佛法與人生正道——正教與邪教的區(qū)別

　　佛法與人生正道

　　——正教與邪教的區(qū)別

　　(2001年6月2日)

　　各位學(xué)員:

　　今天我受市政法委、永川市監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)的邀請,在這里與大家見面、講話。在這么一個(gè)特殊地方,我從重慶市到這里來,根據(jù)佛法講是一種特殊因緣。我在佛教中生活六十多年,我今年已經(jīng)八十一歲了。從出家以后住過佛學(xué)院,也在佛學(xué)院當(dāng)過教師,佛教教育和行政我都曾經(jīng)工作過。我本身是專研佛學(xué),但由于我愛好學(xué)習(xí),關(guān)于各個(gè)宗教、各種文化我都涉獵一些。今天給大家講,主要是針對(duì)*輪功。

　　*輪功整個(gè)書的內(nèi)容與佛法有關(guān)系,也就是說借用很多佛法術(shù)語、名詞來兜售他的歪理邪說。這樣,佛法受到蒙蔽、真理受到蒙蔽、是非顛倒、黑白混淆,使很多人誤解佛法,也使你們受到不好的影響,走上這么一個(gè)道路。我想政府對(duì)你們是治病救人,教育改造。我們佛教徒也本著慈悲濟(jì)世的精神,提出我們對(duì)于佛法的基本見解,給大家講一講,也使大家受到啟發(fā),提高認(rèn)識(shí)。

　　*輪功借用很多佛教名相,使是非不明,所以我今天講的題目就是:《佛法與人生正道》,也可以叫:正教與邪教的區(qū)別。

　　一、佛法與人生正道

　　什么是佛法?什么是人生正道?

　　(一)什么是佛法

　　“佛”代表佛法的教主釋迦牟尼佛�！�佛陀”是印度本音,譯為中文叫:覺者,是覺悟了真理的圣者。顧名思義,佛就是覺悟了真理的人,不受迷惑的人,充滿理性和智慧的人。具體的講,就是教主釋迦牟尼佛。距現(xiàn)在二千五百四十五年,歷史很悠久。

　　“佛法”就是釋迦牟尼佛經(jīng)過出家修行,覺悟證道以后,建立和闡揚(yáng)的教法,是一種正法。這種正法,從信仰角度來講,他是宗教;從教義來講,他是精深博大的哲學(xué)。你們在座的有文化的都知道,佛教教典浩如煙海,三藏十二部教典,萬卷以上的經(jīng)書。我活了八十一歲都沒有讀完。浩如煙海,精深博大。從這一點(diǎn)來說,不是一般宗教,更不是邪教可以相比的,不能混淆。

　　佛法的內(nèi)容,一種是教法,一種是證法。教法是偏于理論方面,證法偏于行持方面,也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合,體現(xiàn)這么一個(gè)內(nèi)容。

　　(二)佛法與人生正道

　　什么是人生?人,是生物的一種,有情感、有知覺、有理性。在生物中,人最有靈性,所以佛法講“人生難得”。一切生命中,人命第一。既然如此,我們作為一個(gè)人,就應(yīng)該有價(jià)值,有理性的價(jià)值,有德行的價(jià)值,有貢獻(xiàn)的價(jià)值。應(yīng)該有這些價(jià)值,不然就冤枉做人,冤枉這一生。所以佛法講,要發(fā)揮心靈的作用,創(chuàng)造價(jià)值。這個(gè)價(jià)值是什么呢?要有理性、要有道德、要有智慧,這樣的人可以為國家人民作貢獻(xiàn)、謀福利,也就不虛度人生。

　　什么是正道?正,就不是惡的、邪的。惡,就是損人利己、為非作惡、禍國殃民,都叫做惡、邪。邪與惡連在一起,違于真理,違于事實(shí),違于大眾的利益。走邪路不走正路,結(jié)果害了自己,也害了家庭、國家、人民。所以佛法叫我們走人生正道,既不要走惡道,也不要走邪道。走惡道、走邪道,最終是害了自己,也辜負(fù)了人生。人生是很難得的呀。

　　(三)有意義的人生

　　如何是有意義的人生?如何是沒有意義的人生?有意義的人生,第一個(gè)要有理智。這個(gè)理智,首先要明白因果,明因識(shí)果,止惡行善。一切事物,人生現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象都有因、緣、果。不是偶然的,不是神造的,不是無因的。由這個(gè)道理,我們處處覺察自己,起心動(dòng)念都要種善因、結(jié)善緣,免得遭惡果。以這種思想來指導(dǎo)行動(dòng),是有理智的,也就是有智慧。

　　第二個(gè)就是要求心靈凈化,消除內(nèi)心的污染。一般人只想表面的干凈,在佛法來講要打掃內(nèi)心哪!內(nèi)心的污染,有貪、嗔、癡、慢等。心靈凈化,行為也就凈化,這個(gè)心須要超群出俗,少欲知足,自甘淡泊。這就是比較清高的,凈化的。

　　第三就是積極的,不是保守,不是消極,不是只顧個(gè)人。自己的言行處處要照顧到人民、國家、大眾。要以積極行動(dòng)對(duì)人民對(duì)國家做出貢獻(xiàn)。

