信心

　　信心

　　太虛

　　──十六年初夏在福州講──

　　華嚴(yán)經(jīng)云:“信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”。則知世出世間一切善根功德之本,唯此信心。得之而作圣成佛,失之便流轉(zhuǎn)生死,永溺苦海。惟起大乘之信心,庶幾佛種不斷,此馬鳴菩薩所以有大乘起信論之作也。唯識(shí)等論,明十一善心所,亦以信心為首。諸修行人,雖具修百善,若無(wú)此信心,則其為善乃雜染而不清潔,不足以期無(wú)上之道。昔禪宗三祖僧燦大師信心銘,以明達(dá)磨之西來(lái)大意。后永明禪師亦謂“但入信心,便登祖位”。皆足以證此信心為超凡入圣之根本,學(xué)佛者之第一層基礎(chǔ)也!又如彌陀經(jīng)謂“為一切世間說(shuō)此難信之法”。則知凈土法門,亦行之非艱,信之唯艱,修此行者之所以愿不切而行不篤者,皆以無(wú)真正之信心耳。眾生外感業(yè)系,內(nèi)迷妄執(zhí),熏染已深。往往雖發(fā)心學(xué)佛,視其形誠(chéng)干干惕惕,若已深有信心者,而試使按心自問(wèn),則其信心者,依然迷惑顛倒妄想煩惱之心耳。認(rèn)賊為子,以妄作真,佛法之正信心,渺不可得。論喻信心如水清珠,能澄濁水,故欲證此信心之下落,當(dāng)觀察自心一切迷惑顛倒妄想煩惱等不定之心,皆已寂滅;則此信心,乃根固蒂密,不可動(dòng)搖,入正定聚菩薩位矣。否則、盲從迷信,猶在顛倒不定之途,未足云已具信心也。欲得此正信心,當(dāng)去凈無(wú)始劫來(lái)惑習(xí)熏染之邪知邪見(jiàn),而求得佛菩薩之正知正見(jiàn)。茲將邪知邪見(jiàn)之由來(lái),表列于左,為著手去滅之預(yù)備。

　　┌邪思──不正思惟妄斷為是

　　┌內(nèi)生┤

　　│└夢(mèng)想──夢(mèng)境中或禪靜中之發(fā)現(xiàn)景象,執(zhí)以為實(shí)

　　邪知邪見(jiàn)之由來(lái)┤

　　│┌邪教──遺傳來(lái)之神教等

　　└外來(lái)┤

　　└惡俗──圓光、扶乩等

　　一面竭力破除神權(quán)迷信之邪說(shuō),私心自用之惡習(xí),一面依佛經(jīng)論及善知識(shí)之開(kāi)示,

　　勤求正知正見(jiàn),以得此根深蒂固確乎不拔之信心�？鬃釉�:‘吾十有五而志于學(xué),三十而立’信心猶立志也,志立而學(xué)成矣。信心立則一切善根具,無(wú)上菩提之基立矣。求正知正見(jiàn)之道,當(dāng)具如下之三種修習(xí):一、經(jīng)論為正教量,當(dāng)精澈研究,學(xué)習(xí)思維,以為思想之標(biāo)準(zhǔn)。二、善知識(shí)為先知先覺(jué)者,當(dāng)時(shí)刻親近,乞其開(kāi)示。三、息心靜慮,以參研所疑,以期斷疑生信,入佛知見(jiàn)。然大概言之,必如何乃為真正信心?茲依大乘起信論分為四義:

　　一、信根本:謂真如性為一切法之根本,即所謂諸法實(shí)相,亦謂之本來(lái)面目。如實(shí)了知其義,確信無(wú)疑,謂之信根本。

　　二、信佛:圖畫(huà)偶像,固為佛之形相。然金剛經(jīng)云:‘若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)’。則不可執(zhí)形相以求佛。佛者覺(jué)者,阿耨多羅三藐三菩提也,覺(jué)諸法實(shí)相之謂佛 。 故曰:‘如來(lái)者,即諸法如義’。如是而信,乃謂之信佛。

　　三、信法:發(fā)菩提心,修菩薩行,了解三界眾生之依正,無(wú)非有漏之苦,由煩惱業(yè)之所集起;欲普令眾生皆得解脫,當(dāng)修習(xí)六度萬(wàn)行,即知即行謂之信法。四、信僧:有廣狹二義:四人以上曰僧。出家五眾同起居、同飲食,以清凈戒行而和合之眾,曰住持僧 。 三乘之圣賢眾,同修一事,同遵一理,彼此和合,大眾清凈,曰勝義僧。如金剛經(jīng)中之四向、四果等,華嚴(yán)經(jīng)中之十住、十行、十向、十地等,皆圣賢僧之類也。能了解其所以為僧者,證得其如何起因,如何修習(xí),如何得果,以此起信,是為狹義的信僧。僧者,和合眾義。凡為眾緣和合之所成者,皆謂之僧。四大和合而成此身,四大失調(diào)則病,四大分離則死,故和合眾之性,乃一切事物之所同具,大至世界,小而微塵,無(wú)不以和合眾為原則 , 能遵此和合眾之原則,實(shí)施于家庭則家齊,推而至于社會(huì)、國(guó)家、世界,則天下太平矣。以此起信,是為廣義的信僧。

　　學(xué)佛者,能依此至教量求得正知正見(jiàn),斷疑生信,起正信心;則舉足動(dòng)步,頭頭是道,道道皆波羅密行,行行入無(wú)礙法界矣!故當(dāng)求正信心之成就,不可玩忽!

　　(寂光記)(見(jiàn)海刊八卷八期)