的事，有信仰的人不是不會死，而是面對死亡時，能認(rèn)識清楚，增強力量，知道死亡不是結(jié)束，是另一期生命的關(guān)始。死如搬家，如換新衣，所謂死與生、生與死，是二而為一，一而為二；生了要死，死了要生，生固未必喜，死又何足悲�。�146）

　　人間佛教，講究的是生活要過得幸福，如夫妻要相親相愛，家庭要快樂美滿，人際關(guān)系要和諧圓滿。由于佛教能促進人間的幸福，所以才叫「人間佛教」。（147）

　　真誠懺悔有如法水，可以凈除我們的罪業(yè)；犯錯而知懺悔，再重的罪業(yè)也能減輕消除。（148）

　　大海之所以大，是因為不嫌水多；泰山之所以高，是因為不嫌土多。佛教徒對于功德善業(yè)的修行也不要嫌多。（149）

　　無，不是沒有，所謂「真空生妙有」；真正有用的人，能夠從空無中成就一切。此即空瓶能裝水，虛空能容萬物也�。�150）

　　改變自己最大的力量是懺悔，懺悔不僅是一種念頭，更是一種由內(nèi)心發(fā)露的力量。懺悔如水，水不是能洗滌一切污穢嗎？（151）

　　研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫煩惱；用佛法的平等觀念，來倡導(dǎo)人性的尊嚴(yán)。（152）

　　佛教之所以不同于其它宗教，在于它不怕「問題」，也因為如此，佛教才有力量解決各種問題。（153）

　　現(xiàn)代教育，除了身教、言教外，還必須「心教」。心教是借著宗教對心靈凈化的功效，使人人心靈凈化，如此，社會才會充滿善意的關(guān)愛及理性的法制。（154）

　　有人說成功的要素在于「能力」，也有人說在于「努力」�！概�力」加「能力」之外，如果再加一份「宗教情操」，人生就會更完美。（155）

　　人的犯罪是「心」失落的一種現(xiàn)象，「心」能找回來，世上就不會再有迷失的人了。（156）

　　佛門中的信仰，不只是要大家信佛，更是要人人能肯定自己，認(rèn)識自己，進而對自己有信心。（157）

　　學(xué)佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發(fā)心立愿，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，功行會助長你的前途。（158）

　　學(xué)佛是向內(nèi)尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉。（159）

　　憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石頭，會擾亂原本清澄的智慧之水，無法正確判斷事理而貽誤自害。唯有去除勝負(fù)心，泯滅分別識，才能無爭自安。（160）

　　「人間佛教」包含生活層面和精神層面，包括入世思想和出世思想，也具有現(xiàn)代特色與傳統(tǒng)特色；「人間佛教」的性格是一切普化，兼容并蓄的。（161）

　　錢財要像活水一樣，流動的活水才不會發(fā)臭。富人的錢財，要造福貧民；貧民的努力，可以換取富人的財富，貧富要相互支應(yīng)。佛教所講的布施、喜舍，就是讓錢財互相回饋，不是貿(mào)易的買賣，不是服票的交換，是人間愛心的交流。（162）

　　所謂「佛法」，就是慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧等等�？课淞φ鞣�對方，不能成功；以法布施，感動對方，才是成功。能運用這些佛法，任何困難都能迎刃而解。（163）

　　和平是人性光明表現(xiàn)，和平非一人之力可成，乃集多人團結(jié)之力。佛教認(rèn)為以無我觀才能致力和平、以慈悲行才能促進和平、以尊重心才能謀求和平、以平等心才能實踐和平。燒火須不時添柴，火種才不會熄滅；信仰亦然，須不時地鼓舞，信心才能持續(xù)增上。（164）

　　懷疑是人們的根本煩惱之一，世間許多悲劇都導(dǎo)因于猜疑，疑念一起，如繩縛身，寸步難行。（165）

　　世間上不一定每一個人都要成賢。發(fā)愿做一滴水，滋潤花草；發(fā)愿做一朵花，莊嚴(yán)環(huán)境；發(fā)愿做一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善愿都能開花結(jié)果。（166）

　　每一位佛菩薩的成就，皆是由發(fā)愿而來。在人生的道上，也因為有愿，才會有力量面對一切困難，此即「有志者事竟成」。（167）

　　一個厚道的人，在道業(yè)上能夠養(yǎng)深積厚，在人際間能夠廣結(jié)善緣，在事業(yè)上更能得道多助；可謂厚道才能成事。（168）

　　遇到挫折，能隨順自然，不抗拒、不氣餒、到最后，時間自然能克服一切。（169）

　　管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人斗爭，是處事最好的妙方，其原則不外《華嚴(yán)經(jīng)》所言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中�！梗�170）

　　人生的旅途上，不一定每步都向前。能退一步想，海闊天空；凡事退一點，不但留給別人一點余地，也是自我的方便。（171）

　　自己最認(rèn)識自己，所以我們要知道如何彌補自己的短處和不足，做自己的醫(yī)療師，看顧好自己的毛病。（172）

　　世間的好壞、苦樂、憂喜、成敗，常是一念間的轉(zhuǎn)移，一念之間，很多因緣往往因此而改變。（173）

　　唐太宗曾說：「人欲自照，必須明鏡�！挂粋�人要知道自己的長相，必須照鏡子。若要了解行為的得失，則必須用「反省」的鏡子來觀照。（174）

　　學(xué)習(xí)做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」去自私執(zhí)著，「弗」去無明煩惱，袪除人不可有的東西，那就是佛了。（175）

　　人在四大不調(diào)時，身體會生�。挥龅讲粣偟氖虏桓吲d時，心里會生��；惡口傷人或妄語時，口中會生��；擺臉色給人家看，臉上會生病。因此，學(xué)佛的人應(yīng)該學(xué)得健康、學(xué)得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。（176）

　　命運操縱在每一個人自己手中，在真心的世界里，人人皆有真如佛性。人的煩惱與菩提是相互關(guān)系的，「怨恨」是這一顆心，「歡喜」也是這一顆心，甚至情緒起伏、為善為惡，都是這一顆心在妄想分別。若能泯除分別，自然不會有愛恨好壞，那么任何不順的境界也會成為成功的增上緣。（177）

　　世界上最美麗的一句話，莫過于「阿彌陀佛」，它蘊藏著超越時空的宇宙真理，所謂「無量壽、無量光」是也。（178）

　　學(xué)佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發(fā)心立愿，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，行動會助長你的前途。（179）

　　很多人做事會失敗，是因為沒有規(guī)畫。規(guī)畫是「智忍」的力量，有力量才可以承擔(dān)一切，并且對抗境界。有「智忍」的人才能「觀自在」；觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀理自在。反之，則一切都不自在。（180）