　　第四就是向上的,而不是墮落的。假若造罪,危害人民就是墮落的。相反,我們能夠根據(jù)善良、正直的心,能夠從自己、家庭、集體、社會(huì)、國家乃至整個(gè)世界著眼,胸懷祖國,放眼世界,我們的心胸就大,志向就高。不斷奮斗,不斷努力,為社會(huì)人類做出貢獻(xiàn)。以上就是比較有意義的人生。

　　(四)沒有意義的人生

　　相反,沒有意義的人生是什么呢?有這么幾個(gè)類型。

　　第一個(gè)就是昏醉沉迷�；枳沓撩跃褪亲砩鷫羲�,懵懵懂懂一輩子,而且這種人只顧眼前,及時(shí)行樂,不想未來,也不想家庭、社會(huì)、國家、他人的利益,一輩子懵懵懂懂地醉生夢死。喪失了人類的理性,辜負(fù)了自己的靈性,昏醉沉迷。

　　第二點(diǎn)就是行惡造罪。那就具體有表現(xiàn)了。以害他的心理和行為,犯各種罪惡,搶劫、偷盜、貪污、腐化、賭博、欺騙、黃色、淫亂、吸毒、販毒。這都是造惡,危害人民,危害國家呀!

　　第三個(gè)就是邪見、癡迷。邪見,在佛法來講它是以我見為主,也就是以私心為主。表現(xiàn)為各種形態(tài),以我見為主,產(chǎn)生對(duì)宇宙的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),認(rèn)為宇宙常恒不變,人生可以長壽不死,有一個(gè)不生不死的“神我”,有一個(gè)創(chuàng)造一切的萬能的主或者神。由這么一個(gè)知見產(chǎn)生的行為,就是不走正道。這是一種愚癡、邪見。失掉理智,不能認(rèn)識(shí)真理。對(duì)真?zhèn)�、邪正�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡、是非沒有辨別。以惡為善,以假為真,對(duì)事物真相不能認(rèn)識(shí),走邪道,結(jié)果害人害己。包括開放二十多年來有很多功,一直發(fā)展到“*輪功”。這個(gè)功是假借“氣功”名義,實(shí)際上都是兜售邪見、邪教。

　　那么二十年以來,由于各種功盛行,我也涉獵了一些,什么宇宙功、中功、香功、禪密功、*輪功,我都研究了一下,我看了一些內(nèi)容,也看他們的行動(dòng),實(shí)際都是使人不走正路,走邪路。往往傳這些功的人呢,自稱為教主,既好名又好利。好名呢,自己稱為教主號(hào)召一切;好利呢,大量地積累金錢,學(xué)一步功,二步功,三步功要收好多錢,出個(gè)音像帶子也教這些學(xué)員出錢,收斂好多錢。結(jié)果這些教主沒有哪個(gè)不發(fā)財(cái),沒有哪個(gè)不積累金錢。

　　那么,由于私心、我見,只想利益自己,結(jié)果損害了別人,遭到失敗。這些例子很多呀!

　　所以我列舉以上幾個(gè)類型,都是無意義的人生,沒有意思,辜負(fù)了人生價(jià)值。一個(gè)是昏醉沉迷、醉生夢死的;一個(gè)是行惡造罪的;一個(gè)是邪見癡迷的,走入邪道,為邪教所利用。那么我們說人生正道就不是這樣,而應(yīng)該是走有理智的、有德行的,有智慧的一條光明正道。這才是有價(jià)值的人生正道。這個(gè)內(nèi)容佛法講起來很多、很深。

　　這是關(guān)于這個(gè)題目,我首先作個(gè)簡單的解釋。從這個(gè)題目也可以認(rèn)識(shí)到正教與邪教的區(qū)別。

　　提到這個(gè)題目,我感慨很多,從*輪功1992年開展以來,我們佛法受了很多不白之冤,使很多人誤解,也使你們在座的,還有其他練功的人走上錯(cuò)誤的道路,甚至罪惡的道路。

　　二、佛法中一些名詞的正確解釋

　　(一)佛法關(guān)于“*輪”的正確解釋

　　“*輪”是佛家術(shù)語。什么叫法?法就是代表正法,代表佛法,就是我剛才講的一個(gè)是教法,一個(gè)是證法。教法是講理的,證法是講行持。“輪”就是說明這種教法的功用、作用。這個(gè)內(nèi)容很多。

　　我們曉得車輪行進(jìn)的時(shí)候,可以碾碎道路上的障礙物,力量很大。我們修學(xué)佛法就可以掃除我們內(nèi)心的渣滓、心靈的障礙物。一種是無明、愚癡;一種是煩惱。

　　無明,不明白事理,不懂因果道理,不懂性空緣起,迷于事相,迷于真理。這個(gè)叫做愚癡,也叫做無明。具體來講,就是不明白事相,不明白事物的本質(zhì),不明白真理,所以叫無明。

　　煩惱是什么呢?由于這個(gè)無明,產(chǎn)生各種煩惱,貪、嗔、癡、愛。由這個(gè)煩惱指揮行動(dòng),就不正確了,就影響人生道路,影響前途。佛法的作用是凈化心靈,使人明因識(shí)果,止惡行善,走光明正道。能夠了解佛法,就可以掃除修真養(yǎng)性的障礙、無明煩惱。從而不造孽、不害人、不造罪。這個(gè)輪就代表這個(gè)功用呀!

