人與人相處過(guò)程中需要互相理解、誠(chéng)敬

　　人生活在世間一定要面對(duì)人與人之間的關(guān)系，發(fā)心行菩薩道更要面對(duì)一切的人。因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法是以度人為主，離開(kāi)了人類(lèi)就沒(méi)有佛法可言。在人與人之間相處生活的過(guò)程中最需要的是相互理解、相互誠(chéng)敬、相互關(guān)心愛(ài)護(hù)，只有這樣才能把人與人之間的關(guān)系處理好，這是對(duì)一般的人講的做人的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。

　　對(duì)已經(jīng)放下了私心、放下了一切執(zhí)著的菩薩，也就是已經(jīng)發(fā)了菩提心的人來(lái)講，千萬(wàn)不能要求別人對(duì)自己的理解。如果要求眾生對(duì)自己的理解，就等于自己還沒(méi)有發(fā)菩提心，自己還在自私自利的我執(zhí)我見(jiàn)與我慢之中。

　　一般人沒(méi)有發(fā)菩提心，怎么能了解明白菩薩的廣大心量與平等慈悲之心呢？就等于一個(gè)媽媽要求自己心愛(ài)的孩子要了解媽媽的一片愛(ài)心，無(wú)論孩子怎么聰明也無(wú)法了解媽媽的心。

　　要學(xué)會(huì)讀懂一個(gè)人，研究明白一個(gè)人，對(duì)自己一定會(huì)有很大的幫助。每一個(gè)人都有自己善惡、好壞、是非、錯(cuò)對(duì)的時(shí)候，不能只看一時(shí)一點(diǎn)一滴，要研究分析全部。人雖然有錯(cuò)誤惡的一面，但也有善良正能量好的一面，要學(xué)會(huì)一分為二地分析研究每一個(gè)人。

　　在分析研究別人的同時(shí)，不知不覺(jué)之中也在分析研究自己。在把別人的問(wèn)題搞明白之后，自己的所有問(wèn)題也在不由自主之中，默默的不動(dòng)任何的思想心念全部展放出來(lái)。

　　自己從來(lái)也沒(méi)有把自己的內(nèi)心深處看得這樣明白、這樣清楚，自己都不會(huì)相信有這個(gè)能力、這個(gè)神通把自己照見(jiàn)得這么淋漓盡致，把自己內(nèi)藏在八識(shí)田里邊的東西全部地都會(huì)翻出來(lái)。不想看見(jiàn)、不想明白、不想知道自己的一些問(wèn)題，已經(jīng)沒(méi)有辦法不明白，想看見(jiàn)要看見(jiàn)，不想看見(jiàn)也要看見(jiàn)。

　　這么神奇的神通大妙用，為什么不能體驗(yàn)一下子呢？現(xiàn)在我告訴你這里邊的秘密：因?yàn)槟愫退�有的眾生與佛都是一體不二的，佛菩薩的功德你能具足圓滿，不缺不少，通過(guò)眾生的習(xí)氣也能發(fā)現(xiàn)自己的所有問(wèn)題。

　　有人說(shuō)心性法卻執(zhí)著在事相之中，有人不說(shuō)心性法卻能在事上顯心性，每個(gè)人的證量與境界不同，就會(huì)產(chǎn)生各種不同的修行成果。

　　有人常說(shuō)心性緣起性空的道理，落實(shí)在事相之中，他卻執(zhí)著在一切的事相之中走不出來(lái)，把緣起性空的道理也變成了給人講說(shuō)、賣(mài)弄自我表現(xiàn)的本錢(qián)。

　　自己并沒(méi)有把自己明白空性不可得之理性落實(shí)在自己思想行為之中，而是把自己明白的道理與自己的思想行為分成兩部分。不能合二為一，不能達(dá)到理事的圓融，不偏道理一邊，就是偏執(zhí)事相一邊。

　　還有一類(lèi)的菩薩，他們并不喜歡講說(shuō)大道理，而是把自己明白緣起性空不可得之真理落實(shí)在自己的思想行為之中，用自己的真實(shí)行為來(lái)展示自己所有明白的佛法佛理。

　　不是空說(shuō)空想，而把真理落實(shí)在自己的日常生活之中，真正地落實(shí)做到不著幻相，不動(dòng)我我我的愛(ài)憎取舍之幻心，時(shí)時(shí)刻刻保持住知幻離幻不著一切的幻相，就在一切的幻相之中見(jiàn)到真如佛性。