　　佛法像車輪一樣的,可以碾碎障礙物。學(xué)了佛法可以掃除內(nèi)心障礙物、沉垢、渣滓。這種功用很大的呀!所以叫*輪。它是一種輪寶,像寶貝一樣。另一方面,佛教徒的愿望,希望這種佛法經(jīng)常流動(dòng),像車輪一樣,經(jīng)常住世間,使世間明白真理、提高覺悟、走正道。所以佛教有個(gè)術(shù)語叫“*輪常轉(zhuǎn)”。我們慈云寺有個(gè)大匾就寫有“*輪常轉(zhuǎn)”。

　　我們佛教徒凡是開光、傳戒、講經(jīng)說法的法會(huì),送錦旗就送這個(gè)“*輪常轉(zhuǎn)”。這是一種很好的愿望,希望佛法的真理像車輪一樣地經(jīng)常滾動(dòng),流轉(zhuǎn)世間。這個(gè)意義是高貴的,也表達(dá)了人們的良好愿望。這個(gè)內(nèi)容是抽象的,不是具體的。

　　但是李洪志在“*輪功”里面借用佛法這個(gè)*輪,把它歪曲了。你們看他那個(gè)*輪,四個(gè)太極圖,五個(gè)萬字吉祥海。五個(gè)萬字是代表佛教的,四個(gè)太極圖是代表道教的。從這個(gè)*輪形象來看呢,既非道又非佛,非道非佛。而且最荒謬的是,李洪志說,你只要是練功,在你小肚子里面李洪志的法身就可以給你安個(gè)*輪,在小肚子里面轉(zhuǎn)。正轉(zhuǎn)吸收真氣,逆轉(zhuǎn)就吐出真氣。這叫*輪大法。與宇宙之氣相適應(yīng),這叫做*輪世界。這一種具體化非常之荒謬,與佛家的本義完全悖反。

　　佛教的本義,以這個(gè)輪比輸正道,一個(gè)軸心、八個(gè)支柱、八個(gè)圓圈圈代表八正道,要走正道,不要走邪道、惡道。李洪志這么一搞就與佛法相反了。依附佛道,其實(shí)非佛非道。這個(gè)大家要明確。有些人受了迷惑,認(rèn)為我學(xué)了功,肚子里有個(gè)*輪在轉(zhuǎn),有些甚至入了迷,神經(jīng)錯(cuò)亂,把肚子剖開找*輪,結(jié)果他傷了,或者死掉了。這種事是可悲的呀!這完全是一種欺騙,危害性很大。

　　(二)八正道

　　剛才,我講到佛學(xué)的“*輪”代表八正道,我簡單講一下八正道。八正道是代表佛教一種行持、修行的道路。

　　第一個(gè)叫正見,見解的見,就是一個(gè)人對(duì)真理有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、正確的見解,不能夠違反事物的真理,不能迷惑真理。即要看清現(xiàn)象,也要認(rèn)識(shí)本質(zhì),從因果方面要了解他的來龍去脈、前因后果。具有這個(gè)見才叫住正見,反之就是惡見、邪見。佛家第一個(gè)講正見。佛教的信仰就是要建立在正見上,沒有正見就沒有正行。認(rèn)識(shí)要正確,要有智慧,要有德行。

　　第二個(gè)叫正思維。思維就是思想活動(dòng)。錢學(xué)森就研究思維科學(xué)嘛,思維有形象思維、邏輯思維、靈感思維、創(chuàng)造思維。這種心理活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)、分析、歸納、判斷。正確的認(rèn)識(shí)、分析、歸納、判斷,不是邪惡的,合符真理的叫正思維。思想正確,行為就正確。所以正確的思想是很重要的。

　　第三個(gè)叫正語。語言的語。佛家提倡四種正確的語言。第一個(gè)不妄語,要說真實(shí)語,不要說謊話,不要說欺騙話。第二個(gè)不綺語,要說正直語,不花言巧語,庸俗下流。第三個(gè)不惡口,要說柔軟語,就是對(duì)人要謙虛和藹,心平氣和,語言要柔軟、柔和;相反就是粗惡話,處處帶把子,一開口就罵別人祖宗、父母親,傷及別人,非常之粗暴。第四個(gè)不兩舌,就是提倡說和合語,和合就是團(tuán)結(jié),佛家叫和合;講和合語,團(tuán)結(jié)的語言,就不能挑撥離間、挑撥是非,使人與人之間不合,使家庭不合、集體不合。

　　所以佛家要講正語。正語就是要說真實(shí)語、正直語、柔軟語、和合語。

　　第四個(gè)叫正業(yè)。正業(yè)就是正當(dāng)行為。業(yè)是一種造作。正當(dāng)?shù)男袨樵诜鸾叹桶��?a href="/remen/wujie.html" class="keylink" target="_blank">五戒十善,不偷盜、不邪淫、不妄語,不飲酒,反之就是惡行�，F(xiàn)在社會(huì)上犯罪的現(xiàn)象來說,什么是不正當(dāng)?哪些不是正業(yè)呢?就是我剛才舉的例子,搶劫、殺人、偷盜、貪污、欺騙、黃色、淫亂、聚賭、吸毒、販毒,這些都不叫正業(yè)。不是一種正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

　　第五個(gè)叫正命。就是我們要維持生命,怎樣生活。要從事正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。另一方面來說要以正法而活命,不以邪法而活命,這叫正命。那些賭博、欺騙、假貨,以及學(xué)邪法、搞外道,都不是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不是正當(dāng)?shù)纳��?還有看相、算命、觀花、看水碗都不是正命。佛法講要以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),要以正法而活命,不要以欺騙人的職業(yè)、以邪法而活命。這就是正命的標(biāo)準(zhǔn)。

　　第六就是正精進(jìn)。就是說,我們對(duì)于善法要專精,保持恒常的精神,做好事不是一時(shí)做好事,而是一輩子做好事。好事就是善事。我們要專心一意,不斷地努力,不是短時(shí)努力,要長遠(yuǎn)地努力,要發(fā)長遠(yuǎn)心。這個(gè)叫正精進(jìn)、正勤。在此之下,我們可以忍苦耐勞、履行善道、堅(jiān)持善道。

　　第七叫正念。念是什么呢?我們的念頭。不要起惡念,不要起邪念,要保持善念,保持正念。要注意一念之差,不得了哦!你們注意,往往一個(gè)人一念之差,墮入萬丈懸崖,可怕呀!所以隨時(shí)要照顧我們的念頭,不要起邪念,不要起惡念。在佛法來講,要起善念,要念佛、念法,要念善行,要念功德,要念眾生的痛苦,保持這些念叫正念。

　　第八叫正定。定就是有禪定,能夠正念相續(xù),消滅妄想顛倒,專注一境。這叫做正定。正念相續(xù)就是正定,保持靜的功夫。佛家的禪宗就專門講這個(gè)的,從達(dá)摩祖師一直到現(xiàn)在,講正定,發(fā)揮禪宗思想。

　　(三)戒、定、慧

　　剛才我介紹的就是八正道。八正道在佛法里面來說叫正法,也就是一種行持。由八正道歸納起來叫“戒、定、慧”。

　　“戒”,就是諸惡莫作,眾善奉行;“定”,就是消滅內(nèi)心染污,消滅煩惱無明,達(dá)到內(nèi)心清凈;“慧”,就是能明辨真理,認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)象和本質(zhì),提高理性認(rèn)識(shí),用明白鑒察的功夫。這種功夫在,你心中就好像明鏡當(dāng)前,萬象森羅,都在這個(gè)鏡中照得清清楚楚的,可以明辨事理的真?zhèn)�、是非、善惡、邪�?這個(gè)叫做慧。所以學(xué)佛就是要修“戒、定、慧”。以戒轉(zhuǎn)惡為善;以定轉(zhuǎn)迷成悟;以慧轉(zhuǎn)染成凈,或者叫轉(zhuǎn)識(shí)成智。要達(dá)到這幾個(gè)轉(zhuǎn),這樣子我們的人生道路就是光明正確的。

　　因此,從佛法對(duì)于八正道的解釋來看,八正道代表了*輪的真義。指示人們走正道,具體就是戒、定、慧之學(xué)。以這個(gè)為正道指導(dǎo)行為,前途就光明。有利于家庭、社會(huì)、國家,也有利于自己,可以做到自利利他。而李洪志所謂的那個(gè)*輪,借用佛家名詞,歪曲*輪本義,簡直是“風(fēng)馬牛不相及”、毫不相干。

　　三、糾正一些*輪功對(duì)佛法的誤解

　　(一)佛法指導(dǎo)人們行為的三個(gè)要點(diǎn)

　　第一個(gè)要點(diǎn),禪宗講的“平常心是道”。什么是道,這個(gè)“道”并不是離開現(xiàn)實(shí)以外,離開生活以外。在平常生活中你保持真實(shí)心,保持善良心,保持是非心這就是道,叫平常心是道。這個(gè)并不神秘,并不空洞。這一點(diǎn)大家注意:不要把道看得很神秘。佛法講的“道”就在日常生活中,對(duì)生活你能保持善良心,保持正直心,保持慈悲心,你就在修道。

　　第二個(gè)要點(diǎn),你的行為必須要拋棄我執(zhí),拋棄私見。所以“無我見就是道”。我見就是私心、有偏見,執(zhí)著主觀的認(rèn)識(shí),從這個(gè)出發(fā)指導(dǎo)行為、指導(dǎo)語言都是錯(cuò)誤的,是走偏路、走惡路。所以佛法講無我。佛法的三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜,中心就是無我。既不要執(zhí)著人,我本身有個(gè)不得了的“我”;也不要執(zhí)著一切事物有個(gè)不變的“我”。要破人我、要破法我,徹底消滅私心雜念;要正直、大公,這也是道。無我心就是道,無我見就是道。

　　第三個(gè)要點(diǎn),一般功、一般宗教還是講神通。神通在氣功里面講,叫特異功能。有些人學(xué)氣功,學(xué)*輪功,追求特異功能,追求神秘,以至于誤入邪途。佛法的經(jīng)典,佛陀的教育,不提倡崇拜神秘、神通。學(xué)佛并不是求神通,學(xué)佛就是要走正道,走善道,明因識(shí)果,止惡行善。要想信因果力勝過神通力。你造了某種因,感某種果,那是確定了的。你縱然有神通,有特異功能,也是無法改變的。種瓜得瓜,種豆得豆;為善受福,作惡遭殃這是一條真理、一條定律。我們學(xué)佛就要相信因果力量。因果力量勝過神通力量。

　　你不要去崇拜那個(gè)神通、神秘的東西。要在你自己的行為中處處檢點(diǎn)自己:你造的什么因?你的行為是什么行為?你的心理是什么心理?你有好的心理、好的行為,它就有好的果報(bào)。有惡的邪的心理,行為就要遭到惡報(bào)。這是真理、定律。

　　神通力是附帶的,不是主要的。你修真養(yǎng)性到了最高境界,自然會(huì)有特異功能,要發(fā)神通,但是你不要執(zhí)著。一旦執(zhí)著,又走上了邪路。

　　(二)李洪志對(duì)于佛法中“法身”的誤解

　　前面講了李洪志曲解“*輪”,不是佛家講的“*輪”,他那個(gè)*輪的解釋使人恰恰走入邪道,是錯(cuò)誤的東西。第二個(gè),什么叫“法身”?*輪功那個(gè)書里面處處提到“法身”。它的解釋是我們在氣海(丹田)里面練氣,把肉體化為高物質(zhì),出現(xiàn)元嬰,最初很小,后來發(fā)展到像成人一樣。元嬰、元神就是法身的具體內(nèi)容。出現(xiàn)這個(gè)以后就可以有各種力量、萬能的神通,可以變化一切,左右一切,這個(gè)叫“法身”。

　　殊不知佛家講的法身不是這么一回事。是什么呢?就是以最高的理性、最高的智慧,達(dá)到明心見性,恢復(fù)妙明真心,這么一個(gè)境界。就是佛家講的真如境界、法性境界、空性境界。這是由最高的智慧證得的這種理性,這就是佛家講的法身,沒有最高的智慧達(dá)不到這個(gè)理性。

　　這一個(gè)就不是李洪志那個(gè)練氣、練肉身、練成最高的功能,就轉(zhuǎn)成“嬰兒”、“元神”�！皨雰骸�、“元神”左右一切,指揮一切,可以變動(dòng)一切,有各種能力。佛法不是講這個(gè)。

　　李洪志就標(biāo)榜自己有很多法身。說練功者練功的時(shí)候,他的法身就站在旁邊。把它形象化、具體化。佛法講法身,不是形象、具體�！�金剛經(jīng)》有首偈子“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”,如來的法身不能以音聲相狀來形容。假如限于音聲相狀,有所執(zhí)著,就不是法身的內(nèi)容。所以這方面李洪志加以謬解、錯(cuò)解了。

　　他這個(gè)法身在佛家來講是一種神我。印度哲學(xué)之中有一種數(shù)論派就是崇拜神我。二千多年以前有這種講法,但在佛經(jīng)里面處處破斥它。佛法講無我,既無人我,也無法無,也無神我。有我就是錯(cuò)誤的東西。李洪志講的法身實(shí)際上就是神我,跟那個(gè)萬能的主宰、萬能的神是一致的,這是最錯(cuò)誤的東西。李洪志自己很驕傲,認(rèn)為我可以創(chuàng)造一切,我可以主宰一切。說地球要壞了,到了“末法時(shí)代”,我可以以我法身的力量使它起碼延續(xù)30年地球不壞、災(zāi)難不起�；闹嚶�!荒謬得很嘛!這一種神我的主張,恰恰是佛家在破斥的。

　　(三)“如來”與“佛”

　　佛家講,什么叫“佛”?就是達(dá)到覺悟的境界,自覺覺他,覺行圓滿,有最高的智慧,有最高的佛德,有大悲大愿,這叫做佛。成了佛之后具足這些功德。

　　什么叫如來?佛證得的理性,真如法性,這是一種最高的理性。你要成佛就必須要證得這種理性,真如法性,所以叫如來。

　　佛具足十一個(gè)名號(hào),這十一個(gè)名號(hào)我們經(jīng)常念到的,如來、應(yīng)供、正遍知、明行覺、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。如來具足十一個(gè)名號(hào),說來說去都是一個(gè),就是佛。

　　但是李洪志亂加解釋,他把這個(gè)“佛”說成低層次,把“如來”說成高層次,分兩個(gè)層次。說佛成道以后只是證得初層次,經(jīng)過四十九年以后才證得“如來”高層次。哪里是那么一回事呀!他完全是曲解呀!哪里是什么初層次、高層次?佛就是如來,如來就是佛�？梢哉f這個(gè)是知識(shí)上、常識(shí)上、文化上的錯(cuò)誤,完全不懂、不認(rèn)識(shí)、鬧笑話。在厚厚的一本《轉(zhuǎn)*輪》里面簡直大鬧笑話、太幼稚。

　　(四)什么叫“不二法門”?

　　佛家解釋,“法門”就是代表佛的教法。佛的教法就是一種藥方,害某種病,就得用某種藥方。這個(gè)病情是千變?nèi)f化的,就有各種藥方,各種教法叫八萬四千法門,形容很多。等于醫(yī)生開處方,你有什么病,開什么方,應(yīng)病予藥。病是復(fù)雜的,方也是復(fù)雜的。佛法教化人,人有各種形態(tài),各種心理,各種煩惱。因此,就要開示各種教法。法門就代表教法。

　　什么叫“不二法門”?就是說佛法認(rèn)識(shí)事物是總體認(rèn)識(shí),不是片面認(rèn)識(shí)。什么叫“不二”?比如佛教教理里講到的,有心就有境,也就是有物;有色就有空;有修就有證。心境不二,色空不二,修證不二。不能分成兩樣,所以佛法不是“唯心論”,“唯心論”只片面強(qiáng)調(diào)“心”。佛法對(duì)于事物總的認(rèn)識(shí),講心就有物,講物就有心。總的觀察,不要把心物分開。色與空來說,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。色就是緣起法的現(xiàn)象,本體不是實(shí)在的,不是常存的,所以叫做空,說這個(gè)空也代表緣起法的現(xiàn)象。所以色不異空,空不異色。色與空不能分開。等于說現(xiàn)象就是本質(zhì),本質(zhì)就是現(xiàn)象,一樣的道理,叫色空不二。

　　修證不二是什么呢?就是就你在修行過程中你證的功德就有了,修一分善行,就積累一分功德。修與證是分不開的。我們造一分善行,就有一分善的功德,積累起來就有大的功德。你造惡的話,哪怕一點(diǎn)小惡,積累起來就是大惡。大惡必有大的后果,這是不能分開的。因果關(guān)系不能分開,修證不二。

　　佛家講的“不二法門”是這個(gè)意思。但是李洪志講這個(gè)法門,一個(gè)他把佛家的宗派認(rèn)為是“法門”;第二個(gè)認(rèn)為他的“*輪大法”才是唯一的法門,沒有哪個(gè)趕得上,沒有第二種,它是最高的“法門”,叫“不二法門”。這不是佛法講的那個(gè)“不二法門”。

　　(五)關(guān)于《金剛經(jīng)》的解釋

　　李洪志把《金剛經(jīng)》亂加解釋。這個(gè)《金剛經(jīng)》是佛家般若空宗的一部經(jīng),很重要的一部經(jīng)�，F(xiàn)在學(xué)界,大學(xué)里都在研究這個(gè)經(jīng)�！督饎偨�(jīng)》形容最高智慧。他就說天上有一部《金剛經(jīng)》,地上有一部《金剛經(jīng)》,把《金剛經(jīng)》分成兩樣。而且《金剛經(jīng)》建立禪宗(本來“應(yīng)無所住而生其心”,是根據(jù)空性建立),他說是根據(jù)“法無定法”而建立的。

　　他怎樣解釋“法無定法”?他就說人修道有層次不同,有低層次、有中層次、有高級(jí)層次,層次不同就法無定法。殊不知佛家講“法無定法”不是那樣子解釋。

　　成都寶光寺有一付對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“天下事了猶未了何妨以不了了之”,下聯(lián)是“世間法法無定法然后知非法法也。”上聯(lián)就說世間的事情你要徹底解決,你“了”不完的。家庭經(jīng)念不完,生活經(jīng)念不完,酸、甜、苦、辣、咸嘗不完,要“不了了之”,要看淡放下。

　　下聯(lián)的意思就是說宇宙的一切事物它沒得一個(gè)永久不變的實(shí)體,執(zhí)著永久不變是錯(cuò)誤的。執(zhí)著“人死如燈滅”,死了就沒有了,也是錯(cuò)誤的。也就是說,一個(gè)法、一個(gè)現(xiàn)象不是常恒不變的,叫“法無定法”。

　　“然后知非法法也”,從這個(gè)道理來看,你曉得什么叫“非法”,什么叫“法”。

　　“非法”就是不要執(zhí)著常有、常恒不變。你假如執(zhí)著常恒不變,有個(gè)我見在貪欲心就在,就在造業(yè)。所以“非法”就是要去除執(zhí)著,就要認(rèn)識(shí)一切皆空,四大皆空,五蘊(yùn)皆空,“夢幻泡影”,就叫“非法”。

　　“法”就是說不能否定這個(gè)現(xiàn)象,幻有的現(xiàn)象是存在的呀,因果法則是存在呀!不能否定哪!所以一方面講“空”,一方面講“有”。“空”,就是“我性空”,“我空”、“法空”;“有”,就是“緣起法有”,“因果法有”。這叫做“法非法”、“非法法”。就是這個(gè)意思。

　　由此說明這個(gè)李洪志所解釋的與佛經(jīng)相去十萬八千里,錯(cuò)誤到極點(diǎn)。

　　《金剛經(jīng)》講這個(gè)法,空性無我,“夢幻泡影”。不要執(zhí)著,在生活上要看淡放下,有無我精神,就有大公無私精神。就要以慈悲方便去廣利眾生、救苦救難�！督饎偨�(jīng)》講的就是諸法之實(shí)相、菩薩之正行這個(gè)中心內(nèi)容。不管《大般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》都是講這個(gè)內(nèi)容。

　　“明諸法之實(shí)相,持菩薩之正行”,這就是《金剛經(jīng)》的精神。哪里還有個(gè)什么天上一部《金剛經(jīng)》、地下一部《金剛經(jīng)》呢?哪有這種道理?

　　(六)關(guān)于“神、羅漢、菩薩”

　　關(guān)于這個(gè)神、羅漢、菩薩,不能混淆。你們看這個(gè)“*輪功”內(nèi)容,把神、羅漢、菩薩都混淆起來�！捌兴_就是羅漢,羅漢就是神”。這個(gè)在佛家里是有區(qū)別的。什么叫神?聰明正直謂之神,在鬼王中是高一級(jí)的叫神。什么叫羅漢?就是內(nèi)心得到清凈,消除了污染,得到解脫叫羅漢;什么叫菩薩?能有大悲心、大愿心救度眾生,救苦救難、濟(jì)世利人,叫做菩薩。菩薩必須要有“菩提心”,就是悲愿心。

　　李洪志在*輪功中把這個(gè)混為一談,把達(dá)摩祖師認(rèn)為是最高的羅漢。殊不知達(dá)摩祖師是修的大乘行、菩薩行。這是曲解。

　　(七)“返本歸真”

　　李洪志在*輪功中處處提到修煉氣功,修煉身體,要達(dá)到“返本歸真”。什么叫“本”?什么叫“真”?我們佛家的解釋:“本”是根本,是本來面貌,我們都有佛性,都有靈性,都有覺性,眾生平等平等,眾生都有這個(gè)本。不過受無明障蔽,煩惱障蔽,造了業(yè),這個(gè)本就蒙蔽了。什么叫“真”?就是真性。恢復(fù)了妙覺明心,達(dá)到了真如法性,證得了空性,這叫做真性,叫“返本歸真”。而李洪志提的什么“返本歸真”呢?三個(gè)字:“真、善、忍”。

　　我們的看法,他是衡量事物、衡量人生行為的標(biāo)準(zhǔn)。“真、善、美”與“假、惡、丑”是相對(duì)的。這個(gè)不能與“返本歸真”那個(gè)“本”與“真”相提并論。這是衡量事物是非曲直、衡量人生道路正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。這是一般學(xué)術(shù)界、文化界經(jīng)常講的。毛主席在延安文藝座談會(huì)上都提到:我們要提倡“真、善、美”;不提倡“假、惡、丑”。你們學(xué)習(xí)毛主席的這篇文章《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

　　什么叫“真”?我們要崇尚科學(xué)、哲學(xué),有個(gè)正確的人生觀、宇宙觀,這才是真;什么叫“善”?我們的行為合符理性、合符道德,這個(gè)叫善;什么叫“美”?這是說,一切合情合理,比如藝術(shù)、美術(shù)一樣的和諧,合符至情至理叫做美。一個(gè)人的行為端莊,在藝術(shù)里面就叫做美,心靈美,行為美。做人來說就不能做“假、惡、丑”的人,要做“真、善、美”的事情。這是一個(gè)對(duì)事物和人生衡量的標(biāo)準(zhǔn),是相對(duì)的。

　　李洪志把這個(gè)改一個(gè)字叫做“真、善、忍”,就認(rèn)為這個(gè)是“返本歸真”�！胺当練w真”,佛家也講,道家也講,但是佛家講的不是這個(gè)內(nèi)容。要加以辨別。

　　另一方面,我們來看李洪志的行為。他的歪理邪說、他的行為恰恰與“真、善、忍”是相反的,是“假、惡、丑”的。

　　歪曲佛家的真理,什么“*輪”、“法身”、“法門”。這個(gè)就不是“真”的嘛!另外創(chuàng)造一個(gè)“*輪世界”,創(chuàng)造一個(gè)天國,這個(gè)也不真嘛!同時(shí)迷惑人民,說末日到了,造謠惑眾,造成人心的混亂,這是不是違反真理?這不科學(xué)、不真實(shí)呀,不真嘛!他本身的行為就不真,是假的。理論是假的,行為是假的。

　　“善”,他善不善呢?我看他就不善。練功不吃藥,為了求圓滿,要生天國,使練功的人生活中家庭分散、親屬不認(rèn)、工作荒廢。你們大家想一想,這個(gè)善不善嘛?可以說一點(diǎn)不善。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),全國練這個(gè)功的人由于害了病不吃藥,死了1600人以上。各種病癥包括神經(jīng)錯(cuò)亂、妄想生天國、自焚自殺,已經(jīng)是三十多人,這是初步統(tǒng)計(jì)。至于練這個(gè)功的六親不認(rèn)、家庭分離、工作懈怠,有很多人。從這方面來講他是在從惡方面發(fā)展。

　　至于“忍”,我們解釋的是:第一個(gè),心胸廣大,能夠包容一切,像天地之大,能包納萬物,使萬物生長;第二個(gè),態(tài)度要謙和,心平氣和,不要意氣用事,不要處處憤恨、不平、斗爭;第三個(gè),為了群眾利益,為了真理奮斗要忍苦耐勞、任勞任怨。這個(gè)就是真正的“忍”的意思。

　　但是李洪志,你們看他的行為,驕慢自大、狂妄自大、以我為主,天下老子第一。認(rèn)為若干劫以來傳*輪大法就他一人。要挽救人類的末日就是他的力量,驕慢、虛榮。最狂妄的是,別人一批評(píng)、議論到*輪功,不管個(gè)人、集體也好、新聞界也好、政界也好,他就要發(fā)動(dòng)圍攻,示威、游行、靜坐、反擊呀等等。

　　我們佛教界同仁有一個(gè)叫陳星橋的在*輪功初出世以后,認(rèn)識(shí)到*輪功的錯(cuò)誤,寫了篇文章《佛家氣功與*輪功》脫不了手啊!就遭到*輪功的圍攻,他個(gè)人收到了很多恐嚇信。在國務(wù)院、宗教局收到了幾百封申請書,要懲治這個(gè)陳星橋。那個(gè)時(shí)候中央還沒確定它是邪教,還沒說取締它,它就這么囂張。后來發(fā)展到對(duì)個(gè)人的攻擊、對(duì)集體的攻擊、對(duì)新聞單位、國家單位、甚至宗教團(tuán)體都發(fā)起攻擊。你們看這個(gè)“忍”怎么講?李洪志是不是“忍”哪?真理是不怕批評(píng)的呀,真理是可以辯論的呀,哪里這樣子聽不得呀?哪里這樣子驕慢呀?這種行動(dòng)造成對(duì)個(gè)人的危害、家庭的危害、國家的危害,造成社會(huì)秩序不安哪!破環(huán)了安定團(tuán)結(jié),破壞了國家建設(shè),這個(gè)危害性多大呀!

　　所以,李洪志提倡的“真、善、忍”恰恰暴露了他“假、惡、丑”的方面。

　　他所謂“圓滿”是什么圓滿呢?犧牲自我,走向天國。這個(gè)就是一般邪教提倡的。不管是日本、美國、其他國家的,他們最后集體自焚、集體投水、集體自殺,這就認(rèn)為是圓滿、生天國。其實(shí)是多么愚蠢的行為,自己遭到痛苦的苦報(bào)。天安門自焚的七個(gè)人,其中燒死一個(gè),沒有燒死的好痛苦,政府在搶救,醫(yī)生也在搶救,受的痛苦好大呀,多危害人哪!

　　所以他這個(gè)“真、善、忍”,就恰恰是“假、惡、丑”,其本質(zhì)就是那么一回事。他所謂圓滿是這么一個(gè)圓滿,叫你走自殺的道路,到莫須有的、幻想的、不可靠的境界“天國”、“*輪世界”去。下場多么可悲呀!這就是他所謂的圓滿,什么圓滿嘛?

　　所以我們講這個(gè)《佛法與人生正道》也就是具體說明正教與邪教的區(qū)別。

　　它邪到哪個(gè)地方?邪到有“我見”,有“惡見”,有“自私心”。在佛法來講,由于我見、邪見產(chǎn)生“我癡、我慢、我見、我愛”種種煩惱,最后導(dǎo)致人走邪行、走邪道、走毀滅的道路。我們要認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容。最重要的是大家要認(rèn)識(shí),要提高理性、提高覺悟,認(rèn)識(shí)它的虛偽性。第二個(gè)要認(rèn)識(shí)它的危害性。什么危害性?剛才我舉了很多例子,這條道路萬萬走不得,對(duì)這個(gè)一定要認(rèn)清楚。

　　我學(xué)佛六十多年,我八十一歲嘛,主要研究佛學(xué)。佛教精深博大,指示人的正道,我始終堅(jiān)持這個(gè)正見和正信。同時(shí)我也研究了其他宗教和學(xué)術(shù)思想。我喜歡文學(xué)、喜歡歷史,也喜歡哲學(xué),我是個(gè)好學(xué)習(xí)的人。今天有機(jī)會(huì),領(lǐng)導(dǎo)叫我來跟大家講一講,我覺得是緣法,是因緣。最重要的是希望大家不要辜負(fù)人生,要走人生的正道,在正道中創(chuàng)造人生價(jià)值,有利于國家、人民,有利于家庭,有利于自己,這才是一條光明大道。

　　希望大家在政府教育之下,對(duì)政府政策應(yīng)該理解,政府是治病救人,是轉(zhuǎn)化、是教育。這是一種革命的人道主義精神哪!一種寬大精神哪!我講這個(gè)題目對(duì)大家也是一種幫助、啟發(fā),希望大家要認(rèn)識(shí)提高,走一條光明道路。那么你們改造好之后過正當(dāng)生活,有正當(dāng)職業(yè),對(duì)你家庭、對(duì)你本人、對(duì)國家、社會(huì)都有好處,有什么不好呢?為什么執(zhí)迷不悟呢?用不著嘛!不要自苦嘛!

　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,就講到這里。最后祝大家身體健康,走一條正道!

　　(正智、正照謹(jǐn)據(jù)錄音整理)